سالن وزارت کشور شده رسما فحشا خونه پیام مخاطب : یارو (لئو روخاس ) از کشور زیر پونز تو نقشه اکوادور امده ایران تو ماه مبارک رسما دارن هنجار شکنی میکنن ۲ روزه اجرا کردن فردا هم برقرار هست بلیط هاش پیش پیش فروش رفته . باید کنسلش کنن . ماه مبارک که این باشه خدا به دادمون برسه جلوش گرفته نشه خواننده زن هم میاد و تک خونی و کم کم حرکات موزون و... کاری کنیم @AtashBeEkhtiar_Qom آقای وزیر کشور ، آقای اسکندر مؤمنی ، یک نفر رو بفرست ببین خبر درست است اگر خبر درست باشه کاری نکنی قیامت با همین‌ها محشور می‌شوی .

خلاصه پرسش چرا خداوند در "الَّذِی خَلَقَ الْمَوْتَ وَ الْحَیاةَ لِیبْلُوَکُمْ أَیکُمْ أَحْسَنُ عَمَلًا ..."، مرگ را مخلوق دانسته است؟ و مقصود از این خلق چیست؟ پرسش چرا خداوند در "الَّذِی خَلَقَ الْمَوْتَ وَ الْحَیاةَ لِیبْلُوَکُمْ أَیکُمْ أَحْسَنُ عَمَلًا ..."، مرگ را مخلوق دانسته است؟ و مقصود از این خلق چیست؟ پاسخ اجمالی در این که چرا خداوند در قرآن کریم از "مرگ" با تعبیر خلق و آفرینش یاد نموده است، مفسران می گویند؛ "مرگ" اگر به معناى فنا و نیستى باشد مخلوق نیست؛ چرا که خلقت به امور وجودى تعلق مى‏ گیرد، اما حقیقت مرگ انتقال از جهانى به جهان دیگر است، و این قطعاً یک امر وجودى است که مى ‏تواند مخلوق باشد. لذا پرسش از این که چرا خداوند می فرماید من مرگ و حیات را آفریده ام، مگر مرگ هم آفریدنى است؟ بی مورد به نظر می رسد؛ زیرا که از تعالیم قرآن برمى‏ آید که مرگ به معناى عدم حیات نیست، بلکه به معناى انتقال است. و انتقال امرى است وجودى که مانند حیات خلقت ‏پذیر است. علاوه بر این حتی، اگر مرگ را امر عدمى هم بگیریم، همان طور که عامه مردم نیز چنین مى ‏پندارند، باز خلقت پذیر است؛ زیرا این عدم با عدم هاى صرف فرق دارد و مانند کورى و تاریکى، عدم ملکه است که بهره ای از وجود دارد. پاسخ تفصیلی در این که چرا خداوند در آیه: "الَّذِی خَلَقَ الْمَوْتَ وَ الْحَیاةَ لِیبْلُوَکُمْ أَیکُمْ أَحْسَنُ عَمَلًا ..."،[1] از مرگ تعبیر به خلق و آفرینش نموده است، مفسران می گویند؛ "مرگ" اگر به معناى فنا و نیستى باشد مخلوق نیست؛ چرا که خلقت به امور وجودى تعلق مى‏ گیرد، اما مى‏ دانیم که حقیقت مرگ انتقال از جهانى به جهان دیگر است، و این قطعاً یک امر وجودى است که مى ‏تواند مخلوق باشد.[2] کلمه "حیات" در مورد چیزى به کار مى‏ رود که آن چیز حالتى دارد که به جهت داشتن آن حالت داراى شعور و اراده شده است. و کلمه "موت" به معناى نداشتن آن حالت است. اما از تعالیم قرآن برمى ‏آید که این واژه معناى دیگرى به خود گرفته، و آن عبارت از این است که همان موجود داراى شعور و اراده، از یکى از مراحل زندگى به مرحله‏اى دیگر منتقل می شود. قرآن کریم مجرد این انتقال را "موت" خوانده است. چنان که از آیه "نَحْنُ قَدَّرْنا بَینَکُمُ الْمَوْتَ ... نُنْشِئَکُم‏ فِی ما لا تَعْلَمُونَ".[3] این معنا استفاده مى ‏شود. بنابر این پرسش از این که چرا در آیه مورد بحث فرموده: "خدا موت و حیات را آفریده"، مگر مرگ هم آفریدنى است؟ بی مورد به نظر می رسد؛ چرا که همان گونه که گفته شد، از تعالیم قرآن برمى‏ آید که مرگ به معناى عدم حیات نیست، بلکه به معناى انتقال است. و انتقال امرى است وجودى که مانند حیات خلقت ‏پذیر است. علاوه بر این، اگر مرگ را امر عدمى هم بگیریم، همان طور که عامه مردم نیز چنین مى ‏پندارند، باز خلقت پذیر است؛ زیرا این عدم با عدم هاى صرف فرق دارد و مانند کورى و تاریکى، عدم ملکه است که بهره ای از وجود دارد.[4] بنابر این، مرگ و زندگی دو امر وجودى از باب عدم و ملکه هسنتد؛ زیرا مرگ بر چیزى صدق می کند که لایق حیات باشد و بشود آثار حیاتى بر وى بروز و ظهور نماید؛ مانند کورى در مقابل بینایى. انسان و حیوانى را کور می گویند که بینایی خود را از دست داده و فاقد چشم گردیده اند، اما سنگ و چوب و... را کور نمی گویند. به بیان دیگر، در نظام عالم مکوّنات و مادّیات، مرگ مقدمه حیات است، چنانچه مشاهده می شود هر موجود زنده‏اى از مرده بیرون می آید که موت و حیات متعاقب یکدیگر و دنبال هم، این نظام بدیع و ترتیب زیبای آفرینش را تشکیل می دهند. از نطفۀ مرده، حیوان و انسان پدید می آید. از جماد، نبات، از نبات حیوان، از حیوان انسان به وجود می آید. نیز انسان از حیوان مرده تغذیه نموده و بر زندگانى خود ادامه می دهد. به بیان سوم، هر فعلیتى مسبوق به جهت قابلى است؛ یعنى هیچ موجود مادّى به کمال و فعلیت خیر خود نمی رسد، مگر پس از آن که جهات قابلى و استعدادى آن تکمیل شود و آن جهت قابلى به منزلۀ مردن و کمالى که بر آن مترتب می گردد به منزله حیات است، پس قوّه و جهت قابلى در مقابل یکدیگر یکى از مصادیق موت و حیات به شمار می رود. تکامل آدمى از اوّل تکوین و ظهور وجود تا آخرین مراتب سیرش که از فعلیت اخیر وى به شمار می آید، على الدّوام از قوّه به فعل می آید و این موت و حیاتى است دنبال یکدیگر.[5] به قول مولوى در مثنوی: از جمادى مردم و نامى شدم             وز نما مردم ز حیوان سر زدم‏

مردم از حیوانى و آدم شدم             پس چه ترسم کى زمردن کم شدم‏ حمله دیگر بمیرم از بشر             تا بر آرم از ملایک بال و پر وز ملک هم بایدم جستن ز جو             کلّ شیئى هالک الّا وجهه‏ بار دیگر از ملک قربان شوم             آنچه اندر وهم ناید آن شوم‏ چون عدم گردم عدم چون ارغنون             گویدم کانّا الیه راجعون‏[6] برخی از عرفا نیز معتقدند که مرگ و زندگی، دو عرض از عوارض اند و هر دو مخلوق خدا می باشند و اصل و حقیقت حیات نسبت به عارف، حیاتِ تجلیه، و اصل موت، موت استتار است و در دنیا تجلیه و استتار دنبال هم و متعاقب یکدیگرند تا وقتى که حجب مرتفع شود و معارف آنان به مرتبه شهود و عیان برسد که پس از آن دیگر حجابى باقى نماند و وقتى حجب برداشته شد، دیگر موت و مرگى براى آنان نیست و زنده هستند به زندگانى جاودان و داراى حیات ابدی اند، چنانچه در باره شهداء فرمود: "بَلْ أَحْیاءٌ عِنْدَ رَبِّهِمْ یرْزَقُونَ".[7]، [8]   [1] ملک، 2. [2] طباطبائی، سید محمد حسین، المیزان فی تفسیر القرآن، ج ‏19، ص 349، دفتر انتشارات اسلامی، قم، 1417ق. [3] واقعه، 60. [4] المیزان فی تفسیر القرآن، ج ‏19، ص 349. [5] امین، سیده نصرت، مخزن العرفان در تفسیر قرآن، ج ‏14، ص 7- 8، نهضت زنان مسلمان، تهران، 1361 ش.‏ [6] مولوی، مثنوی معنوی، دفتر سوم . [7] آل عمران، 169. [8] مخزن العرفان در تفسیر قرآن، ج ‏14، ص 9.  

چگونگی آماده شدن برای مرگ از زبان علی(ع) قیل لأمیر المؤمنین‌(ع): ما الاستعداد للموت؟ قال: أداء الفرائض‌، واجتناب المحارم‌، والاشتمال علی المکارم‌، ثمّ لا یبالی وَقَع علی الموت أم وَقع الموتُ علیه؛ از امير المؤمنين‌(ع) سؤال شد:آمادگى براى مرگ چيست‌؟ فرمودند: انجام فرائض، ترك محرّمات و دارا بودن اخلاق خوب و چنين فردى برايش فرق ندارد كه او به سراغ مرگ برود يا مرگ به سراغ او بيايد.(1)  *** - قیل لأمیر المؤمنین‌(ع): ما الاستعدادُ للموت؛ حال که به یاد مرگ افتادیم و می‌خواهیم خودمان را برای عبور از این دروازه خطرناک‌، آماده کنیم چگونه (این کار را بکنیم؟): حضرت در جواب فرمود: سه چیز است‌، اگر اینها را رعایت کنید‌، آماده عبور از این مرحله خطرناک می‌شوید. 1) اداءُ الفرائض: انجام واجبات‌، واجبات فقط نماز و روزه و واجبات مالی نیست، واجباتِ اجتماعی مانند امر به معروف و نهی از منکر‌، اهتمام به امور مسلمین و... هم واجب است.  2) واجتنابُ المحارم: از محرّمات هم اجتناب کنید! محرمّات غالباً کارهایی هستند که هوای نفس و غرائز انسان را به آن می‌کشاند؛ شهرت‌طلبی، لذت‌طلبی، راحت‌طلبی و... از جمله چیزهایی است که ما را به سمت محارم می‌کشاند. مکرراً از اساتید اخلاق شنیده‌ایم که راه اصلی و کار اصلی‌، اجتناب از محرّمات است. والّا اگر اجتناب از محرمات نشد، فرائض که هیچ‌، نوافل را هم انسان بجا بیاورد‌، نتیجه مطلوب نخواهد گرفت. 3) والاشتمالُ علی المکارم: انسان به مکارم اخلاق مشتمل بشود، مکارمی مانند: صبر‌، شکر، محبت، رافت و امثال این مکارم را در خودش جمع کند. - ثمّ لا یبالی وَقَع علی الموت أم وَقع الموتُ علیه؛   کسی که این سه فصل را توانست تامین بکند، دیگر اهمیت نمی‌دهد که او به سراغ مرگ برود یا مرگ سراغ او بیاید. شرح حدیث در ابتدای درس خارج فقه، 1393/10/16 ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ 1) الأمالی صدوق، ج1، ص110  * پايگاه اطلاع‌رسانی دفتر حفظ و نشر آثار رهبر معظم انقلاب

♨️ زمان شروع و اتمام روزه 🇮🇷#کانال_سیاسی 🇵🇸@siyasichanel

وزرای شهید رئیسی از اتهام‌ فساد تبرئه شدند 𑁍 @nabaard110

♨️ تحصن مدافعین حجاب و عفاف و حدود الهی در مقابل مجلس متحصنین خطاب به رئیس مجلس و دولت با یادآوری نام و یاد و خون شهدا مطالبه اجرای قانون حجاب و عفاف را خواستار شدند و گفتند: 🔹کم کم بحث شراب‌خواری مطرح می‌کنند. 🔹در فضای مجازی علنا آدرس شراب فروشی می‌دهند! ✍شک نکنید تداوم روندمصلحت اندیشی ها ایران را به تایلند تبدیل خواهد کرد ایرانی که پوسته اسلامی دارد اما از درون از مفاهیم و احکام آن تهی‌ست و گناهش الی الابد بر عهده کسانی‌ست که به بهانه مصلحت و امنیت ملی ، امروز مانع اجرای حدود الهی شدند! از رئیس دولت گرفته تا رئیس مجلس و رئیس دستگاه قضا و دبیرخانه شورای عالی امنیت ملی تا نمایندگان مجلس خصوصا اعضا کمیسیون امنیت ملی! اما عذاب الهی که بیاید فراگیر خواهد بود! 📌 #فوری_سراسری بزرگترین کانال خبری تحلیلی در ایتا @fori_sarasari

سخنرانی حجت الاسلام محسن قرائتی با موضوع تفسیر سوره اعراف- آیه ۲۰۴ وَإِذَا قُرِئَ الْقُرْءَانُ فَاسْتَمِعُواْ لَهُ وَأَنْصِتُواْ لَعَلَّکُمْ تُرْحَمُونَ ترجمه و هرگاه قرآن خوانده شود، به آن گوش دهید و ساکت شوید (تا بشنوید)، باشد که مورد رحمت قرار گیرید. کلمه‏ «اِنصات»، به معناى ساکت شدن براى گوش سپردن است. این آیه مى ‏گوید: هنگام تلاوت قرآن، از روى ادب سکوت کرده و آیات آن را گوش دهید. البتّه سکوتِ واجب، تنها در زمانى است که امام‏ جماعت مشغول خواندن حمد و سوره نماز باشد که باید مأمومین ساکت باشند و در باقى موارد مستحب و نشانه‏ ادب است. اگر فرمان سکوت هم نبود، خرد و ادب اقتضا مى‏ کرد که در برابر کلام خالق، سکوت کنیم. حضرت على (ع) در نماز بود که فرد منافقى چندین بار بلند قرآن خواند، در هر بار حضرت سکوت مى‏کردند و سپس نماز را ادامه مى‏دادند. امام باقر (ع) فرمودند: قاریان قرآن سه گروه مى‏ باشند: گروهى قرآن را وسیله‏ کسب و کار و معاش خود دانسته و بر مردم تحمیل مى‏ شوند، گروهى که تنها قرآن را به زبان دارند و در عمل، احکامش را رعایت نمى‏ کنند و گروهى که قرآن را تلاوت کرده و دواى درد خود مى‏ دانند و همواره با قرآن مأنوسند، خداوند به واسطه‏ این افراد عذاب را دفع کرده و به خاطر آنان باران نازل مى‏ کند و اینان افرادى نادر هستند. «اعزّ من الکبریت الاحمر». پیام ها ۱- در برابر تلاوت قرآن از سوى هرکس که باشد، باید سکوت کرده و گوش بسپاریم. «و اذا قُرء القرآن فاستمعوا له» («قُرِء» مجهول آمده است) ۲- سکوت و گوش سپردن به قرآن، زمینه‏ برخوردارى از رحمت الهى است. «لعلّکم تُرحمون»

68 - قلم 51 پرش به ناوبریپرش به جستجو مشاهده آیه در سوره وَإِنْ يَكَادُ الَّذِينَ كَفَرُوا لَيُزْلِقُونَكَ بِأَبْصَارِهِمْ لَمَّا سَمِعُوا الذِّكْرَ وَيَقُولُونَ إِنَّهُ لَمَجْنُونٌ و کافران چون قرآن را شنیدند، نزدیک بود تو را با چشمانشان بلغزانند [و از پای درآورند] و می گویند: بی تردید او دیوانه است!

🎥 اظهارات طوفانی دکتر مرندی علیه استاندارد دوگانه غرب در خصوص نسل‌کشی علویان سوریه! دکتر مرندی، استاد دانشگاه و تحلیلگر سیاسی: 🔺اتحادیه اروپا مثل نسل‌کشی در غزه، این‌بار چشمان خود را در مورد کشتار در سوریه بسته و علویان را مقصر می‌داند! 🔺داعش و القاعده مثل اسرائیل جنایات خود را نه تنها مخفی نمی‌کنند بلکه این جنایات را به تصویر هم می‌کشند اما اتحادیه اروپا قربانیان را سرزنش می‌کند! #به_ویژه_ترین کانال خبری در ایتا بپیوندید 👇 https://eitaa.com/joinchat/4073259207Ce587f9582c

💢 #اجازه_بده_مغازه_مونو_بفروشم . ▪️چند روزی بود از جبهه برگشته بود فریدونکنار...اهل خونه دیدن حاجی تو خودشه چند روز.یک روز حاج خانم داشت تو آشپزخونه کار می‌کرد.حاجی ب محض رسیدن به خونه رفت پیشش.چند بار صداش کرد ، حاج خانم گفت : چی شده ؟ حتما میخای بگی میخای مغازه رو بفروشی گفت آره، بچه ها تو هفت تپه توی چادر زندگی میکنن ، یک سرپناه ندارن. میخوام براشون سوله های بتنی بخرم. مغازه شو فروخت و با پولش واسه هفت تپه سوله های بتنی خریداری کرد. . 💢 رفقا این ها خواب و افسانه نیست ؛ این خاطرات هویت و تاریخ و فداکاری فرزندان خمینی که مظلوم ترین بودن و هستن تا به امروز.( بیاد #سردار #شهید حاج حسین #بصیر قائم مقام #لشکر ویژه ۲۵ #کربلا ) فرمانده ای که در ۲۲ عملیات دفاع مقدس بعنوان فرمانده حضور داشت و ۷ سال از عمرش را در جبهه ها گذراند. #سردار_دل_ها #هفت_تپه_ی_گمنام #لشکر_ویژه_۲۵_کربلا @sangareshohadababol