🔻 جوشش "مردم" در معرکۀ میدان 🖋 مهدی جمشیدی ۱. تهران، ۱ مهر ۱۴۰۱، نماز جمعه، راهپیمایی مردم. آن‌قدر از "مردم" سخن گفتند که بعضی باور کردند که گویا آنان که در خیابان، رسم "هرزگی" و "خیانت" و "خباثت" در پیش گرفته‌اند، به‌راستی "مردم" هستند، امّا امروز، نه در شب تاریک بلکه در روز روشن، معنی "مردم" را دریافتیم و دیدیم "مردم" چه کسانی هستند و چه می‌گویند. سیل جوشان و برآشفتۀ جمعیّت، پایان نداشت و مردم از پسِ مردم در راهپیمایی، روان بودند. هرچه می‌آمدند و می‌رفتند، تمام نمی‌شدند. در اینجا، دل‌ها شعله‌ور بود، نه سطل‌های زباله؛ درد دین داشتند، نه سودای ولنگاری فرهنگی؛ هم‌دل و مؤمن بودند، نه اجیرشده و فریب‌خورده؛ نه سنگی پرتاب شد و نه شیشه‌ای شکست شد؛ نه اموال عمومی به آتش کشیده شد و نه مأمور نیروی انتظامی؛ نه راه بر کسی سد شد و نه به کسی حمله شد؛ نه سلاح سرد در میان بود و نه سلاح گرم. ۲. امروز، متن و ماهیّتِ "واقعیّت اجتماعی" در ایران، از سوی خودِ "مردم"، به تصویر کشیده شد؛ تصویری راستین از "لایۀ پنهانِ هویّتی". آنچه را که دیگران در "نظرسنجی‌ها" و "نظرسازی‌ها" طلب می‌کردند، امروز در برابر چشمان خویش مشاهده کردیم و از زبان خودش، "دردها" و "دغدغه‌ها" و "رنج‌ها" و "خواسته‌ها" و "آرمان‌ها"یش را شنیدیم. همه‌چیز، "طبیعی" و "دست‌کاری‌نشده" بود و مردم، خویش را همان‌گونه که بودند، نمایاندند. کافی بود از حائل و عایق "رسانه" خارج بشویم و به خودِ "واقعیّت"، چشم بدوزیم تا حقیقت را دریابیم. باید خویش را از بافته‌ها و ساخته‌های "رسانه‌های نارسا"، تهی سازیم و صدای واقعیّت را مستقیم بشنویم. ۳. همچنین در "میدانِ عینیّت"، مشاهده کردیم که واقعیّت اجتماعی در ایران، هر چند خصوصیّت "پیوستاری" و "رنگین‌کمانی" دارد، امّا از "دامنۀ دیانت" و "دایرۀ ولایت" خارج نیست. مردم، یکسان نیستند، امّا تنوّع و تکثّرشان، در چهارچوب "ارزش‌های غایی و بنیادی" صورت‌بندی شده است که همگی از هویّت و حیات دینی برخاسته‌اند. این است عمق و عقبۀ تعهد دینی در جامعۀ ایران. آنان که جامعۀ ایران را "پاره‌پاره" و مبتلا به "شکاف‌های فزاینده" و "تضادهای ریشه‌ای" می‌دانند، نمی‌دانند که بیرون‌زدگی‌ها و اصطکاک‌ها، اقلّی و ناچیز هستند و نمی‌توانند به یکپارچگیِ هویّت دینی، گزند برسانند. ۴. البتّه می‌دانم که ما در ایران با "طبقۀ متوسطِ متجدِّد" روبرو هستیم که دنبالۀ بومی و وطنیِ تمدّنِ غربی هستند و انتخاب‌های فرهنگی‌شان با ما تفاوت فراوان دارد، امّا اینان، "تعیین‌کننده" نیستند؛ چراکه "اکثری" و "فربه" نیستند. اینان اقلّیّتِ پریشان‌حال و پُرمدّعایی هستند که می‌کوشند از خویش، "روایت‌های بزرگ" بیافرینند و وانمود که کنند همان "مردم" هستند. این دعاوی و روایت‌سازی‌ها، چنان زیرکانه و موذیانه بوده که حتّی برخی از ما را نیز به خطا افکنده و دچار این گمان کرده که جامعۀ ایران از "ایدئولوژی انقلابی" عبور کرده است؛ حال‌آن‌که واقعیّتِ نیالوده به کج‌روایت، چنین دلالتی ندارد. ۵. بخش عمده‌ای از این روایت‌سازی‌های وارونه، بر عهدۀ "روشنفکرانِ سکولار" بود. آنان به‌طور عامدانه و آگاهانه، "پیش‌فرض‌های اثبات‌نشدۀ" خود را تکرار کردند و کوشیدند با "تکرار روایت"، دروغ را بر جای حقیقت بنشانند. ما نیز سعی نکردیم که مواجهۀ ساختارشکنانه با "بدیهیّات کاذبِ" آنها داشته باشیم و نشان دهیم که "مقدّمات" و "مبانی"‌شان، یکسره خطا و ناصواب هستند. بیچاره اینان که استدلال‌های‌شان، پای چوبین دارند و آرمان‌شهرشان، چونان خانه‌ای بر آب است. آنچنان در مردابِ "حماقتِ نظری" فروغلتیده‌اند که هرچه "واقعیّت" فریاد می‌زند که "نظریه‌ها"ی‌شان را برنمی‌تابد، نمی‌شنوند. ۶. در آن سو، دسته‌ای از "روحانیانِ دگراندیش و سیاست‌زده" قرار دارند که تجدّد را "توجیه دینی" می‌کنند و برای "آزادیِ لیبرالی"، آیه و روایت می‌آورند. از آن‌ هنگام که سهم‌شان از قدرت سیاسی پرداخت نشده، زبان به اعترض گشوده‌اند و سرگرم دوخت‌ودوز "جامۀ کج‌روایت" به تن واقعیّت شده‌اند. این "آیت‌الله‌های فرسوده" و "حجت‌الاسلام‌های پشیمان"، جاده‌صاف‌کنِ نیروهای تجدّدی در ایران هستند و دین را به دست‌مایۀ بازتولید سیاسیِ خویش فروکاهیده‌اند. دریغ از اندکی صداقت و تقوا و اخلاق در این ظاهرالصلاح‌های معمّم. شریح‌های هُرهری مسلکی هستند که دین‌دانی‌شان، "نرخ" دارد نه "عیار". اینان مبلغان و مروّجانِ "فقهِ جان لاکی"‌اند نه"فقهِ جعفری"‌. می‌توانند به هر دروغ و خدعه‌ای، ده‌ها آیه و روایت سنجاق کنند و از دین و دین‌دانی، "دکّان" بسازند. خمینیِ کبیر از بوی تعفّن اینان در آخرت گفت، امّا کار بدانجا رسیده که ما در همین دنیا، از وجودِ مشمئزکنندۀ اینان گریزان شدیم. https://eitaa.com/sedgh_mahdijamshidi

📢 رئیسی: دشمنان می‌خواهند سوار موجی شده و ایجاد بلوا و اغتشاش کنند. ما حرف و اعتراض را می‌شنویم اما کسی زیر بار اغتشاش نخواهد رفت. @anjomaneravian

❤️ #دفاع_مقدّس یعنی: همه ی مستکبرینِ عالَم، با تمامِ هِیمنه و توانِ خود و با نهایتِ بغض و کینه، بخواهد به هر طریقی که شده، تو را هر طور که شده، به زمین بزند! امّا تو با اتکاء و امیدِ به خدا و با پیاده کردنِ دستوراتِ #قرآن و اهل‌بیت علیهم السّلام، تمامِ نقشه های پوشالیِ دشمنت را نقشِ بر آب کنی! و همچنان قوی و محکمتر از قبل بمانی! این یعنی اسلامِ انقلابی و ایستادگی همراه با اقتدار، پای ارزشهای دینی. این یعنی اعتماد به خدا و وعده های #قرآن_کریم، که فرمود: وَاَعِدّوا لَهُم ما استَطَعتُم مِن قُوه، این یعنی وَ مَکَروا وَ مَکَرَ الله وَاللهُ خیرُ الماکِرین، یعنی وَمَن یَتَوَکَّل عَلَی الله فَهُوَ حَسبُه وَ این همان فاِنَّ حزبَ الله هُمُ الغالِبون است... حقیقتِ انقلابِ اسلامی، همان نورِ فراگیرِ جبهه ی حقّ، در ظلماتِ امروزینِ زمین است... 💌 #دفاع_مقدّس @anjomaneravian

🔻مناظره با موضوع: جامعه‌شناسی اعتراض (از چشم‌انداز اغتشاشات اخیر) 📍با حضور: پرویز پورامینی مهدی جمشیدی 📍شبکه‌ی چهار سیما، برنامه‌ی شیوه، ساعت ۱۰:۳۰ شب پخش زنده https://eitaa.com/sedgh_mahdijamshidi

#سیاست 🔰اینهم عاقبت مبارزانی که با ایجاد ناامنی و اغتشاش می‌خواستند یه کارهایی بکنند. اما فعلا.... 🆔 @sh_montazerin

🔴🔴🔴🔴 بسم الله الرحمن الرحیم ان تنصرو الله ینصروکم و یثبت اقدامکم سلام بزرگواران در کاشان یکشنبه ۳ مهرماه ساعت ۹:۳۰ صبح از ناحیه مقاومت #بسیج_کاشان در خیابان بهشتی به طرف کمال‌‌الملک، همزمان با مراسم سوگواری رسول اکرم (ص) و امام حسن مجتبی (ع) راهپیمایی در محکومیت هتک حرمت قرآن کریم و حجاب فاطمی برگزار می‌گردد لطفا ضمن آمادگی خود و حضور حدالاکثری مجموعه‌های مرتبط فرهنگی و اجتماعی خود‌، با شور و نشاط انقلابی و شرکت سطوح مختلف سنی خصوصاً کودکان و نوجوانان و جوانان و تهیه محصولات با خلاقیت فرهنگی پوستر و پلاکارد و ۰۰۰۰ و محصولات رسانه‌ای و فضای مجازی چهره مجددی از حضور دلاور مردان و زنان مومن دارالمومنین #کاشان رو به نمایش بگذاریم من اگر بنشینم تو اگر بنشینی چه کسی برخیزد ؟ تو اگر برخیزی من اگر برخیزم همه برمی‌خیزند! یا علی مدد @anjomaneravian

🔴فرضیه کالبدشکافانه در مورد راز شهادت امام حسن مجتبی علیه‌السلام 🔰بخش اول 🔷راز یک مرگ «شهادت» مشکوک در قرون وسطی با استفاده از روش‌های علمی و حقوقی کالبدشکافانه معاصر بررسی شده است. به‌صورت کالبدشکافانه و با کمک‌گرفتن از منابع مکتوب مستند به اطلاعات شاهدان عینی در مورد حوادث تاریخی، شهادت امام حسن بن علی در 45 سالگی که در سال 669 میلادی رخ داد بررسی شده است. در پرتو اسناد باستانی «قرون وسطی» و با استفاده از واقعیات کانی‌شناختی، پزشکی و شیمیایی، این فرضیه مطرح شده که کالومل معدنی یا همان جیوه کلراید با فرمول Hg۲Cl۲ متعلق به یک ناحیه‌ی خاص در امپراتوری بیزانس  «غرب ترکیه کنونی» عامل اصلی شهادت امام حسن علیه‌السلام بوده است. 🔷یکی از مرگ‌های رازآلود، شهادت حسن بن علی علیه‌السلام است. او که فرزند فاطمه سلام‌الله‌علیها دختر پیامبر اسلام بود در سال 661 به‌عنوان جانشین مشروع پدرش علی بن ابی‌طالب معرفی شد. او در سال 660 در مقابل معاویة بن ابی‌سفیان لعنة‌الله‌علیه که در همان سال در اورشلیم اعلام خلافت کرده بود کنار کشید و دلیل آن را نیز چنین بیان کرد: «من صلاح را در این می‌بینم که با او صلح کنم و بیعت نمایم چرا که بر این باورم هرچیزی که مانع از خون‌ریزی شود بهتر از چیزی است که باعث ریختن خون شود.» 🔷او هشت سال در عزلت در مدینه زندگی کرد و در 669 میلادی در 45 سالگی به شهادت رسید. این که جعده همسر امام حسن به وی نوشیدنی سمّی داده است، هم در منابع شیعی و هم در منابع سنّی ذکر شده است. اما به امام حسن مجتبی علیه‌السلام چه دادند که میل کرد و به شهادت رسید؟ 🔷طبق یکی از متون تاریخی، از دوغ استفاده شده است. یک متن هم سمّی را که به امام حسن داده شده است را این‌گونه توصیف می‌نماید: «گفته شده که نوشیدنی حاوی براده‌های طلا به وی داده شده است.» 🔷اما از چارچوب سم‌شناختی، این امر تا چه حد ممکن است؟ طلا عنصری تقریباً فاقد قدرت کنش شیمیایی بوده و یکی از کاربردهای مهم آن در دندانپزشکی است. اگر پودر جامد ماده‌ی سمّی که امام حسن بلعیده است، فقط شبیه به براده‌های طلا باشد، ماهیت واقعی سم چه می‌تواند باشد؟ برای پاسخ دقیق به این سؤال بهتر است منبع جغرافیایی سم مشخص شود. ✍ این پرونده تاریخی ادامه دارد... 🌍 #انتشار_حداکثری_با_شما @anjomaneravian