🔰ضرورت توجه به یکی از سنت‌های الهی 🔺یکی از سنت‌های الهی برگرفته از آموزه‌های دینی این است که هر کس با «نظام مشروع» و «حاکمیت حق» همراه نباشد و با قلب، زبان و یا عمل به مخالفت با آن بپردازد، حتما با «حاکمیت طاغوت» همراه خواهد شد(چه بخواهد و چه نخواهد). 🔺هر کس با «ولیّ الهی» بیعت نکند، حتما با «حاکم طاغوت» بیعت خواهد کرد هر چند با واسطه و سلسله‌وار باشد: «مَا جَعَلَ اللَّهُ لِرَجُلٍ مِنْ قَلْبَيْنِ فِي جَوْفِهِ: خداوند براى هيچ مردى در سینه‌اش دو دل قرار نداده است/ احزاب آیه 4» بنابراین در این مساله حد وسطی وجود ندارد. 🔺کسانی که در حکومت پیامبر اکرم(ص) و حکومت امام علی(ع) با نارضایتی و مخالفت از آن بزرگواران جدا شدند، به دشمنان آنها پیوستند. تمام کسانی که از نظام اسلامی در طول بیش از 40 سال با نارضایتی جدا شدند و حاضر نشدند با نظام همراه باشند، با دشمنان نظام و با حاکمیت کفار همراه شدند و به ابزار دست معاندین تبدیل شدند. 🔺این سنت الهی حتی در بُعد «اقتصادی» و در رابطه با «انفاق مال» نیز صدق می‌کند. هر کس مالش را در جهت «تقویت حکومت اسلامی و کمک به مومنین و مظلومین» هزینه نکند، ناچار آن را در جهت «تقویت دشمن خدا و حاکمیت طاغوت» ولو با واسطه هزینه خواهد کرد. 🔺این موضوع بسیار اهمیت دارد، باید آن را برای جامعه تبیین کرد چون توجه و عمل به آن، سبک زندگی انسانها را تغییر می‌دهد و در رقم خوردن سرانجام آنها بسیار موثر است. در روایت زیر به این موضوع تصریح شده است: 🔺قال الصادق(ع): اعلَمْ أنّهُ مَن لَم يُنفِقْ في طاعَةِ اللّهِ ابتُليَ بأن يُنفِقَ في مَعصيَةِ اللّهِ عَزَّ و جلَّ ، و مَن لَم يَمشِ في حاجَةِ وَليِّ اللّهِ ابتُلِـيَ بأن يَمشيَ في حاجَـةِ عَـدُوِّ اللّهِ عَزَّ و جلَّ. 🔺امام صادق علیه السلام: بدان كه هر كس در راه طاعت خدا خرج نكند، به خرج كردن در راه معصيت خداوند عزّ و جلّ گرفتار شود؛ و هر كه در راه رفع نياز دوست خدا قدم برندارد، به قدم برداشتن در راه رفع نياز دشمن خداوند عزّ و جلّ گرفتار آيد. 📚 بحار الأنوار ج۹۶ ص ۱۳۰ 1404/3/10 🆔 @MohsenRezaei

بسم الله الرحمن الرحیم 💠 #حديث_روز 💠 💎 تعریف توکل از زبان امام رضا(ع) 🔻 امام رضا علیه‌السلام: ما حَدُّ التَّوکل؟ فَقال لی: اَن لا تَخافَ معَ اللهِ اَحَداً؛ 🔹حد #توکل چیست؟ حضرت فرمودند: اینکه با وجود خدا از هیچ کس نترسی. 📚 جهاد النفس، ح ۲۹۲ ‌ ‌ •┈┈••✾••┈┈•

🌹 محبوب‌ترین قطره نزد پروردگار 🔻پیامبر اکرم صلی‌الله‌علیه‌وآله: ما مِن قَطرةٍ أحبُّ إلی الله عزّوجلّ مِنْ قطرة دمٍ فی سبیلِ الله. 🔹 هیچ قطره‌ای در نزد خداوند دوست‌داشتنی‌تر از قطره خونی که در راه خدا ریخته می‌شود نیست. 📚 وسائل‌الشیعه، ج ۱۱، ص ۸، حدیث ۱۹۱۱

💠 بیانیه رهبران عالی ادیان و اقلیت‌های دینی ایران به نام خداوند یکتا رهبران الهی و عالمان دینی، آیینه تمام‌نمای هویت پیروان ادیان الهی و امت‌های توحیدی‌اند‌ و تعرض به آنان تعرض به باورها و عواطف صدها میلیون انسان و تهدیدی نسبت به موجودیت معنوی و مدنی جوامع به شمار می‌آید. بر این اساس و در پرتو تعالیم دینی و موازین مسلم حقوقی، امضاکنندگان زیر به نمایندگی از عالمان، اساتید و محققان الهیات ادیان و پیروان اقلیت‌های دینی در ایران، نگرانی عمیق خود را از نفرت‌پراکنی و تهدید بی‌سابقه رئیس جمهور امریکا و نخست‌وزیر رژیم صهیونیستی نسبت به مرجع عالی دینی و رهبر فرزانه جمهوری اسلامی ایران، آیت الله العظمی خامنه‌ای ابرازداشته و توجه همه رهبران دینی، مجامع و سازمانهای بین‌المللی و دولت‌ها و ملت‌های آزاده جهان را به موارد زیر جلب می‌کند: 1. تهدید به ترور شخصیت‌های سیاسی و دینی بویژه مقامات عالیرتبه یک کشور عضو سازمان ملل متحد، نقض آشکار منشور ملل متحد و قواعد آمره حقوق بین‌الملل به شمار می‌آید و در تعارض جدی با اصول مسلم حقوق بشردوستانه است. چنین تهدیدی، قابل پیگیری کیفری است و در صورتی که قریب الوقوع باشد، حق دفاع پیش‌دستانه را نیز دارا می‌باشد. 2. اقدامات و تهدیداتی از این دست، مصداق روشنی از نفرت‌پراکنی بوده و موجب جریحه دارشدن احساسات دینی ایران، و منطقه و تمامی آزادی‌خواهان و شرافتمندان جهان می‌شود و بیم آن می‌رود که موجی از واکنشهای شدید و غیر قابل کنترل را در سطح منطقه‌ای و فرامنطقه‌ای برانگیزد. 3. از رهبران دینی و مذهبی جهان، شورای امنیت سازمان ملل متحد و دبیر کل این سازمان، کمیسر عالی حقوق بشر سازمان ملل و دیگر نهادهای بین‌المللی و مراجع صالح حقوقی، انتظار می‌رود نسبت به این تهدید صریح و بی‌سابقه، واکنش قاطع، علنی و موثر نشان دهند و مانع از نهادینه شدن رویه‌های ضد دینی، غیرقانونی و مجرمانه و خارج از چارچوب حقوق بین‌الملل شوند. 19 ژوئن 2025 (29 خرداد 1404) 🔹اسقف نرسای بنیامین؛ اسقف کلیسای شرق آشور ایران، ارمنستان و گرجستان 🔹واروش آوانسیان؛ رئیس شورای خلیفه‌گری ارامنه تهران و شمال 🔹حاخام یونس حمامی لاله‌زار؛ رهبر جامعه کلیمیان (یهودیان) ایران 🔹موبد مهربان پولادی؛ رئیس انجمن زرتشتیان ایران 🔹گنزورا نجات چحیلی؛ رهبر دینی صابئین مندایی ایران

📣 توصیه‌ حضرت آیت‌الله خامنه‌ای به قرائت قرآن و دعا برای پیروزی جبهه مقاومت ❤️ رهبر انقلاب اسلامی در پاسخ به سوالی، قرائت سوره فتح، دعای ۱۴ صحیفه سجادیه و دعای توسل را برای پیروزی جبهه مقاومت توصیه کردند. 💻 Farsi.khamenei.ir

🌸 دعوت به حماسه وحدت و همدلی در شرایط خطیر جنگی 🦋 حجت الاسلام دکتر عبدالرحیم سلیمانی (اصلاح طلب): 1. در شرایط جنگی، صرفاً باید یک سرباز باشم، تحت فرمان یک فرمانده. 2. باید از فرمانده کل قوا اطاعت کرد. 3. تمام اختلافات را در شرایط جنگی باید کنار گذاشت. 🦋 حجت الاسلام دکتر ذبیح الله نعیمیان (اصولگرا): جهاد با محوریت ولی امر به عنوان فرمانده کل قوا ✅ https://eitaa.com/asrar_P 🌸 اسرار پیدا

🔰بسم الله الرحمن الرحیم 💠جنگ نوشت1 ✍️مجید رجبی 🔷نبرد مقدس 🔹جنگ امروز «نبرد مقدّس» است. در دهه‌های گذشته در مرحله‌ای با حزب بعث شیعه و مسلمان منحرف جنگیدیم و از آن جنگ سربلند بیرون آمدیم و در مرحله‌ی دیگر با مسلمان تکفیری فریب خورده‌ای بنام «داعش» جنگیدیم، ولی ما این‌ دو را دشمن اصلی نمی‌دانستیم، بلکه ایشان را مسلمانان را فریب خورده و ابزار دست نظام سلطه می‌دانستیم. دشمن اصلی همواره در جای دیگری نشسته و نظاره‌گر بود! 🔹ولی امروز آن جنگ و نبرد مقدس، میان جبهه حقّ و جبهه اصلی باطل و دشمن اصلی درگرفته است و در این نبرد مقدس، جبهه حق مسیر خود را ادامه می‌دهد. شهادت در این نبرد اصیل‌تر است؛ چراکه هر قدر دشمن شقیّ تر باشد، شهادت رفیع‌تر، متعالی‌تر و قدسی‌تر خواهد بود. صبر در همه‌جا مقدّس است، اما صبر در برابر دشمن اصلی و شیطان بزرگ، مقدس‌تر و متعالی‌تر. تصوّر و درک مختصّات این جنگ مقدّس، از مهم‌ترین نیازهای امروز جامعه ماست. 🔹امروز ما متأثر می‌شویم و تأسف می‌خوریم به حال مسلمانان برخی کشورها که از نظام سیاسی مستقلّ و آزاد برخوردار نیستند و شاکریم خدای متعال را که توفیق داده در دوره‌ای و در کشوری زندگی کنیم که در این نبرد مقدّس، جایگاه ویژه‌ای دارد و ذیل رهبری حکیمانه‌ای حرکت کنیم که طرف درست تاریخ قرار گرفته‌است. 🔹تحمّل صبر در سختی‌ها، فرد فرد ملت ایران را شریک در این نبرد مقدس می‌کند و اکنون این روایات را بهتر می‌توان درک کرد: 🔻لأُعَذِّبَنَّ كُلَّ رَعِيَّةٍ فِي اَلْإِسْلاَمِ دَانَتْ بِوَلاَيَةِ كُلِّ إِمَامٍ جَائِرٍ لَيْسَ مِنَ اَللَّهِ وَ إِنْ كَانَتِ اَلرَّعِيَّةُ فِي أَعْمَالِهَا بَرَّةً تَقِيَّةً وَ لَأَعْفُوَنَّ عَنْ كُلِّ رَعِيَّةٍ فِي اَلْإِسْلاَمِ دَانَتْ بِوَلاَيَةِ كُلِّ إِمَامٍ عَادِلٍ مِنَ اَللَّهِ وَ إِنْ كَانَتِ اَلرَّعِيَّةُ فِي أَنْفُسِهَا ظَالِمَةً مُسِيئَةً... 🔻ترجمه:《مجازات مي‌كنم هر جامعه‌ای را كه با پيروی از امام ستمگري كه از جانب خدا نيست دينداری كند، اگر چه آن جامعه نسبت به رفتار خود نيكوكار و پرهيزگار باشد و همانا می‌گذرم از هر جامعه‌ای كه با پيروي از رهبری عادل از جانب خدا دينداري كند، اگر چه آنان نسبت بخود ستمکار و بدكردار باشد.》 🔹معنای امروز این روایت این است: 🔻اگر بهترین نمازهای جمعه و جماعت را برپا کنید؛ 🔻اگر باشکوه‌ترین عزاداری‌ها را برگزار کنید! 🔻اما وقتی در وظایف کلان خود در قبال سرنوشت امّت اسلامی، ساکت باشید و حتی با سکوت خود در خدمت نظام سلطه‌ باشید و جوششی نیافرینید، در این حالت در عذاب خواهید بود؛ عذاب قرارگفتن ذیل ذلّت ولایت جائر و ولایت نا - خدایان هستی. 👈و آن جامعه‌ای که مدام بر سرش می‌کوفتند که دینداری‌ات پایین آمده، آمار نمازت، روزه‌ات و حجابت رو به افول است! گویا این جامعه بلحاظ رفتارهای شخصی و فردی خطاهایی دارد (فی انفسها ظالمه مسیئه)، اما جامعه‌ای است که ذیل ولایت امام عادل نضج گرفته و در سختی‌ها و مشکلات به این عهد خود پشت نکرده است (دانت بولایه امام عادل من الله) و از این‌جاست که خدای متعال فرمود :«لأعفون». فرمود این جامعه را رستگار می‌کنم! چون این جامعه است که به اقامه توحید و دفاع از حاکمیت خدای متعال در برابر طاغوت‌ها کمر همّت زده، همان امر مقدّسی که خدای متعال رسولانش را به همان هدف فرستاده است: 🔻«لقد بعثنا فی کل امة رسولا ان اعبدوا الله و اجتنبوا الطاغوت» و «الذین اجتبوا الطاغوت ان یعبدوها و انابوا الی الله لهم البشری» 🔻«در ميان هر ملتى پيامبرى فرستاديم كه خداى يكتا را بندگى كنيد و از طاغوت كناره‌گيرى نماييد.» «و كسانى كه از پرستيدن طاغوت دورى كردند و به سوى خدا بازگشتند، بر آنان مژده باد» 🔹آری جامعه‌ای که ذیل ولایت الهی قرار می‌گیرد، و با صبر و همراهی با ولایت، در یک مرحله «یقاتل علی التأویل» و بار دیگر و پس از عبور از این مرحله، به مرحله «یقاتل علی التنزیل» می‌رسد، این جامعه رستگار است. 🔹ما از صفین‌ها و نهروان‌ها در جنگ 8 ساله با صدّام و جنگ 8 ساله با داعش تکفیری عبور کردیم و به مرحله خیبرها رسیده‌ایم! و اگر مردم کوفه و لشکر علی ع با او همراهی می‌کردند او هم از صفین‌ها و نهروان‌ها، معاویه‌ها و خوارج‌ها عبور می‌کرد و به دشمنان اصلی اسلام که در پوشش ایشان امان گرفته بودند می‌رسید! 🔹دشمن اصلی، همواره جبهه حق را به دشمنان دیگر و یا به فتنه‌های داخلی مشغول می‌کند تا نگذارد جبهه حقّ متوجّه دشمن اصلی‌اش گردد، و این یعنی جمهوری اسلامی به مرحله بلوغ می‌رسد، جایی که از فتنه‌های داخلی و از معاویه‌ها و خوارج‌ها عبور کرده و مستقیما دشمن اصلی، دشمنی که مستحقّ اصلی موشک‌های سجّیل و فتّاح و خرمشهر است، را در می‌یابد! و ضمیر مرجع خودش را پیدا می‌کند. ☝️و ما النصر الا من عند الله العزیز الحکیم ◻️پژوهشگاه فقه نظام 🆔@jiiss_ir

🔰بسم الله الرحمن الرحیم ❓چرا «صلح تحمیلی» فابل پذیرش نیست؟ ✍️علی صالحی‌منش 🔹رهبری حکیم انقلاب در دوّمین پیام تصویری خود با ملت ایران فرمودند: «ملت ایران زیر بار صلح تحمیلی نمی‌رود!» 🔹سؤالی که در مورد اصطلاح «صلح تحمیلی» مطرح می‌شود این است که آیا صلح، همان نتیجه پایدار و ارزشمندی نیست که منافع مردم را تأمین کرده و باید در هر سیاستی در پی آن باشیم؟ پس چرا صلح تحمیلی برای ما غیرقابل پذیرش است؟ 🔹در این زمینه باید به چند نکته دقّت نمود: 1️⃣صلح ارزش مطلق نیست: باید بدانیم صلح، ارزش مطلق ندارد و چنین نیست که همیشه صلح بهترین حالت باشد. به خصوص آن‌هنگام که در برابر صلح، امر مقدّسی چون جهاد وجود داشته باشد، جهادی که به فرموده امیرالمومنین (علیه السلام) «بابی است که خداوند برای اولیای خاص خود گشوده است...» (نهج البلاغه، خطبه 27) این «مطلق‌انگاری ارزش صلح» است که برخی ملّت‌ها را به حضیض ذلّت کشانده است و خود از دلایل آغاز جنگ ها است. 2️⃣ارزش صلح تابع عنوانی است که بر آن صدق می‌کند:‌ رفتارهایی نظیر صلح یا جنگ، به خودی خود، ارزش مطلق و ذاتی ندارند، بلکه با عناوینی که بر آن‌ها بار می‌شود، ارزش‌گذاری می‌شوند، مثلا دست دادن دو نفر باهم معمولا یک حرکت ارزشی به حساب می‌آید، اما همین دست دادن، در شرایط خاصّی، می‌تواند تحت عناوینی مانند خیانت قرار گیرد. 🔹صلح فعّالانه قابل پذیرش است و صلح منفعلانه قابل پذیرش نیست: صلح اگر هم ارزشی مطلق باشد، وقتی خوب است که فعّالانه و از روی اقتدار باشد، نه منفعلانه و از روی ضعف. صلح منفعلانه «قابل التزام» نیست، چون «امکان الزام» ندارد! صلح وقتی زیر فشار باشد مقدمه‌ای است برای جنگ همیشگی! 🔹نمونه دو «صلح فعّالانه» و «صلح منفعلانه» صلح حدیبیّه و صلح امام حسن (علیه السلام) بود: 🔻صلح فعالانه در جریان صلح حدیبیّه: در صلح حدیبیّه هرچند پیامبر اکرم (ص)، در برخی جزئیّات، شرایط طرف مقابل را پذیرفت، ولی ازآنجا که مسلمانان با دست پر به میدان آمده بودند و حضوری فعّالانه داشتند، در مدّت صلح منافع بسیاریبرای مسلمانان به دست آمد و با کمترین نقض از طرف دشمن، مسلمانان نیز صلح را کنار گذاشتند و همان روند به فتح شکوهمند مکّه انجامید. 🔻صلح منفعلانه در جریان تاریخی صلح امام حسن علیه‌السلام: در مقابل در جریان تاریخی صلح امام حسن (علیه السلام) با معاویه که در سایه ضعف عمومی جریان حق به امام (ع) تحمیل گردید، این صلح بارها از طرف مقابل نقض گردید ولی طرف ناقض هیچ‌گاه تنبیه نشد و این روند اسف‌بار به فاجعه کربلا انجامید. 3️⃣ پایان «زنجیره‌ی تحمیل‌ها»، ذلّت است: در صلح تحمیلی، اصلا صلح، یا جنگ، مساله نیست، بلکه مسأله تحمیل است! تحمیل، آغاز روندی از زنجیره تحمیل‌ها است که پایان آن هیچ‌گاه متناسب با عزّت نخواهد بود. قرآن به خوبی پایان این راه نامستقیم را پیش‌بینی کرده است: «و لن ترضی عنک الیهود ولا النصاری حتی تتبع ملتهم» « يهود و نصارى هرگز از تو راضى نمى‌شوند تا آنكه از آيينشان پيروى كنى» بقره، 125 تحمیل، عنوانی است که زیباترین و والاترین اهداف را تبدیل به مضرّاتی جبران‌ناپذیر می‌نماید. ↩️خداوند به مؤمن اجازه‌ی ذلّت نداده است: در روایات می‌خوانیم که خداوند به مؤمن این اجازه را نداده است که ذلیل باشد (کافی،5 ، 63) جمهوری اسلامی میراث‌دار مجاهدت قرون متمادی مؤمنان است، و امروزه در جنگی صریح و جدّی با جریانی است که میراث‌دار قرون متمادی از کفر و شرک است. امروز شکّی نیست که کفر، با تمام زور و تزویرش وارد میدان شده است و لازم است جریان ایمان نیز در این نبرد تاریخی، با تمام توان وارد گود شود، تا دست نصرت الهی نیز، که همواره پیشتیبان مؤمنان بوده، این بار نیز این کارزار را به فتح الفتوح بزرگ تاریخ تبدیل کند ☝️«وما النّصر الا من عند الله العزیز الحکیم» ◻️پژوهشگاه فقه نظام 🆔@jiiss_ir

مقاله: داود مهدوی‌زادگان: نفاق؛ اصطلاح سیاسی قرآن کریم ✅ https://eitaa.com/andishkade_f_h 🌸 اندیشکده فقه حکومتی

♻️ یادداشت‌های جهادی 1: ذبیح الله نعیمیان ✅ ما و آیات نفاق ❄️ آیات فرآوانی در مواجهه با نفاق و منافقان در قرآن کریم نازل شده است. این آیات به زمان‌ها و زمینه‌های بسیار متنوّعی تعلّق دارند. پراکندگی زمانی و مکانی این آیات نشان می‌دهد که منافقان همواره در دوران نزول قرآن در تقابل با اسلام و پیامبر اکرم(ص) نقش‌آفرینی کرده‌اند. ❄️ بخش معتنابهی از آیات شریف قرآن و شاید به اندازۀ دو جزء به بحث نفاق و منافقان اختصاص یافته است. مضامین این آیات از تنوّع فراوانی برخوردارند. ازآن‌جمله: 1. بخشی از این آیات مؤمنان را متوجۀ نقش‌آفرینی و کارکردهای منفی منافقان کرده است. 2. برخی از آیات ترفندهای مهم منافقان را برملا کرده‌اند. 3. برخی از آیات ویژگی‌های منافقان را معرفی کرده‌اند. 4. آیاتی نیز حاوی تهدید منافقان از جانب خداوند به عذاب دنیوی و اخروی است. 5. آیاتی نیز منافقان را به معرفی آنان تهدید کرده است. 6. و ... ❄️ مبارزه با نفاق معاصر ضرورتی است که باید با توجه به آیات شریف قرآنی انجام شود. چرا که، نفاق به صدر اسلام محدود نمی‌شود. دوران و جامعۀ ما نیز بی‌نفاق و بی‌منافق نیست. بخش مهمی از نقش‌آفرینی نفاق و منافقان در مقاطع حساس و به‌ویژه در درگیری‌های نظامی با جبهۀ کفر دیده می‌شود. ازاین‌رو، توجه به مضامین قرآنی دربارۀ نفاق و منافقان اهمیت دارد. 🦋 https://eitaa.com/andishkade_f_h 🌸 اندیشکده فقه حکومتی

♻️ یادداشت‌های جهادی 2: ذبیح الله نعیمیان ✅ حضور نفاق در همین نزدیکی 🦋 خداوند متعال مؤمنان و پیامبر اکرم(ص) را متوجه این نکته کرده است که برخی از اعراب بیرون مدینه منافقند. چنان‌که این دادۀ اطلاعاتی را در اختیار مسلمانان قرار داده است که برخی از اهل مدینه بر نفاق خو گرفته‌اند و شما آنان را نمی‌شناسید. خداوند متعال وعدۀ دو عذاب دنیوی و عذاب اخروی بزرگ به آنان داده است: «وَ مِمَّنْ حَوْلَكُمْ مِنَ الْأَعْرابِ مُنافِقُونَ وَ مِنْ أَهْلِ الْمَدينَةِ مَرَدُوا عَلَى النِّفاقِ لا تَعْلَمُهُمْ نَحْنُ نَعْلَمُهُمْ سَنُعَذِّبُهُمْ مَرَّتَيْنِ ثُمَّ يُرَدُّونَ إِلى‏ عَذابٍ عَظيمٍ» (توبه / 101). 🦋 بی‌تردید، نفاق آثار منفی و سلبی بزرگی دارد که خداوند اشاره به حضور و نقش‌آفرینی آنان را ضروری دیده است. برخی از نکات مربوط به حضور حتمی آنها از این قرار است: 1. سست کردن انگیزه‌ها و اراده‌های ایمانی یکی از اصلی‌ترین آثار و کارکرد منفی منافقان است. منافقان صدر اسلام همواره به این امر پرداخته‌اند تا بتوانند صفوف مؤمنان را در هم بشکنند. انقلاب اسلامی نیز همواره شاهد چنین اقداماتی از جانب منافقان معاصر بوده است. 2. نفاق می‌تواند اذهان عمومی را در موقعیت‌های پرخطر و پرچالش را دچار مشکل کند و آنها را به اموری مشغول کند که زمینه‌ساز شکست فراگیر شود. این جهت‌دهی ذهنی می‌تواند از طریق طرح شبهات به تردیدهای عمیق و لطمه‌های جبران‌ناپذیر بینجامد. 3. منافقان همه جا حاضرند و هر یک به اندازۀ وسع، توانمندی و ظرفیت خود نقش‌آفرینی منفی می‌کنند. ازاین‌رو، پاسخ به آنها نیز باید فراگیر و در همۀ صحنه‌ها انجام شود. 🦋 https://eitaa.com/andishkade_f_h 🌸 اندیشکده فقه حکومتی