خودسازی(نرمی دل) حضرت عیسی علیه السلام: تا کى آب بر کوه روان شود و کوه نرم نگردد؟ تا کى حکمت می خوانید و دل هایتان با آن نرم نمی شود؟ امالی مفید/ص209/ح43 آیات قرآن و روایات معصومین و کلام بزرگان حکمت نیستند؟ چرا دلهای بعضی از ما را شستشو نمی دهند؟ گاهی باید به خوراک خود دقت کنیم یا مواظب چشم و گوش خود باشیم. #احادیث_روزانه

💠 يا أَيُّهَا الَّذينَ آمَنُوا اتَّقُوا اللَّهَ وَ ابْتَغُوا إِلَيْهِ الْوَسيلَةَ وَ جاهِدُوا في‏ سَبيلِهِ لَعَلَّكُمْ تُفْلِحُونَ (مائده 35) سوره مائده آیه 35 می فرماید: ای کسانی که ایمان آورده اید تقوا داشته باشید، با وسیله ی تقوا به سوی خدا بروید و در راه خدا جهاد کنید. (فلاح یعنی رستگاری، به کشاورزان فلاح می گویند زیرا دانه می کارند و این دانه ها رشد می کنند و کشاورزان زمینه ی رشد آنها را فراهم می کند. در قرآن داریم: قد افلح من زکی ها یعنی هر کس خودش را اصلاح کند به تحقیق رستگار می شود و قد افلح مومنین یعنی مومنین رستگار هستند. ولی بیشتر کلمه ی لعلکم داریم شاید رستگار بشوید.).تقوا اقسامی دارد: تقوای سیاسی، اخلاقی و اقتصادی و عبادی و. .. تقوای به معنای قدرت پرهیز است.تقوا وسیله است نه هدف یعنی تقوا نیرویی است که زمینه ی کارهای خیر را فراهم می کند. مثل پلیس، پلیس در شهر هدف نیست، وسیله است زیرا پلیس برای تماشا کردن نیست بلکه کار پلیس ایجاد نظم در شهر و جلوی خلاف گرفتن است. پس هدف پلیس نظم است. تقوا یک عامل بازدارنده و برانگیزنده است. ویژگی انسان این است که به دنبال سود است و از ضرر بیزار است. تقوا به انسان می گوید که دنبال چیزهای مفید برو و دنبال چیزهای مضر نرو. امام صادق(ع) فرمود: تقوا یعنی هر جا امر خدا هست آنجا حاضر باشید و هر جا خدا نهی کرده، در آنجا نباشید. در قرآن داریم: بهترین زاد و توشه ی شما در قیامت، تقوا است. یک تقوای ابتدایی و یک تقوای انتهایی داریم. در قرآن داریم: ما کسی را پذیرش می کنیم که زمینه ای داشته باشد. یعنی فرد تقوای ابتدایی دارد و با خواندن قرآن، این تقوا تقویت می شود. داریم که قرآن برای مردم است. تقوای نهایی همان روزه گرفتن و نماز و... است که اینها تقوا را افزایش می دهد. در قرآن داریم: هر کس در راه خدا کوشش کند ما قطعا راه های مختلفی را به او نشان می دهیم. یکی از راههای ترک گناه، تقوا است. ما باید پلیس درون مان را تقویت کنیم. تقوا یعنی پرهیز از کسی که ما را می بیند. تقوا یعنی علم به اینکه کسی ما را می بیند. اگر ما بدانیم که کسی کارهای ما را ثبت می کند، تمام مشکلات حل می شود. اگر ما احساس کنیم که هنگام سجده، خدا ما را می بیند، به سرعت آنرا تمام نمی کنیم و آنرا طول می دهیم. اگر ما بخواهیم در نماز حال پیدا کنیم باید دیدمان این طور باشد که کسی در نماز ما را می بیند. امام حسین (ع) وقتی علی اصغر روی دستش به شهادت رسید فرمود: این مصیبت بر من آسان است زیرا خدا آنرا می بیند. امام صادق(ع) می فرماید: آنچنان از خدا بترس که گویی خدا را می بینی. عالم محضر خداست، در محضر خدا گناه نکنید این یعنی تقوا. قهرمانان در مسابقات، کارهای سخت را تحمل می کنند زیرا عده ای آنها را می بینند و این دیدن در انسان حس ایجاد می کند. تقوای در مصیبت آرام بودن و در عبادت، حال داشتن است. در قسمت بعد داریم: ای مردم، با وسیله ای به سوی خدا بروید. وسیله یعنی هر چیزی که ما را به خدا نزدیک کند.حاکم نیشابوری می گوید: اصحاب پیامبر وسیله هستند. در منابع اهل سنت به اشیاء مثل قرآن واعمال مثل نماز و افراد مثل رسول خدا، وسیله اطلاق می شود. یکی از علمای بزرگ اهل سنت می گوید: بسیاری از افراد بعد از فوت پیامبر به کنار قبر پیامبر می رفتند و به پیامبر که نبی رحمت بود متوسل می شدند تا شفای بیمارشان را بگیرند. زمانی باران نیامد و فردی نزد همسر پیامبر رفت و گفت که باران نمی آید. او گفت که در کنار قبر پیامبر روزنه ای ایجاد کن و به ایشان متوسل بشو، تا باران بیاید. در خطبه ی 110 نهج البلاغه داریم: از چیزهایی که مردم می توانند متوسل بشوند به سوی خدا اینهاست: ایمان به خدا، جهاد در راه خدا، کلمه ی اخلاص، اقامه ی نماز، روزه ماه رمضان، زکات، حج، صدقه و. .. پس انسان می تواند معصومین را در زمان حیات و بعد از مرگ وسیله قرار بدهد. ما از اعتبار ائمه استفاده می کنیم تا شفای بیماران را از خدا بگیریم. فردی وقتی غذا خورد، خدا و پیامبر را شکر کرد. فردی گفت که این شرک است و او در جواب گفت که در قرآن داریم: خدا و پیامبر ما را بی نیاز کرده است. این آیه جواز توسل است. در ادامه ی آیه 35 سوره مائده قرآن می فرماید: در راه خدا جهاد کنید. جهاد یعنی کوشش و تلاش. جهاد اقسامی دارد. سه نوع جهاد داریم: جهاد اکبر، جهاد اصغر و جهاد کبیر. جهاد اکبر مبارزه با نفس است و جهاد اصغر مبارزه با دشمن است جهاد کبیر تبلیغ است در قرآن داریم جهاد کنند بوسیله قرآن جهاد کبیر یعنی انسان با زبان مردم را به دین جذب کند. پیامبر با جهاد کبیر شروع به ترویج اسلام کرد در قرآن، خدا مجاهدین را ترجیح داده است. جهاد با نفس خیلی مهم است و هیچوقت تمام نمی شود امام صادق(ع) می فرماید: همیشه با نفس خودت در مبارزه باش 🔆 حجت‌الاسلام رفیعی 💠 صهبای منبر

برکت یکی از نشانه های ایمان به خدا این است که او را در عمل و به طور یقین روزی دهنده بدانیم، در این صورت از بیکاری و کم و زیاد شدن درآمد هراسی نخواهیم داشت. آیا ندیدند که خداوند روزی را برای هر کس بخواهد گسترده یا تنگ می سازد؟ در این نشانه هایی است برای گروهی که ایمان می آورند. (روم/37) خداوند همان کسی است که شما را آفرید، سپس روزی داد.(روم/40) #دریافت_روزانه_حدیث #افزایش_برکت_و_روزی

🌺 آداب معاشرت 🌺 💠 رسول خدا صلی الله علیه و آله: هر که به همسایه اش آزار برساند تا خانه اش را تصاحب کند، خدا خانه او را به همسایه برساند. 📚 حلیه المتقین/فصل دوم/ح3 ✍🏼 آنها نهایت مکر (و نیرنگ) خود را به کار زدند و همه مکرها (و توطئه هایشان) نزد خدا آشکار است، هر چند مکرشان چنان باشد که کوه ها را از جا برکند. ابراهیم/46 #آداب_معاشرت #کلام_بزرگان

مختصر اینکه انسان تا جوانی را دارد باید از آن بهره ببرد و نباید کاری کند که مایه عبرت دیگران شود و درباره او بگویند تا آن وقت که می‌توانست، نمی‌دانست و حال که می‌داند، نمی‌تواند. 4. وَ مِن صِحَّتِهِ لِسُقْمِهِ . انسان اگر به بیماری شدیدی دچار شود احساس می‌کند بین او و مردم دیواری کشیده‌اند و از زندگی افراد سالم به‌کلّی جدا شده است. بد نیست انسان گاه به بیمارستان برود و به بیماران نظری بیفکند آن‌گاه معنای 1- نهج‌البلاغه، نامه 72.📚

سلامت را مخصوصاً وقتی به بیماران صعب‌العلاج می‌نگرد به‌خوبی می‌فهمد و قدر نعمت بزرگ سلامتی را می‌داند. تندرستان را نباشد درد ریش‌جز به همدردی نگویم درد خویش گفتن از زنبور بی‌حاصل بودبا یکی در عمر خود ناخورده نیش تا تو را حالی نباشد همچو ماحال ما باشد تو را افسانه پیش سوز من با دیگری نسبت مکن‌او نمک بر دست و من بر عضو ریش 5. وَمِن حَیاتِهِ لِوَفاتِهِ . از این زندگی دنیا برای مرگت استفاده کن. در آخر حدیث حضرت جمله‌ای می‌فرماید که واقعاً تکان‌دهنده است. فَوَالَّذی نَفسی بِیَدِهِ ما بَعدَ المَوتِ مِن مُستَعتَبٍ وَلا بَعدَ الدُّنیا مِن دارٍ الّا الجَنَّةَ اوِ النّارَ : «سوگند به کسی که جانم در دست اوست، پس از مرگ پرونده‌ها بسته می‌شود و جای این نیست که کسی از خدا استغفار جوید». همان‌گونه که امیرمؤمنان علی علیه السلام می‌فرماید: لا عَن قَبیحٍ یَستَطیعونَ انتِقالًا وَلا فی حَسَنٍ یَستَطیعونَ ازدیادًا: «هیچ گناهی را بعد از مردن نمی‌توان حذف کرد و نیز نمی‌توان حسنه‌ای بر حسنات افزود».(1) الان ممکن است با قطره اشکی و پشیمانی، آتش گناهانی که برافروخته‌ای خاموش کنی، امّا بعد از مرگ چنین کاری امکان‌پذیر نیست. چون سجودی یا رکوعی مرد کِشت‌شد در آن عالم سجود او بهشت چون که پرید از دهانت حمد حق‌مرغ جنّت ساختنش ربّ الفلق چون زدستت رُست‌ایثارو زکات‌کِشت این دست آن‌طرف نخل‌و نبات این سبب‌ها چون به فرمان تو بودچاره‌جو هم مر تو را فرمان نمود چون زدستت زخم بر مظلوم رُست‌آن درختی گشت از آن زقّوم رُست این سخن‌های چو مار و کژدمت‌مار و کژدم گردد و گیرد دمت ( مثنوی، دفتر سوم.) 📚📚📚📚📚📚📚📚