نیز می گویی: إِلَهِي هَذِهِ صَلاَتِي صَلَّيْتُهَا لاَ لِحَاجَةٍ مِنْكَ إِلَيْهَا وَ لاَ رَغْبَةٍ مِنْكَ فِيهَا اى خدا اين نماز من كه بجا آوردم تو را به آن نيازى نيست و ميل و رغبتى به آن نخواهد بود إِلاَّ تَعْظِيماً وَ طَاعَةً وَ إِجَابَةً لَكَ إِلَى مَا أَمَرْتَنِي بِهِ‏ جز آنكه من بتعظيم جلال تو و اطاعت فرمان تو و اجابت امر تو بجاى آوردم، إِلَهِي إِنْ كَانَ فِيهَا خَلَلٌ أَوْ نَقْصٌ مِنْ رُكُوعِهَا أَوْ سُجُودِهَا فَلاَ تُؤَاخِذْنِي وَ تَفَضَّلْ عَلَيَّ بِالْقَبُولِ وَ الْغُفْرَانِ‏ اى خداى من اگر در اين نماز خلل و فسادى رخ داده در ركوع‏ و سجودش (لطف كن) و از من مؤاخذه مفرما و به فضل و رحمتت بپذير و بر من ببخش.. دانلود: 

پیامبرگرامی اسلام (ص) فرمود: «حُسْنُ الْخُلْقِ یُثَبِّتُ الْمَوَدَّه؛ خوشرویی دوستی را پایدار می کند.» (بحارالانوار، ج ۷۴ ، ص ۱۴۸) موجب آبادی سرزمین ها و طول عمر می گردد. امام صادق (ع) در این باره فرمود: «اِنَّ الْبِرَّ وَ حُسْنَ الْخُلْقِ یَعْمُرانِ الدَّیارَ وَ یَزیدانِ فِی الْاَعْمارِ؛ به درستی که نیکوکاری و خوش خلقی، سرزمین ها را آباد می کند و بر عمرها می افزاید.» (کافی، ج ۲، ص ۱۰۰) روزی را زیاد می کند. امام علی (ع) می فرماید:«فی سِعَهِ الْاَخلاقِ کُنُوزُ الْاَرزاقِ؛ گنجینه های روزی در نرمخویی و گشاده رویی است.»(کافى، ج ۸، ص ۲۳) موقعیت اجتماعی انسان را بهبود می بخشد. امام علی (ع) می فرماید: «کَمْ مِنْ وَضیعٍ رَفَعَهُ حُسْنُ خُلْقِهِ؛ چه بسیار فرد بی مقداری که خوشرویی اش او را برتری بخشیده است.» (غرر الحکم و درر الکلم، ص ۵۱۶) مشکلات و ناهمواری های زندگی را هموار می سازد. امام علی (ع) می فرماید: «مَنْ حَسُنَ خُلْقُهُ سَهُلَتْ لَهُ طُرُقُهُ؛ هرکس خلقش نیکو شد، راه های زندگی برایش هموار می گردد.» (غرر الحکم و درر الکلم، ص ۶۱۹) آثار اخروی حسن خلق رسیدن به درجات عالی؛ پیامبر اکرم (ص) فرمود: « انَ‏ الْعَبْدَ لَیَبْلُغُ‏ بِحُسْنِ‏ خُلْقِهِ عَظیمَ دَرَجاتِ الْاخِرَهِ وَشَرَفَ الْمَنازِلِ وَانَّهُ لَضَعیفُ الْعِبادَهِ؛ بنده خدا به وسیله حسن اخلاق به درجات عالى آخرت و بهترین مقامات مى‏رسد، در حالى که ممکن است از نظر عبادت ضعیف باشد». (محجه البیضاء، ج ۵، ص ۹۳) آسان شدن حساب؛ امام علی (ع) می فرماید: «حَسِّنْ خُلْقَکَ یُخَفِّفِ اللهُ حِسابَکَ؛ اخلاقت را نیکو کن تا خداوند حسابت را آسان کند.» (بحارالانوار، ج ۶۸، ص ۳۸۳) آمرزش گناهان؛ امام صادق (ع) فرمود: «اِنَّ الْخُلْقَ الْحَسَنَ یُمیثُ الْخَطیئَهَ کَما تُمیثُ الشَّمْسُ الْجَلیدَ؛ به درستی که اخلاق نیکو لغزش ها را ذوب می کند همان گونه که آفتاب یخ را.» (کافی، ج ۲، ص ۱۰۰) ورود به بهشت؛ رسول خدا (ص) فرمود: « اَکثَرُ ما تَلِجُ بِهِ اُمَّتِی الْجَنَّهَ تَقْوَی اللّهِ وَ حُسْنُ الْخُلْقِ؛ بیشترین امتیازی که امت من به سبب داشتن آن به بهشت می رود، تقوای الهی و خوش خلقی است.» (کافی، ج ۳، ص ۲۵۸) احسان در برابر بدی قرآن توصیه می نماید حتی در مقابل بدی دیگران نیز -به جای مقابله به مثل- تلاش شود تا به بهترین صورت، با وی برخورد شود. این کار سبب رفع کینه از قلب وی گشته و دشمنی ها را به دوستی تبدیل می نماید. سیره ی تبلیغی پیشوایان دینی نیز، پر از مواردی است که به جهت حلم و مدارا با دشمن خود، قلب او را تسخیر کرده و شیفته خود نموده اند. «وَ لا تَسْتَوِی الْحَسَنَهُ وَ لَا السَّیئَهُ ادْفَعْ بِالَّتِی هِی أَحْسَنُ فَإِذَا الَّذِی بَینَک وَ بَینَهُ عَداوَهٌ کأَنَّهُ وَلِی حَمِیمٌ؛ و نیکی با بدی یکسان نیست؛(بدی دیگران را) با شیوه بهتر(که نیکی است) دفع کن، که این هنگام آن کس که میان تو و او دشمنی است همچون دوست گرم می شود(و عداوتش نسبت به تو تمام می شود». (فصلت، آیه ۳۴) صرف نظر کردن از مال مردم پیامبر در ادامه راهکار دوم می‌فرماید: و چشم طمع از دست آنان برگیر؛ (از آنچه در دست‌شان است، صرف‌نظر نما) این فراز از روایت بر قناعت در مقابل طمع دلالت دارد. فوائد قناعت: بی نیازی واقعی: الغنی الاکبرُ الیأسُ عمّا فی ایدی الناس (حکمت ۳۴۲ نهج البلاغه) آرامش واقعی: کسی که قانع باشد، اندوهگین نشود. «من قنع لم یَغتَمَّ(غرر الحکم و درر الکلم، ص ۵۷۹) عزّت و سربلندی: «بالقناعه یکون العزّ: با قناعت است، که عزت به دست می‌آید». (غرر الحکم و درر الکلم، ص: ۳۰۰) پاسخ پیامبر (ص) به سؤال سوم پیامبر در ادامه توصیه می‌فرماید: اگر خواهى خداوند دارایى تو را زیاد گرداند، مالت را پاک کن؛ یعنی زکات و خمس مالت را پرداخت کن. زکات دادن همچون هَرَس کردن درختان، موجب افزایش ثمرات می‌شود. البته زکات فقط به مال اختصاص ندارد بلکه در روایات از زکات اعضای بدن و زکات نعمت‌های الهی هم سخن به میان آمده است. پاسخ پیامبر (ص) به سؤال چهارم اگر خواهى که خداوند تو را تندرست بدارد، زیاد صدقه بده. روزی حضرت رسول اکرم (ع) از شیطان پرسید: ای ملعون ! چرا مانع از صدقه دادن می شوی؟ عرض

" خانه اخبار گزارشی از مراسم سخنرانی دهه دوم ماه مبارک رمضان گزارشی از مراسم سخنرانی دهه دوم ماه مبارک رمضان چهارشنبه, ۸ خرداد, ۱۳۹۸ در ادامه مراسم سخنرانی ماه مبارک رمضان حجت الاسلام و المسلمین دکتر ابوالقاسم‌زاده در دهه دوم به ایراد سخن پرداختند. ایشان محور بحث خود را شرح این حدیث نورانی پیامبر اکرم (ص) قرار داد، که نبی مکرم اسلام(ص) فرمودند: «جاءَ رجُلٌ إلى النَّبیِّ (ص) فقالَ: عَلِّمْنی عَمَلاً یُحِبُّنی اللّه ُ علَیهِ و یُحِبُّنی المَخلوقونَ و یُثْری اللّه ُ مالِی و یُصِحُّ بدَنی و یُطیلُ عُمری و یَحشُرُنی مَعکَ. قالَ: هذهِ سِتُّ خِصالٍ تَحْتاجُ إلى سِتِّ خِصال: إذا أرَدتَ أنْ یُحِبَّکَ اللّه ُ فخَفْهُ و اتَّقِهِ و إذا أرَدتَ أنْ یُحِبَّکَ المَخلوقونَ فأحْسِنْ إلَیهِم و ارفُضْ ما فی أیْدیهِم و إذا أرَدتَ أنْ یُثرِیَ اللّه ُ مالَکَ فَزَکِّهِ و إذا أرَدتَ أنْ یُصِحَّ اللّه ُ بدَنَکَ فأکْثِرْ مِن الصَّدَقَهِ و إذا أرَدتَ أنْ یُطیلَ اللّه ُ عُمرَکَ فَصِلْ ذَوِی أرْحامِکَ و إذا أرَدتَ أنْ یَحْشُرَکَ اللّه ُ مَعی فأطِلِ السُّجودَ بینَ یَدَیِ اللّه ِ الواحِدِ القَهّار. مردى خدمت پیامبر (ص) آمد و عرض کرد: مرا کارى بیاموز که به سبب آن، خداوند و بندگانش مرا دوست بدارند و خدا ثروتم را زیاد کند و تندرستم بدارد و عمرم را دراز گرداند و با تو محشورم فرماید. پیامبر (ص) فرمود: این شش چیز که بر شمردى، نیاز به شش چیز دارد: اگر خواهى خداوند تو را دوست بدارد، از او بترس و تقواى او پیش گیر؛ اگر خواهى که مردمان دوستت بدارند، به آنان نیکى کن و چشم طمع از دست آنان بر گیر؛ اگر خواهى خداوند دارایى تو را زیاد گرداند، مالت را پاک کن؛ اگر خواهى که خداوند تو را تندرست بدارد، زیاد صدقه بده؛ و اگر خواهى که خداوند عمرت را دراز گرداند صله ارحام کن؛ و اگر خواهى که تو را با من محشور فرماید، در پیشگاه خداىِ واحدِ قهّار سجده هاى طولانى کن». (بحارالأنوار، ج ۸۵ ،ص ۱۶۴) پیامبر در جواب سوال اول که چه عملی انجام دهم تا خدا و بندگان او مرا دوست بدارند، فرمودند: اگر خواهى خداوند تو را دوست بدارد، از او بترس و تقواى او پیش گیر. خوف و رجا خوف و رجا دو حالت نفسانی‌اند. خوف به معنای ترس از یک پدیده ناخوشایند که ممکن است به انسان برسد. مانند ترس از عذاب الهی. در مقابل آن رجا قرار دارد که به معنای امید به رسیدن به امر محبوب و خوشایند مانند امید به رحمت و بخشش خدا. اساساً مؤمن واقعی کسی است که هر دو حالت خوف و رجا را در خودش داشته باشد. امام صادق (ع) فرمودند: «لَا یَکُونُ الْمُؤْمِنُ مُؤْمِناً حَتَّی یَکُونَ خَائِفاً رَاجِیاً؛ مؤمنْ مؤمن واقعی نیست مگر اینکه هم دارای خوف باشد و هم رجا». (الکافی، ج ۲، ص ۷۱) رعایت اعتدال در خوف و رجا نکته‌ای که باید به آن توجه داشت، رعایت اعتدال میان خوف و رجا است. اگر خوف زیاد شود موجب یأس از رحمت الهی می‏شود و اگر رجاء زیاد شود موجب جرأت بر گناه می‏شود. خیلی از روانشناسان در موردِ امید تأکید می‏کنند و می‌گویند: امید رمز موفقیت است؛ امید رمز سعادت و رمز پیشرفت است، عامل اصلی حیات است گویی که امید به طور مطلق و در همه جا مطلوب است و ترس در همه جا مذموم و ناپسند است. آنها بعضاً این مطلب را که بزرگترین گناهان ترس است، به حضرت علی ع نسبت می‌دهند که دچار مشکل سندی است. بله، ترس همه جا خوب نیست و باید امید هم داشت چنانکه قرآن می‌فرماید: «لَا تَقْنَطُوا مِنْ رَحْمَهِ اللَّهِ؛ از رحمت خدا مأیوس نشوید» (زمر /۵۳) لکن مهم حفظ هر دو و رعایت اعتدال است. در برخی آیات این دو حالت در کنار هم آورده شده است «یَدْعُونَ خَوْفا وَ طَمَعَا؛ می‌خوانند پروردگارشان را با ترس و امید» (سجده، آیه ۱۶). لقمان حکیم در وصیتی به پسرش گفت: چنان باید از خدا بترسی که گویی اگر اعمال نیک جن و انس را هم انجام داده باشی، خدا تو را عذاب خواهد کرد و چنان باید به او امید ببندی که گویی اگر گناهان جن و انس را هم مرتکب شده باشی خداوند تو را از رحمت خویش برخوردار خواهد کرد. آیا غلبه خوف بر بنده بهتر است یا غلبه رجاء؟ عالمان اخلاق عمدتاً معتقدند این سؤال بی ‌جاست؛ زیرا هر یک از این دو مانند دارویی برای بیماری خاصی است و نمی‌توان آنها را با هم مقایسه کرد. البته برای بیشتر مردم بخاطر کثرت معصیت و غرور خوف برتر است، ولی برای پرهیزکارانی که ظاهر گناه را ترک کرده‌اند، اعتدال خوف و رجاء شایسته‌تر است. بنابراین در ردّ این مطلب که بزرگترین گناهان ترس است و از هیچ چیز نباید ترسید؛ خدا هم که ترس ندارد و موجود مهربانی است! باید گفت: بله، خدا خیلی مهربان است اما گناه تو جهنّم‌زاست. در واقع، ما از گناه می‏ترسیم چون سببی است که موجب ترس ما می‏شود؛ ترس از اینکه عذاب را به دنبال دارد. اولیاء الهی که معصوم بوده‌اند و گناهی مرتکب نشده‌اند، پس چرا ترس از خدا داشته‌اند؟ مفهوم خوف، به خصوص

خشیت (که ترس شدید همراه با تعظیم است)، یک مفهوم وسیع‏تری نیز دارد آن هم جایی است که وقتی انسان در مقابل عظمتی که ابهت زیادی دارد واقع می‏شود، یک حالت انفعال و خودباختگی پیدا می‏کند. با این که اینجا ترس از عذاب یا عقاب نیست. هر چه معرفت قوی‏تر باشد انسان به همان نسبت احساس حقارت بیشتری می‏کند. به هر حال، این هم یک نوع ترس است. همان درک عظمت است. این خشیت‏ها همه از جلال الهی است. شرایط رجا رحمت و مغفرت و ثواب و رضوان الهی، اسبابی دارد. این طور نیست که خدا بی‏جهت به کسی رحمت بدهد یا از کسی بگیرد. این خلاف حکمت خدا است. اگر گناه کسی را می‏آمرزد یا شفاعت کسی را قبول می‏کند بی‏حساب نیست، «کُلُّ شَیْ‏ءٍ عِنْدَهُ بِمِقْدارٍ؛ همه چیز حساب دارد» (رعد، آیه ۸). بر همین اساس، اگر کسی گناهی کرده و می‏داند راهی برای جبران وجود دارد و واقعاً از گذشته‏اش پشیمان شود، توبه کند و اهل دعا و توسل باشد، خدا هم او را می‏آمرزد. اگر امید دارد که خدا همه‏ی گناهانش را می‏آمرزد؛ این امید و رجاء، رجاء صادقی است. امّا اگر کسی از سرِ هوس، با اینکه می‏داند با توبه گناهان شسته می‏شود و برایش هم امکان دارد، توبه نکند و اهل دعا و توسل نباشد ولی در عین حال امید به بخشش خدا داشته باشد؛ این امید، امیدی کاذب است. امیر المؤمنین(ع) در حکمت ۱۵۰نهج‌البلاغه می‌فرماید: «لَا تَکُنْ مِمَّنْ یَرْجُو الْآخِرَهَ بِغَیْرِ عَمَلٍ وَ یُرَجِّی التَّوْبَهَ بِطُولِ الْأَمَلِ … از کسانى مباش که بدون عمل صالح به آخرت امیدوار است، و توبه را با آرزوهاى دراز به تأخیر مى اندازد». تقوا تقوا از ماده «وقی» و «وقایه» به معنای نگهداری است و در اصطلاح، عبارت است از حفظ نفس از مخالفت با اوامر و نواهی حضرت حق. از امام صادق (ع) نقل شده است: تقوا یعنی در کاری که خداوند بدان امر کرده، غایب نباشی و در کاری که خداوند از آن نهی کرده است، حاضر نباشی. (بحارالانوار، ج۶۷، ص۲۸۵.( مراتب و درجات تقوا دامنه معنایی تقوا از «عمل به واجبات و ترک محرّمات» بوده بسط یافته، «ترک شبهات» را نیز شامل شده است. در همین زمینه در حدیثی از امام صادق مراتب تقوا ذکر شده است: اول، تقوای عوام: تقوا به سبب خوف از جهنم و عذاب است که در آن فقط محرّمات ترک می‌شود؛ یعنی به سبب ترس از عذاب و عقاب ترک حرام می‌کند. دوم، تقوای خواص یا «تَقْوی مِنَ اللّه» که عبارت است از این‌که شخص نه تنها محرّمات بلکه شبهات را نیز ترک می‌کند. سوم، تقوای خاص الخاص یا «تَقْوی بِاللّهِ فیِ اللّه»، مرتبه‌ای است که شخص نه تنها شبهات بلکه (بعضی از) امور حلال را نیز ترک می‌کند. یعنی در راه خدا و به خاطر خدا از هر چه غیر خدا است، گذشتن. این مرتبه، بالاترین مرتبه تقواست. اگرچه هر سه دسته متقی و اهل بهشت‌اند اما دارای مراتبند. دسته اول به خاطر خودشان که وارد جهنم نشوند، دستورات خدا را عمل می‌کنند. دسته دوم به خاطر اینکه این دستورات، دستورات خداوند است بدان پایبندند. (من یعظم شعائر الله فهو من تقوی القلوب.(حج، آیه ۳۲). اما دسته سوم به خاطر خود خدا و اینکه محبوب و معشوق حقیقی اوست، به دستورات عمل می‌کنند. از منظری دیگر می‌توان تقوا را به اقسامی‌مانند علمی، اقتصادی، سیاسی، جنسی و … تقسیم نمود: تقواى علمى: انتخاب علم هایی که انسان را به کمال حقیقی برساند، تعلیم و تعلّم در جهت تقرب به خدای متعال باشد، حضور به موقع معلم و متعلم در کلاس، استفاده درست از تمام وقت کلاس و … تقواى اقتصادى: انسان به وسیله این نوع تقوا، از خوردن مال مردم و به یغما بردن دسترنج دیگران و احتکار اموال عمومی‌‌مردم، اختلاس و امثال آن اجتناب کند و به حق دیگران تجاوز ننماید. در صادرات و واردات کالا حساب شده عمل می‌کند و صرفاً منافع مردم و نظام اسلامی را مدّ نظر قرار می‌دهد … تقواى سیاسى: اینکه سیاست کاملاً بر اساس آموزه‌های دینی و عین دیانت باشد. هرگاه در جامعه‌اى سیاست واقعى پیاده نشود، آن جامعه رو به انحطاط می‌رود و مستعمره جوامع دیگر می‌شود؛ انتخاب اصلح در انتخابات، وضع قوانین درست، اجرای درست قوانین، از دیگر مصادیق تقوای در سیاست است. تقواى جنسى: یکى از مهم‌ترین و ضرورى‌ترین تقواهاست، که اگر رعایت نشود، موجب گسترش فساد، فحشا، جنایات و ناهنجاریها می‌شود. آثار تقوا تشخیص حق از باطل: حضرت حق می‌فرماید: «إِن تَتَّقُواْ اللَّهَ یَجْعَل لَّکُمْ فُرْقَانًا؛ اگر با تقوا باشید خداوند توان فرق نهادن بین حق و باطل را نصیب شما می‌کند.» (انفال، آیه ۲۹) بهره مندی از تعالیم الهی: امام صادق (ع) می‌فرماید: علم تنها آموختن نیست بلکه آن نوری است که خداوند در دل آن کسی که می‌خواهد هدایتش کند قرار می‌دهد بهره مندی از روزی و برکات آسمان و زمین: خداوند می‌فرماید: «مَن یَتَّقِ اللَّهَ یَجْعَل لَّهُ مَخْرَجًا * وَ یَرْزُقْهُ مِنْ حَیْثُ لاَ یَحْتَسِبُ؛ هر که تقوا پیشه کند، خداوند برای او راه خروج از ت

نگنا قرار می‌دهد و از آن جائی که گمان نمی‌برد به او روزی عطا کند». (طلاق، آیه ۲ و ۳) نجات از سختی‌ها: خداوند فرموده: «مَن یَتَّقِ اللَّهَ یَجْعَل لَّهُ مِنْ أَمْرِهِ یُسْرًا؛ هر که تقوا بورزد، خدا کار را بر او آسان می‌گرداند». (طلاق، آیه ۴) آمرزش گناهان و رستگاری: خداوند متعال می‌فرماید «وَمَن یَتَّقِ اللَّهَ یُکَفِّرْ عَنْهُ سَیئاتِهِ؛ هر که تقوای الهی پیشه سازد، گناهان او را بپوشد و بیامرزد». (طلاق، آیه ۵) پاسخ پیامبر به سؤال دوم اگر خواهى که مردمان دوستت بدارند، به آنان نیکى کن و چشم طمع از دست آنان برگیر؛ (از آنچه در دست شان است، صرف نظر کن) یکی از اساسی ترین دستورات دینی در حوزه اخلاق اجتماعی، احسان و نیکوکاری است. در برخی از این آیات بر اصل احسان به همه مردم -حتی کافران- تأکید شده است. آثار دنیوی حسن خلق پیوندهای دوستی را محکم و پایدار می کند. پیامبرگرامی اسلام (ص) فرمود: «حُسْنُ الْخُلْقِ یُثَبِّتُ الْمَوَدَّه؛ خوشرویی دوستی را پایدار می کند.» (بحارالانوار، ج ۷۴ ، ص ۱۴۸) موجب آبادی سرزمین ها و طول عمر می گردد. امام صادق (ع) در این باره فرمود: «اِنَّ الْبِرَّ وَ حُسْنَ الْخُلْقِ یَعْمُرانِ الدَّیارَ وَ یَزیدانِ فِی الْاَعْمارِ؛ به درستی که نیکوکاری و خوش خلقی، سرزمین ها را آباد می کند و بر عمرها می افزاید.» (کافی، ج ۲، ص ۱۰۰) روزی را زیاد می کند. امام علی (ع) می فرماید:«فی سِعَهِ الْاَخلاقِ کُنُوزُ الْاَرزاقِ؛ گنجینه های روزی در نرمخویی و گشاده رویی است.»(کافى، ج ۸، ص ۲۳) موقعیت اجتماعی انسان را بهبود می بخشد. امام علی (ع) می فرماید: «کَمْ مِنْ وَضیعٍ رَفَعَهُ حُسْنُ خُلْقِهِ؛ چه بسیار فرد بی مقداری که خوشرویی اش او را برتری بخشیده است.» (غرر الحکم و درر الکلم، ص ۵۱۶) مشکلات و ناهمواری های زندگی را هموار می سازد. امام علی (ع) می فرماید: «مَنْ حَسُنَ خُلْقُهُ سَهُلَتْ لَهُ طُرُقُهُ؛ هرکس خلقش نیکو شد، راه های زندگی برایش هموار می گردد.» (غرر الحکم و درر الکلم، ص ۶۱۹) آثار اخروی حسن خلق   رسیدن به درجات عالی؛ پیامبر اکرم (ص) فرمود: « انَ‏ الْعَبْدَ لَیَبْلُغُ‏ بِحُسْنِ‏ خُلْقِهِ عَظیمَ دَرَجاتِ الْاخِرَهِ وَشَرَفَ الْمَنازِلِ وَانَّهُ لَضَعیفُ الْعِبادَهِ؛ بنده خدا به وسیله حسن اخلاق به درجات عالى آخرت و بهترین مقامات مى‏رسد، در حالى که ممکن است از نظر عبادت ضعیف باشد». (محجه البیضاء، ج ۵، ص ۹۳) آسان شدن حساب؛ امام علی (ع) می فرماید: «حَسِّنْ خُلْقَکَ یُخَفِّفِ اللهُ حِسابَکَ؛ اخلاقت را نیکو کن تا خداوند حسابت را آسان کند.» (بحارالانوار، ج ۶۸، ص ۳۸۳) آمرزش گناهان؛ امام صادق (ع) فرمود: «اِنَّ الْخُلْقَ الْحَسَنَ یُمیثُ الْخَطیئَهَ کَما تُمیثُ الشَّمْسُ الْجَلیدَ؛ به درستی که اخلاق نیکو لغزش ها را ذوب می کند همان گونه که آفتاب یخ را.» (کافی، ج ۲، ص ۱۰۰) ورود به بهشت؛ رسول خدا (ص) فرمود: « اَکثَرُ ما تَلِجُ بِهِ اُمَّتِی الْجَنَّهَ تَقْوَی اللّهِ وَ حُسْنُ الْخُلْقِ؛ بیشترین امتیازی که امت من به سبب داشتن آن به بهشت می رود، تقوای الهی و خوش خلقی است.» (کافی، ج ۳، ص ۲۵۸) احسان در برابر بدی قرآن توصیه می نماید حتی در مقابل بدی دیگران نیز -به جای مقابله به مثل- تلاش شود تا به بهترین صورت، با وی برخورد شود. این کار سبب رفع کینه از قلب وی گشته و دشمنی ها را به دوستی تبدیل می نماید. سیره ی تبلیغی پیشوایان دینی نیز، پر از مواردی است که به جهت حلم و مدارا با دشمن خود، قلب او را تسخیر کرده و شیفته خود نموده اند. «وَ لا تَسْتَوِی الْحَسَنَهُ وَ لَا السَّیئَهُ ادْفَعْ بِالَّتِی هِی أَحْسَنُ فَإِذَا الَّذِی بَینَک وَ بَینَهُ عَداوَهٌ کأَنَّهُ وَلِی حَمِیمٌ؛ و نیکی با بدی یکسان نیست؛(بدی دیگران را) با شیوه بهتر(که نیکی است) دفع کن، که این هنگام آن کس که میان تو و او دشمنی است همچون دوست گرم می شود(و عداوتش نسبت به تو تمام می شود». (فصلت، آیه ۳۴) صرف نظر کردن از مال مردم پیامبر در ادامه راهکار دوم می‌فرماید: و چشم طمع از دست آنان برگیر؛ (از آنچه در دست‌شان است، صرف‌نظر نما) این فراز از روایت بر قناعت در مقابل طمع دلالت دارد. فوائد قناعت: بی نیازی واقعی: الغنی الاکبرُ الیأسُ عمّا فی ایدی الناس (حکمت ۳۴۲ نهج البلاغه) آرامش واقعی: کسی که قانع باشد، اندوهگین نشود. «من قنع لم یَغتَمَّ(غرر الحکم و درر الکلم، ص ۵۷۹)   عزّت و سربلندی: «بالقناعه یکون العزّ: با قناعت است، که عزت به دست می‌آید». (غرر الحکم و درر الکلم، ص: ۳۰۰) پاسخ پیامبر (ص) به سؤال سوم پیامبر در ادامه توصیه می‌فرماید: اگر خواهى خداوند دارایى تو را زیاد گرداند، مالت را پاک کن؛ یعنی زکات و خمس مالت را پرداخت کن. زکات دادن همچون هَرَس کردن درختان، موجب افزایش ثمرات می‌شود. البته زکات فقط به مال اختصاص ندارد بلکه در روایات از زکات اعضای بدن و زکات نعمت‌های الهی هم سخن ب

ه میان آمده است. پاسخ پیامبر (ص) به سؤال چهارم اگر خواهى که خداوند تو را تندرست بدارد، زیاد صدقه بده. روزی حضرت رسول اکرم (ع) از شیطان پرسید: ای ملعون ! چرا مانع از صدقه دادن می شوی؟ عرض کرد: ای رسول خدا اگر اره ای بر سرم گذارند و مانند درخت اره ام کنند ُ برایم راحتر است از تحمل صدقه دادن اشخاص. حضرت فرمود: چرا از صدقه دادن مردم ناراحتی؟ شیطان گفت: در صدقه پنج خصلت است: مال را زیاد می کند – مریضان را شفا می دهد – بلاها را دفع می کند ـ صدقه دهندگان به سرعت از پل صراط عبور می کنند ـ بدون حساب وارد بهشت می‌شوند و عذابی برایشان نیست. پاسخ پیامبر (ص) به سؤال پنجم و اگر خواهى که خداوند عمرت را دراز گرداند صله ارحام کن؛ صله رحم آثار وضعی دارد به طوری که اگر کافر صله رحم کند، در افزایش عمرش نقش دارد. پاسخ پیامبر (ص) به سؤال ششم و اگر خواهى که تو را با من محشور فرماید، در پیشگاه خداىِ واحدِ قهّار سجده هاى طولانى کن. پیامبر فرمود: «پشت های خودتان را که از گناه انباشته شده، بوسیله کثرت سجده و طول سجده سبک کنید.» امام صادق(ع) می فرماید: مردی آمد خدمت پیغمبر و گفت: من گناهانم زیاد است و عملم هم خیلی ضعیف است. حضرت فرمود: زیاد سجده کن. سجده گناهان را می ریزد، همانطور که باد برگ درختان را می ریزد. منبع خبر: مدیریت دانشجویی فرهنگی جدیدترین نوشته ها عید نوروز ۱۴۰۲ برگزاری نهمین کارگاه دانش‌افزایی اعضای هیئت‌علمی و مدیران نشست هیئت رئیسه دانشگاه با اعضای هیئت علمی برگزاری نشست اعضای کمیته ویژه استادان معارف اسلامی کنگره بین‌المللی اندیشه‌های قرآنی مقام معظم رهبری(مدظله) گزارش برگزاری کارگاه آموزشی «روش تدریس» (ویژه خواهران) ما را در شبکه های اجتماعی دنبال کنید آدرس:  قم - ابتدای بلوار جمهوری اسلامی - بین کوچه ۴ و ۶ - پلاک ۷۲ - دانشگاه معارف اسلامی مرکز مخابرات دانشگاه:  ۳۲۱۱۰۱-۰۲۵ صندوق پستی:  ۳۷۱۵۵,۶۱۷۳ کد پستی: 3716686566 ایمیل: MPublic@maaref.ac.ir درباره دانشگاه ریاست دانشگاه معاونت آموزش معاونت پژوهش معاونت اداری - مالی معاونت امور دانشجویی مدیریت توسعه و عمرانی مرکز فناوری اطلاعات روابط عمومی حراست دانشگاه دسترسی سریع سامانه گلستان کتابخانه مرکزی پست الکترونیک سامانه جستجوی پایان نامه ها گالری تصاویر سیستم جامع پژوهشی پایان نامه ها آیین نامه و مقررات فرم ها تمام حقوق مادی و معنوی سایت متعلق به دانشگاه معارف اسلامی می باشد درباره دانشگاه دانشکده ها آموزش پژوهش امور دانشجویی و فرهنگی آموزش های آزاد خدمات الکترونیک اعضای هیأت علمی کارکنان دانشجویان دانش آموختگان" https://maaref.ac.ir/%da%af%d8%b2%d8%a7%d8%b1%d8%b4%db%8c-%d8%a7%d8%b2-%d9%85%d8%b1%d8%a7%d8%b3%d9%85-%d8%b3%d8%ae%d9%86%d8%b1%d8%a7%d9%86%db%8c-%d8%af%d9%87%d9%87-%d8%af%d9%88%d9%85-%d9%85%d8%a7%d9%87-%d9%85%d8%a8%d8%a7/#:~:text=%D8%AE%D8%A7%D9%86%D9%87,%D8%AF%D8%A7%D9%86%D8%B4%20%D8%A2%D9%85%D9%88%D8%AE%D8%AA%DA%AF%D8%A7%D9%86

‌پیوندیم که در حال رکوع هستند و وقتی ذکر سجده می‌گوییم به ملائکه‌ای ملحق می‌شویم که از ابتدای خلقت‌شان در حال سجده بودند و هستند و با همه حیوانات و نباتات و جمادات در تسبیح خداوند متعال هم صدا می‌شویم. خداوند در قرآن‌کریم به تسبیح همه مخلوقات همراه با حضرت داود اشاره می‌کنند و می‌فرمایند: وَسَخَّرْنَا مَعَ دَاوُودَ الْجِبَالَ يُسَبِّحْنَ وَالطَّيْرَ وَكُنَّا فَاعِلِينَ پس ما [داوری] آن را به سلیمان فهماندیم، و هر یک را درستی [در کار] و دانش بخشیدیم، و کوه‌ها و پرندگان را به کار گرفتیم که همواره همراه داود تسبیح بگویند [و خدا را از هر عیب و نقصی پاک و مبرّا بدارند]، و ما انجام دهندۀ [این کار برای دیگر پیامبرانِ پیش از داود] بودیم. هر کسی که در مقابل خداوند به سجده نمی‌افتد، تحمید تسبیحی ندارد و عبادتی نمی‌کند چنین فردی در روز قیامت از همه ذلیل‌تر و خوارتر خواهد شد و خواهد دید که همه عبادت می‌کردند و او بود که گردن درازی می‌کرد. فلذا زمانی که نماز می‌خوانیم و می‌گوییم «ایاک نعبد و ایاک نستعین» مفسران تأکید می‌کنند نه تنها ما انسان‌ها  بلکه تمام موجوداتی که مخلوق خداوند هستند حتی کافران از خداوند مدد می‌جویند، حتی بدن و وجود کافران نیز خداوند را عبادت می‌کنند هر چند خودش اهل عبادت نباشد فلذا ما همه تو را عبادت می‌کنیم و از تو یاری می‌جوییم. ارزش نماز جماعت و تعظیم در برابر خداوند به همین دلیل خیلی زیاد است و اگر خدایی ناکرده انسانی از این قافله عقب بیفتد روز قیامت شرمنده خواهد بود. بنابراین عزیزان هم خودمان و هم فرزندانمان را باید موحد و نمازخوان و کسانی تربیت کنیم که در مقابل خداوند سر تعظیم فرود آورند و این یکی از وظایف مهم پدر و مادر نسبت به فرزند خود است. زیرا خداوند چنین می‌فرمایند: يا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا قُوا أَنْفُسَكُمْ وَ أَهْلِيكُمْ ناراً وَقُودُهَا النَّاسُ وَ الْحِجارَةُ عَلَيْها مَلائِكَةٌ غِلاظٌ شِدادٌ لا يَعْصُونَ اللَّهَ ما أَمَرَهُمْ وَ يَفْعَلُونَ ما يُؤْمَرُونَ    تحریم 6 اى کسانى که ايمان آورده‏ايد خود و خانواده خويش را از آتشى که هيزم آن انسان‌ها و سنگ‌هاست نگه داريد؛ آتشى که فرشتگانى بر آن گمارده شده که خشن و سخت‌گيرند و هرگز فرمان خدا را مخالفت نمى‏کنند و آنچه را فرمان داده شده‏اند (به طور کامل) اجرا مى‏نمايند! و ما باید هم به فکر خودمان باشیم و هم به فکر فرزندان‌مان باشیم و سرپرست خانواده باید به تربیت فرزندان‌شان اهمیت بدهند، متاسفانه در بعضی مساجد می‌بینیم پدر و مادرانی که اهل مسجد بوده و از دنیا رفته‌اند اما فرزندان آن‌ها هیچکدام قدم در مسجد نمی‌گذارند، پدر و مادر باید فرزندان‌شان را طوری تربیت کنند که در روز قیامت همه با هم در مقابل خداوند تعظیم کنند. در این دنیا خانواده‌ای که پدر و مادر و فرزندان نماز صبح را با هم می‌خوانند ببینید چه خانه پر برکتی دارند. امیدواریم خداوند متعال عنایت کند از سجده‌کنندگان واقعی و عبادت‌کنندگان حقیقی خداوند متعال قرار بگیریم. بِسْمِ اللَّهِ الرَّحْمَنِ الرَّحِیم قُلْ هُوَ اللَّهُ أَحَدٌ (1) اللَّهُ الصَّمَدُ (2) لَمْ یَلِدْ وَلَمْ یُولَدْ (3) وَلَمْ یَکُنْ لَهُ کُفُوًا أَحَدٌ(4) خطبه دوم بِسْمِ اللَّهِ الرَّحْمنِ الرحیم، الْحَمْدُ وَ الثنا لِلَّهِ رَبِّ الْعَالَمِينَ، ثُمَّ الصَّلَاةُ وَ السَّلَامُ علی سَيِّدَنَا و حَبِيبِ إِلَهِ الْعَالَمِينَ، الْعَبْدِ الْمُؤَيَّدِ، وَ الرَّسُولِ المصدد الْمُصْطَفِي الْأَمْجَدِ أَبِي الْقَاسِمِ مُصْطَفی مُحَمَّدٍ (صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَ آلِهِ) وَ علی آلِهِ الطیبین الطاهرین، سِيَّمَا بَقِيَّةُ اللَّهِ فِي الْأَرَضِينَ،و اللَّعْنِ الدَّائِمِ عَلِيِّ أَعْدَائِهِمْ أَجْمَعِينَ، من الآن الی قِيَامِ يَوْمِ الدِّينِ، اُوصِيکُم عِبَادَ اللَّهِ وَ نَفْسِي بتقوي اللَّهِ وَ اتِّبَاع أَوَامِرِهِ. خودم و شما عزیزان را به رعایت تقوای الهی، اطاعت از دستورات خداوند و پرهیز از محرمات الهی دعوت می‌کنم، تنها راه نجات انسان‌ها تبعیت از دستورات خداوند و پرهیز از گناهان است، از درگاه خداوند متعال می‌خواهیم که ما را با تقوا زنده نگه دارد، با تقوا از این دنیا ببرد و ان‌شاء‌الله در ضمره متقین در روز قیامت مبعوث کند. در خطبه دوم چند مسئله را بصورت خلاصه محضر شما عرض می‌نمایم. مسئله اول هفته بسیج هفته‌ای بود که بسیجیان کشور قدرت خود را در این هفته به نمایش گذاشتند، هم از بسیجیان و هم از فرماندهان آن‌ها تشکر می‌کنم، خداوند تمام ملت ایران که ان‌شاء‌الله همگی در زمره بسیجیان محسوب شویم، در کنف حمایت خود حفظ کند. هکذا هفته وحدت را نیز پشت سرگذاشتیم، بنده از تمامی عزیزانی که مراسمات هفته وحدت را برگزار کردند، مخصوصاً کسانی که در تهران، کنفرانس وحدت را تشکیل دادند که اندیشمندان اسلامی از کشورهای مختلف دنیا جمع شده و به محضر مقام م

شت فرماید! آن حضرت به من فرمود: چه کسی به تو یاد داد که چنین خواهشی کنی؟ عرض کردم: ای پیامبر خدا صلی الله علیه و آله و سلم! کسی به من یاد نداده، ولی با خودم فکر کردم و گفتم: اگر از آن حضرت مالی و ثروتی درخواست کنم، رو به فنا و نابودی است و اگر عمر طولانی، یا فرزندان زیاد بخواهم، سرانجامشان مرگ است، ربیعه گفت: پس آن حضرت، سر مبارکش را ساعتی به زیر افکند، سپس فرمود: این کار را می‌کنم، اما تو هم با سجده زیاد، مرا یاری کن. عزیزان سجده کردن در پیشگاه خداوند اینگونه است و کیفیتش اینچنین اجری دارد، اما آن مسأله‌ای که می‌خواستم خدمت شما عرض کنم در مورد معاد و قیامت این نکته است: خداوند در سوره قلم می‌فرمایند: يَوْمَ يُكْشَفُ عَنْ ساقٍ وَ يُدْعَوْنَ إِلَی السُّجُودِ فَلا يَسْتَطيعُونَ روزی که ساق پا برهنه گردد [پرده از روی کار برداشته شود/ آستین بالا، و دامن به کمر زنند/ اوضاع بشدت دشوار گردد] و به سجده خوانده ‌شوند، ولی در خود توانایی‌اش را نیابند. این بیانگر آن است که در قیامت صحنه‌ای هست که خیلی خطرناک است که مردم به دنبال فرار از آن هستند و ملائکه امر می‌کنند تا همه سجده کنند و آن‌هایی که در دنیا به دستورات خداوند بی‌اهمیت بودند نمی‌توانند سجده کنند. و در ادامه می‌فرمایند: خَاشِعَةً أَبْصَارُهُمْ تَرْهَقُهُمْ ذِلَّةٌ * وَقَدْ كَانُوا يُدْعَوْنَ إِلَى السُّجُودِ وَهُمْ سَالِمُونَ دیدگان‌شان خاضع [با خواری و ذلت، به زمین دوخته شده]، ذلت آنان را در برگیرد؛ و اینان بودند که به سجده دعوت می‌شدند و سالم بودند. و ما می‌بینیم هستند کسانی که80 سال عمر کرده‌اند‌ اما نتوانسته‌اند در مقابل خداوند سجده کنند و آن‌ها نمی‌توانند در روز قیامت نیز سجده کنند. خداوند متعال صراحتاً در قرآن فرموده‌اند که "ای بندگان به سخنانم گوش کنید و به آن عمل کنید تا رستگار شوید" و نیز در سوره مباره حج با ذکر آیه 77 این سوره به این امر تأکید شده است: يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا ارْكَعُوا وَاسْجُدُوا وَاعْبُدُوا رَبَّكُمْ وَافْعَلُوا الْخَيْرَ لَعَلَّكُمْ تُفْلِحُونَ اي كساني كه ايمان آورده‌ايد! ركوع كنيد و سجده نماييد و پروردگارتان را عبادت كنيد و كار نيك انجام دهيد، باشد كه رستگار شويد. عزیزان عالم هستی عالم عجیبی است که ما متوجه نیستیم وقتی به آیات و روایات نگاه می‌کنیم تازه متوجه می‌شویم و به عظمت خلقت الهی پی می‌بریم. خداوند متعال می‌فرمایند: وَلِلَّهِ يَسْجُدُ مَا فِي السَّمَاوَاتِ وَمَا فِي الْأَرْضِ مِنْ دَابَّةٍ وَالْمَلَائِكَةُ وَهُمْ لَا يَسْتَكْبِرُونَ   نحل 49 (نه تنها سایه‌ها، بلکه) تمام آنچه در آسمان‌ها و زمین از جنبندگان وجود دارد، و همچنین فرشتگان، برای خدا سجده می‌کنند و تکبّر نمی‌ورزند. حضرت امیرالمومنین علی (ع) در نهج‌البلاغه خطبه‌های عجیبی دارند ایشان در خطبه اول نهج‌البلاغه که در مورد عالم خلقت سخن می‌گویند، می‌فرمایند: ثُمَّ فَتَقَ ما بَیْنَ السَّمواتِ الْعُلا فَمَلأهُنَّ اَطْواراً مِنْ مَلائِکَتِهِ، مِنْهُمْ سُجُود لا یَرْکَعُونَ، وَ رُکُوع لا یَنْتَصِبُونَ، وَ صافُّونَ لا یَتَزایَلُونَ، وَ مُسَبِّحُونَ لا یَسْأمُونَ، سپس آسمان‌هاى بلند را از هم گشود و آن‌ها را مملو از فرشتگان مختلف ساخت، گروهى از آنان همیشه در سجودند و رکوع ندارند و گروهى در رکوعند و قیام نمى‌کنند و گروهى در صفوفى هستند که هرگز از هم جدا نمى‌شود و همواره تسبیح مى‌گویند و خسته نمى‌شوند امیرالمومنین با علم امامت خود اینگونه مباحث را مطرح می‌کنند و توضیح می‌دهند و همچنین در خطبه 91 اینگونه می‌فرمایند: ليسَ في أطباقِ السَّماءِ مَوضِعُ إهابٍ إلاّ و علَيهِ مَلَكٌ ساجِدٌ، أو ساعٍ حافِدٌ در طبقات آسمان‌ها جايى به اندازه تخته پوستى وجود ندارد، مگر اينكه بر آن فرشته‌اى در حال سجده است نه تنها فرشتگان الهی بلکه خداوند می‌فرمایند: أَلَمْ تَرَ أَنَّ اللَّهَ يَسْجُدُ لَهُ مَنْ فِي السَّمَاوَاتِ وَمَنْ فِي الْأَرْضِ وَالشَّمْسُ وَالْقَمَرُ وَالنُّجُومُ وَالْجِبَالُ وَالشَّجَرُ وَالدَّوَابُّ وَكَثِيرٌ مِنَ النَّاسِ وَكَثِيرٌ حَقَّ عَلَيْهِ الْعَذَابُ وَمَنْ يُهِنِ اللَّهُ فَمَا لَهُ مِنْ مُكْرِمٍ إِنَّ اللَّهَ يَفْعَلُ مَا يَشَاءُ        حج 18 آیا (ای هوشمند به چشم بصیرت) مشاهده نکردی که هر که در آسمان‌ها و هر که در زمین است و خورشید و ماه و ستارگان و کوه‌ها و درختان و جنبندگان و بسیاری از آدمیان همه (با کمال شوق) به سجده خدا (و اطاعت او) مشغولند و بسیاری از مردم هم (در اثر کفر و عصیان) مستوجب عذاب حق شدند؟ و هر که را خدا خوار و ذلیل گرداند دیگر کسی او را عزیز و گرامی نتواند کرد که البته خدا هر چه مشیّت کامله‌اش تعلق گیرد خواهد کرد. فلذا کسانی که در دنیا بندگی و سجده نکنند در روز قیامت خوار خواهند شد اما زمانی که  ما در نماز ذکر رکوع می‌گوییم، به ملائکه‌ای می

خطبه های نماز جمعه ارومیه - 97/9/9 خطبه اول بِسْمِ اللَّهِ الرَّحْمنِ الرَّحیم، اَلحَمْدُ وَ الثَّنَاءِ رَبِ العَالَمِین الحَمدُ لله حَمْداً يُضِيءُ لَنَا ‌به‌ ظُلُمَاتِ الْبَرْزَخِ، ‌و‌ يُسَهِّلُ عَلَيْنَا ‌به‌ سَبِيلَ الْمَبْعَثِ، ‌و‌ يُشَرِّفُ ‌به‌ مَنَازِلَنَا عِنْدَ مَوَاقِفِ الْأَشْهَادِ، يَوْمَ تُجْزَى كُلُّ نَفْسٍ بِمَا كَسَبَتْ ‌و‌ ‌هم‌ ‌لا‌ يُظْلَمُونَ، يَوْمَ ‌لا‌ يُغْنِي مَوْلًى عَنْ مَوْلًى شَيْئاً ‌و‌ ‌لا‌ ‌هم‌ يُنْصَرُونَ. حَمْداً يَرْتَفِعُ مِنَّا إِلَى أَعْلَى عِلِّيِّينَ فِي كِتَابٍ مَرْقُومٍ يَشْهَدُهُ الْمُقَرَّبُونَ. حَمْداً تَقَرُّ ‌به‌ عُيُونُنَا إِذَا بَرِقَتِ الْأَبْصَارُ، ‌و‌ تَبْيَضُّ ‌به‌ وُجُوهُنَا إِذَا اسْوَدَّتِ الْأَبْشَارُ، ثم الصَّلَاةُ وَ السَّلَامُ عَلَى سَيِّدنَا و حَبِيبنَا و حَبِيبِ إِلَهِ الْعَالَمِينَ، الْعَبْدِ الْمُؤَيَّدِ، وَ الرَّسُولِ المصدد الْمَحْمُودِ الْأَحْمَدِ الَّذِي سُمِّيَ فِي سَمَاءِ بَا احْمَدِ وَ فِي الْأَرَضِينَ بِأَبِي الْقَاسِمِ مُحَمَّدٍ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَ آلِهِ وَ علی آلِهِ الطیبین الطاهرین، سِيَّمَا بَقِيَّةُ اللَّهِ فِي الْأَرَضِينَ، وَ اللَّعْنَ الدَّائِمَ عَلِيِّ أَعْدَائِهِمْ أَجْمَعِينَ، من الآن الی قِيَامِ يَوْمِ الدِّينِ، اوصيکم عِبَادَ اللَّهِ وَ نَفْسِي بتقوي اللَّهِ وَ اتِّبَاع أَوَامِرِهِ. خودم و شما عزیزان را به رعایت تقوای الهی، اطاعت از دستورات خداوند و پرهیز از محرمات الهی دعوت می‌کنم، تنها راه نجات انسان‌ها تبعیت از دستورات خداوند و پرهیز از گناهان است، از درگاه خداوند متعال می‌خواهیم که ما را با تقوا زنده نگه دارد، با تقوا از این دنیا ببرد و ان‌شاء‌الله در ضمره متقین در روز قیامت مبعوث کند. اگر در خاطر شریف‌تان باشد مباحث ما در مورد معاد بوده و عرض کردم که گفتن و شنیدن مباحث معاد و متذکر شدن آن، تقوا را در وجود انسان نهادینه می‌کند و انسان با به یاد انداختن آخرت بیشتر بر اعمال خود مراقبت خواهد کرد. و عرض شد خداوند متعال برای ما سه نوع زندگی تبیین کرده است زندگی دنیوی، زندگی برزخی و زندگی اخروی. در مسأله زندگی آخرت بحث کردیم و بعضی از مباحثی که بر اساس آیات و روایات در موضوع عرصات محشر مطرح شده را خدمت‌تان عرض کرده بودم و امروز نیز یک مسأله را بصورت خلاصه به محضرتان عرض خواهم کرد. قبل از اینکه این مسأله را مطرح کنم چند موضوع را بصورت مقدمه به محضرتان عرض می‌کنم. براساس روایات معصومین و آیات قرآن‌کریم در بین اعمال و عبادات سجده کردن دارای عظمت و ارزش بزرگی است و گفته شده که انسان در حال سجده بیشتر به خداوند تبارک و تعالی نزدیک می‌شود. راوی نقل می‌کند محضر امام صادق (ع) رسیده بودیم «شَکَوْتُ إِلَی أَبِی عَبْدِ‌الله عَلَیهِ‌السَّلامُ تَفَرُّقَ أَمْوَالِنَا وَ مَا دَخَلَ عَلَیْنَا» شخصی بنام عبدالله بن هلال می‌رود خدمت حضرت و از پراکنده ‌شدن اموال و گرفتاری‏هایی که به او وارد شده بود شِکوِه می‌کند؛ گویا بخشی از اموالش را از دست داده بوده یا ورشکسته شده بود آنجا با امام صادق(ع) دردِ دل می‌کند. ابتدا اینجا حضرت می‏آیند سراغ دعا و می‏فرمایند: «فَقَالَ عَلَیْکَ بِالدُّعَاءِ وَ أَنْتَ سَاجِدٌ» بر تو باد که دعا کنی در حال سجده بعد علت را ذکر می‏کنند: «فَإِنَّ أَقْرَبَ مَا یَکُونُ الْعَبْدُ إِلَی‌الله وَ هُوَ سَاجِدٌ» یعنی نزدیک‌ترین حالت عبد به پروردگارش آن موقعی است که سجده می‌کند و بخاطر همین فرمودند در حالت سجده دعا کن تا خداوند مشکلاتت را حل کند. در ادامه ربیعه روایتی از پیامبر اکرم (ص) نقل می‌کند: عن ربیعة بن کعب قال: قال لی ذات یوم رسول الله صلی الله علیه و آله و سلم: یا ربیعة خدمتنی سبع سنین، افلا تسألنی حاجة؟ فقلت: یا رسول الله امهلنی حتی افکر، فلما اصبحت و دخلت علیه قال لی: یا ربیعة هات حاجتک فقلت: تسأل الله أن یدخلنی معک الجنة، فقال لی: من علّمک هذا؟ فقلت: یا رسول الله ما علمتنی احد، لکنی فکرت فی نفسی و قلت: ان سألته مالا کان لی نفاد، و ان سألته عمرا طویلا و اولادا کان عاقبتهم الموت، قال ربیعة: فنکس رأسه ساعة ثم قال: افعل ذلک فأعنی بکثرة السجود. ربیعة بن کعب گفت: یک روز رسول خدا صلی الله علیه و آله و سلم به من فرمودند: ای ربیعه! هفت سال به من خدمت کردی، آیا خواهشی از من نداری؟ عرض کردم ای رسول خدا صلی الله علیه و آله و سلم اجازه بفرمایید فکر کنم! پس چون صبح شد و خدمت حضرت رسیدم، فرمود: ای ربیعه، خواهشت را بگو! عرض کردم: از خدا بخواهید که مرا با شما داخل به

عظم رهبری رسیدند و مقام معظم رهبری آن‌ها را راهنمایی کردند. هکذا تشکر می‌کنم از ریاست محترم جمهور که در این کنفرانس خیلی عالی سخنرانی کردند، کسانی که از کشورهای مسلمان دنیا آمده بودند وقتی این سخنان ضد آمریکا، عربستان و سایر مزدوران آمریکا و اذناب آمریکا را از زبان یک رئیس‌جمهور می‌شنیدند به وجد می‌آمدند، چرا که تا کنون چنین چیزی ندیده بودند که رئیس‌جمهور یک کشور چنین صریح مطالب ضد آمریکایی را بیان کند. این چنین همایش‌ها و کنفرانس‌ها در دنیا غوغا می‌کند و اثرات بسیاری در وحدت بین مسلمین به وجود می‌آورد. وحدت مسئله بسیار مهمی است و در عالم اسلام باید تمامی مسلمین دست به دست هم بدهند، بنده تبرکاً تیمناً چند جمله‌ای از فرمایشات امیرالمومنین در این زمینه را عرض می‌کنم. امیرالمومنینعلیه‌السلامدر خطبه 192 می‌فرمایند: تَدَبَّرُوا أَحْوَالَ الْمَاضِينَ مِنَ الْمُؤْمِنِينَ قَبْلَكُمْ ای جماعت در احوال مؤمنین قبل از خود تدبر نمایید فَانْظُرُوا كَيْفَ كَانُوا پس نگاه کنید که زندگی آن‌ها چگونه بود حَيْثُ كَانَتِ الْأَمْلَاءُ مُجْتَمِعَةً وَ الْأَهْوَاءُ مُؤْتَلِفَةً زمانی که بزرگان، انسان‌های تأثیرگذار و نجبه‌ی آن‌ها با هم بودند و خواسته‌های مردم نیز با هم بودند وَ الْقُلُوبُ مُعْتَدِلَةً و قلب‌های آن‌ها متعادل بودند ]در قلب‌های آن‌ها افراط و تفریط وجود نداشت[ وَ الْأَيْدِي مُتَرَادِفَةً و دست‌های آن‌ها به کمک هم دراز می‌شد وَ السُّيُوفُ مُتَنَاصِرَةً و شمشیرهای آن‌ها نیز به کمک هم می‌آمدند وَ الْبَصَائِرُ نَافِذَةً وَ الْعَزَائِمُ وَاحِدَةً و بصیرت آن‌ها زیاد و تصمیم‌های آن‌ها یکی بود أَ لَمْ يَكُونُوا أَرْبَاباً فِي أَقْطَارِ الْأَرَضِينَ آیا زمانی که مؤمنان یکی بودند در تمامی سرزمین‌ها ارباب نبودند وَ مُلُوكاً عَلَى رِقَابِ الْعَالَمِينَ مگر زمانی که با هم بودند پادشاه عالم نبودند فَانْظُرُوا إِلَى مَا صَارُوا إِلَيْهِ فِي آخِرِ أُمُورِهِمْ اما بنگرید که در آخر چه شدند حِينَ وَقَعَتِ الْفُرْقَةُ وَ تَشَتَّتَتِ الْأُلْفَةُ وَ اخْتَلَفَتِ الْكَلِمَةُ زمانی که از هم جدا شدند و خواسته‌های آن‌ها متفرق شد و اختلاف پیدا کردند خَلَعَ اللَّهُ عَنْهُمْ لِبَاسَ كَرَامَتِهِ خداوند لباس عزت را از بدن آن‌ها خارج کرد بَقِيَ قَصَصُ أَخْبَارِهِمْ فِيكُمْ عِبَراً لِلْمُعْتَبِرِينَ و داستان آن‌ها در میان شما عبرت شد انسان وقتی به حالات این افراد نگاه می‌کند باید عبرت بگیرد؛ بعد حضرت مثال می‌زند: فَاعْتَبِرُوا بِحَالِ وَلَدِ إِسْمَاعِيلَ وَ بَنِي إِسْحَاقَ وَ بَنِي إِسْرَائِيلَ تَأَمَّلُوا أَمْرَهُمْ فِي حَالِ تَشَتُّتِهِمْ وَ تَفَرُّقِهِمْ از حال فرزندان اسماعیل، اسحاق و اسرائیل عبرت بگیرید و در حال آن‌ها تأمل کنید در حالی که از هم جدا و دچار تفرقه شدند لَيَالِيَ كَانَتِ الْأَكَاسِرَةُ وَ الْقَيَاصِرَةُ أَرْبَاباً لَهُمْ فَتَرَكُوهُمْ عَالَةً مَسَاكِينَ إِخْوَانَ دَبَرٍ وَ وَبَرٍ کسراها و قیصرها بر آن‌ها حاکم شدند و فرزندان پیامبران را در طویله‌ها مجبور به تیمار احشام کردند تفرق و اختلاف این‌چنین است، در کشور ما نیز همه و در رأس آن مسئولین اگر با هم باشیم و دست در دست هم دهیم و پشت سر مقام معظم رهبری حرکت کنیم در آن صورت ارباب همه عالم خواهیم شد، لذا باید این وحدت را محکم حفظ کنیم. مسئله دوم دهم آذرماه مصادف با سالروز شهادت آیت‌الله سیدحسن مدرس است، آیت‌الله مدرس شخصیت با عظمتی بود که در زمان رضاخان و در مجلس حضور داشت و مجلس را به نوعی پیش برد که شخصی مثل رضاخان قلدر را به استیضاح کشید و اکثریت مجلس را با خود همراه کرد، اما دشمنان دست نکشیدند و در نهایت رضاخان به همراه یاران خود این بزرگوار را به شهادت رساندند. رضاخان در شب دهم آذرماه مأموران خود را به شهر کاشمر که شهید مدرس را به آن جا تبعید کرده بود، فرستاد؛ مأموران رضاخان با استفاده از سم، در زمان افطار چای شهید مدرس را به  سم آغشته کردند، آیت‌الله مدرس بعد از خوردن چای خود، به نماز ایستاد و وقتی مأموران رضاشاه دیدند که سم اثر فوری ندارد با عمامه شهید مدرس، او را خفه و شهید کردند. مأموران جنازه را به طور مخفیانه در کاشمر دفن کردند و تا چهار سال کسی از محل دفن ایشان اطلاعی نداشت در سال 1320 وقتی رضاشاه ملعون از کشور گریخت، اهالی کاشمر قبر او را پیدا کردند و بعداً بعد از پیروزی انقلاب به دستور امام‌خمینی (ره)، آستان قدس رضوی بر روی قبر ایشان گنبد و بارگاه ساخت و اکنون زیارتگاه مسلمین است. روز شهادت آیت‌الله مدرس، روز مجلس نامگذاری شده است، عرض بنده به نمایندگان محترم مجلس این است، باید مرحوم آیت‌الله مدرس برای نمایندگان ما الگو باشد، همانطور که اکنون هر کس حالات ایشان را می‌خواند افتخار می‌کند که کشور ما چنین نماینده‌ای داشت، باید نمایندگان مجلس ما در کل ک

خارج خانهارتباط با ماRSSعضویت آدرس: اروميه ، بلوار رسالت ، خيابان شهيد نوري (گلديس) ، جنب مصلي  بزرگ امام خميني (ره) ، دفتر امام جمعه اروميه شماره تماس :  32358091-044                 فاکس : 32358092-044 پست الکترونيکي : info@sebghah.ir                  سامانه پيام کوتاه : 50001916 © کلیه حقوق این سایت متعلق به دفتر نماینده ولی فقیه در استان آذربایجان غربی و امام جمعه ارومیه بوده و استفاده از مطالب با ذکر منبع آزاد است. 

شور نیز به این شکل باشند و نحوه صحبت، رفتار و کردار آن‌ها باید الگو و سرمشق باشد. نحوه صحبت کردن نمایندگان آبروی ملت است، نماینده‌ای که در مجلس نشسته، فکر نکند که فقط از طرف خود سخن می‌گوید بلکه تک تک نمایندگان نماد ملت ایران هستند. امیرالمومنین علیه‌السلام می‌فرمایند: رَسُولُكَ تَرْجُمَانُ عَقْلِكَ فرستاده ]نماینده[تو نشان دهنده میزان عقل توست نماینده انسان نشان می‌دهد که این شخص به چه میزان عقل، فهم و شعور دارد، لذا نمایندگان مجلس فقط خود را نبینند بلکه آن‌ها آینه ملت هستند و نحوه سخن گفتن، تصمیم‌گیری، رفتار و نحوه رأی دادن آن‌ها میزان عقل و فهم ملت ایران را در دنیا به نمایش می‌گذارد. نمایندگان مجلس با تصویب قانون‌های صحیح و با نظارت بر قوانین وظیفه خود را به مانند مرحوم مدرس انجام دهند، اینکه روز شهادت شهید مدرس را روز مجلس نامگذاری کرده‌اند بیهوده و بی‌اساس نیست بلکه به این معنی است که نمایندگان مجلس باید یک به یک حالات شهید مدرس را بخوانند و از ایشان الگو و سرمشق بگیرند. مسئله سوم مسئله بعدی مسئله انصاف است، بحمدلله در کشور نرخ ارز روز به روز کمتر  و نواسانات بازار تثبیت می‌شود، اما هم مردم و هم دولتمردان باید با انصاف برخورد کنند، اگر در گذشته کالایی را ارزان خریده بودند و آن را به دلیل افزایش قیمت اولیه گران به مردم می‌فروختند اکنون که نرخ ارز کاهش یافته قیمت‌ها را کاهش دهند و با انصاف برخورد کنند. إنَّ أعظَمَ المَثُوبَهِ مَثُوبَهَ الإنصافِ بزرگ‌ترین ثواب، ثواب انصاف است بی‌انصافی انسان را بیچاره می‌کند، در حالات یکی از علما آمده که فردی بازاری نزد ایشان آمده و سوال کردند که میزان سود شرعی که می‌توان بروی اجناس افزود چه مقدار است؟، ایشان پاسخ دادند که در اسلام مقدار مشخصی معین نکرده‌اند اما مقدار بیش از اندازه بی‌انصافی است، آن شخص گفت که حرام نشود بی‌انصافی مشکلی ندارد، ایشان گفتند که اگر یزید و لشگریان یزید انصاف داشتند سر امام حسین علیه‌السلام را از تن ایشان جدا نمی‌کردند. لذا وضعیت را طوری نکنیم که مردم را به زحمت بیاندازیم، مسئولین باید وضعیت را کنترل و وظیفه خود را به درستی انجام دهند و مردم نیز آن‌ها را همراهی کنند. مسئله چهارم 16 آذر نماد استکبارستیزی است، زمانی که نیکسون می‌خواست به ایران بیاید مزدوران طاغوت به دانشگاه تهران حمله کرده و سه نفر از دانشجویان دانشکده فنی را شهید کردند و به همین سبب روز دانشجو شکل گرفت، لذا مدیران و هیئت رئیسه‌های دانشگاه‌ها و مجموعه‌های علمی کشور و منطقه و دانشجویان و اساتید متدین و انقلابی اجازه ندهند 16 آذر به جای نماد استکبارستیزی تبدیل به مجالس لهو و لعب و نماد مظلوم ستیزی شود. یکی از اهداف آمریکا این است که می‌خواهد این نماد‌ها را از دست ما بگیرد، در مورد سیزده آبان با تهدید و تحریم می‌خواست که حماسه سیزده آبان شکل نگیرد چرا که روز استکبارستیزی بود و 16 آذر نماد استکبارستیزی در دانشگاه‌ها است. رؤسای دانشگاه، اساتید و دانشجویان انقلابی و مذهبی باید این سنگر را به درستی حفظ کنند و نگذارد عده‌ای که از بیگانگان دستور می‌گیرند این نماد استکبارستیزی را تغییر دهند و به هدف خود برسند. در روز 16 آذر سه نفر از دانشجویان را شهید کرده‌اند و این معنی ندارد که آن روز را به مجالس لهو و لعب تغییر دهند و باید در این روز مباحث منطقی و متین در مورد ظلم‌ها و جنایات استکبار گفته و تشریح شود و محیط‌های علمی تشویق شوند که در مسیر استکبارستیزی قدم بردارند. امیدواریم خداوند تعالی رحمت و عنایات خود را شامل حال همه ما کند.   بِسْمِ اللَّهِ الرَّحْمَنِ الرَّحِیم قُلْ هُوَ اللَّهُ أَحَدٌ (1) اللَّهُ الصَّمَدُ (2) لَمْ یَلِدْ وَلَمْ یُولَدْ (3) وَلَمْ یَکُنْ لَهُ کُفُوًا أَحَدٌ (4)      تاریخ درج: جمعه ٩ آذر ١٣٩٧ © کلیه حقوق این سایت متعلق به دفتر نماینده ولی فقیه در استان آذربایجان غربی و امام جمعه ارومیه بوده و استفاده از مطالب با ذکر منبع آزاد است. در صورت مقدور بودن نظرات خود را با حروف فارسی تایپ کنید. "پایگاه اطلاع رسانی دفتر نماینده ولی فقیه در استان آذربایجان غربی" مجاز به ویرایش ادبی نظرات مخاطبان است. " پایگاه اطلاع رسانی دفتر نماینده ولی فقیه در استان آذربایجان غربی " از انتشار نظراتی که حاوی مطالب کذب، توهین یا بی‌احترامی به اشخاص، قومیت‌ها، عقاید دیگران، موارد مغایر با قوانین کشور و آموزه‌های دین مبین اسلام باشد معذور است. نظرات پس از تأیید مدیر بخش مربوطه منتشر می‌شود. نظرات بینندگان این خبر فاقد نظر می باشد نظر شما نام : ایمیل :  *نظرات : متن تصویر: ارسال  لیست اخبار >> اخبار استان اخبار مهم ثبت نام روحانیون فرم ثبت نام مسکن مهدیه پرسش و پاسخ نکته های ناب گراف اطلاع رسان سخن نگاشت مقالات کتب عکس صوت فیلم تفسیر نهج البلاغه تفسیر قرآن درس