🍃عرفان‌ حقیقی و عرفان کاذب🍂 ✍️با توجه به پیشرفت انسان در عصر حاضر و دور شدن افراد از معنویت، عرفان‌های کاذب و مدعیان دروغین پیشرفت چشم‌گیری داشته‌اند و روز به روز شاهد شاخه‌های جدیدی از مدعیان دروغین هستیم. این افراد به جای سیراب کردن مردم از معارف الهی، به ترویج عرفان کاذب و معنویت سکولار می‌پردازند تا با تضعیف باورهای الهی به اهداف شوم خود برسند. ✍️باتوجه به استقبال قشر جوان به بحث عرفان، این موضوع باعث سوء استفاده مدعیان دروغین از این موضوع شده است و بحث عرفان به پوششی تبدیل شده است که مدعیان دروغین به آن تمسک جسته و با فریب و نیرنگ، جمعیت‌هایی از جوانان و نوجوانان کشور اسلامی ما را جذب و از اسلام ناب محمدی دور کرده‌اند. با این شرایط یکی از ضروری‌ترین اقدامات، شناخت و عرضه‌ی عرفان ناب اسلامی به نسل جوان است. ✍️با توجه به حساسیت موضوع، این ضرورت احساس می‌شود که به بیان مشخصه‌های عرفان حقیقی و مشخصه‌های آن بپردازیم تا مقدمه‌ای باشد برای رسیدن به معرفت حقیقی اسلام ناب محمدی. «عرفان در لغت به معنی معرفت است و در اصطلاح به معنای شناخت شهودی و باطنی از خدا، اسماء و افعال او، شناخت از سنخ مفاهیم و الفاظ و صورت‌های ذهنی است و عرفان حقیقی موضوع علم شناخت حق و اسماء و صفات او است و به طور خلاصه راه و روشی که اهل الله برای شناسایی حق انتخاب کرده‌اند.» [1] ✍️عرفای حقیقی عقیده دارند برای رسیدن به حق و حقیقت باید مراحلی را طی کنند تا نفس بتواند از حق و حقیقت بر طبق استعداد خود، آگاهی حاصل کند و این موضوع فقط با شناخت الهی حاصل می‌شود و این موضوع کاملا با تعاریف و ویژگی عرفان‌های کاذب متفادت است و آن‌چه به طور قطع در این‌باره می‌توان گفت این‌است که غربیان با تکیه بر مبانی سکولاریستی و اومانیستی به دنبال پاسخ گویی به نیازهای معنوی انسان جدید هستند. ✍️به عنوان مثال برخی از معنویت‌های شرقی از قبیل بودیسم، هندویسم و جینیسم که در غرب فعال‌اند و یا معنویت‌هایی که با خاستگاه غربی اعم از اروپایی و آمریکایی و سرخ پوستی در حال گسترش‌اند همگی معنویت‌هایی هستند که یا با مبانی سکولار غرب سازگارند یا صورت سازگار شده‌ی آن‌ها با آن مبانی است که از سوی رسانه‌های غربی تبلیغ می‌شوند. «معنویت گراهای جدید لازمه‌ی معنویت را اعتقاد به خدا نمی‌دانند چه رسد به دین.» [2] ✍️این موضوع خلاف باور عرفان ناب محمدی است. چنین معنویتی بر خلاف معنویت ساختگی مدعیان دروغین نه مستلزم باور به خداست و نه مستلزم تن دادن به پیام پیامبران و نه محتاج وجود دنیایی دیگر! تنها چیزی که در معنویت ساختگی عرفان‌های کاذب انسان بدست می‌آورد رسیدن به پرتگاه گمراهی و ظلالت در قالب راه حقیقی است. ✍️در پایان به علل گرایش انسان عصر حاضر به عرفان‌های کاذب خواهیم پرداخت؛ 1- سرخوردگی و علم مدرن 2- شکست نظام‌های معنویت ستیز 3- پیروزی انقلاب اسلامی 4- زندگی ماشینی و خستگی‌های روحی-روانی 5- هیجان طلبی جوانان. [3] 📚پی‌نوشت: [1]. برگرفته ازنقدی بر عرفان‌های نوظهور و شناخت عرفان حقیقی، مدرسه علمیه حضرت خدیجه (علیها السلام) مشهد. واحد پژوهش، عرفان، دفاعیه‌ها و ردیه‌ها، شماره کتابشناسی ملی: 4274075، سال95، ص 161. [2]. همان، ص 162. [3]. همان، ص 166. https://eitaa.com/antihalghe

📌 معیار شناخت عرفان های کاذب✅ 💠استاد رحیم پور ازغدی💯 https://eitaa.com/antihalghe

#آتئیسم 🔴 وریا امیری، آتئیست معروف ایرانی، با حضور در برنامه یوتیوبی کانال برای میهن به بررسی وضعیت مبارزه نیروهای مقاومت اسلامی علیه رژیم اشغالگر قدس پرداخت. 🔻 امیری حمله حماس به اراضی اشغالی را وحشیانه خواند اما در مقابل علت این هجوم را فشار بیش از حد رژیم صهیونیستی به ساکنین باریکه غزه دانست. 🔻 امری: حماس با زور اسلحه جنبش فتح را عقب رانده و عملا صلح را برهم زده است. https://eitaa.com/antihalghe

🔻یوگا، حذف مراتب ذهنی 💢یوگا یک مکتب عرفانی در هند باستان است که محوری‌ترین هدف از مباحث آن، حذف مراتب ذهنی، نفسانی و عقلانی است. با این تصویری که از یوگا ارائه شد (یعنی توقف فعالیت ذهن)، کاملاً روشن است که هدف یوگا، ارتباط با خداوند نیست. 💢💢یوگا یک ظاهر و یک باطن دارد. عموم مردم و مسئولین با شنیدن اصطلاح یوگا، حالت مراقبه و مدیتیشن به ذهنشان می‌رسد. یوگا به عنوان یک مکتب، حدود دو هزار سال قبل در کشور هند باستان به‌وجود آمد. مؤسس و بنیان‌گذار این مکتب، شخصی به نام «پَتَنجَلی» است. پتنجلی هدف از ایجاد این مکتب را این چنین بیان می‌کند: «یوگا، حذف مراتب ذهنی، نفسانی و عقلانی است». 🌐 جهت مطالعه‌ی بیشتر، کلیک کنید: https://www.adyannet.com/fa/news/43223 #یوگا https://eitaa.com/antihalghe

🔴 نقد علمی بر ادعای ناصبی بودن مسلمانان ساکن در فلسطین https://eitaa.com/antihalghe

📽 معنویت بی‌سامان 🔗 قسمت ششم: یوگای ایرانی یا عرفان هندی؟ 👤 استاد مظاهری سیف https://eitaa.com/antihalghe

#برنامه_همایش 🔷 پژوهشکده بین المللی امام رضا علیه السلام و مرکز مطالعات و تحقیقات نستوه برگزار می کنند: ✅ دومین همایش ملی #مجازی با عنوان #جریانهای_انحرافی_مهدویت ؛ ماهیت شناسی، وضعیت پژوهی و روش های مواجهه 🔶 محورها: وضعیت شناسی مدعیان دروغین مهدویت، قادیانیه، شیخیه و بهائیت، انجمن حجتیه، غرب و مهدویت، زمینه‌های روان‌شناسی ایجاد و گسترش فرقه‌ها، مهدويت نگاري در قرون اوليه ، مهدویت و تمدن نوین اسلامی، مهدویت و انقلاب اسلامی و غیره. 🔴 با حضور و ارائه #اساتید برجسته کشوری از ۱۵ لغایت ۲۳ آبان ماه در قالب ۳۰ نشست مجازی ⏰ زمان ثبت نام: ۲ الی ۱۳ آبان ماه ۱۴۰۲ 📝 نحوه ثبت نام: ارسال کلمه مهدویت به شماره ۳۰۰۰۳۳۰۰۲۵ 🔷 جهت کسب اطلاعات بیشتر با شماره ۰۹۱۵۶۸۴۱۷۹۴ تماس بگیرید. ⛔️ در صورت عدم ثبت نام از شرکت در جلسات ممانعت خواهد شد. #دومین_همایش_مجازی #رایگان 💠پژوهشکده بین‌المللی امام رضا علیه‌السلام https://eitaa.com/joinchat/1098711168C2667dfca93

🎧ردپای تفکر نوین در انحرافات عرفان حلقه‼️ https://eitaa.com/antihalghe

نا آگاهی یا تجاهل نسبت به منابع اجتهاد؟!!

بسم الله الرحمن الرحیم پرسش: درآموزه های حلقه به برخی آیات قرآن استناد می شود وبرداشت های شخصی به عنوان باطن و کشف رمز از آیات قرآن مطرح شده و نظری را که مطابق میلشان است استنباط می کنند.آیا این روش صحیح است؟ پاسخ: در فرقه حلقه ودیگر فرقه ها و جریانات انحرافی که به نام دین وارد می شوند،هنگام بحث از مفاهیم دینی یا احکام فقهی به منظور رسیدن به نتایج مورد نظر،آگاهانه و از روی عمد چشم خود را بربرخی منابع مسلم اجتهاد،مانند سیره و سنت رسول الله ص و روایات معصومین ع می بندند و تنها با استناد به برخی آیات قرآن به اجتهاد مورد نظر خود می پردازند و نظری را که مطابق میلشان است استنباط می کنند. در اینجا لازم است در مورد منابع اجتهاد توضیح بدهم: پیروان معصومین ع با قرار گرفتن در دوران غیبت کبری به دستور معصوم (حضرت مهدی عج) طریق اجتهاد را در پیش گرفتند وتلاش کردند با استفاده از منابع معتبر شرعی و یا به تعبیری"ادله اربعه" که بنا بر قول مشهور عبارتند از: کتاب(قرآن)،سنت(قول،فعل،تقریر معصوم)، اجماع و عقل به احکام خدا دست یابند. شکی نیست که قرآن به عنوان کلام خدا از اصلی ترین منابع استنباط بوده،ظواهر آن بر ما حجت است.اما سخن در این است که قرآن عهده دار بیان همه معارف و حقایق الهی نبوده است و تنها به تبیین اصول و احکام پرداخته است .قرآن مانند سایر متون دینی و منابع اساسی، با ارائه رهنمود های کلی و بیان چارچوب تفکر اسلامی،وظیفه تشریح و توضیح آن را به عهده پیامبر ص و اوصیای او گذاشته است.در قرآن تصریح شده است که: وَ أَنزَلْنَا إِلَيْكَ الذِّكْرَ لِتُبَيّنِ‏ لِلنَّاسِ مَا نُزِّلَ إِلَيهْمْ وَ لَعَلَّهُمْ يَتَفَكَّرُونَ(سوره مبارکه نحل،44) ما ذکر(قرآن) را به سوی تو فرستادیم تا تو (ای پیامبر) برای مردم آنچه را به سوی آنها فرستاده شده تبیین کنی. در همین راستا پیامبر ص بنا بر خبرمتواتری که از طریق شیعه و سنی نقل شده می فرمایند: " من دو چیز گرانبها را در میان شما به یادگار می گذارم و تا زمانی که به آنها تمسک جویید هرگز گمراه نمی شوید:یکی کتاب خدا و دیگری خاندان و اهل بیت من،این دو از یکدیگر جدا نمی شوند تا زمانی که در کنار حوض(کوثر) بر من وارد شوند(تفصیل وسایل الشیعه،باب 5،ح9)

امامان معصوم ع نیز در روایات بسیاری بر نقش و جایگاه والای قرآن تاکید کرده،تا انجا که فرموده اند: هر حدیثی که با قرآن موافقت ندارد،کلامی بی ارزش بیش نیست(تفصیل وسایل الشیعه باب 9،ح12). اما باید توجه داشت قران چنانکه د رکلام پیامبرهم به آن اشاره شده از اهل بیت جدایی ناپذیر است و نمی توان برای شناخت احکام خدا تنها به ظواهر قرآن اکتفا کرد،بلکه باید با مراجعه به روایات امامان معصوم ع که مفسران و مبلغان احکام آن می باشند از ابعاد مختلف حکمی که در قرآن بدان اشاره شده آگاه شد. امام علی ع در روایتی که از ایشان نقل شده،ارتباط قرآن و اهل بیت را چنین بیان می کند: خداوند ما را پاکیزه داشته و از خطا حفظ کرده است.او ما را گواه بر آفریدگان خویش و حجت خود در زمین ساخته و ما را با قرآن و قرآن را با ما قرار داده است،نه ما از قرآن جدا می شویم و نه قرآن از ما.(تفصیل وسایل الشیعه،باب 13،ح 4) د رکتاب وسایل الشیعه بابی با عنوان "باب وجوب رجوع به معصومان در همه احکام" وجود دارد که در آن به بیش از چهل روایت از پیامبر ص و امامان ع نقل شده است که همه آنها به نوعی دلالت بر لزوم مراجعه به امامان معصوم ع برای شناخت احکام خدا می کند. بطور مثال: از امام باقر ع در تفسیر آیه : " فسئلوا اهل الذکر ان کنتم لا تعلمون اگر خود نمی دانید از اهل ذکر بپرسید" (نحل 43) چنین روایت شده است: قال رسول الله ص:الذکر انا و الائمه اهل الذکر پیامبر فرمودند در این آیه(نحل 43) ذکر من هستم و ائمه نیز اهل ذکر هستند. امام باقر ع در روایت دیگری می فرماید: مردم تنها به سه چیز تکلیف شده اند:اول: شناخت امامان،دوم: تسلیم شدن به ایشان در انچه بر آنها وارد می شود و سوم:رجوع به آنها در آنچه که در آن اختلاف دارند.(تفصیل الوسایل الشیعه،ص 67،ح 14) ایشان در روایت دیگر میفرماید: شرق و غرب جهان را جستجو کنید اما مطمئن باشید به علم صحیح دسترسی نمی یابید مگر انچه که از طرف ما خاندان پیامبر خارج شده است.(تفصیل وسایل الشیعه،ص 69 ح 22)

حال باید پرسید:با اینهمه سفارش و تاکید،آیا می توان از روایت هایی که در زمینه های مختلف از امامان معصوم رسیده است بی تفاوت گذشت و تنها به ظواهر قرآن اکتفا کرد؟ هیچ شیعه معتقدی حاضر نخواهد شد برای خوشایند این و آن نقش مهم و اساسی روایات معصومین ع را در شناخت احکام خدا نادیده بگیرد و هر کس با اندک مراجعه ای به مجموعه های روایی شیعه تصدیق خواهد کرد که ورود به عرصه بحث از باید و نبایدهای شرعی بدون توجه به روایات، امری است غیر ممکن و تنها از عهده کسانی ساخته است که از بیان حرف های بی اساس ابایی ندارند. جالب است بدانیم حتی اهل سنت نیز سنت رسول خدا ص را همتا و همراه قرآن در شناخت احکام دین دخالت می دهند. حال در فرقه هایی چون حلقه برای جدایی افراد از سیره و سنت معصومین ع با ایراد شک در احادیث و یا سیر تاریخی انتقال آموزهای دینی، سعی در زیر سوال بردن این منبع الهی دارند،این در حالی است که در دین برای محفوظ ماندن آموزه ها از انحرافات و مطالب خلاف واقع،پیش بینی های لازم شده است و دو علم رجال و درایه الحدیث برای شناخت احادیث صحیح از غیر صحیح و یا ضعیف راهکارهای خاص و تخصصی طراحی شده است که علما و فقهای اسلامی بر اساس آن، احادیث صحیح از غیر آن را تشخیص می دهند و بر اساس محکمات حکم می دهند. با توجه به مطالبی که عرض شد اکتفا به قرآن به تنهایی و یا تفسیر آن بدون توجه به آیات محکم وروایات صحیح روشی نادرست و گمراه کننده است چنان که در طول تاریخ این کار موجب گمراهی گروه هایی چون خوارج در زمان حضور معصوم(قرآن ناطق) شد فاطمه میرزاییان https://eitaa.com/antihalghe