💠☀️💠☀️💠☀️💠 ☀️اخلاق مهدوی☀️ ◀️قسمت دویست ‌و سی و‌ چهارم ✏️در ادامه بحث های مربوط به اخلاق مهدوی، حاج آقا مجتبی تهرانی می رسد به بحث نهی از استعجال در اجابت و ملالت در دعا و بیان وجه تأخیر در اجابت. 👌یعنی بعضی جاها ما نباید عجله کنیم در دعاهایمان یک چیزی را بخواهیم. از آن طرف هم نباید خسته بشویم از دعا کردن و از آن طرف اگر دعا تأخیر کرد به چه علت تأخیر کرد، اینها را توضیح خواهیم داد. 📑در موضوعات مختلف دعا ما روایت زیاد داریم، در دسته ای که از استعجال در اجابت نهی می کنند، یعنی هی عجله نکن دعایت مستجاب بشود👇 🔸روایت می گوید «لا يَزَالُ الْمُؤْمِنُ بِخَيْرٍ وَرَجَاءٍ رَحْمَةً مِنَ الله عَزَّوَجَلَّ مَا لَمْ يَسْتَعْجِلْ فَيَقْنَطَ وَيَتْرُكَ الدُّعَاءَ» امام صادق (ع) می‌فرمایند مؤمن به خیر و رحمت است یعنی در مسیر خیر و رحمت هست تا موقعی که در استجابت دعا عجله نکند و ناامید نشود. ❌اگر بخواهد عجله بکند خُب ناامیدی هم دارد. آدم یک چیزی را هی از خدا بخواهد، بگوید حتما تا امروز، حتما تا فردا، حتما.. بعد نشود، ناامید نمی شود به نظر شما؟؟ اینجا می‌گوید عجله نکن. 🗣«قُلْتُ لَهُ كَيْفَ يَسْتَعْجِلُ» راوی می‌گوید به حضرت عرض کردم چگونه عجله می‌کنند⁉️ حضرت فرمود؛ «قَدْ دَعَوْتُ مُنْذُ كَذَا وَكَذَا وَمَا أَرَى الإجَابَةَ» یعنی خدایا اینجوری و اینجوری بده، در این زمان بده، و نمی‌شود‌. ⏰یعنی عجله نکن، برای خدا وقت تعیین نکن. البته وقت تعیین کردن به خودی خود اشکال ندارد، خدایا من تا یک ماه دیگر این را نیاز دارم این را به من بده این اشکال ندارد، اما وقتی نداد دیگر سرخورده نشود، چون دلایلی دارد. 📑دسته دوم روایات وجه تأخیر در استجابت را می گوید دلیلش را. 👈مثلا قضیه حضرت موسی را مطرح کردند که در سوره مبارکه یونس آمده، آنجا حضرت موسی راجع به فرعون و آلش می‌گوید «رَبَّنَا اطْمِسْ عَلَىٰ أَمْوَالِهِمْ وَاشْدُدْ عَلَىٰ قُلُوبِهِمْ فَلَا يُؤْمِنُوا حَتَّىٰ يَرَوُا الْعَذَابَ الْأَلِيمَ» [آیه88] از خدا خواست که فرعونیان را تنبیه💥 کند. 📖و در آیه بعد هم آمده «قَالَ قَدْ أُجِيبَتْ دَعْوَتُكُمَا..» خدای متعال گفت ما دعای شما را مستجاب می کنیم. اما خبری نشد عذاب نیامد‼️ ↩️چون همان زمانی که حضرت موسی رفت سراغ فرعون، همان زمان که عذاب نیامد روایت داریم چهل سال طول کشید..‌ در این زمانه قرآن می گوید 9 معجزه خدا به فرعون نشان داد، حضرت موسی توسط خدای متعال✨، در سالیان متعدد، پس معلوم می شود فرعون همـان اول کار عذاب نشد! چرا خدا به موسی گفت ما دعوت تو و دعای تو و هارون را مستجاب کردیم چهل سال بعد مستجاب کرد، خُب دلایلی داشت. حضرت موسی عجله نکرد. پس عجله نکنیم در دعاها.⚠️ 🔆به امام صادق (ص) عرض کردند «يُسْتَجَابُ لِلرَّجُلِ اَلدُّعَاءُ ثُمَّ يُؤَخَّرُ» می‌شود خدا دعا را از شخصی قبول بکند ولی به تأخیر بیندازد⁉️ مگر می شود خدا بگوید چشم من دعایت را مستجاب کردم، حالا که می خواهد دعا را بدهد به تأخیر بینداز؟ امام صادق می گوید «قَالَ نَعَمْ عِشْرِينَ سَنَةً» بله بیست سال هم حتی ممکن است فاصله باشد. بین استجابت دعا و اینکه خدا کی می خواهد🕝 بدهد. حالا اینکه چرا خدا تأخیر می اندازد یا الان مصلحت نیست یا قرار است زمان.. اینها را مفصل ما جلسات قبل بحثش را کردیم. 🔹ادامه دارد .... 💽برگرفته از سخنرانی"اخلاق مهدوی" فایل شماره (65) 🎤استاد احسان عبادی #اخلاق_مهدوی 234 💠☀️💠☀️💠☀️💠

💠☀️💠☀️💠☀️💠 ☀️اخلاق مهدوی☀️ ◀️قسمت دویست ‌و سی و‌ پنجم 📜روایات نهی از ملالت در دعا؛ روایت داریم که خسته نشوید از دعا کردن، خدا می گوید از دعا کردن خسته نشوید چون من از اجابت کردن خسته نمی‌شوم. اینها همه جزو معارف دینی ماست، جزو علوم دینی ماست که بفهماند به ما در دعا کردن بخیل نباشیم دعا بکنیم، 🤲 زیاد دعا بکنیم و با این دعاهای خودمان خودمان را به خدای متعال نزدیک بکنیم. 👈کسی که می خواهد یک چاهی را بکند باید روزهای متعدد بیاید و در گرما و در سرما❄️ یک کار تکراری را انجام بدهد هر روز با بیل و کلنگ..⚒ ولی بلاخره به هدفش می رسد. پس خستگی در دعا نداشته باشیم و عجله هم نکنیم. 📗در ادامه بحث های اخلاق مهدوی بحث دعا یک نکته مهمی را عزیزان توجه داشته باشند آن هم این است فایده دعا. ❌ما همیشه آن حالتی که دوست داریم را می پسندیم و دوست داریم آنطوری که ما می خواهیم دعاهایمان مستجاب بشود و همین طور گله و شکایت😓 می کنیم. این دفع ضرر در دعا را توجه داشته باشید، این دفع ضرر به این معناست که درست است شما مثلا ده تومان از خدا می خواهید اما اگر آن ده تومان را از خدا می خواستی یک ضرر بیست تومانی به تو می رسید، دو برابر ضرر می رسید. 👌خدا اینجا با استجاب نکردن دعای ما آن ضرر را از ما رفع کرده. این نکته مهمی است که حاج آقا مجتبی تهرانی در بحث های مختلف شان هی تکرار می کنند.‌ ✅از طرفی دست خالی هم کسی رد نمی‌‌شود. اصلا در دعا کردن بدانید ما چیزی به اسم دست خالی رد شدن نداریم، دستی که به سمت خدای متعال دراز بشود این دست قطعا پربرکت برمی گردد. 🔆آقا رسول الله (ص) فرمودند؛ «مَن تَمنّی شیئاً وَ هُوَ لِلّهِ رضاً لَم یَخرُجْ مِن‌َ الدُّنیا حَتّی یُعطاهُ» مثل یک قانون کلی است که هر چه در دنیا بخواهی مخالف رضای الهی نباشد از دنیا 🌏 بیرون نمی‌روی مگر اینکه خدا آن را به تو عطا می‌کند. 👈اینکه عطا می کند، به این معنا نیست که حالا همان را بدهد شاید صلاحت نباشد، اما نمی گذارد دست خالی رد بشوی، دست پر می گذارد. 🔹ادامه دارد .... 💽برگرفته از سخنرانی"اخلاق مهدوی" فایل شماره (65،66) 🎤استاد احسان عبادی #اخلاق_مهدوی 235 💠☀️💠☀️💠☀️💠

💠☀️💠☀️💠☀️💠 ☀️اخلاق مهدوی☀️ ◀️قسمت دویست ‌و سی و‌ ششم 📘حضرت امیرالمومنین (ع) در روایتی می فرمایند؛ چهار چیز به سود انسان است نه به زیان او. (برای انسان پس سود دارد اصلا زیانی در اینها نیست) 1⃣- ایمان 2⃣- شکر 3⃣- استغفار 4⃣- دعا 👌بعد حضرت این آیه شریفه را فرمودند؛ «قُلْ مَا یَعْبَأُ بِكُمْ رَبِّی لَوْلَا دُعَاؤُكُمْ». خدا در این آیه 📖 شریفه به پیامبر (ص) می‌فرمایند به مردم بگو اگر دعای شما نباشد پروردگار هیچ اعتنایی به شما نمی‌کند. پس ما می توانیم با زیاد دعا کردن 🤲 خودمان را پیش خدای متعال عزیز کنیم و پیش خدای متعال درجه خودمان را بالا ببریم. ✅ایمان که سر جای خودش، شکر هم بحثی دارد، اما بیشتر روی استغفار و دعا بحث می کنیم. ☝️اینکه استغفارهای ما همش نفع هست برای اینکه استغفار ما مهمترین عاملش جلب روزی خداست🌾، حالا بخشش گناه هم حتی نباشد و خدا نبخشد از آن طرف روزی را می دهد. به همین خاطر می گویند ذکر استغفار ذکر روزی است🌻، نگفتند حتما برای مؤمن! ذکر استغفار روزی آور هست توجه بشود. ✌️نکته دوم این است که قبل از دعا بحث استغفار را حضرت آورد. خطاب به جمع است، حضرت به همه 👥 خطاب می کند، آیه قرآن هم خطاب به همه است.‌ شکر هم قبل از استغفار است.‌ شکر خدا را غنیمت بدانیم، بعد استغفار، بعد دعا. 🌀اما این دعاهای ما اثر اخروی و دنیوی دارد. اثر دنیایی آن را می بینیم، اثر اخروی آن را نمی بینیم. برای دیگران هم همین است، ما اگر برای دیگران هم دعا بکنیم به همین صورت است. 🌟آقا امام صادق (ع) فرمودند؛ «دُعَاءُ الْمُسْلِمِ لِأَخِیهِ بِظَهْرِ الْغَیْبِ یَسُوقُ إِلَى الدَّاعِی الرِّزْقَ وَ یَصْرِفُ عَنْهُ الْبَلَاءَ» دعا هم جلب منفعت می کند، هم دفع ضرر می کند، هر دو مطرح شده. دعای مسلمان در حق برادر مسلمانش 🗣 پشت سر او (یعنی جایی که برادر دینی نباشد مخفیانه برای او دعا بکنی، متوجه نشود) حضرت می‌فرمایند اثرش این است برای تویی هم که داری برای آن فرد 🤲 دعا می کنی جلب منفعت دارد، برای تو هم روزی می آورد. 👈روایت می گوید؛ دو برابرش برای تو. اگر یک جلب منفعت برای دوستت خواستی ما دوتا را به تو می دهیم. اینها بحث دارد.. ما یک مقدار بخیل هستیم در دعا برای دیگران، خساست❌ به خرج می‌دهیم و خیلی نمی خواهیم آنها را در دعاهای خودمان شریک بدانیم در چیز خیری که می خواهیم. متأسفانه در این زمینه ها ما سست عمل می کنیم. 🔹ادامه دارد .... 💽برگرفته از سخنرانی"اخلاق مهدوی" فایل شماره (66) 🎤استاد احسان عبادی #اخلاق_مهدوی 236 💠☀️💠☀️💠☀️💠

💠☀️💠☀️💠☀️💠 ☀️اخلاق مهدوی☀️ ◀️قسمت دویست ‌و سی و‌ هفتم 🔹یک نکته دیگر هم هست روایت می‌گوید اگر کسی چهل نفر از مؤمنین را بر خودش مقدم بداند (یعنی دعا بکند و بعد برای خودش دعا بکند) دعایش به استجابت می رسد. یعنی ما حتی اگر برای دیگران دعا بکنیم به نفع خودمان از این جهت هم هست که دعای خودمان مستجاب می شود.🌱 👌ممکن است یک دعای ما صلاح نباشد ولی ما اگر برای چهل تا مؤمن دعا بکنیم خدا قطعا تقدیر را، قضا و قدر را جوری به هم وصل می کند که آن چیزی که به ضرر ما بود به نفع ما بشود. ⏳ ″گر تو نمی پسندی تغییر ده قضا را″ قضای خودش را خدا تغییر می دهد، آن چیزی که قرار هست برای ما بد بشود،، برای ما خوب می شود. ↩️ در هر حالی که هستیم بر اثر دعاست. وضع بد هستیم یعنی دعا زیاد نمی ‌کنیم. وضع خوب هستیم یعنی داریم دعا می‌کنیم. همه مربوط به دعاست در هر شرایطی 🕚. وضع خوب و بد هم بحث وضع مالـی فقط نیست، بحث روحی معنوی است. 👌نکته بعدی در باب هماهنگی استجابت دعا با قانون اسباب و مسببات هست و گفتیم خدا هیچ کاری را بدون اسباب و علل انجام نمی دهد. دعای ما را هم که مستجاب می کند با همین قانون اسباب و علت و معلول است، این را توجه بکنید. ❌اگر ذهن ما مثلا درگیر گناه و امثال اینهاست شما از این ذهن انتظار دعای خوب نداشته باش که به ذهنش بیاید. برو ببین اهل بیت چی گفتند⁉️ از آنها استفاده کن. 👈یک موقع هست دعاهایی که ما می‌کنیم، آنجایی که ما دعا می کنیم به ذهن کسی می افتد برای تو کاری بکند که نتیجه بخش باشد. یعنی با دعای تو خدای متعال کاری می کند به ذهن یک فرد دیگر بیفتد من یک کار مثبتی انجام بدهم برای این بنده خدا. اگر ایمان خودمان را درست بکنیم، ذهن خودمان را درست بکنیم. 🔸وقتی ظرف، ظرف درستی باشد خدا این ظرف درست را به جای درست خودش می رساند. ذهن درست داشته باشیم تشخیص درست هم می دهیم و با تشخیص درست دعای🤲 خوب و قابل پسند هم انجام می دهیم. ✅پس ما با دعا کردن می توانیم معنویات خودمان را هم بالا ببریم‌. یعنی ذهن خوب، دعای خوب مساوی است با روحیه معنوی که در وجود انسان قرار می گیرد. و اینجاست که ما می فهمیم بزرگان ما، عرفای ما گفتند بالاترین دعا چی هست؟ عدم دلبستگی به دنیا. یعنی تو دعا بکنی دلبسته به این دنیا نشوی🌏. دلبسته به آن چیزی که در این دنیا وجود دارد نشوی. خدا ان شاءالله همه ما را توفیق دهد دلبسته این دنیا نشویم و با قدرت برای امام زمانمان کار بکنیم. 🔹ادامه دارد .... 💽برگرفته از سخنرانی"اخلاق مهدوی" فایل شماره (66) 🎤استاد احسان عبادی #اخلاق_مهدوی 237 💠☀️💠☀️💠☀️💠

💠☀️💠☀️💠☀️💠 ☀️اخلاق مهدوی☀️ ◀️قسمت دویست ‌و سی و‌ هشتم 📚در ادامه مباحث مربوط به دعا یکی از موضوعات مهمی که می خواهیم بررسی بکنیم درمان بیماری های معنوی هست. ⬅️انسان در حالت عادی اگر مریضی داشته باشد دردی داشته باشد و درد خودش را نفهمد خیلی بد است، بدتر از آن این است که انسان یک بیماری سختی داشته باشد و آن را کوچک جلوه بدهد یا از آن بی خبر باشد. اینها از دردهای مهم ماست که متأسفانه در مرض های معنوی خودمان اینقدر بی تفاوت❌ هستیم. یک سرماخوردگی کوچک را اهمیت می‌دهیم، مرض های معنوی را اصلا کاری نداریم. مسئله درونی و اعمال بیرونی، بُعد روحی و معنوی، کسانی که حتی برای خودشان هم دعا نمی کنند اینها چنین افرادی هستند، اصلا نمی فهمند‼️ به چه دردی دچار هستند! هی می گویند ما آرامش نداریم ما فلان نداریم.. 🔸تمام اینها از این ناشی می شود که این افراد برای خودشان هم حتی حاضر نیستند دعا بکنند والا کسی که دائم الدعا باشد، کسی که با خدا ارتباط داشته باشد آرامش درون خودش را هم دارد، این را شک نکنید. 🔅امیرالمؤمنین (ع) فرمودند؛ «الذُّنُوبُ الدَّاء» گناهان بیماری هستند، مریضی هستند. آیا ما اینها را می فهمیم؟ نه. دوایش چی هست⁉️ استغفار است. شفایش چی است، شفا یعنی بالاتر از دوا است، چند روز دوا نخوری ممکن است مریضی دوباره برگردد، شفای مریضی چی هست؟ «أَنْ لَا تَعُودَ» این است که اصلا به سمتش برنگردی، دیگر واقعا ترکش بکنی. 🔅از امام حسن (ع) روایت شده «عَجَبٌ لِمَن يَتَفَكَّرُ فی مَأكولِهِ كَيفَ لا يَتَفَكَّرُ فی مَعقولِهِ» حضرت فرمود؛ تعجب می‌کنیم مردم برای چیزهای شکم خودشان و خورد و خوراک خودشان و جسم خودشان تفکر می کنند، اما راجع به روح خودشان اهمیت نمی دهند. 📜عین همین روایت را از امام سجاد (ع) هم داریم، که در شگفتم! از کسی که از خوراکی پرهیز می کند تا مریض نشود اما از گناهی که برای آخرتش ضرر دارد و او را جهنم🔥 می برد، اصلا پرهیز نمی کند. ↩کسی که چنین ویژگی را دارد مریض است. ممکن است بعضی از ما درد گناه را نچشیده باشیم، مریضی گناه را نچشیده باشیم، هم بُعد درونی که اثر می گذارد، هم بُعد بیرونی که اثر می گذارد، مثل مریضی اگر سخت باشد هم درون بدن ما را داغون می کند هم بیرون بدن ما ممکن است علائمی ظاهر بشود، از آن طرف نمی‌توانیم راه برویم، نمی توانیم حرکت کنیم، نمی‌توانیم فعالیت کنیم. گناهان هم همین است اثر درونی دارد، اثر بیرونی دارد، اصلا بی اعتنا هستیم‼️ 🥫🍳مثلا غذاهایی که خیلی حساس هست اگر تاریخ انقضایش بگذرد آدم را مسموم می کند، مثل کنسروها، مثل سس ها، غذاهای حساسی هستند چقدر ما اینها را نگاه می کنیم مارکش، تاریخ انقضایش، چه قدر اینها برای ما مهم است. خُب برای غذا اهمیت می دهیم چرا برای گناهان خودمان اهمیت نمی دهیم. اتفاقا خیلی قشنگ اهل بیت مقایسه کردند که برای ما جا بیفتد آنقدری که داری برای شکم خودت وقت می‌گذاری و توجه می کنی برای گناهان خودت هم بگذار. 🔹ادامه دارد .... 💽برگرفته از سخنرانی"اخلاق مهدوی" فایل شماره (67) 🎤استاد احسان عبادی #اخلاق_مهدوی 238 💠☀️💠☀️💠☀️💠

💠☀️💠☀️💠☀️💠 ☀️اخلاق مهدوی☀️ ◀️قسمت دویست ‌و سی و‌ نهم 💢... از همه اینها بدتر که در دل ما اثر می‌گذارد چی هست؟ در روایات گفته شده «ذَنبٌ‌ استَهانَ‌ بهِ‌ راكِبُهُ‌» گناهی که انجام دهنده اش بگوید این چیزی نیست، کوچک است. 🔹دقیقا همین است، دور از جان همه، همه، همه.. طرف فرض کنید سرطان خون وخیم بگیرد💉 بگوید چیزی نیست حل می شود. بابا سرطان خون وخیم!! چی می‌گویی حل می شود. ما هم همین هستیم متأسفانه! دروغ می‌گویم غیبت⛔️ می ‌کنیم، نگاه حرام می‌‌کنیم 👀، هر کاری دلمان می‌خواهد می‌کنیم بعد می ‌گوییم چیزی نیست خدا می‌بخشد، خُب کوچک شمردیم، این کوچک شمردن به همین راحتی گناه را برطرف نمی کند⚠. «أعظَمُ الذُّنوبِ عِندَ اللّهِ سبحانَهُ ذَنبٌ صَغُرَ عِندَ صاحِبِهِ» به تعابیر مختلفی این روایت آمده. 🔹بعد گناهی که تو کوچک بشماری، خیلی بی اهمیت به آن نگاه می کنی و بعد ممکن است هی در ذهن تو ‌بیاید، خود این گناه در ذهن انسان بیاید گناه✖️، گناه، گناه .. خودش می شود زمینه ای برای گناهان بعدی. ذهن انسان هی گناه را تکرار می کند. مریضی هم همین است یک مریضی کوچک ممکن است از یک جای کوچک شروع بشود، بی اهمیت جلوه🤕 بدهی می زند بقیه جای بدنت را خراب می کند مثل تومورها.. 🌀اول گناهان را بیرون بیندازیم اثر می‌گذارد اینها در ذهن ما، به اینها می‌گوییم خطورات ذهنیه. تشبیه بکنیم این است که دو مرکز فرستنده✌️ وجود دارد که ما گیرنده اش هستیم یک مبدأ مبدأ رحمانی، یک مبدأ هم مبدأ شیطانی که این موج ها را می فرستند، بستگی به گیرنده ما دارد که کدام ها را بگیرد. ↩️در باب دعا، وقتی دعا بکنی هم جلب منفعت است هم دفع ضرر که بارها اینها را گفتیم تو دعا بکنی با دعا امواج رحمانی سمت تو می آید، قلب تو را می گیرد از آن طرف خدا امواج شیطانی را ضعیف می‌کند به قول معروف روی آن پارازیت می‌اندازد نمی گذارد روی تو اثر بگذارد. 🔶پس این دعاهایی که از خدا می‌خواهیم خدایا اعتقادات من را حفظ بکن «ثَبِّتْ قَلْبِی عَلی دِينِکَ ..»✨ همه اینها جنبه الهی را به تو می رساند و جنبه شیطانی را ضعیف می کند🔥. در آیه شریفه داریم دقت بکنید «مَا أَصَابَكَ مِنْ حَسَنَةٍ فَمِنَ اللَّهِ» حسنه ها همه از جانب خداست. خدا به ذهن من و شما می‌اندازد، خدا وقتی می‌بیند قلب ما پاک است به ذهن ما می‌‌اندازد که کار حسنه انجام بدهیم. دلیلش آن موج رحمانیه است. ✅به همین خاطر خدا می گوید؛ «مَا أَصَابَكَ مِنْ حَسَنَةٍ فَمِنَ اللَّهِ وَمَا أَصَابَكَ مِنْ سَيِّئَةٍ فَمِنْ نَفْسِكَ» این نفس همان بُعد شیطانی نفس است، شهوت❌، غضب.. یعنی تو دچار شهوت شدی، دچار غضب شدی، دچار عصیان شدی، دچار گناه شدی مشکل اینجاست که امواج شیطانی را گرفتی جذب کردی. ☝️تقصیر خودت بود می‌خواستی امواج رحمانی✨ را جذب بکنی‌. «إِنَّا هَدَيْناهُ السَّبِيلَ إِمَّا شاكِراً وَ إِمَّا كَفُوراً» چرا گناه را گردن من خدا می‌اندازی؟ در همان زمانی که این بُعد شیطانی💥 را داشتی کسب می‌کردی می توانستی فرستنده هایت را طوری تنظیم کنی که بُعد الهی را هم بگیرد. پس حواسمان جمع باشد که ما می توانیم خیلی راحت تر امواج الهی را بگیریم. کافی است که از خدا بخواهیم 🤲 دنیای ما را راحت می کند آخرت ما را هم راحت می‌کند خواستن درست،‌ خواستن با عقیده، خواستنی که همراهش واقعا تعقل باشد و شرایط دعا که جلسات قبل بحثش را گفتیم. 🔹ادامه دارد .... 💽برگرفته از سخنرانی"اخلاق مهدوی" فایل شماره (67) 🎤استاد احسان عبادی #اخلاق_مهدوی 239 💠☀️💠☀️💠☀️💠

💠☀️💠☀️💠☀️💠 ☀️اخلاق مهدوی☀️ ◀️قسمت دویست ‌و چهل 📚در ادامه بحث دعا می رسیم به روایتی از آقا رسول الله (ص)✨، بحث شکر را می‌خواهیم امروز مطرح بکنیم. 💠می فرمایند؛ «إِذَا سَأَلَ أَحَدُکُمْ رَبَّهُ مَسْأَلَةً فَتَعَرَّفَ الاسْتِجَابَةَ» اگر کسی از پروردگارش می خواهد تقاضا بکند و دعایی بکند و احساس اجابت بکند سپاس و حمد خدا را بگوید. چی بگوید❓«فَلْیقُلِ الْحَمْدُ لِلَّهِ الَّذِی بِعِزَّتِهِ وَجَلالِهِ تَتِمُّ الصَّالِحَات» خدایی که با عزت و جلالش کارهای نیک را انجام می دهد. 🕗ولی هر کس در دعایش تأخیری دید بگوید خدایا در همه حال تو را سپاس می‌گویم ″الحمدلله علی کل حال″. در همه حال، چه بدهی، چه ندهی سپاس تو را انجام می‌دهم 🤲. چون داده ات رحمت است و نداده ات حکمت است. ⬅️روایتی است که می گوید هر گاه فردی از شما از خدا جواب گرفت مثلا از بیماری شفا پیدا کرد یا از سفری برگشت، چرا این را نمی گوید سپاس خدایی را که با عزت و جلالش کارهای نیک را انجام می دهد. چرا شکر نمی کنیم⁉️ وقتی نعمت را گرفتیم باید شکر کنیم. ☑️دعاهای ما از یک نوع تقسیم بندی دو دسته هستند؛ 1⃣- یک دسته دعاهایی که اجابت می‌شوند. پس یک دسته از دعاهای ما دعاهایی هستند که استجابتشان برای ما بروز و ظهور پیدا می کند و ما این را می‌بینیم، مشاهده👀 می کنیم، مثلا مریض بودیم شفا پیدا کردیم این را می‌بینیم. 2⃣- اما یک دسته از دعاها هستند که ما آثار اجابت را نمی بینیم اینها مربوط به آخرت هستند. البته در دنیا اثر دارد ولی ما غفلت❌ می کنیم نمی بینیم. نمونه ای که خیلی روشن است مثلا فرض بکنیم از خدا تقاضای بهشت کردیم و اینکه ما را جهنم نبرد، خُب هنوز قیامت نشده ببینیم ما به بهشت🌱 رفتیم یا جهنم🔥، این را نمی‌توانیم ببینیم. در اینجا می‌فرمایند وقتی شما علائم و آثار اجابت دعا را شهود کردید حمد و ستایش خدا را بکنید، این مطلب یک امر فطری است، یک امر عاقلانه است. 👤انسان عاقل یک چیزی به او بدهی تشکر می کند. پس این را حواسمان جمع باشد ما اگر در نعمتی تشکر از خدا نکنیم برویم روی فطرت خودمان کار کنیم ببینیم دلمان سیاه شده یانه! طبیعت کار همین است، آب💧از بالا پایین می آید اگر از پایین بالا رفت شما تعجب کن. طبیعت این است تشکر کنید وقتی نعمتی از خدا می گیرید. وقتی یک مدت نعمتی به ما می رسد و تشکر نمی کنیم ببینیم کجای فطرتمان می‌لنگد⁉️، کجای باطنمان می‌لنگد، درستش بکنیم. 🔹ادامه دارد .... 💽برگرفته از سخنرانی"اخلاق مهدوی" فایل شماره (68) 🎤استاد احسان عبادی #اخلاق_مهدوی 240 💠☀️💠☀️💠☀️💠 _______________

اهل بیت(علیهم السلام) در مواقع مختلف با صراحت تمام ایمان و اسلام ابوطالب(علیه السلام) را اعلام کرده اند و در مقابل کسى که در این باور با آنها مخالفت مى کرد، جبهه مى گرفتند، در اینجا به برخى از کلمات آن بزرگواران اشاره مى کنیم: 1ـ از امیر المؤمنین على(علیه السلام) نقل شده است: «والله ما عبد أبی ولا جدّی عبد المطّلب ولا هاشم ولا عبد مناف صنماً قطّ»؛ (به خدا سوگند پدرم و جدّم عبدالمطّلب و هاشم و عبد مناف هرگز بُتى نپرستیدند). گفته شد: چه چیزى مى پرستیدند؟ فرمود: «کانوا یصلّون إلى البیت على دین إبراهیم(علیه السلام) متمسّکین به»؛(1) (به طرف کعبه نماز مى خواندند و بر دین ابراهیم بودند و به آن متمسّک بودند). 2ـ ابن ابى الحدید در «شرح»(2) نهج البلاغة مى نویسد: روایت شده است: از على بن حسین(علیهما السلام) درباره ایمان ابوطالب سؤال شد، فرمود: «واعجبا إنّ الله تعالى نهى رسوله أن یقرّ مسلمة على نکاح کافر وقد کانت فاطمة بنت أسد من السابقات إلى الإسلام ولم تزل تحت أبی طالب حتّى مات»؛ (تعجّب مى کنم ، خداوند تعالى پیامبرش را نهى کرد از اینکه زن مسلمانى را در عقد ازدواج مرد کافر باقى گذارد ، و فاطمه بنت اسد از زنانى بود که به اسلام سبقت گرفت و تا زمان وفات ابوطالب همسر او بود). 3ـ از حضرت امام باقر(علیه السلام) درباره اینکه مردم مى گویند ابوطالب در گودالى از آتش است، سؤال شد ، فرمود: «لو وضع إیمان أبی طالب فی کفّة میزان وإیمان هذا الخلق فی الکفّة الاُخرى لرجح إیمانه»؛ (اگر ایمان ابوطالب در یک کفّه ترازو و ایمان این مردم در کفّه دیگر قرار گیرد، ایمان او سنگین تر است). سپس فرمود: «ألم تعلموا أنّ أمیرالمؤمنین علیّاً(علیه السلام) کان یأمر أن یحجّ عن عبدالله وابنه وأبی طالب فی حیاته ثمّ أوصى فی وصیّته بالحجّ عنهم»؛(3) (آیا نمى دانید امیر المؤمنین على(علیه السلام) در زمان حیاتش دستور مى داد که به نیابت از عبدالله و فرزندش(4) و ابوطالب حجّ به جا آورند، سپس در وصیّت خود، به حجِّ از سوى آنها سفارش نمود). 4ـ رسول خدا(صلى الله علیه وآله) فرمودند: «إنّ أصحاب الکهف أسرّوا الإیمان وأظهروا الکفر فآتاهم الله أجره مرّتین ، وإنّ أبا طالب أسرّ الإیمان وأظهر الشرک فآتاه الله أجرهُ مرّتین»؛(5) (همانا اصحاب کهف ایمان خود را مخفى کردند و اظهار کفر کردند پس خدا به آنها دو پاداش داد، و همانا ابوطالب نیز ایمان خود را مخفى و اظهار شرک کرد پس خداوند به او دو پاداش داد [پاداش ایمان و پاداش کتمان و تقیّه]) . این حدیث را ثقة الاسلام کلینى به سند خود در «اُصول کافى»(6) امام صادق(علیه السلام) : «إنّ مَثَلَ أبی طالب مَثَلُ أصحاب الکهف أسرّوا الإیمان وأظهروا الشرک فآتاهم الله أجرهم مرّتین»؛ (همانا مَثَل ابوطالب مَثَل اصحاب کهف است که ایمان خود را مخفى کردند و اظهار شرک نمودند پس خدا به آنها دو پاداش داد). 5ـ ابان بن محمود به على بن موسى الرضا(علیه السلام) نوشت: فدایت شوم، من در اسلام ابوطالب شکّ دارم. و امام در پاسخ وى نوشت: «وَمَن یُشَاقِقِ الرَّسُولَ مِن بَعْدِ مَاتَبَیَّنَ لَهُ الْهُدَى وَیَتَّبِعْ غَیْرَ سَبِیلِ ا لْمُؤْمِنِینَ...»؛(7) (کسى که بعد از آشکار شدن حقّ، با پیامبر مخالفت کند، و از راهى جز راه مؤمنان پیروى نماید ما او را به همان راه که مى رود مى بریم; و به دوزخ داخل مى کنیم ). و پس از این آیه نوشت: «إنّک إن لم تقرّ بإیمان أبی طالب کان مصیرک إلى النار»؛(8) (همانا اگر به ایمان ابوطالب اقرار نکنى جایگاه تو در آتش است). علماى اهل سنت نیز به این مطلب اعتراف دارند از جمله: ابن اثیر در جامع الأصول(9) نوشته است: به عقیده اهل بیت(علیهم السلام) از عموهاى پیامبر(صلى الله علیه وآله) کسى جز حمزه و عباس و ابوطالب مسلمان نشد.(10) 📚 پی نوشت: (1). کمال الدین، صدوق، ص 104 [ص 174]؛ تفسیر أبی الفتوح، ج 4، ص 210 [ج 8، ص 470]؛ تفسیر برهان، ج 3، ص 795 [ج 3، ص 232]. (2). شرح نهج البلاغة، ج 3، ص 312 [ج 14، ص 68 و 69، نامه 9]. (3). شرح نهج البلاغة، ابن أبی الحدید، ج 3، ص 311 [ج 14، ص 68، نامه 9]. (4). در چاپى از شرح نهج البلاغة که علاّمه بر آن اعتماد کرده این گونه آمده است، ولى در چاپ تحقیق شده کلمه «فرزندش» نیست. (5). شرح نهج البلاغة، ج 3، ص 312 [ج 14، ص 70، نامه 9]. (6). اصول کافى، ص 244 [ج 1، ص 448، ح 28]. (7). سوره نساء : 115. (8). شرح نهج البلاغة، ابن أبی الحدید، ج 3، ص 311 [ج 14، ص 68، نامه 9]. (9). جامع الاصول فی احادیث الرسول، الفصل التاسع فی اعمامه و عمّاته (صلی الله علیه و آله). (10). گردآوري از کتاب: گزیده ای جامع از الغدیر، محمد حسن شفیعی شاهرودی، قلم مکنون، قم، 1428 ه.ق، ص 69 •┈••✾🍃🌺🍃✾••┈•

#کلیپ | #استاد_شجاعی • مردم در برابر مسئولان فاسد کوتاه نیایند! منبع : حاکمیت شفاف

بِسْمِ اللَّهِ الرَّحْمَٰنِ الرَّحِيمِ اهمیت و عَظَمَت ماه شعبان (حتما تا آخر مطالعه بفرمایید) ✍آیت الله مکارم:(ماه شعبان یکى از عزیزترین ماه هاى اسلامى و یادآور خاطره هاى بزرگ است که از همه مهمتر، خاطره میلاد مبارک سالار شهیدان کربلا، امام حسین(علیه السلام) (در سوم ماه) و میلاد فرخنده حضرت بقیّة اللّه مَهدى منتظر(علیه السلام) (در پانزدهم ماه) است که فضاى این ماه را به بوى ولایت عطر آگین ساخته است ❇️در فضیلت این ماه، همین بس که ماه پیامبر اکرم(صلى الله علیه وآله) نامیده شده و هنگامى که آن حضرت هلال ماه را مشاهده مى کرد، دستور مى داد،کسى در سراسر مدینه ندا دهد که:اى مردم این ماه، ماه من است، خدا رحمت کند کسى که مرا بر ماه من یارى دهد، یعنى آن را روزه بدارد ❇️مرحوم محدّث قمى، حدیثى را از تفسیر امام حسن عسکرى(علیه السلام) در فضیلت روز اوّل ماه شعبان نقل فرموده که در واقع مربوط به تمام ماه شعبان است، این حدیث بسیار پرمعنا و در عین حال بسیار مفصّل است که ایشان آن را تلخیص کرده و ما هم به ملاحظه حال خوانندگان بار دیگر، آن را خلاصه مى کنیم خلاصه حدیث چُنین است: ❇️آقا امیر مؤمنان على(علیه السلام) روز اوّل ماه شعبان، گروهى را مشاهده کرد که در مسجد نشسته اند و سخنان بیهوده و ناآگاهانه، درباره قضا و قدر مى گویند و صداى جار و جنجالشان فضا را پر کرده فرمود: این گونه سخنان را رها کنید امروز روز اوّل ماه شعبان است، و از این نظر شعبان نامیده شده که مرکز شعبه ها و شاخه هاى خیرات و نیکى هاست، شعبه هاى خیراتِ نماز، روزه، زکات، امر به معروف و نهى از منکر و نیکى به پدر و مادر و همسایگان و صدقه به نیازمندان و اصلاح در میان مردم و مانند آن است. سپس امام(علیه السلام) به حدیثى از رسول اکرم(صلى الله علیه وآله) اشاره کرد که خلاصه اش چُنین است: ❇️پیامبر(صلى الله علیه وآله) فرمود: روز اوّل ماه شعبان که مى شود، خداوند امر مى کند درهاى بهشت باز شود و دستور مى دهد به درخت «طوبى»که شاخه هایش را به مردم دنیا نزدیک کند، و منادى از سوى پروردگار صدا مى زند که این شاخه هاى درخت «طوبى» در دسترس شماست، به آنها بیاویزید که شما را به سوى بهشت مى برد، و از شاخه هاى درخت «زقّوم» بپرهیزید و به آن چنگ نزنید که شما را به سوى دوزخ مى کشاند سپس افزود: به خدایى که مرا به رسالت برگزیده سوگند که هر کس در این روز به سراغ یکى از کارهاى خیر برود، به یکى از شاخه هاى درخت «طوبى» در آویخته و او را به سوى بهشت مى کَشاند; و هر کس به سراغ یکى از کارهاى شرّ برود، به یکى از شاخه هاى درخت «زقّوم» چنگ زده و او را به سوى دوزخ مى کَشاند.سپس آن حضرت، نمونه هایى از اسباب چنگ زدن به شاخه هاى درخت «طوبى» را برشمرد و فرمود: هر کس (علاوه بر نمازهاى واجب) در این روز، نماز مستحبّى بخواند، یا روزه بگیرد، یا میان دو همسر، یا پدر و مادر و فرزند، یا خویشاوندان، یا همسایگان، صلح و صفا ایجاد کند، به یکى از شاخه هاى درخت «طوبى» در آویخته است ❇️همچنین کسى که بدهى خود را به مردم ادا کند، یتیمى را کفالت نماید یا سبک مغزى را از تعرّض به آبرو و ناموس مردم باز دارد، و کسى که قرآن بخواند یا شکر نعمت هاى او را بجا آورد، بیمارى را عیادت کند به پدر و مادر نیکى نماید مؤمنى را تشییع جنازه کند و یا هر کار خیر دیگرى انجام دهد به یکى از شاخه هاى درخت «طوبى» آویخته است. ❇️سپس افزود: قسم به آن کس که مرا به نبوّت مبعوث کرد، هر کس به سراغ درى از درهاى شرّ و گناه در این ماه برود، به یکى از شاخه هاى درخت «زقّوم» آویخته که او را به آتش مى کَشاند کسى که در نماز واجب خود کوتاهى نماید، یا نیازمندى نزد او آید، و شرح بیچارگى خود را بدهد و او توان حلّ مشکل آن نیازمند را داشته باشد، ولى کوتاهى کند، و دست او را نگیرد یا عذر بدهکار بیچاره اى را نپذیرد، یا میان دو همسر، یا پدر و فرزند، یا خویشاوندان و همسایگان و دیگر مؤمنان،اختلاف و نفاق بیندازد یا بدهى خود را به مردم انکار کند یا از رسیدگى به کار یتیمان، خوددارى نماید یا به سراغ خوانندگى هاى مجالس لهو و فساد برود یا ظلم ها و گناهان خویش را بشمرد و به آن افتخار کند!، یا از همسایه بیمارَش عیادت نکند، یا پدر و مادرَش را از خود، ناخشنود سازد... همه ی اینها سبب در آویختن به شاخه هاى درخت «زقّوم» است که انسان را به جهنّم مى برد ❇️این حدیث شریف و پرمعنا، راههاى سعادت و شقاوت را با ذکر یک مثال معنوى به روشنى بیان کرده، و طُرُق خودسازى و تهذیب نفس، و خدمت به خلق و عبودیّت خالق را، در این ماه مشخّص نموده است، و همچنین نسبت به اسباب بدبختى و محرومیّت از سعادت هشدار داده است که براى همه ماههاى سال راهگشاست به ویژه در ماه شعبان که سرآغاز حرَکت جدیدى به سوى نیکى ها و پاکى هاست. منبع مفاتیح نوین آیت الله مکارم