#شهیدانه❤️ 🍃شهید مهدی باکری: برای عروسی هیچ هدیه‌ای نگرفتیم. فکر کردیم که چرا باید بعضی از وسائل تجملی وارد زندگی‌مون بشه؟ تمام وسایل زندگی‌مون دو تا موکت، یه کمد، یه ضبط صوت، چند تا کتاب و یک اجاق گاز دو شعله کوچک بود. با همدیگه قرار گذاشتیم فقط لوازم ضروری‌مون رو بخریم، نه بیشتر... کتاب شام عروسی، ص۵۱ @khate_atash

🔺️یزدانی گفته کشتی گیر قهرمان با ۲۵ میلیارد تومن چطور خونه بخره؟ 🔹راستش ما نمی‌دانیم حسن آقا کدام خانه را می‌خواسته بخرد که پولش نرسیده، اما بعد از المپیک انواع و اقسام جدول‌ها منتشر شد که نشان می‌داد اتفاقا ایران جزو بالاترین پاداش دهنده‌ها به ورزشکاران المپیکی است. 🔸دیدیم مثلا آن دختر هجده ساله چینی چطور یک هفته بعد از کسب نقره المپیک به کسب و کارش در رستوران خانوادگی‌شان بازگشت و لباس پیشخدمتی به تن کرد. 🔹بالاتر از همه اینها، در این شرایط اسفبار اقتصادی و اجتماعی وقتی یک ورزشکار شناخته‌شده مخصوصا در رشته‌ای که داعیه پهلوانی دارد تریبونی به دست می‌آورد، از او انتظار می‌رود قدری جدی‌تر و عمیق‌تر حرف دل مردم را بزند؛ مردمی که خریدن یک متر خانه در ارزان‌ترین مناطق شهر هم برایشان رویا @roshangar6

⭕️ چرا نبویان اشتباه می کند؟ 🔹استدلال آقای نبویان ( نماینده تهران) به صورت خلاصه این است که چون اجرای قانون حجاب و عفاف موجب دو قطبی می شود و به امنیت ملی آسیب وارد می کند پس به خاطر حفظ اصل نظام باید اجرای این قانون متوقف شود. 🔹مشکل استدلال ایشان این است که چند پیش فرض غلط را مبنا قرار داده است : ▪️چه کسی ثابت کرده اجرای این قانون دوقطبی می سازد ؟ دبیرخانه شورای فلان؟ پزشکیان ؟ پیش فرض مذکور صرفا یک ادعاست ! اگر کسی ادعا کند در شرایط فعلی اقتصادی،گرفتن مالیات از کسبه جزء موجب آشوب و دوقطبی می شود شما می پذیرید و حکم به تعطیل قوانین مالیاتی می دهید؟ اگر جناب نبویان قانون عفاف و حجاب را خوانده بود متوجه می شد که این قانون آن قدر ملایم و بدون سخت گیری است که درصد قلیلی از افراد بی حجابی با آن مخالفت خواهند کرد و به هیچ روی موجب مشکل در جامعه نمی شود! ▪️اشتباه دیگر نبویان آن است که هر گونه "دو قطبی" را موجب آسیب به امنیت کشور می داند. آیا مخالفت قاطع رهبر انقلاب با مذاکره با آمریکا جامعه را دو قطبی نکرده است؟ آیا این دوقطبی سازی اشتباه است و به امنیت ملی آسیب می زند؟ به نظر جناب نبویان رهبر انقلاب باید برای پیشگیری از دوقطبی شدن جامعه،تسلیم نظر کاملا غلط پزشکیان و حامیانش در خصوص لزوم مذاکره با آمریکا می شدند؟ ▪️شعام هیچ مصوبه ای درباره قانون حجاب نداشته و تقلیل شورا به دبیرخانه آن، از نظر حقوقی مشکل جدی دارد! آیا تشخیص دبیرخانه می تواند موجب تعطیلی احکام الهی شود؟ مگر اختیار تعطیلی موقت احکام با ولی فقیه نیست؟ آیا رهبر انقلاب این اختیار خود را به دبیرخانه شورای فلان تفویض کرده اند؟ 🔹مشکل دیگر جناب نبویان این است که متوجه اصل ماجرا نیست و سر مصداق بحث می کند. ایراد اصلی تعطیلی قانون حجاب به خاطر لجبازی پزشکیان این است که دیکتاتوری و استبداد را در پوشش پرهیز از دوقطبی سازی و حفظ امنیت ملی بازمی گرداند و نظام ج.ا.ا هم اسلامیت و هم جمهوریت خود را از دست می دهد! وقتی در ج.ا.ا حکم خدا و قانون مصوب مجلس به خاطر لجاجت یک فرد تعطیل شود آن وقت دیگر چیزی به نام جمهوری اسلامی باقی نمی ماند! اگر این اتفاق یک بار رخ دهد یعنی منبعد هر رئیس‌جمهوری می تواند با استناد به اقدام پزشکیان،مانع ابلاغ و اجرای هر قانونی شود و این بدعت بدتر از به توپ بستن مجلس و جمهوریت نظام ج.ا.ا است. در حقیقت پزشکیان با این حرکت قوه مقننه را تحقیر و جایگاه آن را تقلیل داده است! قبول این اقدام خطرناک و غلط، منجر به تبدیل قوه مقننه جمهوری اسلامی به مجلس شورای عصر پهلوی خواهد شد‌.به فرمایش حضرت امام در نظام ج.ا.ا مجلس باید در راس امور باشد نه زیر دست قوه مجریه و رئیس‌جمهور! 🔹جناب نبویان نمی داند که حضرت امام به صراحت فرموده اند: اگر یک مسئول ج.ا با قانون مصوب مجلس که ریشه در اسلام دارد مخالفت کند مفسد فی الارض است!؟ این سخن را همان امامی فرموده اند که حفظ نظام را از اوجب واجبات می دانند.آیا نبویان در برخورد با اندیشه امام قائل به "نومن به بعض و نکفر به بعض" است؟ 🔹از کسی مانند آقای نبویان توقع نمی رود در این شرایط اسیر بازی‌های رسانه ای حاکم به فضای مجازی شده و از مسلمات اندیشه سیاسی حضرت امام و خلف صالح ایشان غفلت کنند! 🔹آقای نبویان عزیز ! نظر شما درباره عبارت"عطّل مِناحکام کتابک" در دعای عهد چیست؟ واقعا چه کسانی و با چه توجیهاتی اجرای احکام خدا در عصر غیبت را تعطیل می کنند؟ لطفا در این ایام شهرالله دقایقی بیاندیشید!نکند خدای نکرده شما هم ناخواسته در تعطیلی احکام الهی شریک شده باشید! ✍ دکتر کوشکی 🖊🖊🖊🖊🖊🖊🖊🖊🖊 اللَّهُمَّ أَظْهِرْ بِهِ ( )دِينَكَ وَ سُنَّةَ نَبِيِّكَ، حَتَّى لا يَسْتَخْفِيَ بِشَيْ ءٍ مِنَ الْحَقِّ مَخَافَةَ أَحَدٍ مِنَ الْخَلْقِ. 🇮🇷🇮🇷🇮🇷🇮🇷🇮🇷🇮🇷🇮🇷🇮🇷 خدایا به وسیله او ( ولی الله‌الاعظم)دینت و روش پیامبرت را آشکار کن، تا چیزی از حق، از ترس احدی از مردم پنهان نماند.

*👌مصاحبه دکتر احمد طیب رئیس الازهر درباره شیعه و سنی👇👇* *◀️ شیعه و سنی در شبکه نیل مصر که بسیار جالبه وشنیدنی 💥💥* 🔰- خبرنگاری سؤال کرد آیا به نظر شما عقاید شیعه مشکل ندارد؟ شیخ طیب جواب داد: نه چه مشکلی دارند، ۵۰ سال پیش شیخ شلتوت فتوا داده است که شیعه مذهب پنجم اسلام و مانند مذاهب دیگر است. 🔰- خبرنگار گفت: فرزندان ما در حال شیعه شدن هستند چه باید بکنیم؟ شیخ جواب داد: خوب بشوند مگر کسی از مذهب حنفی با مالکی برود ما اشکالی به او می گیریم؟ خوب این ها هم از مذهب چهارم به مذهب پنجم رفته اند. 🔰- خبرنگار پرسید شیعیان با ما درحال قوم و خویشی هستند و با فرزندان ما ازدواج می کنند. شیخ جواب داد: چه اشکالی دارد، بین مذاهب ازدواج آزاد است. 🔰- خبرنگار گفت: می گویند شیعیان قرآنشان فرق می کند. شیخ طیب پاسخ داد: این حرف ها خرافه پیرزن ها است. قرآن شیعیان با ما هیچ فرقی ندارد و حتی رسم الخطشان نیز مانند قرآن ما است. 🔰- خبرنگار گفت: ۲۳ روحانی از یک کشور(عربستان) فتوا داده اند که شیعیان کافرند، رافضی هستند. شیخ گفت: برای مسلمین جهان فقط الازهر می تواند فتوا دهد و فتوای آنها اعتباری ندارد. 🔰- خبرنگار گفت: پس این اختلافاتی که بین شیعه و سنی مطرح می کنند چیست؟ شیخ پاسخ داد: این اختلافات سیاست خارجی است و می خواهد بین شیعه و سنی اختلاف بیاندازد. 🔰- خبرنگار گفت من یک سوال جدی دارم: شیعیان که ابوبکر و عمر را قبول ندارند، چگونه می گویید این ها مسلمان هستند؟ شیخ طیب گفت: بله قبول ندارند، اما مگر اعتقاد به ابوبکر و عمر جزو اصول دین اسلام است؟ قصه ابوبکر و عمر یک قصه تاریخی است و تاریخ به اصول اعتقادات ربطی ندارد. - خبرنگار که از این جواب جا خورده بود گفت: شیعیان یک ایراد دارند آن هم اینکه می گویند امام زمانشان از ۱۰۰۰ سال پیش هنوز زنده است. شیخ پاسخ داد: خوب ممکن است، چرا ممکن نباشد، ولی دلیلی ندارد ما اعتقاد آنان را داشته باشیم . 🔰- خبرنگار پرسید: آیا ممکن است کودک ۸ ساله امام باشد؟ شیعیان معتقدند کودک ۸ ساله امام شده است. شیخ گفت: وقتی یک طفل در گهواره پیغمبر بشود اینکه یک کودک ۸ ساله هم امام باشد عجیب نیست، هرچند ممکن است ما به عنوان اهل تسنن این اعتقاد را قبول نداشته باشیم؛ اما این موضوع به اسلام آنها صدمه ای نمی زند و آنها مسلمانند. دکتر شجاعی فرد استاد مکانیک دانشگاه علم و صنعت بعد از بیان گزارش بالا گفت: این مناظره برای من بسیار جالب بود و تلاش کردم تا با شیخ طیب تماس برقرار کرده و از او تشکر کنم. در تماس تلفنی به او گفتم شما بهترین دفاع را از شیعیان کردید و اگر یک روحانی شیعه آنجا بود شاید اینگونه دفاع نمی کرد و حداقل ملاحظه هایی می کرد اما شما حتی اعتقاد به ابوبکر و عمر را هم از اسلام جدا کردید. شیخ طیب گفت:👇👇 *✅وقتی که آیت الله خامنه ای اینطور محکم جلوی آمریکا ایستادگی کرد و توانست در بحث انرژی هسته ای آمریکا را به زانو درآورد* *👈و از این طرف هم سید حسن نصرالله و حزب الله هم جلوی رژیم صهیونیستی ایستادند و کمر اسرائیل را در جنگ ۳۳ روزه شکستند، من دیدم که این ها افتخار اسلام است و آمریکا و دوستانش می خواهند این ها را کار شیعه تندرو معرفی کنند و بگوید شیعه هم مسلمان نیست و رافضی است و این افتخار را از جهان اسلام دور کنند؛ برای اینکه جوانان ما احساس غرور بکنند که این افتخارات متعلق به اسلام است، 8 برنامه در تلویزیون برگزار کردم تا بگویم شیعه مسلمان است و شیعه با ما هیچ فرقی ندارد و یکی از مذاهب اسلام است.* لطفاً درثواب انتشار این مطالب جهت آگاهی دیگران سهیم باشید. ازخداغیرازخدانخواهیم آنکس خدادارد(ایمان بخدا)چه ندارد؟ آنکس خدانداردچه دارد.

سخنرانی حجت الاسلام محسن قرائتی با موضوع تفسیر سوره انفال - آیه ۴۱ وَاعْلَمُواْ أَنَّمَا غَنِمْتُم مِّن شَىْ‏ءٍ فَأَنَّ لِلَّهِ خُمُسَهُ وَلِلرَّسُولِ وَلِذِى الْقُرْبَى‏ وَالْیَتَمَى‏ وَالْمَسَکِینِ وَابْنِ السَّبِیلِ إِن کُنتُمْ ءَامَنتُم بِاللَّهِ وَمَآ أَنزَلْنَا عَلَى‏ عَبْدِنَا یَوْمَ الْفُرْقَانِ یَوْمَ الْتَقَى الْجَمْعَانِ وَ اللَّهُ عَلى‏ کُلِ‏ّ شَىْ‏ءٍ قَدِیرٌ ترجمه و اگر به خداوند و آنچه بر بنده‏ خود، روز جدایى (حقّ از باطل،) روز درگیرى دو گروه (با ایمان و بى ‏ایمان در جنگ بدر) نازل کردیم، ایمان دارید، بدانید که هر چه غنیمت گرفتید، همانا خمس (یک پنجم) آن براى خداوند و رسول خدا و خویشاوندان (او، اهل‏ بیت علیهم السلام) و یتیمان و بینوایان و در راه ‏ماندگان (از سادات) است، و خداوند بر هر چیزى تواناست. مخاطب این آیه در هنگام نزول، کسانى هستند که همراه پیامبر در جنگ بدر شرکت کرده و با جانفشانى و از جان گذشتگى، پیروزى را بدست آورده‏ اند. کسانى که اهل نماز، روزه، هجرت، جهاد و شهادت بوده و چشم امید پیامبر به آنان بود، امّا با این حال خداوند در این آیه مى ‏فرماید: اى مجاهدان جبهه‏ بدر، اگر به خدا و پیامبر و قرآن ایمان دارید، خمسَ غنائم را بدهید. یعنى شرط ایمان به خدا، علاوه بر نماز و روزه و جهاد، اداى واجب مالى یعنى خمس است. واژه‏ى «غنیمت» و «غرامت»، هر یک شش بار در قرآن آمده است. همان گونه که غرامت شامل هرگونه ضرر مالى مى‏ شود، نه فقط ضرر جنگى، غنیمت هم نه تنها درآمد جنگى، بلکه هرگونه منفعتى را دربرمى‏ گیرد. کتب لغت مانند لسان ‏العرب، تاج‏ العروس و قاموس و مفسّران اهل‏ سنّت از قبیل قرطبى، فخررازى و آلوسى نیز در عمومیّت لغت، شک ندارند. همچنین در مفردات راغب آمده است: به هر چیزى که انسان به دست مى ‏آورد، غنیمت گفته شده است. در قرآن نیز غنیمت، براى غنائم غیر جنگى بکار رفته است: «فعنداللّه مغانم کثیرة» حضرت على (ع) نیز مى ‏فرماید: «مَن اخذها لَحق و غَنم»، کسى که به آیین خداوند عمل کند، به مقصود رسیده و بهره مى‏ برد. طبق روایات و به عقیده‏ شیعه، غنیمت در این آیه شامل هرگونه در آمدى اعمّ از کسب و کار و تجارت مى‏ شود. و نزول آیه در جنگ بدر، دلیل این نیست که خمس تنها در غنائم جنگى باشد و اگر هم مراد از غنیمت در آیه تنها غنائم جنگى باشد، باید گفت: یک مورد از خمس در این آیه آمده و موارد دیگر در روایات مطرح شده است. خمس، در روایات نیز از اهمیّت ویژه ‏اى برخودار است، از جمله اینکه هر کس خمس مالش را نپردازد، مالش حلال نمى‏ شود و نمى ‏تواند در آن تصرّف کند و نماز با لباسى که خمس آن پرداخت نشده باشد، مشکل دارد. این آیه با آیه‏ اوّل که انفال را تنها از خدا و رسول مى ‏داند، «قل الانفال للّه و للرسول» منافاتى ندارد، زیرا با توجّه به آیه‏ى خمس، آن بزرگواران (پیامبر یا امام و نماینده او) آنچه دریافت مى‏ کنند، خمس و یک پنجم آن را براى مصارف ذکر شده در آیه نگه مى‏دارند و بقیه‏ آن را (چهار پنجم)، به جنگجویان مى ‏دهند. فقها خمس را در هفت چیز واجب مى‏ دانند: ۱- سود و منفعت کسب و درآمد سالیانه، ۲- گنج، ۳- معادن، ۴- گوهرهایى که از غوّاصى به دست مى‏ آید، ۵ - مال حلال مخلوط به حرام، ۶- زمینى که کافر ذمّى از مسلمان بخرد، ۷- غنیمت جنگى. بسیار روشن است که خداوند نیاز به خمس ندارد، بنابراین سهم خدا، براى حاکمیّت قانون خدا و ولایت رسول، تبلیغات و رساندن نداى اسلام به گوش جهانیان، نجات مستضعفان و جلوگیرى از مفسدان است. برپایه‏ روایات، سهم خدا در اختیار رسول و سهم رسول و پس از او، در اختیار امام است. و این سه سهم در زمان غیبت امام، در اختیار نوّاب خاص و یا نوّاب عام او یعنى مجتهد جامع الشرایط و مرجع تقلید قرار داده مى‏ شود. «ذى القربى»، به دلیل روایات بسیار از شیعه و نیز برخى روایات اهل‏ سنّت، همه‏ بستگان پیامبر نیستند، بلکه مراد، امامان اهل‏ بیت مى‏ باشند که مقام امامت و رهبرى دارند و خمس، متعلّق به رهبر و حکومت اسلامى است، نه فامیل پیامبر. علاوه بر روایات، قرار گرفتن ذى‏القربى، در ردیف «اللّه و للرسول» به خصوص با حرف «لام»، نشانه‏ آن است که ذى‏ القربى افراد خاصّى هستند که در خط خدا و رسولند. از مصارف دیگر خمس در روایات، مساکین و در راه ماندگان از سادات بنى‏هاشم است، چون گرفتن زکات بر فقراى سادات حرام است، پس باید از طریق خمس، نیازهاى آنان تأمین شود. در واقع اسلام براى برطرف کردن محرومیّت‏ هاى جامعه، دو چیز را واجب کرده است: یکى زکات که مربوط به همه‏ فقراى جامعه مى‏ باشد و دیگرى خمس که بخشى از آن مخصوص فقراى سادات است و خمس و زکات به اندازه‏ نیاز سال فقرا به آنان پرداخت مى‏ شود، نه بیشتر. امام رضا (ع) فرمودند: تصمیم ‏گیرى در مقدار سهم براى هر یک از موارد شش گانه‏ ذکر شده در آیه، با امام است.

پیام ها ۱- پرداخت خمس واجب است، گرچه درآمد و غنائم کم باشد. «غنمتم من شى‏ء» ۲- حال که با نصرت الهى در «بدر» پیروز شدید، حقّ خدا و رسول و اهل‏بیت علیهم السلام و خمس غنائم را بپردازید. «غنمتم... فانّ للّه خُمُسه» ۳- اسلام، مالکیّت اشخاص حقوقى را پذیرفته است. «للرسول و لذى القربى» ۴- محرومیّت زدایى، از برنامه‏ هاى اسلام است و باید از ثمره‏ جهاد و غنائم به سود فقرا گام برداشت. «والمساکین و ابن السبیل» ۵ - براى گرامیداشت طبقه‏ محروم، نام آنان در کنار نام خدا و رسول و اهل‏ بیت قرار گرفته است. «للّه خمسه و للرسول و لذى‏القربى و الیتامى والمساکین...» ۶- ایمان، عامل عمل به وظیفه و ایثار است. «للّه خمسه ... ان کنتم آمنتم» ۷- گذشت از مال، آن قدر دشوار است که گاهى رزمندگان هم در آن مى‏مانند. «غنمتم... ان کنتم...» ۸ - نشانه‏ى ایمان کامل، خمس دادن است. بدنبال بیان ایمان، عبادت، هجرت و جهاد مى‏ فرماید: «لِلّه خمسه... ان کنتم آمنتم...» بنابراین خمس، واجب دائمى و مستمرّ است، نه موسمى و موقّت، چون شرط ایمان است. ۹- عبودیّت، رمز دریافت معارف الهى است و پیامبراکرم ، بنده‏ خالص خدا بود. «و ما انزلنا على عبدنا» ۱۰- وجود پیامبر میان مسلمانان، عامل یارى خداوند و پیروزى آنان است. «ما انزلنا على عبدنا یوم الفرقان» ۱۱- روز جنگ، روز جدایى مدّعیان راستین از دروغگویان است. «یوم الفرقان یوم التقى الجمعان» ۱۲- امداد الهى در جنگ بدر، حقّانیّت اسلام را روشن کرد، «یوم الفرقان» و نمودى از قدرت خداوند بود. «واللّه على کلّ شى‏ء قدیر»

عید، سفره پهن کنیم یا نه؟ باتوجه به این که سال تحویل با ایام شهادت آقا امیرالمومنین علیه‌السلام مصادف شده آیا سفره هفت‌سین پهن کنیم یا نه؟ عیدی بدیم یا نه؟! استاد وحیدپور اگر صلاح میدانید منتشر کنید .

حجت الاسلام والمسلمين دکتر رفيعي -موانع اجابت دعا موانع استجابت دعا را توضيح دهيد. هنگام دعا كردن اولين هدف شخص، نبايد استجابت دعا باشد بلكه هدف اصلي و اوليه او بايد گفتگو با خداوند باشد. دعا گشايش ارتباط عبد و معبود است. در مواردي پيش آمده كه با وجود فراهم بودن تمامي امكانات، باز هم از پروردگار طلب مدد مي كنيم. به طورمثال هنگامي كه قصد سفر مي كنيم با اين وجود كه تمامي اسباب و لوازم سفر مهياست، باز هم دعا كرده كه سالم به مقصد برسيم. خداوند تبارك و تعالي به حضرت ابراهيم (ع) فرمود : اي ابراهيم به هنگام طبخ غذا، نمك طعامت را هم از من طلب كن. اين جمله بيانگر اين حقيقت است كه در ابتداي هر كاري با خالق خود به گفتگو بپردازيم و آغازگر رابطه با خداوند باشيم. همه روزه بسياري از افراد از درگاه خداوند تبارك و تعالي طلب حاجت كرده كه ممكن است حتي در مواردي مجموعه حاجات آنها با يكديگر در تعارض باشد. خداوند متعال با علم ذاتي خود آن دسته از حاجاتي كه به صلاح بندگانش باشد، به هدف اجابت مي رساند. به عنوان مثال فردي را در نظر بگيريد كه در طول زندگي از پروردگارش يك زندگي بي دغدغه و بي دردسري را خواهان است و به مرور زمان نبود فرزندي را در زندگي حس مي كند و از خداوند كودكي را طلب مي كند. حال ممكن است اين كودك در آينده فرزند ناخلفي شود و باعث سلب آرامش و آسايش خانواده اش گردد و حاجت طلب زندگي بي دغدغه را تحت الشعاع قرار دهد و در تعارض با حاجت اوليه باشد. به خوبي مي توان دريافت كه اجابت نشدن بعضي از حاجات بندگان به اين دليل است كه به خير و صلاح آنها نيست و از بسياري دغدغه ها و گرفتاري هاي بشر جلوگيري مي كند. مولانا در مثنوي معنوي اش در اين باب مثلي بيان كرده از اين قرار كه مارگيري ماري داشت و به وسيله آن، امرار معاش مي كرد. شبي از شب ها سارقين مارش را سرقت كردند و او به شدت اندوهگين و غصه دار شد و دائماٌ از خداوند تقاضا مي كرد كه مارش را بيابد. در يكي از روزها مسيري را طي مي كرد كه متوجه انبوهي از جمعيت شد، نزديك تر رفت و مشاهده كرد که مار شخصي را گزيده و باعث كشته شدن او گشته. ماري كه شخص را از بين برد متعلق به مارگير بوده و او سالها بي خبر از نيش اين مار بوده است. در آن حال شخص با خود گفت : شكر حق كان دعا مردود شد من زيان پنداشتم وان سود شد. موضوع بعدي موانع اجابت دعاست. يكي از مهم ترين عواملي كه باعث به اجابت نرسيدن دعا مي شود، حكمت الهي است. گاهي هدف شخص با دعا كردن حاصل مي گردد هر چند به اجابت نرسد. همين ارتباط برقرار كردن با خدا، حرف زدن و اشك ريختن در درگاه او بسيار مهم و چاره ساز است. لذا شاهد هستيم كه بخش عمده دعاهايي كه از ائمه اطهار نقل شده، همانند صحيفه سجاديه، دعاي سبا، دعاي عرفه، دعا ابو حمزه و... به هيچ عنوان درخواست و نياز را بيان نمي كند بلكه بيشترين درخواست آنان، درخواست معنوي است. امامان معصوم به دليل مرتبه والايي كه دارند مصون از هر گناه و معصيتي مي باشند. با اين وجود بارها شنيده ايم كه ائمه فرموده اند: اللهم اغفرلي الذنوب التي تحبس الدعا، اللهم اغفرلي الذنوب تنزل البلاء. نيت اصلي آنان صحبت و راز و نياز با خداوند تبارك و تعالي است. گاهي برخي از دعاهاي مادي به ضرر و زيان آدمي است كه خداوند مانع استجابت آن مي شود حالا ممكن است دعاي معنوي باشد به طور مثال بخواهد خداوند او را به راه راست هدايت كند يا سستي در نماز و وسواس را از او دور كند. در گفتگوهايي كه با اين افراد انجام دادم به اين نتيجه رسيدم بسياري از اين قبيل انسانها دچار، ضعف اراده، تلاش و كوشش در از بين بردن مشكلاتشان هستند. روزي فردي به محضر امام صادق (ع) رسيد و گفت: من در خانه مي نشينم و از خداوند طلب روزي مي كنم. امام (ع) فرمودند: چند دسته از بندگان دعاهايشان هيچ گاه به استجابت نمي رسد يكي از آنها افرادي هستند كه در خانه مي نشينند و بدون هيچ تلاش و كوششي از خداوند طلب روزي مي كنند. بي دليل نيست كه نقل شده: از تو حركت و از خدا بركت. فردي وسواس در نماز و عبادتش دارد، در خواست ميكند دعايش كنيم اما زماني دعا مستجاب مي گردد كه خود فرد هم كوششي براي رفع مشكلش بكند در غير اين صورت، دعا كارساز نخواهد بود. امام رضا (ع) مي فرمايند: هفت گروه خودشان را مسخره مي كنند : گروه اول كساني كه از خدا حاجتي را طلب كنند ولي خودشان براي رسيدن به آن هيچگونه تلاشي نمي كنند. اين افراد همانند محصلي هستند كه درس نمي خواند ولي انتظار نمره خوب دارد. از مرحوم آيت الله بروجردي رحمة الله عليه نقل شده كه ايشان خيلي زود عصباني مي شدند و از اين بابت بسيار رنج مي كشيدند، لذا با خود عهد كردند كه براي رفع اين خصلت بد، نذر كرده و در صورت عصبانيت يكسال روزه بگيرند كه در نهايت با مديريت و نظارت فردي مشكلشان را حل و فصل كردند و تمرين سعه صدر نمودند.

از حضرت امير المومنين (ع) نقل شده که روزي ايشان در مسجد فردي را ديدند كه مشغول ذكر استغفار است حضرت فرمودند : مادرت به عزايت بنشيند. شخص معترض شد و دليل اين جمله را پرسيد. اميرالمومنين (ع) فرمودند: كسي كه مداومت بر ذكر استغفر الله ربي و اتوب اليه دارد بايد حق الناس را ادا كرده باشد و در انجام واجبات و ترك محرمات كوتاهي نكند. باز فردي به محضر حضرت رسول رسيد و گفت : چرا هر چه دعا مي كنم به استجابت نمي رسد ؟ رسول اكرم (ص) عواملي را فرمودند كه يكي از آنها اين بود که شما بهشت را دوست داريد ولي كار بهشتي نمي كنيد، از شيطان تنفر داريد ولي عملا با او موافقت مي كنيد، همه انسان ها خداوند را مي شناسند ولي حق معرفتش را به جا نمي آورند. در داستان هاي شگفت آيت الله دستغيب آمده فردي در منصب استانداري بود، از دنيا رفت و فرزندانش بر سر قبر او قاري قرآن آوردند تا اينکه سه شبانه روز بالاي مزارش قرآن تلاوت نمايد و در ازاي اين عمل، پول فراواني به عنوان دستمزد به او بدهند ولي قاري در همان شب اول گريخت و وقتي وارثان علت اين رفتار را پرسيدند او پاسخ داد : من ديگر براي مرده شما قرآن نمي خوانم چرا كه شب اول يك لحظه به خواب رفتم و در عالم خواب متوفي به خوابم آمد و گفت : ديگر اينجا قرآن نخوان چرا كه براي هر آيه اي كه مي خواني يكي بر سر من مي کوبند و باعث عذابم مي شوند. روايت داريم که چه بسا قرآن مي خواند و قرآن او را لعن مي كند. و يا در آيه ديگري مي فرمايد : غيبت نكنيد. قوم همديگر را مسخره نكنيد. ولي در واقع اين اعمال را انجام مي دهيم. اين ها همه موانع استجابت دعاست. در تمام دعاها و نيايش ها، دعا عامل محرك است و عامل دوم كه اراده و توان انسان هاست كمك مي كند كه دعا به استجابت برسد. پس نتيجه مي گيريم که يكي ازموانع اجابت دعا ضعف اراده و ضعف عمل دعا كننده است. اگر كسي عادت به خطايي كرده باشد، اصلاح او معجزه محسوب مي شود. در همين رابطه حديث مي گويد :عادت، دشمني است كه انسان را به ملكيت خود درمي آورد. اميرالمومنين در نامه اي در نهج البلاغه مي فرمايند : صبر را به خودت عادت بده و خوب صحبت كردن را به زبانت. اگر فردي با افرادي معاشرت كند كه خوش بيان باشند روي گفتار و رفتار او آثار مثبتي به جا مي گذارد و البته عكس آن هم صادق است. در راستاي استجابت دعا دو منبع را مورد توجه قرار دهيم. منبع اول قرآن است كه در آن حدود 160 دعا بيان شده و در يك مجموعه به چاپ رسيده است. مثلا در سوره مباركه شعرا حضرت ابراهيم (ع) خطاب به خداوند مي فرمايند: رب هبلي حكما و الحقني بالصالحين : خدايا به من حكمت و فهم عطا كن و من را به صالحين ملحق گردان. و يا دعاهاي ديگر كه از زبان حضرت سليمان (ع) و حضرت عيسي (ع) بيان شده است. منبع دوم، دعاهاي رسيده از ائمه معصومين علي الخصوص دعاي زيباي صحيفه سجاديه از حضرت امام سجاد (ع) نوشته شده و به مرحله چاپ رسيده است. در دعاي هشتم صحيفه سجاديه حضرت 44 بيماري اخلاقي را بيان كرده كه به تعبير روايات دوار است. با بررسي هايي كه در باب اين 44 بيماري صورت گرفته است مشخص مي شود که تمام گرفتاري هاي انسان ها در همين 44 بيماري نهفته است. بنده شرحي را به رشته تحرير در آوردم با نام گفتار رفيع كه همه اين 44 بيماري را در آن بيان كرده ام. 44 بيماري كه امام بيان فرمودند و مانع اجابت دعاست و عاملي مهم در بي نشاطي و در هم ريختگي جامعه محسوب مي شود. درمان و تشخيص بيماري هاي روحي و رواني به مراتب سخت تر از بيماري هاي جسمي است. به طور مثال با يك آزمايش به راحتي مي توان پي برد كه دچار بيماري قندي شده ايم ولي با كدام آزمايش مي توان فهميد دچار حسادت، سوء ظن، وسواس و... شده ايم. بهترين راه براي درمان بيماري هاي روحي و رواني رجوع به قرآن و روايات اهل بيت است. امام سجاد(ع) مي فرمايند: گناهاني كه مانع استجابت دعا مي شوند يکي سوء نيت است يعني اينكه انگيزه و نيت انسان سوء باشد. يكي از عواملي است كه مانع اجابت دعا مي شود. انسان بايد به مردم حسن ظن داشته باشد و به خودش سوء ظن. به اين معني كه كار خودش را كوچك شمارد و كار نيك ديگران را بزرگ بشمارد. بعدي ناپاكي درون است يعني گاهي درون انسان با بيرونش مطابقت ندارد. يك نوع نفاق و دو چهره اي در انسان وجود دارد. مقابل شخص از او تعريف مي كند، پشت سرش به غيبتش مي پردازد. نکته ي بعدي نفاق است. اين عمل از گناهان كبيره محسوب مي شود ولي داراي درجات است. يك جايي شخصي نفاقش به حد كفر مي رسد كما اينكه خداوند در قرآن منافقين اعتقادي را كافر خوانده و فرموده است: اگر پيامبر هم براي آنها طلب مغفرت نمايد هم بي فايده است. نفاق مع الاخوان يعني دو چهره بودن با مردم. كساني كه تعاملاتشان با ديگران دوسويه است.

روايت است كه گروهي در روز محشر دو زبان و دو چهره دارند و سوال مي كنند که چرا ما داراي دو زبان و دو چهره ايم ؟ ندا مي رسد زيرا شما در دنيا مقابل طرف مدحش را مي كرديد و در نبودش به مذمتش مي پرداختيد.نکته ي بعدي اين است که انسان خودش اعتقاد به اجابت دعا نداشته باشد. روزي براي عيادت بيمار به بيمارستان رفته بودم. بسيار حال بدي داشت. به يكي از فرزندانش عرض كردم دعا كنيد. گفت: كار از دعا كردن گذشته، فكر نكنم دعا كارساز باشد. اين در حالي است كه در دعاهاي انبياء و اوليا ديده شده با دعاي آنها مرده اي زنده شده است. نکته ي بعدي به تاخير انداختن نماز است. نماز اول وقت داراي امتيازات فراواني است. در روايت داريم كه فضيلت نماز اول وقت به نماز آخر وقت مثل فضيلت آخرت به دنياست. يك نوع اهميت دادن، ارج نهادن و انجام تكليف است. نماز در واقع شستشوي روح است. هر چه آهسته و شمرده تر خوانده شود، تميزتر مي شويم. شستشو يعني طولاني نماز بخوانيم؟ خير، دو بحث است. يكي صحيح ادا كردن و ديگري مداومت بر خواندن نماز است. درست ادا كردن كلمات توجه آدمي را زياد مي كند. نماز پالايش فرد است، موجب رشد و ترقي مي شود. توصيه مهم اين است كه به نماز خواندن اهميت فراوان بدهيد. خداوند تبارك و تعالي در روايت قدسي مي فرمايد: اگر تمام عالم كافر شود به من كوچك‌ترين لطمه اي وارد نمي شود چرا كه من غني به ذات هستم. گروهي از انسان ها با رشد فكري، در خواندن نماز كوتاهي مي كنند. مثلا وقتي از راهنمايي به دبيرستان، از دبيرستان به دانشگاه مي روند به جاي ترقي تفكر و انديشه ديني به سوي سستي و كجي پيش مي روند. در مدينه جواني گناه انجام مي داد، در كنارش هم نماز مي خواند. به پيامبر گفتند: يا رسول الله اين جوان نماز مي خواند، گناه هم مي كند. رسول گرامي اسلام فرمودند: نگران نباشيد چرا كه نماز خواندن او باعث مي شود گناه را كنار بگذارد و استناد كردند به اين آيه مباركه كه مي فرمايد : ان الصلاة تنهي عن الفحشا و المنكر" انساني كه نماز نخواند با نوعي سد و حجاب روبرو مي شود و كم كم باعث بيماري روحش مي شود و گناه برايش عادي شده و در نهايت به جاي درك شيرين و حلاوت نماز گناه نزدش شيرين مي شود و واي بر كسي كه ذائقه اش تغيير كند يعني زماني كه انساني را مورد تمسخر قرار مي دهد لذت ببرد، وقتي مي گويند نماز بخوان، ناراحت شود كه بسيار خطرناك است. بسيار پيش آمده كه افرادي مي گويند: وقتي نماز صبحم قضا مي شود دنيا نزدم تيره و تار شده، اين در حقيقت نشان از سلامت ذائقه و نفس اوست.نکته ي بعدي ايناست که انسان بخشنده باشد. و به ديگران مدد رساند. وقتي مي گوئيم: يا رب ارحم ضعف بدني، شخص بايد ببيند خودش چه مقدار به ديگران رحم مي كند تا خدا نيز به او رحم كند. مثلا فردي كه دچار اعتياد شده است، ابتدا خودش را نابود مي كند بعد موجب از بين رفتن آبروي خانواده اش مي شود. يعني به خاطر اعتياد يك فرد تمام خانواده از هم پاشيده شده و فرد كه نه به خودش، نه به اعضاي خانواده اش رحم كرده، چگونه انتظار دارد خداوند به او رحم كند. و يا شخصي را در نظر بگيريد كه دچار بد خلقي است اولاٌ خودش را آزار مي دهد، ثانياً با عصبانيت و ناسزاگويي اش همسر و فرزندانش و حتي همكارانش را از خود دور مي كند و موجب ناراحتي خاطر آنها مي شود، چه طور اين شخص توقع ترحم را از خدا دارد ؟ مرداني هستند كه نهايت ظلم و بي عدالتي را به همسرانشان مي كنند. زناني كه 20 سال كنار مردانشان در بدترين شرايط زندگي كردند، ندار را دارا، بي خانه را خانه دار، بي اولاد را اولاددار كرده اند، حال كه قدري شكسته و فرتوت شده اند به سراغ زن دوم رفته و تجديد فراش مي كنند. اگرچه تعدد زوجين از لحاظ شرعي اشكالي ندارد ولي اگر نتوان عدالت را برقرار كرد دچار خسران شده و حق الناس به گردن انسان مي ماند. و آخرين عاملي كه در اين روايت ذكر شده ناسزا و بددهاني است که مانع اجابت دعاست. دهاني كه يا رب مي گويد چه طور مي تواند به ناسزاگويي بپردازد ؟ در روايات بسياري آمده كه ناسزا و بددهاني مانع ورود به بهشت مي شود. يكي ديگر از عوامل بسيار مهم عدم استجابت دعا حق الناس و بي احترامي به والدين است. اگر پدر و مادري از فرزندشان ناراضي و ناخرسند باشند، هر چند والدين ناراحتي خود را آشكار نسازند، دعاي فرزند با اجابت نخواهد رسيد. حالا كسي دعا مي كند خدا حاجتش را با زمان بيشتري مي دهد. خداوند مي فرمايد که مي خواهم صداي بنده ام را بيشتر بشنوم. پس آنهايي كه مستجاب الدعوة هستند يعني پروردگار علاقه اي به آنها ندارد؟ فردي ممكن است بررسي كند و نتيجه بگيرد كه تمامي اين عواملي كه براي عدم استجابت دعا گفته شد هيچ يك را در زندگي اش ندارد ولي باز هم دعايش اجابت نمي شود، نكته مهم اين است كه اين عوامل متعددند و بايد به اين نكته توجه كنيم که گاهي بحث عدم استجابت نيست بلكه تاخير در استجابت است.

يعني ممكن است دعاي فردي 20 سال بعد مستجاب گردد، منظور از ديرتر اجابت كردن دعا اين است كه آن دسته از دعاهايي كه به سود بنده است، اگر ضروري نباشد، تاخير در اجابت به وجود مي آيد و اين تاخير به خاطر علاقه اي است كه خداوند متعال به بنده اشAA  دارد و خواهان اين است كه بنده بيشتر به راز و نياز و نجوا بپردازد.

⭕️ دقایقی پیش؛ وضعیت خیابان‌های ترکیه استانبول 🖊ترکیه علیه اردوغان شورید و میلیونها نفر به خیابان ها آمدند و این بار جمهوری اسلامی بنا ندارد به بقای اردوغان کمکی کند. ماه‌های شگفت انگیز و غیرقابل پیش بینی برای جهان و منطقه در پیش داریم. @roshangar6