سیره و زندگی امام جواد(ع) حجت الاسلام👇 عالی🎙 سخنرانی🔊 شهادت_امام_جواد(ع)🏴

حدیث از امام جواد علیه السلام إيّاكَ وَ مُصاحَبَةُ الشَّريرِ، فَإنَّهُ كَالسَّيْفِ الْمَسْلُولِ، يَحْسُنُ مَنْظَرُهُ وَ يَقْبَحُ أثَرُهُ. (بحار‌الانوار، ج۷۱، ص۱۹۸) فرمود: مواظب باش از مصاحبت و دوستى با افراد شرور؛ چون كه او همانند شمشيرى زهرآلود، برّاق است كه ظاهرش زيبا و اثراتش زشت و خطرناک خواهد بود.

✅ توبه منافقان داخلی به چه شرطی پذیرفته می شود؟ 🌷 سخن خدا در قرآن: منافقان در قعر جهنّم خواهند بود و حتی محمد! تو هم که پیغمبری، هیچ پشتیبانی برای آنها نخواهی یافت* مگر کسانی از آنها که توبه کنند؛ گذشته خود را اصلاح کنند؛ با پذیرش اطاعت از دستورات واجب و حرامِ خدا به خدا اطمینان کنند و اطاعتشان را برای خدا خالص کرده و از دستورات غیر او اطاعت نکنند. در این صورت در زمره مسلمانان هستند. خدا هم که به زودی به همه مسلمانان پاداش بزرگی خواهد داد. * شما اگر با اطاعت از دستورات واجب و حرامِ خدا عملاً شاکر نعمتهایش شوید و اطاعت از او را بپذیرید، چرا خدا باید عذابتان کند؟ خدایی که هم قدرشناسِ عملکرد شماست و هم آگاه از توبه و بازگشتتان. 📖 إنَّ الْمُنافِقينَ فِي الدَّرْكِ الْأَسْفَلِ مِنَ النَّارِ وَ لَنْ تَجِدَ لَهُمْ نَصيراً * إِلاَّ الَّذينَ تابُوا وَ أَصْلَحُوا وَ اعْتَصَمُوا بِاللَّهِ وَ أَخْلَصُوا دينَهُمْ لِلَّهِ فَأُولئِكَ مَعَ الْمُؤْمِنينَ وَ سَوْفَ يُؤْتِ اللَّهُ الْمُؤْمِنينَ أَجْراً عَظيماً * ما يَفْعَلُ اللَّهُ بِعَذابِكُمْ إِنْ شَكَرْتُمْ وَ آمَنْتُمْ وَ كانَ اللَّهُ شاكِراً عَليماً (نساء، 145 تا 147) آیه شماره 370

✅ از علی آموز ... (118) 🔹 دستورالعمل کسب حکمت (یا عقلانیت) چیست؟ 🌷 امام علی (ع): آغاز حکمت با ترک لذّتهای حرام است و پایانش با تنفّر از چیزهای فانی. ✍️ شرح: کسی که می خواهد از نعمت حکمت برخوردار شود، ابتدا باید لذّتهای #حرام را ترک کند و در ادامه باید از هر آنچه فانی شدنی است، متنفّر شود. به عبارت دیگر ابتدا با ترک حرام شروع کند و در ادامه با ترک امور لغو و بی فائده. 📖 أوَّلُ الْحِكْمَةِ تَرْكُ اللَّذَّاتِ وَ آخِرُهَا مَقْتُ الْفَانِيَاتِ 📚 تصنيف غرر الحكم و درر الكلم، ص: 59

✅ داستان کوتاه (208) 🌷 مرگ با میله گداخته امام علی (ع) چشم درد شدیدي داشت و از شدت درد فریاد می زد. رسول خدا (ص) به عیادتش رفت و فرمود: علی جان! فریادت از بی صبري است یا از شدت درد چشم است؟ علی(ع) عرض کرد: یا رسول الله! تا کنون چنین دردي نکشیده ام. حضـرت فرمود: علی جـان ! هنگـامی که عزرائیل براي قبض روح کافر می آیـد، همراه خود میله ای گـداخته می آورد و به چشمان او می کشد و این گونه جان او را می گیرد. علی (ع) با شنیدن این سخن از بستر برخاست و نشست و عرض کرد: یا رسول الله! سخن خود را برایم تکرار کن! با شنیدن آن درد چشمم را فراموش کردم! یا رسول الله! آیا کسی از امت شما دچار چنین عذابی می شود؟ پیامبر فرمود: آری. این چند نفر: 1️⃣ کسی که به مردم ظلم کند. 2️⃣ کسی که مال یتیم را به نا حق بخورد. 3️⃣ کسی که شهادت دروغ و ناحق دهد. 📚 داستانهای بحارالانوار، ج 7، ص 54

✅ کدام آیه قرآن درباره بسیج است؟ 🌷 سخن خدا در قرآن: ای مسلمانان! در مقابل دشمن در حالت آماده‌ باش و هوشیار باشید. بعد در موعد مقرّر، گروه‌ گروه یا دسته‌جمعی عازم جبهه جنگ شوید! 📖 يا أَيُّهَا الَّذينَ آمَنُوا خُذُوا حِذْرَكُمْ فَانْفِرُوا ثُباتٍ أَوِ انْفِرُوا جَميعاً (نساء، 71) آیه شماره 371

✅ پرسش و پاسخ از آیت الله خوشوقت 🔹 جبر و اختیار (49) س: اینکه در بعضی از روایات آمده که حقیقت عبودیت این است که بنده برای خودش تدبیر نکند، یعنی چه؟ ج: خدای متعال در زندگی همه ی انسان ها تدبیر کرده است و آن، مهمترین تدبیر و تنظیمی است که بر همه واجب است آن را مراعات کنند. آن تدبیر، انجام واجب و ترک حرام است. این تدبیر الهی است که همه باید مراعات کنند. اگر مراعات کنند، خیلی از مشکلات حل می شود. در غیر از این ها خود انسان باید تدبیر کند. عقل او کفایت می کند. اگر خدا تدبیر نمی کرد، عقل نمی فهمید که چه کارهایی بکند و چه کارهایی نکند. عمده را خدا تدبیر کرده و فرموده: «واجب را انجام بده و حرام را ترک کن!» اگر این کار را بکنی، خیلی از مشکلات حل می شود و پیش نمی آید. در مابقی، عقل می تواند کارهایی بکند که مشکلی پیش نیاید. اما اگر خدا تدبیر نمی کرد، انسان نمی توانست فقدان تدبیر الهی را با تدبیر خودش جبران کند. تدبیر خودش این است که حقوق یک ماهه را هفته ی اول خرج کنیم و خوب بخوریم و سه هفته بمانیم یا برویم زیرمیزی بگیریم یا کارهای دیگر بکنیم. اما خدا می گوید کاری کن که نه زیرمیزی بگیری و نه روی میزی. همین را باید در یک ماه مصرف کنی. باید شکم را کمی جمع و جور کنی. در نتیجه درست می شود و به آخر ماه می رسد؛ و الّا اگر بخواهی در هفته ی اول، همه را خرج کنی، سه هفته گرفتار می شوی. س: آیا در این تدبیر، پس انداز هم داشته باشیم؟ ج: اگر شما تدبیر خدا را پیاده کنی و با عقل جزئی خودت تدبیر جزئی را انجام دهی، بقیه اش درست می شود و دیگر لزومی ندارد کاری بکنی. دیگر انجام شده است. تدبیر خدا قسمت عمده اش را حل می کند و قسمت غیر عمده اش را تدبیر عقل شما حل می کند و مسأله حل می شود. خدا هم وعده داده: «مَنْ يَتَّقِ اللَّهَ يَجْعَلْ لَهُ مَخْرَجاً»؛ منتهی تقوای استمراری می خواهد. 🔸 ادامه دارد ... 📚 آثار بندگی، آیت الله عزیز خوشوقت

✅ دیگران را به چه چیزی سفارش کنیم؟ 🌹 امام خامنه ای: عزيزان من! زاد و توشه‏ ى #تقوا را فراموش نكنيد و يكديگر را هم به #تقوا و پرهيزكارى سفارش نماييد. در داخل خانه، پدران و مادران به فرزندان؛ فرزندان به پدران و مادران و خواهران و برادران؛ در محيط كار، همكاران به يكديگر و در محيط جامعه، همه نسبت به هم خيرخواهانه نصيحت به #تقوا كنند. نگذاريد خداى ناكرده بى‏ تقوايى در ما شكل بگيرد، يا در جامعه گسترش پيدا كند. (08/ 08/ 1377) ✍️ شرح: توصیه به #تقوا یعنی توصیه به انجام #واجبات و ترک #حرامها در زندگی فردی و اجتماعی پند 48

✅ داستان کوتاه (210) 🌷 گناه و عبادت؟ ابوحمزه ثمالی می گویـد: نزد حضـرت امام سجاد (ع) بودم که مردي آمـد و به حضـرت عرض کرد: من فریفته زنها شده ام. یک روز زنا می کنم و روز دیگر روزه می گیرم تا کفاره گناهم باشد. حضرت فرمود: چیزي نزد خدا محبوبتر از آن نیست که از دستوراتش اطاعت شود و از او نافرمانی نشود؛ پس نه زنا کن و نه براي کفاره آن روزه بگیر. امـام بـاقر (ع) نیز در آنجـا حضور داشت. دست آن مرد را گرفت به او فرمود: تو کار اهل جهنم را انجام می دهی و امیدواري که داخل بهشت شوي؟ از پیامبر اکرم (ص) نقل شده است که اقوامی در روز قیامت خواهند آمد که حسناتشان به اندازه کوه تهامه است، اما فرمان می رسـد که آنان را به جهنم ببرند. از ایشان پرسـیدند: یا رسول الله! آیا اینها اهل نمازند؟ فرمود: اینها نماز می خوانده انـد، روزه می گرفته اند و نیمی از شب را به عبادت مشـغول بوده اند، ولی اگر چیزي از دنیا برایشان پیش می آمد، به سمت آن خیز برمی داشتند و از انجام حرام پرهیز نداشتند. 📚 داستانهای بحارالانوار، ج 7، ص127

✅ چرا خدا برای ما احکام واجب و حرام تعیین کرده؟ 🌷 سخن خدا در قرآن: بنای خدا بر این است که با وضع احکام واجب و حرام، اوّلاً سبک درست زندگی را برای شما روشن کند؛ ثانیاً شما را به سمت سنّتهای درست گذشتگان راهنمایی کند و ثالثاً توبه شما از خطاهای گذشته‌تان را بپذیرد. خدا هم دانش سبک زندگی درست را دارد و هم حکمت وضع قوانین آن را. * تأکید می کنم که بنای خدا بر این است که توبه شما از خطاهای گذشته را بپذیرد و شما به صراط مستقیم برگردید؛ به همین دلیل احکام واجب و حرام را برایتان بیان می کند؛ اما کافرانی که فقط دنبال شهوات پست نفسانی‌اند، می خواهند شما با ترک دستورات واجب و حرامِ خدا به کلّی منحرف شوید. 📖 يريدُ اللَّهُ لِيُبَيِّنَ لَكُمْ وَ يَهْدِيَكُمْ سُنَنَ الَّذينَ مِنْ قَبْلِكُمْ وَ يَتُوبَ عَلَيْكُمْ وَ اللَّهُ عَليمٌ حَكيمٌ * وَ اللَّهُ يُريدُ أَنْ يَتُوبَ عَلَيْكُمْ وَ يُريدُ الَّذينَ يَتَّبِعُونَ الشَّهَواتِ أَنْ تَميلُوا مَيْلاً عَظيماً (نساء، 26 و 27) آیه شماره 372

✅ خطر نفوذ منافقان در میان مسئولان؟ 🌷 سخن خدا در قرآن: محمد! در بین مردم، منافقی دوچهره هست که از سخنانی که درباره پستی زندگی دنیا می زند، تو که رهبر جامعه اسلامی هستی، خوشت می آید. خدا را هم بر نیت پاکش شاهد می گیرد؛ در حالی که او سرسخت‌ترین دشمن توست. * وقتی هم که از نزد تو می رود، تمام سعیش گسترش فساد، بر هم زدن امنیت جامعه و نابود کردن زراعتها و نسل انسان است. در حالی که خدا اصلاً فساد را دوست ندارد. * ضمناً هنگامی که به او گفته می شود از نافرمانی از خدا و گسترش فساد در جامعه اسلامی بپرهیز، غرور و تکبّر، او را بیشتر به سمت گناه و فساد می کشاند. پس برای چنین کسی جهنم بس است. همان جا که جدّاً بد جایی است! 📖 و مِنَ النَّاسِ مَنْ يُعْجِبُكَ قَوْلُهُ فِي الْحَياةِ الدُّنْيا وَ يُشْهِدُ اللَّهَ عَلى‏ ما في‏ قَلْبِهِ وَ هُوَ أَلَدُّ الْخِصامِ * وَ إِذا تَوَلَّى سَعى‏ فِي الْأَرْضِ لِيُفْسِدَ فيها وَ يُهْلِكَ الْحَرْثَ وَ النَّسْلَ وَ اللَّهُ لا يُحِبُّ الْفَسادَ * وَ إِذا قيلَ لَهُ اتَّقِ اللَّهَ أَخَذَتْهُ الْعِزَّةُ بِالْإِثْمِ فَحَسْبُهُ جَهَنَّمُ وَ لَبِئْسَ الْمِهادُ (بقره، 204 تا 206) آیه شماره 373

✅ پرسش و پاسخ از آیت الله خوشوقت 🔹 جبر و اختیار (50) س: «اُفَوِّضُ اَمْرِي إِلَى اللَّهِ»؟ ج: اگر راست بگويي، خوب است. اگر راست بگويي، خوب است؛ اما راست نمي گويي. به زبان مي گوييم، اما خودمان دنبالش مي رويم که حل کنیم. «اُفَوِّضُ» یعنی واگذار مي كنم؛ اما کی واگذار كردی؟ خودت شب دويدي؛ روز هم دويدي؛ اما نشد. ولي خُب بايد گفت. چاره اي نيست. كارها با قدرت حل مي شود. قدرت ما هم كم است. آن را خرج مي كنيم و نمي شود؛ ولي قدرت خدا كافي است. به او هم واگذار نمي كنيم كه كارها را تمام كند و مي گويیم: «خودم بهتر بلدم!» حالا هی زور بزن! س: آیا اين عيناً همان توكّل است يا چيز ديگري است؟ ج: تقريباً همان است. س: گاهی پیش می آید که انسان اراده می کند کاری را با برنامه و دقیق انجام دهد و همه ی جوانب آن را پیش بینی می کند که به نتیجه برسد؛ اما دقیقاً آن روزی که باید به نتیجه برسد، نمی رسد. این مشکل برای چیست؟ ج: لابد او بعضی از موانع را از نظر تأثیر به حساب نیاورده و فقط مقتضیات را به حساب آورده بود. مقتضیات هم آماده بود؛ اما ناگهان مانعی پیش می آید و اوضاع را به هم می زند. بنابراین گاهی شما بعضی از مقتضیات را فراموش می کنی. گاهی هم انسان موانعی را فراموش می کند که مانع از تأثیر است و ناگهان پیش می آید و مشکلاتی پیش می آید. غرض این است که اگر همه ی مقتضیات پیش آید و موانع نباشند، کار حتمی است؛ ان شاء الله؛ اما اگر پاره ای از مقتضیات نباشند یا همه باشند و مانع هم وجود داشته باشد، نمی شود. س: آیا این برداشت درست است که انسان فکر کند خدا خواسته نشان بدهد که تو تنها نیستی که همه ی برنامه را می ریزی؟ ج: نتیجه ی آن این حرف ها است. اگر کار به دست خود انسان بود، همیشه به نتیجه می رسید و دیگر هیچ وقت به هم نمی خورد. اینکه به هم می خورد، علامت آن است که همه ی کار در دست من نیست. س: گاهی انسان فکر می کند بعضی از مشکلاتی که در زندگی پیش می آید به خاطر بی تدبیری او است و گاهی گمان می کند امتحان الهی است. معیار چیست؟ ج: همان تدبیر هم امتحان الهی است. خدا به انسان عقل می دهد که برای حل مشکلاتش تدبیر کند. تدبیر برای حل مشکلات آن طور که خدا می خواهد، عبادت است. س: پس آن را به حساب عبادت بگذارد؟ ج: اگر تنبلی کنی، مسئول هستی و گرفتار مشکلات می شوی. آن وقت خدا به تو اجر هم نمی دهد و می گوید: «به تو عقل داده ام و تو مسئول هستی ببینی چه راهی را باید انتخاب کنی که مشکل حل شود. چرا نکردی؟» س: مشکلاتی که به این راحتی حل نمی شود، چطور؟ ج: اگر خودت نمی توانستی، باید مشورت می کردی. چرا رها کردی؟ چرا تنبلی کردی؟ اما اگر تدبیر کردی و اشتباه شد، مقصر نیستی. اما اگر کاری نکردی و در تدبیر طبق دستور کوتاهی کردی، مشکل پیش می آید. س: گاهی انسان توکل می کند و تصمیم می گیرد کاری را انجام دهد، اما شک دارد که مثلاً با قضای الهی سازگار است یا نه. آیا این فضولی ها به انسان آمده که سعی کند مطابق قضا و قدر پیش برود؟ ج: قضا و قدر شما واجبات و محرمات است. شما که از قضا و قدر خبر نداری. قضا و قدر برای دیگری است. آنچه برای شماست، این است که واجبات و محرمات از قضا و قدر خارج شده و به شما رسیده است. شما باید این را انجام دهی. اگر شما بخواهی بفهمی قضا و قدر چیست، حالا نمی فهمی. اگر در خط بندگی افتادی و تقوا را مراعات کردی و کم کم ایمانت بالا رفت، آن وقت می فهمی؛ اما الان هم لازم نیست و هم نمی فهمی. الان باید تقوا را مراعات کنی تا خدا تو را در خط فهم قضا و قدر بیندازد. الان نمی شود. باید تقوا را مراعات کنی. راه رسیدن به همه ی خوبی ها تقواست. 🔸 ادامه دارد ... 📚 آثار بندگی، آیت الله عزیز خوشوقت