🔴شب گذشته ابوعبیده از استراتژی جدید حماس یعنی اعدام اسرا در صورت نزدیک شدن دشمن برای آزادی آنها در قالب عملیات نظامی رونمایی کرد که منجر به مسدود شدن راه سوم نتانیاهو، یعنی آزادی اسرا که هدف دوم وی در جنگ غزه است نیز می‌شود. 🔹 اکنون نتانیاهو در دو راهی توافق برای آزادی اسرا به صورت زنده یا مرگ آنهاست. البته که به نظر، از هم اکنون راه دوم را انتخاب کرده اما بدون شک در آینده کمی که از موجودیت رژیم جعلی باقی مانده، از وی به عنوان قاتل اسرا یاد خواهد شد. 🔹در این شرایط نتانیاهو به فکر پاسخ است و به نظر بر دو گزینه جمع‌بندی شده: ۱. تداوم و تشدید ترور رهبران سیاسی حماس در خارج از فلسطین. ۲. افزایش دو برابری بمباران و جنایت ارتش کودک‌کش در مردم با هدف زدنِ پشتوانه مردمی مقاومت. 🔹در شرایط فوق، نقش پاسخ جمهوری اسلامی ایران و انصارالله یمن در کشیدنِ ترمز صهیونیست‌ها و سپس شروع فاز جدید جبهه اِسناد، اهمیت محوری دارد. 🔹بدون شک ایران در زمان و به شکلی ضربه خود را وارد خواهد کرد کث باعث حیرت نه فقط تل‌آویو که حامیان غربی و عربی رژیم موقت خواهد شد. ☑️ کانال صابرین نیوز👇 https://eitaa.com/joinchat/4034331211C5aef0cd257

📷بهانه و مقدمه چینی برای قطعی گاز هم داره انجام میشه! بویی می‌آید ولی بوی گاز و نفت نیست بلکه بوی فتنه است 💥💥💥💥💥💥 ☫ @Media_Sadid | سدید مدیا

فیلم جالبی از عزاداری هیاتی از مازندران در حرم مطهر رضوی در محرم سال ۱۳۵۲ «ز ملک مازندران، اینهمه راه آمدیم.» عجب حال و هوایی بود مداحی های سنتی بدون ریا و باخلوص وصفا..... 🏴🏴🏴🏴🏴 گروهی بنام گردان حمزه سیدالشهدا https://eitaa.com/joinchat/1578172706C81cc23abd1 🏴🏴🏴🏴🏴

فیلم جالبی از عزاداری هیاتی از مازندران در حرم مطهر رضوی در محرم سال ۱۳۵۲ «ز ملک مازندران، اینهمه راه آمدیم.» عجب حال و هوایی بود مداحی های سنتی بدون ریا و باخلوص وصفا..... 🏴🏴🏴🏴🏴 گروهی بنام گردان حمزه سیدالشهدا https://eitaa.com/joinchat/1578172706C81cc23abd1 🏴🏴🏴🏴🏴

در حرم مطهر امام رضا علیه السلام دعاگوی شمایم .

🚨 اینا دختران ورزشکار در المپیک هستند که در حال نماز خوندن هستند. این عکس رو خبرنگارای خارجی نشرش دادند ولی در ایران خبری نیست. به نظر شما اگر اینا مثلاً کشف #حجاب می‌کردند باز تو ایران بایکوت خبری می‌شدند؟ √ @Roshangari_ir | روشنگری

قانون آقا، قانون! قانون نباشه همینه. به ایرانی بودن ربط نداره. مردم سوییسم قانون بالا سرشون نباشه همینجوری گاو و گوساله بار میان. اگر هر چند قدم پلیس وایسته و ماشینای اینطوری رو بگیره و گواهینامه رو پانچ کنه و ماشین رو ۱ ماه بفرسته پارکینگ، و مجبور بشن با زن و بچه آژانس بگیرن برگردن و اون مسافرتشون زهر بشه، دیگه هیچ‌وقت و هیچ‌جا و هیچ زمانی این کار رو تکرار نمی‌کنن 💬 Ashkan √ @Roshangari_ir | روشنگری

۵۸۹۴۶۳۱۱۵۰۱۷۱۵۱۰ کیومرث صادقی

📺 نماهنگ | جانِ دِتِر 🕯 تقدیم به روح عرشی بانوان شهیده استان مازندران 📌در آستانه دومین کنگره ملی شهدای مازندران ‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌ 🇮🇷 بسیج رسانه شهرستان سوادکوه ولایتمدار 🇮🇷 بسیج رسانه همراه شماست✌ 🆔️ @mojahedane_tabeen

بسم الله الرحمن الرحیم 🟢آیا پیامبر اکرم(ص) از پایان‌یافتن ماه صفر خوشحال بود؟ 🖊موسوی میدانی ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ يکي از دانش‌های ناظر به فقه الحديث، دانش اسباب ورود حديث است. اين دانش به منزلة دانش شأن نزول در تفسير قرآن است. هدف اصلی از دانش اسباب ورود حديث، شناخت شأن صدور روايات و فهم قرائن موجود به هنگام صدور روايات است. توضیح آنکه به صرف فهم معنای لغوی و اصطلاحی الفاظ و ترکيب‌های به کار رفته در احاديث نمی‌توان مدعی فهم درست آنها شد. در برخی از موارد برای فهم درست معنای احاديث، بايد اسباب ورود حديث را دانست. يعنی علت و زمينه‌ و بافت صدور آن سخن از معصوم را بايد فهميد. چرا که شرايط زمينه‌ای در فهم مراد معصومان حتماً نقش‌آفرين است. به تعبير ديگر، بايد قراين مقامی (شرايط اجتماعی و تاريخی و فرهنگی و حالات مخاطب و گوينده و...) را در نظر گرفت. متأسفانه بسياری از ناقلان اوليه احاديث و جامعان کتاب‌های حديثی، از نقش‌آفرينی قراين مقامی در فهم مراد معصومان غافل بودند و اهتمامی به ذکر آنها نداشته‌اند. به همين دليل، برای فهم مراد واقعی معصومان، يک حديث‌شناس محقق بايد تلاش بيشتری کند و حتی‌الامکان قرائن را در منابع موجود به دست آورد. مراجعه به منابع حديثی ساير فرق و مذاهب اسلامی يا مراجعه به منابع تاريخی و فهم درست تاريخ صدر اسلام و اوضاع فرهنگی‌ و اجتماعی حاکم بر قبايل و اقوام آن زمان و امثال آن می‌تواند پاره‌ای از گره‌ها را بگشايد. به عنوان مثال، در پاره‌ای از منابع اهل سنت حديثی از #پیامبر_اکرم(ص) نقل کرده‌اند که فرموده باشد: «مَنْ بَشَّرَنِي بِخُرُوجِ آذَارَ فَلَهُ الْجَنَّةُ؛ هر کس مرا به پایان یافتن آذار بشارت دهد، من او را به بهشت بشارت می‌دهم.» آذار از ماه‌های رومی است؛ مصادف با خرداد شمسی است؛ برخی آن را به معنای #ماه_صفر دانسته‌اند و از این حدیث نحسی ماه صفر! و سعدی ماه ربیع الاول را نتیجه گرفته‌اند! این حدیث، به خودی خود و بدون آگاهی از بافت و زمینه‌های بیان آن، از نظر مضمونی آنقدر عجیب هست که حتی پاره‌ای از اهل حديث و ظاهرگرايانی مثل احمدبن حنبل نتوانسته‌اند با مضمون آن کنار بيايند و آن را تأييد کنند؛ به همين دليل گفته‌اند که اين حديث اصل و اساسی ندارد! اما اگر احمدبن حنبل قرائن مقامی صدور چنين سخنی را می‌دانست، چنين حکم قاطعی را صادر نمی‌کرد. #شيخ_صدوق از #ابن‌عباس علت صدور چنين سخنی را به اين صورت نقل می‌کند که: «روزی پيامبر خدا(ص) با اصحاب خود در مسجد قبا نشسته بود و به آنان گفت: نخستين فردی که اکنون بر شما وارد می‌شود از بهشتيان است. برخی‌ از اين افراد چون اين سخن را شنيدند بيرون رفتند تا شتابان باز گردند و به سبب اين خبر از بهشتيان شوند! پيامبر اين را فهميد و به آنان که مانده بودند فرمود: اکنون چند نفر بر شما وارد می‌شوند که هر يک از ديگری سبقت می‌جويد؛ از ميان آنان هر کس به من بشارت دهد که ماه آذار تمام می‌شود اهل بهشت است. پس آن گروه بازگشتند و وارد شدند و #ابوذر نيز با آنان بود. پيامبر خدا(ص) به آنان فرمود: ما در کدام ماه رومی هستيم؟ ابوذر پاسخ داد: «ای پيامبر خدا آذار تمام شد.» پيامبر گفت: «ای ابوذر اين را می‌دانستم اما دوست داشتم که امت من بدانند تو بهشتی هستی.» به هر حال این حدیث هیچ ربطی به سعدی و نحسی ماه‌های صفر و ربیع الاول ندارد! اصل داستان چیز دیگری بوده است که در تحلیل مرحوم شیخ صدوق کاملاً واضح است.

بسم الله الرحمن الرحیم 🟢آیا پیامبر اکرم(ص) از پایان‌یافتن ماه صفر خوشحال بود؟ 🖊موسوی میدانی ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ يکي از دانش‌های ناظر به فقه الحديث، دانش اسباب ورود حديث است. اين دانش به منزلة دانش شأن نزول در تفسير قرآن است. هدف اصلی از دانش اسباب ورود حديث، شناخت شأن صدور روايات و فهم قرائن موجود به هنگام صدور روايات است. توضیح آنکه به صرف فهم معنای لغوی و اصطلاحی الفاظ و ترکيب‌های به کار رفته در احاديث نمی‌توان مدعی فهم درست آنها شد. در برخی از موارد برای فهم درست معنای احاديث، بايد اسباب ورود حديث را دانست. يعنی علت و زمينه‌ و بافت صدور آن سخن از معصوم را بايد فهميد. چرا که شرايط زمينه‌ای در فهم مراد معصومان حتماً نقش‌آفرين است. به تعبير ديگر، بايد قراين مقامی (شرايط اجتماعی و تاريخی و فرهنگی و حالات مخاطب و گوينده و...) را در نظر گرفت. متأسفانه بسياری از ناقلان اوليه احاديث و جامعان کتاب‌های حديثی، از نقش‌آفرينی قراين مقامی در فهم مراد معصومان غافل بودند و اهتمامی به ذکر آنها نداشته‌اند. به همين دليل، برای فهم مراد واقعی معصومان، يک حديث‌شناس محقق بايد تلاش بيشتری کند و حتی‌الامکان قرائن را در منابع موجود به دست آورد. مراجعه به منابع حديثی ساير فرق و مذاهب اسلامی يا مراجعه به منابع تاريخی و فهم درست تاريخ صدر اسلام و اوضاع فرهنگی‌ و اجتماعی حاکم بر قبايل و اقوام آن زمان و امثال آن می‌تواند پاره‌ای از گره‌ها را بگشايد. به عنوان مثال، در پاره‌ای از منابع اهل سنت حديثی از #پیامبر_اکرم(ص) نقل کرده‌اند که فرموده باشد: «مَنْ بَشَّرَنِي بِخُرُوجِ آذَارَ فَلَهُ الْجَنَّةُ؛ هر کس مرا به پایان یافتن آذار بشارت دهد، من او را به بهشت بشارت می‌دهم.» آذار از ماه‌های رومی است؛ مصادف با خرداد شمسی است؛ برخی آن را به معنای #ماه_صفر دانسته‌اند و از این حدیث نحسی ماه صفر! و سعدی ماه ربیع الاول را نتیجه گرفته‌اند! این حدیث، به خودی خود و بدون آگاهی از بافت و زمینه‌های بیان آن، از نظر مضمونی آنقدر عجیب هست که حتی پاره‌ای از اهل حديث و ظاهرگرايانی مثل احمدبن حنبل نتوانسته‌اند با مضمون آن کنار بيايند و آن را تأييد کنند؛ به همين دليل گفته‌اند که اين حديث اصل و اساسی ندارد! اما اگر احمدبن حنبل قرائن مقامی صدور چنين سخنی را می‌دانست، چنين حکم قاطعی را صادر نمی‌کرد. #شيخ_صدوق از #ابن‌عباس علت صدور چنين سخنی را به اين صورت نقل می‌کند که: «روزی پيامبر خدا(ص) با اصحاب خود در مسجد قبا نشسته بود و به آنان گفت: نخستين فردی که اکنون بر شما وارد می‌شود از بهشتيان است. برخی‌ از اين افراد چون اين سخن را شنيدند بيرون رفتند تا شتابان باز گردند و به سبب اين خبر از بهشتيان شوند! پيامبر اين را فهميد و به آنان که مانده بودند فرمود: اکنون چند نفر بر شما وارد می‌شوند که هر يک از ديگری سبقت می‌جويد؛ از ميان آنان هر کس به من بشارت دهد که ماه آذار تمام می‌شود اهل بهشت است. پس آن گروه بازگشتند و وارد شدند و #ابوذر نيز با آنان بود. پيامبر خدا(ص) به آنان فرمود: ما در کدام ماه رومی هستيم؟ ابوذر پاسخ داد: «ای پيامبر خدا آذار تمام شد.» پيامبر گفت: «ای ابوذر اين را می‌دانستم اما دوست داشتم که امت من بدانند تو بهشتی هستی.» به هر حال این حدیث هیچ ربطی به سعدی و نحسی ماه‌های صفر و ربیع الاول ندارد! اصل داستان چیز دیگری بوده است که در تحلیل مرحوم شیخ صدوق کاملاً واضح است.