#کرامت_اعطایی_بنی_آدم 🔰صوت درس‌گفتار بازخوانی نظریۀ «کرامت اعطایی بنی آدم» 🎙استاد عندلیب همدانی 🌀جلسۀ نوزدهم 🆔@andalibhamedani|گروه نظرات

#تعقل_فقیهانه(۳۴) وحید بهبهانی #نقد_متن_روایات #حیل_ربا «الخبر إذا لم يوافق ظاهر القرآن أمرونا بترك العمل به ، وهو تعالى في ستّة آيات أو سبعة هدّد على أكل الربا.وقد عرفت أنّ الربا أمر معنوي ، لا أنّه لفظ وعبارة ، وعرفت ظهورها في حرمة كلّ منفعة مشروطة ، كما كان دأب الفقهاء واللغة والعرف ، وعند آكلي الربا.وأيضا ، أمرونا بترك الخبر الّذي يخالف العقل والدريّة ، كما حقّق في محلّه،وقد عرفت حال الربا» 📚الرسائل الفقهیة، ص ۲۸۲. #تعقل_فقیهانه #ربا #حیل_ربا #نقد_متن #عقل 🆔@andalibhamedani|گروه نظرات

#کرامت_اعطایی_بنی_آدم 🔰صوت درس‌گفتار بازخوانی نظریۀ «کرامت اعطایی بنی آدم» 🎙استاد عندلیب همدانی 🌀جلسۀ بیستم 🆔@andalibhamedani|گروه نظرات

بِسْمِ ٱللَّهِ ٱلرَّحْمٰنِ ٱلرَّحِيمِ 🖋 یادداشتی به مناسبت سالگرد شهادت دهمین هادی #مرام_نامه_اعتدال ▪️زیارت جامعه به عنوان یادگار ارزشمند امام هادی ( علیه السلام) زیارتی است که تمام مضامین و بخش های آن متواتر معنوی است. ▪️زیارتی است که پرچمدار بزرگ مبارزه با غلو یعنی شیخ صدوق آن را معتبر شمرده و در دو کتاب خود نقل کرده و نیز قسمت هایی از آن را در خطبهٔ کتاب المقنع آورده است. ▪️زیارت جامعه ارتباط وثیق بین توحید و امامت را ترسیم می کند. ⬛️ الْمُخْلِصِينَ فِي تَوْحِيدِ اللّٰهِ ⬛️ ومَنْ وَحَّدَهُ قَبِلَ عَنْكُمْ، وَمَنْ قَصَدَهُ تَوَجَّهَ بِكُمْ ▪️زیارت جامعه «مرام نامهٔ اعتدال» در امام شناسی است و با اعتقاد به مضامین متواتر آن از خطر غلو و تقصیر رهایی می یابیم. ⬛️ والْحَقُّ مَعَكُمْ وَفِيكُمْ وَمِنْكُمْ وَ إِلَيْكُمْ، وَأَنْتُمْ أَهْلُهُ وَمَعْدِنُهُ ⬛️ إنْ ذُكِرَ الْخَيْرُ كُنْتُمْ أَوَّلَهُ وَأَصْلَهُ وَفَرْعَهُ وَمَعْدِنَهُ وَمَأْواهُ وَمُنْتَهاهُ. محمد عندلیب همدانی 🆔@andalibhamedani|گروه نظرات

بِسْمِ ٱللَّهِ ٱلرَّحْمٰنِ ٱلرَّحِيمِ #درگذشت_پروفسور_موسیوند بدون شک مرحوم پروفسور توفیق موسیوند از مخترعان و دانشمندان نامور جامعهٔ جهانی در علم پزشکی محسوب می شد. نام و یاد ایشان به عنوان یکی از بزرگترین افتخارات علمی بلد طیب و سرزمین طب یعنی همدان زنده خواهد ماند. اینجانب درگذشت این روستا زادهٔ همدانی را به خانوادهٔ مکرم ، مردم بزرگوار زادگاهش و عموم همشهریان عزیز تسلیت می گویم. رحمت خداوند به روح او و والد گرامیش باد حوزهٔ علمیهٔ قم محمد عندلیب همدانی بیست و پنج دی ۱۴۰۲ 🆔@andalibhamedani|گروه نظرات

عالم ربانی و مدرس بزرگوار حوزهٔ علمیهٔ همدان مرحوم حاج شیخ نوح موسیوند ( اعلی الله مقامه ) پدر بزرگوار مرحوم پروفسور موسیوند(رحمة الله علیه) 🆔@andalibhamedani|گروه نظرات

#عدالت_از_سه_منظر ۱/ قانون عادلانه یا عدالت به مثابهٔ یکی از اهداف عالیهٔ قانون شرع که با ارسال رسل و انزال کتب محقق می شود. ۲/عدالت در برابر قانون که سیرهٔ حکیمانهٔ قانونگذاری شارع مبتنی بر أن است. ۳/لزوم عدالت محوری در روابط خانوادگی و اجتماعی . ©️کانال تلگرام استاد عندلیب همدانی 🆔@andalibhamedani|گروه نظرات

#فقه_التعامل_1402_1403 🎙صوت درس خارج فقه التعامل 📆یک‌شنبه 24 دی‌ماه 1402 🔰جلسۀ 57 سال تحصیلی 1402-1403 🔰 جلسۀ 3 #قاعده_نفی_سبیل 🔰جلسۀ 848 #فقه_التعامل 🆔@andalibhamedani|گروه نظرات

#فقه_التعامل_1402_1403 📄تقریر درس خارج فقه التعامل 📆یک‌شنبه 24 دی‌ماه 1402 🔰جلسۀ 57 سال تحصیلی 1402-1403 🔰 جلسۀ 3 #قاعده_نفی_سبیل 🔰جلسۀ 848 #فقه_التعامل 🆔@andalibhamedani|گروه نظرات

#اصول_1402_1403 🎙صوت درس خارج اصول 📆یک‌شنبه 24 دی‌ماه 1402 🔰جلسۀ 57 سال تحصیلی 1402-1403 🔰جلسۀ 57 #بررسی_اخبار_علاجیه 🔰جلسۀ 352 #تخالف_الحجج 🆔@andalibhamedani|گروه نظرات

#اصول_1402_1403 📄تقریر درس خارج اصول 📆یک‌شنبه 24 دی‌ماه 1402 🔰جلسۀ 57 سال تحصیلی 1402-1403 🔰جلسۀ 57 #بررسی_اخبار_علاجیه 🔰جلسۀ 352 #تخالف_الحجج 🆔@andalibhamedani|گروه نظرات

#کرامت_اعطایی_بنی_آدم 🔰صوت درس‌گفتار بازخوانی نظریۀ «کرامت اعطایی بنی آدم» 🎙استاد عندلیب همدانی 🌀جلسۀ بیست و یکم 🆔@andalibhamedani|گروه نظرات

#کرامت_اعطایی_بنی_آدم 🔰صوت درس‌گفتار بازخوانی نظریۀ «کرامت اعطایی بنی آدم» 🎙استاد عندلیب همدانی 🌀جلسۀ بیست و دوم 🆔@andalibhamedani|گروه نظرات

#قابل_توجه‼️(۱) ✅ "الَّذي عَلَيهِ الاجماعُ وَالمُفَسِّرونَ: بِأنَّ بِرَّ الرَّجُلِ مَنْ شَاءَ مِنْ أَهْلِ دَارِ اَلْحَرْبِ -قَرَابَةً كَانَ اوْ غَيْرَ قَرَابَةٍ- لَيْسَ بِمُحَرَّمٍ وإنَّما الخِلافُ في اعْطَائِهِمُ الزَّكَاةَ وَالفِطْرَةَ وَالْكَفَّارَاتِ، فَعِنْدَنَا لا يَجُوزُ وَفيهُ خِلافُ" 📚شیخ طوسی، التبیان، ج ۹، ص ۵۸۳. ✅ "والذي عليه الاجماع أن بر الرجل من يشاء من أهل الحرب، قرابة كان أو غير قرابة، ليس بمحرم، وإنما الخلاف في إعطائهم مال الزكاة والفطرة والكفارات. فلم يجوزه أصحابنا، وفيه خلاف بين الفقهاء" 📚 طبرسی، مجمع البیان، ج۹، ص ۴۵۰. 🆔@andalibhamedani|گروه نظرات

#فقه_التعامل_1402_1403 🎙صوت درس خارج فقه التعامل 📆سه‌شنبه 26 دی‌ماه 1402 🔰جلسۀ 58 سال تحصیلی 1402-1403 🔰 جلسۀ 4 #قاعده_نفی_سبیل 🔰جلسۀ 849 #فقه_التعامل 🆔@andalibhamedani|گروه نظرات

#فقه_التعامل_1402_1403 📄تقریر درس خارج فقه التعامل 📆سه‌شنبه 26 دی‌ماه 1402 🔰جلسۀ 58 سال تحصیلی 1402-1403 🔰 جلسۀ 4 #قاعده_نفی_سبیل 🔰جلسۀ 849 #فقه_التعامل 🆔@andalibhamedani|گروه نظرات

#اصول_1402_1403 🎙صوت درس خارج اصول 📆سه‌شنبه 26 دی‌ماه 1402 🔰جلسۀ 58 سال تحصیلی 1402-1403 🔰جلسۀ 58 #بررسی_اخبار_علاجیه 🔰جلسۀ 353 #تخالف_الحجج 🆔@andalibhamedani|گروه نظرات

#اصول_1402_1403 📄تقریر درس خارج اصول 📆سه‌شنبه 26 دی‌ماه 1402 🔰جلسۀ 58 سال تحصیلی 1402-1403 🔰جلسۀ 58 #بررسی_اخبار_علاجیه 🔰جلسۀ 353 #تخالف_الحجج 🆔@andalibhamedani|گروه نظرات

#خارج_اصول_ملایر 🎙صوت درس خارج اصول(ملایر) 🔰تخالف الحجج ( تعارض الادلة)86 🔰با محوریت تقریرات شیخنا الاستاد آیت الله وحید خراسانی دامت برکاته 🆔@andalibhamedani|گروه نظرات

#خارج_اصول_ملایر 🎙صوت درس خارج اصول(ملایر) 🔰تخالف الحجج ( تعارض الادلة)87 🔰با محوریت تقریرات شیخنا الاستاد آیت الله وحید خراسانی دامت برکاته 🆔@andalibhamedani|گروه نظرات

#خارج_فقه_ملایر 🎙صوت درس خارج فقه(ملایر) 🔰صلوة المسافر 253 🆔@andalibhamedani|گروه نظرات

#خارج_فقه_ملایر 🎙صوت درس خارج فقه(ملایر) 🔰صلوة المسافر 254 🆔@andalibhamedani|گروه نظرات

#تحلیل_دعوت_حسینی 🎙صوت درس خارج تحلیل دعوت حسینی 🌀جلسۀ 182 📆چهارشنبه 27 دی 1402 4️⃣5️⃣سالم مولى عامر بن مسلم العبدي 5️⃣5️⃣سيف بن مالك العبدي البصري 6️⃣5️⃣سالم بن عمرو مولى بني المدينة الكلبي 7️⃣5️⃣سعد بن الحرث الأنصاري العجلاني 8️⃣5️⃣سعد بن الحرث مولى علي بن أبي طالب (علیه السلام) 🆔@andalibhamedani|گروه نظرات

📄تقریر درس خارج تحلیل دعوت حسینی 🌀جلسۀ 182 📆چهارشنبه 27 دی 1402 4️⃣5️⃣سالم مولى عامر بن مسلم العبدي 5️⃣5️⃣سيف بن مالك العبدي البصري 6️⃣5️⃣سالم بن عمرو مولى بني المدينة الكلبي 7️⃣5️⃣سعد بن الحرث الأنصاري العجلاني 8️⃣5️⃣سعد بن الحرث مولى علي بن أبي طالب (علیه السلام) 🆔@andalibhamedani|گروه نظرات

1️⃣8️⃣2️⃣ ➿PDF➿ 🆔@andalibhamedani|گروه نظرات

#قابل_توجه(۲)‼️ أنّ جميع ما أمر به بعد التأمّل التام ترى فيه صلاحاً للمأمور : إمّا في إصلاح عقله أو نفسه أو بدنه، أو أمر خارجيّ يرتبط به، وجميع ما نهي عنه لا يخفى على صاحب الذهن الوقّاد أنّه لا يخلو من فساد، حتّى أنّ بعض العقلاء ادّعوا أنّهم يعرفون أحكام الشرع أصولاً وفروعاً بإدراك عقولهم من تتبّع الأدلّة، وبعض الأطباء ادّعى أنّ جميع الأغذية المحرّمة تعرف بمقتضى علم الطبّ وبعد بيان ذلك: كان من الواجب على الله بمقتضى لطفه بيان الأحكام لجميع المكلّفين من الرعية، وبذلك يعلم المستحقّ للثواب من المستحقّ للمؤاخذة والعقاب والكريم إذا خلى من الحكمة، جاز له أن يبني القصور المشيّدة ، والنمارق الممهّدة ، والمأكل والمشارب الطيّبة ، ويضع فيها الكلاب والخنازير. والعاصي إذا لم يشمله عفو الله تعالى أدنى رتبة منها ، وأمّا الحكيم فيضع الأشياء في مواضعها ، ويعطي كلّ عبد من عبيده ما يستحقّه 📚کشف الغطاء، ج ۴، ص ۳۰۳. 🆔@andalibhamedani|گروه نظرات

#قابل_توجه (۳)‼️ ✅ أنّ الآثار الصادرة عن الذوات أو الصفات من السمع واللمس والإبصار ، وبرودة الثلج وتبريده ، والحرارة والتسخين للنار ونحوها لها مقتضيات ، وليست من الأُمور الاتفاقيّات ، وكذا الأحكام العاديّة والعرفيّة ، وأحكام الآمرين من السادات ، وجميع مفترضي الطاعات ✅ فمن اهتدى إليها بطريق العقل أو الحسّ ، ضرورةً أو بالنظر ، حكم بثبوت مقتضياتها من غير دليل ، ومن خفيت عليه ، لا يحكم إلا عن قول من يهديه إلى سواء السبيل ، من عارف بالعرف أو العادة ، أو حكيم خبير من أهل الإرشاد والإفادة ، أو مطّلع على مقاصد السادة ✅ ثمّ حكم الشارع بنحو من الأحكام الخمسة أو الستّة ، لم يكن عن عبث ؛ فيلزم نقص في الذات ، ولا لحاجة تعود إليه ، فتنقص صفة الغنى من الصفات ، فليس إلا لمصالح أو مفاسد تتعلّق بالمكلّفين في الدنيا أو يوم الدين ، فمن أدرك شيئاً منها بقلبه اهتدى بذلك إلى مراد ربّه ✅ فمن علم بمقتضى عقله صفة تقتضي الندب أو الإباحة أو الإيجاب أو الوضع أو الكراهة أو التحريم ، حكم بمقتضاها من غير حاجة إلى المرشد ؛ فإنّها مبنيّة على صفتي الحسن والقبح ؛ لكمالٍ أو نقص ، أو موافقةٍ للغرض أو مخالفة ، أو ملاءمة للطبع أو منافرة ، أو استحقاق مدحٍ أو ذمّ ، إمّا مقوّمتان للذات كما في العدل والظلم والخير والشرّ ، أو عارضتان لها من حيث هي هي ، أو من حيث التأثير (بالعقل) ، أو لأُمور مفارقة قد تعارض ما تقّدم سوى المقدّم ، أو يعارض بعضها بعضاً (بسبب فاعل أو منفعل أو زمان أو مكان أو وضع أو غيرها) فينسخ الراجح المرجوح فلا تثليث ويجوز أن يكون الإظهار لمجرّد الاختبار ، ولكن هذا القسم وإن جاز عقلاً ، لكن ينفيه ظاهر الكتاب والأخبار ✅ فمن علم بالصفة ضرورة وحصول ذلك العلم معلوم بالضرورة أو بالنظر اهتدى إلى معرفة الحكم المترتّب عليها ، فيهتدي من ذلك إلى تحسين الشارع وتقبيحه ، ثمّ إلى مساواته أو إلى محبته أو كراهته ، ثمّ إلى محبّة وجوده ، ثمّ إيجاده من المكلّف أو تركه ، ثمّ الإرادة منه ، ثم استحقاق المدح أو الذمّ على فعله أو تركه ، ثمّ الأمر به والنهي عنه ؛ وبذلك تقوم الحجّة ، ثمّ إلى استحقاق ثوابه أو عقابه ، ثمّ إلى فعليّة الثواب أو العقاب مع عدم العفو ومدار تحقّق الطاعة والعبادة والمعصية والإثم على الموافقة والمخالفة للإرادة ✅ ومن نظر في أحوال الموالي والعبيد ، وكلّ مطيع ومطاع مع عود النفع إلى الطرفين أو إلى أحدهما اهتدى إلى ما ذكرناه ولا يفهم من قولهم : «لا نعذّبكم إلا إذا أرسلنا إليكم رسولاً ، ولا نؤاخذكم إلا بعد البيان» إلا إرادة أنّه مع الجهل بالإرادة لا تعذيب ✅ وإن قصر المكلّف عن إدراك المقصود ، انحصر الأمر بالرجوع إلى أبواب الملك المعبود ، فيدور الخطاب أمراً ونهياً وتخييراً مدار المصالح والمفاسد المترتّبة على تلك الصفات والخلوّ عنها ، وهي إمّا دنيويّة فقط ، أو أُخرويّة كذلك ، أو جامعة بينهما مع أصالة الأُولى وضميمة الثانية ، أو بالعكس ، أو مع التساوي 📚کشف الغطاء، ج 1، ص 143 الی 145. 🆔@andalibhamedani|گروه نظرات