✳️طایفه تحجر/1 ◀️امام در مواجهه با جریان #انجمن_حجتیه 🔹«انجمن حجتیه» نامی معروف در میان جریانات مذهبی و سیاسی چند دهه اخیر است. این جریان با استفاده از ظرفیت #مهدویت و هم‌چنین تهییج جوانان و عموم مردم به مبارزه علیه #بهائیت توانست طرفدارانی را گرد خود جمع کند. این جریان پیش از پیروزی #انقلاب_اسلامی جنبه غیرسیاسی و #سکولار به خود گرفت که البته در برخی مواقع حساس تاریخی به طرز عجیبی به موضع‌گیری سیاسی رسید و علیه #جامعه_انقلابی خطاب به شخص #شاه نامه‌نگاری کردند: 🔸« جامعه روحانيت ايران از اعمال خائنانه گروه بي‌دين و ضد وطنی که بلوای #پانزدهم_خرداد را بر پا کردند، ابراز تنفر و انزجار می‌کند و ارادت خالصانه #اعلیحضرت_همايونی را به خاندان نبوت تصديق و تأييد دارد و آن اعلیحضرت را حامی دين اسلام و پيرو مذهب جعفری می‌شناسد و مورد تکريم و احترام جامعه روحانيت و خادمان مکتب اسلامي هستند و ـ ان شاء‌ الله ـ ساليان سال سلامتی وجود اقدس شهرياری باقی و برقرار باشد...»(نامه انجمن حجتيه خطاب به محمدرضا شاه، (آرشيو، سند 722/ 19ه‍، 31/ 4/ 1354) برگرفته از قصه هويدا،ص200، مؤسسه مطالعات و پژوهش‌های سیاسی) 🔹این جریان با پیروزی انقلاب اسلامی به رهبری #امام_خمینی قدس سره الشریف ضعیف‌تر از قبل شد و پس از پاره‌ای تغییرات و به تدریج جلساتش رو به تعطیلی کشید و در پی سخنرانی امام خمینی(ره) در اول مرداد سال 1362 به طور رسمی اعلامیه تعطیلی داده است: « یک دسته دیگر هم که تزشان این است که بگذارید معصیت زیاد بشود تا حضرت صاحب بیاید. حضرت صاحب مگر برای چه می‏آید؟ حضرت صاحب می‏آید معصیت را بردارد ما معصیت کنیم که او بیاید؟ این را بردارید. برای خدا اگر مسلمید و برای خاطر کشورتان اگر ملی هستید این دسته بندی‏ها را بردارید». (21 تیر 1362، صحیفه امام ، ج17، ص534) 🔸ذکر این نکته ضروری است که امام از سال‌ها پیش از پیروزی انقلاب اسلامی نسبت به #جریان_حجتیه دید مثبتی نداشتند و این در پاسخ به نامه آقای #گرامی مشهود است: «..نسبت به شخصی که سئوال شده بود(شیخ #محمود_حلبی) جلساتش ضررهایی دارد؛ از وقتی مطلع شدم تایید از او(شیخ محمود حلبی) نکرده ام و نخواهم کرد انشاءالله»(1350ه.ش.، همان، ج2،ص 357) 🔹این دیدگاه امام پس از پیروزی انقلاب اسلامی نیز وجود داشت و ایشان در آن برهه نیز نسبت به عملکرد انجمن حجتیه خوش‌بین نبودند. آقای محمدجواد صاحبی از مرحوم آیت‌الله خزعلی نقل می‌کند: « بعد از انقلاب روزی با مرحوم #شهید_مطهری خدمت امام رسیدیم. آنجا این موضوع مطرح شد که انجمن یک جمع متشکلی است که در سراسر ایران نفوذ دارد و خدماتی داشته است و اینک می خواهد این نیرو را در اختیار انقلاب و نهادهای انقلابی قرار دهد. امام فرمودند: من خیلی به اینها خوش بین نیستم و اندیشه و افکارشان را برای انقلاب خطرناک می بینم و لذا همکاری و استفاده از این‌ها را در پست‌های کلیدی جایز نمی دانم و خوف این دارم که مسیر انقلاب را تغییر دهند و تاثیر سوئی داشته باشند. به امام عرض کردم: سعی می کنم با تماس با آقای حلبی ودیگران، آنها را در مسیر انقلاب قرار دهم. امام فرمودند: اگر شما چنین اعتمادی داری و می توانی، برو و انجام بده. من این سخن امام را به نمایندگی از سوی ایشان حمل کردم و رفتم و در جاهایی صحبت کردم و گفتم که امام به من نمایندگی داده است. بعدا امام فرموده بود که آقای #خزعلی هیچ‌گونه نمایندگی از جانب من ندارد و من روی آن مواضع خودم ایستاده‌ام.» بعد از آن آقای خزعلی رسما اعلام کرد که این حرف‌ها از خود من است و بنده هیچ‌گونه مسئولیت یا نمایندگی از جانب ایشان ندارم... 🔸در همان ایام روزی آقای #سیدحمید_روحانی به من گفت که : آقای خزعلی تعداد زیادی از اسناد و مدارک را خدمت امام آورده بود. او به امام توضیح داد که اینها اسناد و برکات و خدمات انجمن حجتیه است آورده ام تا شما ببینید اینها چه کار کرده اند و توصیه کنید که در انقلاب از اینها استفاده کنند. امام فرموده بودند: آقای خزعلی من اینها را می شناسم و نیازی به دیدن نیست، اینها را جمع کنید ببرید. من نظرم همان چیزی است که اعلام کرده ام.(در کشاکش سیاست و فرهنگ، خاطرات محمدجواد صاحبی،ص 159-158) 📝بنیاد تاریخ‌پژوهی و دانشنامه انقلاب اسلامی. 🦊 @antirobah

⭕️ مراسماتی که یزید هم در آن شرکت می کند! #شهید_مطهری ◀️گاهی یک جریان موج خیز و حرکت‌زای اجتماعی، روح خود را از دست می‌دهد و از آن جز یک سلسله آداب و تشریفات بی‌اثر باقی نمی‌ماند. 🔸امير المؤمنين فرمود اسلام به دست اموي‌ها مانند ظرفی که وارونه شود و محتوایش بیرون بریزد و جز خود ظرف باقی نماند، وارونه می‌شود و از محتوای خود خالی می‌شود (یُکْفَأُ الْاِسْلامُ کَما یُکْفَأُ الْاِناءُ). و ما، نام این پدیده اجتماعی را، تبدیل حرکت به بنیاد می‌نهیم. با ذکر یک مثال توضیح می‌دهم. 🔹عزاداری سنتی امروز امام حسین (ع) تبدیل حرکت به بنیاد (عادت) است. این عزاداری که به حق درباره‌اش گفته شده: (مَنْ بَکی‌ٰ اَوْ اَبْکیٰ اَوْ تَباکیٰ وَجَبَتْ لَهُ الْجَنَّهُ) که حتی برای تباکی (خود را شبیه گریه کن ساختن) هم ارزش فراوان قائل شده، در اصل فلسفه‌اش تهییج احساسات عليه يزيدها و ابن زیادها و به سود حسین‌ها و حسینی ها بوده. 🔸در شرایطی که حسین به صورت یک مکتب در یک زمان حضور دارد و سمبل راه و روش اجتماعی معین و نفی کننده راه و روش موجود معین دیگری است، یک قطره اشک برایش ریختن واقع نوعی سربازی است. 🔹در شرایط خشن یزیدی، در حزب حسینی‌ها شرکت کردن و تظاهر به گریه کردن بر شهدا نوعی اعلام وابسته بودن به گروه اهل حق و اعلان جنگ با گروه اهل باطل و در حقیقت نوعی از خود گذشتگی است. اینجاست که عزاداری حسین بن علی یک حرکت است، یک موج است، یک مبارزه اجتماعی است. 🔸اما تدریجاً روح و فلسفه این دستور فراموش می‌شود و محتوای این ظرف بیرون می‌ریزد و مسئله شکل یک عادت به خود می‌گیرد که مردمی دور هم جمع بشوند و به مراسم عزاداری مشغول شوند، بدون اینکه نمایان‌گر یک جهت‌گیری خاص اجتماعی باشد و بدون آنکه از نظر اجتماعی عمل معنی‌داری به شمار رود، فقط برای کسب ثواب (که البته دیگر ثوابی هم در کار نخواهد بود) مراسمی را مجرد از وظایف اجتماعی و بی رابطه با حسین های زمان و بی رابطه با یزیدها و عبيدالله‌های زمان بپا دارند. 🔹اینجاست که حرکت تبدیل به بنیاد یعنی عادت شده و محتوای ظرف بیرون ریخته و ظرف خالی باقی مانده است. در چنین مراسمی است که اگر شخص یزید بن معاویه هم از گور بدر آید حاضر است که شرکت کند، بلکه بزرگترین مراسم را بپا دارد. در چنین مراسم است که نه تنها (تباکی) اثر ندارد، اگر یک مَن اشک هم نثار کنیم به جایی برنمی خورد. 📚بررسی اجمالی نهضت‌های اسلامی در صد ساله اخیر - ص ۸۲ 🦊 @antirobah

دستور قرآنی: به مقدسات دیگران فحاشی نکنید، حتی بتهای مشرکان #شهید_مطهری 🦊 @antirobah

🖇شیعه معتقد است که فروع دین ده تاست و نهم و دهم را تولّی و تبرّی می‌شمارد و معنی آن این است که هرکس باید به ولایت علی بن ابی‏طالب علیه السلام معتقد باشد ولی همین مقدار کافی نیست بلکه در همان حال بایستی یک حالت منفی نیز داشته باشد، یعنی آنچه را که ضد علی و راه اوست نفی و انکار کند. 📕آشنایی با قرآن ج۲ ص۷۷ #شهید_مطهری 🦊 @antirobah

🎬 پرسش حزن‌آلود حسین(ع) در کودکی از جدشان پیامبر اکرم(ص) و خبر دادن رسول خدا(ص) از آینده #محرم #شهید_مطهری 🦊 @antirobah

🎥جریانی تکان‌دهنده از مظلومیت حضرت امام رضا(ع) #شهید_مطهری 🦊 @antirobah | آنتی روباه 🦊 @antirobah | آنتی روباه

🤝وحدت اسلامی (۱) ◽️شیعه یعنی چه؟ تشیع یعنی چه ؟ یک مدل کوچکی، یک نمونه ای از علی؛ زندگی علی علیه السلام مشخص است. ◽️علی علیه السلام در چه مسائلی حساسیت نشان می‌داد؟ خودش یک مسئله‌ای است. چه چیزی برای او در درجه اول بود؟ ◽️شما اگر زندگی علی را ببینید، می‌بینید علی نسبت به تمام مسائل اسلامی البته حساسیت دارد، ولی آن که در درجه اول برای علی علیه السلام حساسیت دارد، که علی بی تاب است در برابر آنها [آنچه که من حس کردم] در درجه اول عدالت است و در درجه دوم وحدت. 📙تربیت و رشد اسلامی، ص ۲۱۹ #هفته_وحدت #شهید_مطهری #وحدت_اسلامی‌ 🦊 @antirobah | آنتی روباه 🦊 @antirobah | آنتی روباه

🤝وحدت اسلامی (۲) ◽️چه کسی به اندازه علی علیه السلام به وحدت اسلامی کمک کرده است؟ ◽️علی علیه السلام به اعتقاد ما شیعیان؛ به حکم حق و حقیقت شایسته‌ترین فردی بود که باید خلیفه میشد. پیغمبر او را تعیین کرده بود. ◽️حقش را از او گرفتند بلافاصله بعد از پیغمبر اوضاع و احوال جریان ها را جوری چرخاندند که حق علی علیه السلام گرفته شد. ◽️ خلیفه اول آمد، بعد خلیفه دوم، بعد خلیفه سوم، در نوبت چهارم بود که مردم رو آوردند به علی و آن جریان‌ها. 👈این درس بزرگی است که علی علیه السلام در دوران خلافت سه خلیفه قبل از خودش با آنها چه کرد و چگونه رفتار کرد؟ چه اندازه علی علیه السلام وحدت اسلامی را محترم شمرد؟ 👈آیا علی علیه السلام در نماز جماعت آنها شرکت نمی‌کرد؟ آیا در حاشیه مجلس آنها نمی نشست؟ آیا اگر سوالی پیش می آمد، سوال علمی، سوال فقهی که دیگران نمی توانستند جواب بدهند، علی علیه السلام می رفت یک گوشه‌ای مخفی می شد می گفت بگذارید این ها نتوانند جواب بدهند، رسوا بشوند؟ یا می‌آمد می‌گفت آقا امروز اینها به نام اسلام حکومت می‌کنند آبروی اینها آبروی اسلام است اگر آبروی اینها از بین برود مردم که نمی گویند اینها از دستم جدا هستند بلکه آبروی اسلام از میان رفته است. 📙تربیت و رشد اسلامی ،ص۲۲۰ #هفته_وحدت #شهید_مطهری #وحدت_اسلامی‌ 🦊 @antirobah | آنتی روباه 🦊 @antirobah | آنتی روباه

🤝وحدت اسلامی (۳) 🔰محورهای وحدت اسلامی ◽️فقط سه چیز است که می­تواند مسلمین را به هم مربوط کند و #ملاک_وحدت آن­هاست: ⬅️قرآن، ⬅️رسول اکرم(ص) و سیرت و تاریخ آن حضرت، ⬅️کعبه و حج. 🔻 از این­جا می­توان به عمق گفته معروف گلادستون پی برد که معروف است، گفته است: مادام القرآن یتلی و محمد یذکر والکعبه یحج فالنصرانیه علی خطر عظیم. یعنی تا قرآن خوانده می­شود و نام محمد بر سر زبان­هاست و حج کعبه گزارده می­شود، نصرانیت در خطر بزرگی قرار دارد. 📚حج، ص۶۶ #هفته_وحدت #شهید_مطهری #وحدت_اسلامی 🦊 @antirobah | آنتی روباه 🦊 @antirobah | آنتی روباه

📌ما انقلاب می‌کنیم برای ارزشهای اسلامی، مبارزه می‌کنیم برای ارزشهای اسلامی، پس هدف برای ما اسلام است، مبارزه و انقلاب برای ما وسیله است. 📕آینده انقلاب اسلامی ایران، ص۹۲ #شهید_مطهری 🦊 @antirobah | آنتی روباه 🦊 @antirobah | آنتی روباه

🎥سخنان حضرت زهرا در آخرین ساعات #شهید_مطهری 🦊 @antirobah | آنتی روباه 🦊 @antirobah | آنتی روباه

✉️از نظر تعلیمات اسلامی، هر گناه اثری تاریک کننده و کدورت‌آور بر دل آدمی باقی می‌گذارد و در نتیجه میل و رغبت به کارهای نیک و خدایی کاهش می‌گیرد و رغبت به گناهان دیگر افزایش می‌یابد. متقابلًا عبادت و بندگی و در یاد خدا بودن وجدان مذهبی انسان را پرورش می‌دهد، میل و رغبت به کار نیک را افزون می‌کند و از میل و رغبت به شر و فساد و گناه می‌کاهد، یعنی تیرگی‌های ناشی از گناهان را زایل می‌گرداند و میل به خیر و نیکی را جایگزین آن می‌سازد. 🗒(سیری‌درنهج‌البلاغه، ص۱۰۳) #شهید_مطهری 🦊 @antirobah | آنتی روباه 🦊 @antirobah | آنتی روباه