چرا ضریح امام رضا دقیقا زیر گنبد نیست؟ 🔰 برشی از سخنرانی #حجت_الاسلام_راجی به مناسبت شهادت #امام_رضا علیه‌السلام 🔸 دریافت نسخه با کیفیت

❤️#امام_زمان 💠#اللهم_عجل_لولیک_الفرج💠 #امام_حسین❤️ #امام_رضا🖤

❤️ دوران ظهور از دیدگاه امام حسن علیه‌السلام ❤️ امام حسن مجتبی علیه السلام فرمودند: 🟢 در آخرالزمان و سختی دوران و نادانی مردمان، خدا رادمردی را برانگیزد که با فرشتگان خود به او یاری رساند و یارانش را عصمت دهد و با آیات خود به او کمک کند و او را بر زمین چنان چیره سازد که خواه ناخواه فرمانش برند. زمین را پر از عدل، نور و برهان کند. تمام طول و عرض سرزمین ها مطیعش گردند؛ تا جایی که کافری نماند مگر ایمان آورد و بدکاری نماند مگر سامان گیرد. در حاکمیت او درندگان آشتی کنند و زمین، سبزه های خود را برآورد و آسمان، برکات خود را فرو ریزد و گنج ها برایش آشکار شوند... پس خوش به حال کسی که روزگار او را دریابد و سخنش را بشنود. 📚 بحارالانوار ج۴۴ص۲۰ح ۴ و ج۵۲ص ۲۸۰ ❤️#امام_زمان 💠#اللهم_عجل_لولیک_الفرج💠 #امام_رضا🖤 _______________________ نسیم صبح سعادت ، خدا کند که بیایی رسیده شب به نهایت ، خدا کند که بیایی

❤️#امام_زمان 💠#اللهم_عجل_لولیک_الفرج💠 #امام_رضا🖤

📽 #ویدیو | 🏴 حال و هوای مراسم شب شهادت امام رضا(ع) در حرم مطهر حضرت سیدالکریم(ع) همخوانی زیبای نوجوانان برای امام رضا علیه السلام ❤️#امام_زمان 💠#اللهم_عجل_لولیک_الفرج💠 #امام_رضا🖤 _______________________ نسیم صبح سعادت ، خدا کند که بیایی رسیده شب به نهایت ، خدا کند که بیایی

🌑‌او آیت الله نبود، خادم الرضا بود ❤️#امام_زمان 💠#اللهم_عجل_لولیک_الفرج💠 #امام_رضا🖤 ______________________________ نسیم صبح سعادت ، خدا کند که بیایی رسیده شب به نهایت ، خدا کند که بیایی

از شنبه 17شهریور تا 22 شهریور قمر در عقرب است

«امام رضا (ع) فرمودند: هرگاه دچار امر دشواری شدی دو رکعت نماز بخوان 📿 💎در رکعت اول بعد از حمد آیه الکرسی، در رکعت دوم بعد از حمد سوره قدر بخوان. بعد از نماز قرآن را بر روی سر بگیر و بگو : «أَللَّهُمَّ بِحَقِّ مَنْ أَرْسَلْتَهُ إِلی خَلْقِکَ، وَ بِحَقِّ کُلِّ ایَةٍ فیهِ، وَ بِحَقِّ کُلِّ مَنْ‏ مَدَحْتَهُ فیهِ عَلَیْکَ، وَ بِحَقِّکَ عَلَیْهِ، وَ لا نَعْرِفُ أَحَداً أَعْرَفَ بِحَقِّکَ مِنْکَ» 🌻سپس ده ‏مرتبه ذکر : «یا سَیِّدی یا اَللَّهُ»، ده مرتبه:بِحَقِّ مُحَمَّدٍ، ده مرتبه:بِحَقِّ عَلِیٍّ، ده ‏مرتبه:بِحَقِّ فاطِمَةَ، ده مرتبه: بِحَقِّ الْحَسَنِ، ده مرتبه: بِحَقِّ الْحُسَیْنِ، ده‏ مرتبه:بِحَقِّ عَلِیِّ بْنِ الْحُسَیْنِ، ده مرتبه: بِحَقِّ مُحَمَّدِ بْنِ عَلِیٍّ، ده مرتبه:بِحَقِّ جَعْفَرِ بْنِ مُحَمَّدٍ، ده مرتبه:بِحَقِّ مُوسَی بْنِ جَعْفَرٍ، ده مرتبه:بِحَقِّ عَلِیّ ‏بْنِ مُوسی، ده مرتبه:بِحَقِّ مُحَمَّدِ بْنِ عَلِیٍّ، ده مرتبه:بِحَقِّ عَلِیِّ بْنِ مُحَمَّدٍ، ده مرتبه:بِحَقِّ حَسَنِ بْنِ عَلِیٍّ، ده مرتبه:بِحَقِّ الْحُجَّةِ.🌼🌿 اگر چنین کنی پیش از آن که از جایت برخیزی خداوند حاجتت را برآورده می کند. (مستدرک الوسائل:ج6، ص 315؛ مکارم الأخلاق:ج2،ص 112؛ بحار الأنوار:ج91،ص 353)»

﷽ 📍 جمیع موجودات واله و عاشق خداوند هستند ❗️ 📌محبّت به خدا یک امر فطری است. محبّت عین وجود و وجود عین محبّت است. تمام موجودات ماسوی الله آمیختۀ به محبّت خدا هستند و این خمیرمایه در همه وجود دارد، استثناپذیر نیست. حبّ ازلی در همه اشیا جاری است. (ساری است) ورنه بر گل نزدی بلبل بی دل فریاد از نظر ادبی وقتی ریشۀ نام مقدّس الله تعالی را بررسی می کنند که آیا از «اَلَه»است یا از «وَلَه»است می گویند: الله از وَلَهَ است. چرا؟ وجه تسمیه اش این است که جمیع موجودات واله و عاشق او هستند و او را دوست دارند. موجودی نیست که حبّ به او نداشته باشد. اهل معرفت این را در قوالب مختلف ریختند. عارف شیراز می گوید: عشقت نه سرسری است که از سر به در شود مهرت نه عارضی است که جای دگرشود، (این اکتسابی نیست) عشق تو در وجودم و مهر تو در دلم با شیر در بدن شد و با جان بدر شود معلوم است چه می گوید. می گوید: محبّت اکتسابی نیست؛ بلکه آمیختۀ به هستی ماست. هر کدام به یک نوع می گویند. لذا حتّی در مورد جمادات هم می گویند: آن ها به مقتضای حبّشان یک نوع حرکت دارند. از جماد و کوچک ترین ذرّه شروع کنید تا بالاتر، کرات، منظومه ها، همه این چنین اند. نباتات هم حرکت دارند. حتّی می گویند: حرکت همۀ آن ها هم بر طبق معرفت آن ها نسبت به خداوند است. حیوانات هم این طور هستند تا می رسد به انسان که اشرف مخلوقات است؛ به تعبیر دیگر یک انسان که مجموعه ای از این عوالم وجود؛ یعنی جماد، نبات و حیوان است، مجموعه ای از محبّت نسبت به خداست. 〰〰〰〰〰

📜 بخشی از زیارت‌نامه امام رضا علیه السلام، معروف به زیارت جوادیه: ▪️السَّلَامُ عَلَیْکَ أَیُّهَا الصِّدِّیقُ الشَّهِیدُ ▪️السَّلَامُ عَلَیْکَ أَیُّهَا الْوَصِیُّ الْبَرُّ التَّقِیُّ أَشْهَدُ أَنَّکَ قَدْ أَقَمْتَ الصَّلَاةَ وَ آتَیْتَ الزَّکَاةَ وَ أَمَرْتَ بِالْمَعْرُوفِ وَ نَهَیْتَ عَنِ الْمُنْکَرِ وَ عَبَدْتَ اللَّهَ حَتَّی أَتَاکَ الْیَقِینُ ▪️السَّلَامُ عَلَیْکَ مِنْ إِمَامٍ عَصِیبٍ وَ إِمَامٍ نَجِیبٍ وَ بَعِیدٍ قَرِیبٍ وَ مَسْمُومٍ غَرِیبٍ ▪️السَّلَامُ عَلَیْکَ أَیُّهَا الْعَالِمُ النَّبِیهُ وَ الْقَدْرُ الْوَجِیهُ النَّازِحُ عَنْ تُرْبَةِ جَدِّهِ وَ أَبِیهِ ▪️السَّلَامُ عَلَی مَنْ أَمَرَ أَوْلَادَهُ وَ عِیَالَهُ بِالنِّیَاحَةِ عَلَیْهِ قَبْلَ وُصُولِ الْقَتْلِ إِلَیْهِ ▪️السَّلَامُ عَلَی دِیَارِکُمُ الْمُوحِشَاتِ کَمَا اسْتَوْحَشَتْ مِنْکُمْ مِنًی وَ عَرَفَاتٌ ▪️السَّلَامُ عَلَی سَادَاتِ الْعَبِیدِ وَ عُدَّةِ الْوَعِیدِ وَ الْبِئْرِ الْمُعَطَّلَةِ وَ الْقَصْرِ الْمَشِیدِ ▪️السَّلَامُ عَلَی غَوْثِ اللَّهْفَانِ وَ مَنْ صَارَتْ بِهِ أَرْضُ خُرَاسَانَ، خُرَاسَانَ ▪️السَّلَامُ عَلَی قَلِیلِ الزَّائِرِینَ وَ قُرَّةِ عَیْنِ فَاطِمَةَ سَیِّدَةِ نِسَاءِ الْعَالَمِینَ ▪️السَّلَامُ عَلَی الْبَهْجَةِ الرَّضَوِیَّةِ وَ الْأَخْلَاقِ الرَّضِیَّةِ وَ الْغُصُونِ الْمُتَفَرِّعَةِ عَنِ الشَّجَرَةِ الْأَحْمَدِیَّةِ ▪️السَّلَامُ عَلَی مَنِ انْتَهَی إِلَیْهِ رِئَاسَةُ الْمُلْکِ الْأَعْظَمِ وَ عِلْمُ کُلِّ شَیْءٍ لِتَمَامِ الْأَمْرِ الْمُحْکَمِ ▪️السَّلَامُ عَلَی مَنْ أَسْمَاؤُهُمْ وَسِیلَةُ السَّائِلِینَ وَ هَیَاکِلُهُمْ أَمَانُ الْمَخْلُوقِینَ وَ حُجَجُهُمْ إِبْطَالُ شُبَهِ الْمُلْحِدِینَ ▪️السَّلَامُ عَلَی مَنْ کُسِرَتْ لَهُ وِسَادَةُ وَالِدِهِ أَمِیرِالْمُؤْمِنِینَ حَتَّی خَصَمَ أَهْلَ الْکُتُبِ وَ ثَبَّتَ قَوَاعِدَ الدِّینِ ▪️السَّلَامُ عَلَی عَلَمِ الْأَعْلَامِ وَ مَنْ کُسِرَ قُلُوبُ شِیعَتِهِ بِغُرْبَتِهِ إِلَی یَوْمِ الْقِیَامَةِ ▪️ السَّلَامُ عَلَی السِّرَاجِ الْوَهَّاجِ وَ الْبَحْرِ الْعَجَّاجِ الَّذِی صَارَتْ تُرْبَتُهُ مَهْبِطَ الْأَمْلَاکِ وَ الْمِعْرَاجِ ▪️ السَّلَامُ عَلَی أُمَرَاءِ الْإِسْلَامِ وَ مُلُوکِ الْأَدْیَانِ وَ طَاهِرِی الْوِلَادَةِ وَ مَنْ أَطْلَعَهُمُ اللَّهُ عَلَی عِلْمِ الْغَیْبِ وَ الشَّهَادَةِ وَ جَعَلَهُمْ أَهْلَ السَّادَةِ ▪️السَّلَامُ عَلَی کُهُوفِ الْکَائِنَاتِ وَ ظِلِّهَا وَ مَنِ ابْتَهَجَتْ بِهِ مَعَالِمُ طُوسَ حَیْثُ حَلَّ بِرَبْعِهَا 📚 بحارالانوار ج۹۹ ص۵۳