موهای زائد❗️نه...مشکل من"نفرتم از آیینه"بود🪞 همیشه فکر میکردم برای از یبن بردن موهای زائدم باید چیزی رو قربانی کنم یا پولمو....یا وقتمو....یا پوستمو تا اینکه یه روز دوستم گفت، {یه چیزیو امتحان کن...! فرق داره} فکر نمیکردم جدی باشه،ولی امتحانش کردم. و برای اولین بار بعد سالها لیزر رفتن نه سوزشی بود نه بویی،نه عجله ایی برای شستشو فقط یه حس خوب،یه حس احترام به بدنم ما تجربه‌مون رو گفتیم،حالا تصمیم با توئه👇 bam30.com/ads/landings/db0a-1f806 bam30.com/ads/landings/db0a-1f806

🏴دلتنگ حاج محمود کریمی #اربعین #امام_حسین #کربلا

آیه‌ای که نقش انگشتر امام حسین بود، حتما ببین و برای دیگران هم بفرست فَقُلْ حَسْبِىَ اللَّهُ لَا إِلَهَ إِلَّا هُوَ عَلَیْهِ تَوَکَّلْتُ وَهُوَ رَبُّ الْعَرْشِ الْعَظِیمِ... 🎙استادرفیعی #لبیک_یاحسین

بخش اول‏- تفسیر دعای کمیل آفاق نیایش - تفسیر دعای کمیل بخش اول‏ الّلهُمَّ انّى اسْئَلُكَ بِرَحْمَتِكَ الَّتى وَسِعَتْ كُلَّ شى‏ءٍ؛ اى خدا! جداً من از تو درخواست مى‏كنم در حالى كه تو را به رحمتت- كه همه چيز را فرا گرفته است- قسم مى‏دهم. آفاق نيايش تفسير دعاى كميل، ص: 31 تفسير ادبى‏ «الله» دربردارنده جميع صفات كمالى‏ «اللهم» به معناى «يا الله» است. ظاهر آن است كه كلمه بسيطى است كه به معناى يا الله وضع شده باشد- نه آن طور كه گفته شده است در اصل يا الله بوده و بعد از حذف و الحاق، اللهم شده باشد- كلمه الله نيز بنابر صحيح‏ترين قول‏ها، عَلَم است نسبت به ذات اقدس الهى در مرتبه احديت، به طورى كه همه صفات كمالى جمع باشد و هيچ اسمى در بين اسماى اعظم، درخشان تر، دقيق تر و روشن تر از آن نيست، از اين رو گفته شده است كه در قرآن كريم دو هزار و هشتصد و هشتاد بار تكرار شده است. كلمه «انَّ» براى تأكيد بر مضمون جمله آمده است. درخواست از خدا «سؤال» همان درخواست مادون است از مافوق. البته وقتى با اظهار خوارى همراه باشد «دعا» نام مى‏گيرد كه از شريف ترين و برترين كارها به شمار مى‏رود و هيچ چيزى از آن شريف تر، عالى‏تر، ظريف تر و درخشان‏تر براى بنده وجود ندارد. شايد اين كه از وجود مقدس رسول خدا (ص) روايت كرده اند كه آن حضرت فرمود: «الفقر فخرى»[1] اشاره به همين معنا باشد، [لازم به به ذكر است كه‏] از پست‏ترينِ كارها، دعا و درخواست كردن از غيرخداست؛ بنابراين ديده مى‏شود كه در روايات از اين كار شماتت شده است تاجايى كه رسول خدا (ص) فرمودند: «كُلُّ ذَنْبٍ يَرْتَكِبُهُ الْعَبْدُ لَعَلَّ اللهُ يَغْفِرُ لَهُ الَّا السُّؤالَ عَنِ الْخَلْقِ فَلا يَغْفِرُ لَهُ ابَدا؛[2] هر گناهى كه بنده مرتكب بشود ممكن است خدا بر او ببخشايد مگر سؤال و خواستن چيزى از مردم كه هرگز آن را نمى‏بخشد.» آفاق نيايش تفسير دعاى كميل، ص: 32 هم‏چنان كه روشن است، دعا و سؤال از غير خداوند متعال به شرك بر مى‏گردد، زيرا با توحيد افعالى منافات دارد. خداوند تعالى در اين رابطه فرموده است:🔰 .؛ إِنَّ اللَّهَ لَا يَغْفِرُ أَنْ يُشْرَكَ بِهِ وَ يَغْفِرُ مَا دُونَ ذلِكَ لِمَنْ يَشَاءُ وَ مَنْ يُشْرِكْ بِاللَّهِ فَقَدْ ضَلَّ ضَلَالًا بَعِيداً[3] خداوند كسى را كه نسبت به او شرك بورزد نمى‏آمرزد ولى غير از آن را بر هر كس كه بخواهد مى‏آمرزد. خلاصه آن كه مؤمن به قدرى عزيز است كه عزتش همراه و در رديف عزت خدا و رسول آمده است چنان‏كه خداى متعال مى‏فرمايد:🔰 ؛ يَقُولُونَ لَئِنْ رَجَعْنَا إِلَى الْمَدِينَةِ لَيُخْرِجَنَّ الْأَعَزُّ مِنْهَا الْأَذَلَّ وَ لِلَّهِ الْعِزَّةُ وَ لِرَسُولِهِ وَ لِلْمُؤْمِنِينَ وَ لكِنَّ الْمُنَافِقِينَ لَا يَعْلَمُونَ‏[4] عزت از آن خدا و رسول او و از آن مؤمنين است اما منافقان اين را نمى‏دانند.🔰 لذا بر بنده جايز نيست كه اين گونه عزت عزيزش را با درخواست از غير خدا از بين برده و خدشه دار نمايد. خداوند تعالى فرموده است: #تفسیر_دعای_کمیل_

وَ لَقَدْ كَرَّمْنَا بَنِي آدَمَ وَ حَمَلْنَاهُمْ فِي الْبَرِّ وَ الْبَحْرِ وَ رَزَقْنَاهُمْ مِنَ الطَّيِّبَاتِ وَ فَضَّلْنَاهُمْ عَلَى كَثِيرٍ مِمَّنْ خَلَقْنَا تَفْضِيلًا[5] ما آدمى زادگان را گرامى داشتيم و كرامت بخشيديم و ايشان را در خشكى و دريا به حركت درآورديم و از پاكيزه ها روزى شان داديم و نسبت به بسيارى از آن‏ها كه آفريديم به ايشان فضيلت بخشديم. علاوه بر اين در شأنِ انسان با وجدان نيست كه براى خداوند شريك آورد. نقل شده است كه زنى از شوهر خود به قاضى شكايت كرد كه همسرش ازدواج مجدد كرده‏🔰 آفاق نيايش تفسير دعاى كميل، ص: 33 است. قاضى در جواب گفت: او شرعا اين كار را انجام داده است. زن گفت: اگر شرعا جايز بود كه چهره و زيبايى ام را مى‏ديدى چنين قضاوتى نمى‏كردى. ما مى‏گوييم: اين زيبايى را چه كسى آفريده است؟- حسن آن دارد كه يوسف آفريد- پس جايز نيست كه انسان به آن زيبا آفرين لطمه بزند. بى چاره آن انسانى كه خداوند تعالى نسبت به او فرموده: ؛ قُتِلَ الْإِنْسَانُ مَا أَكْفَرَهُ‏[6] مرده باد انسان كه چقدر كافر و ناسپاس است.😡 رحمت الهى‏ «الرحمة» به معناى رقت و نرم دلى است كه موجب احسان، عطوفت ونيكى بشود. از آن جا كه اعمال اين رقت از جانب خداوند تعالى محال است و از طرفى هم نسبت به او استعمال شده، پس به معناى احسان، عطوفت و نيكى است، چنان كه صفات ديگر هم در مورد خدا همين طور است. پس در اين گونه استعمال ها گفته اند: «خُذِ الغاياتَ وَ اتْرُكِ المَبادىِ؛[7] آخر كار را داشته باشد و از مقدماتش صرف نظر كن.»🔰 اين كه گفته مى‏شود رحمت در مورد خداوند به معناى آن است كه حق هر صاحب حقى را به او بدهد، نيز به همين تعريف ما بر مى‏گردد. پس «رحمت» در اين جمله عبارت از رحمت رحمانيه است. چون خداوند تعالى داراى دو گونه رحمت است:🔰 يكى، رحمتى كه همه مخلوقات و آفريدگان را به واسطه آن آفريده و وجود بخشيده است:؛ وَ اكْتُبْ لَنَا فِي هذِهِ الدُّنْيَا حَسَنَةً وَ فِي الْآخِرَةِ إِنَّا هُدْنَا إِلَيْكَ قَالَ عَذَابِي أُصِيبُ بِهِ مَنْ أَشَاءُ وَ رَحْمَتِي وَسِعَتْ كُلَّ شَيْ‏ءٍ فَسَأَكْتُبُهَا لِلَّذِينَ يَتَّقُونَ وَ يُؤْتُونَ الزَّكَاةَ وَ الَّذِينَ هُمْ بِآيَاتِنَا يُؤْمِنُونَ‏[8] رحمت من همه چيز را فرا گرفته است.🔰

آفاق نيايش تفسير دعاى كميل، ص: 34 و مراد در اين جمله شريفه، اين گونه رحمت است كه از آن به «رحمت رحمانيه» «كن»، «مشيت مطلقه»، و «فيض مقدس» تعبير مى‏شود. بنابراين «رحمان» اسم خاص، خاصى است كه: جايز نيست بر غير خدا اطلاق گردد و مسلم است كه «رحمان» اسم خاص و وصف عام است. ديگر، آن رحمتى است كه: بنده به واسطه آن به خداى تعالى تقرب پيدا مى‏كند. هر كس كه تا به حال به محضر مقدس خداوند رسيده به واسطه آن رسيده است، يعنى عنايت خاصه شامل حالش شده است كه اين عنايت خاصه را كلمه «رحيم»، «رحمت رحيميه»، «رحمت تشريعى» و امثال آن نام نهاده اند و اسم عام و وصف خاص است كه شرعا جايز است كه به غير او هم اطلاق گردد. خداوند تعالى در قرآن به اين گونه رحمت اشاره كرده و فرموده است: ...؛ وَ لَا تُفْسِدُوا فِي الْأَرْضِ بَعْدَ إِصْلَاحِهَا وَ ادْعُوهُ خَوْفاً وَ طَمَعاً إِنَّ رَحْمَةَ اللَّهِ قَرِيبٌ مِنَ الْمُحْسِنِينَ‏[9] رحمت خدا به نيكوكاران نزديك است. هم‏چنين: ...؛ مَا يَوَدُّ الَّذِينَ كَفَرُوا مِنْ أَهْلِ الْكِتَابِ وَ لَا الْمُشْرِكِينَ أَنْ يُنَزَّلَ عَلَيْكُمْ مِنْ خَيْرٍ مِنْ رَبِّكُمْ وَ اللَّهُ يَخْتَصُّ بِرَحْمَتِهِ مَنْ يَشَاءُ وَ اللَّهُ ذُو الْفَضْلِ الْعَظِيمِ‏[10] و خداوند رحمتش را شامل حال هر كس كه بخواهد مى‏كند و خداوند داراى فضل با عظمتى است. آفاق نيايش تفسير دعاى كميل، ص: 35 اركان دعا👇👇👇👇👇 ساختمان دعا به وسيله چهار ستون استقرار يافته و قوام مى‏پذيرد: دعا كننده يا «داعى»، دعا شونده يا «مدعو»، آن چه در دعا به او قسم ياد مى‏شود يا «مدعوٌّ به». و مطلب دعا يا «مدعو له». حال در اين فراز از دعاى كميل: الف) [مدعو يا دعا شونده‏]: دعا شونده خداوند متعال است كه «اللهم» در اول جمله قرار گرفته است. البته لازم است كه در ابتدا خداوند تعالى را بشناسد و بعد او را فرا بخواند، دعا كند، و چيزى از او بخواهد. لذا بايد بداند كه او كريم و بخشنده است و ملكوت هر چيزى به دست اوست. نزديك بوده وجواب گوى آن كسى است كه او را فرا بخواند. شنواست ونسبت به بندگانش لطف دارد و دل سوز ومهربان است. بارها و بارها در كتابش فرمان به دعا داده و فرموده است كه: هر كس از دعا كردن او روى گردان باشد، خوار و بى مقدار مى‏شود، و بيم داده است كه، او نسبت به كسى كه او را فرا نخواند بى‏اعتنا است🔰. ب) [داعى يا دعا كننده‏]: دعا كننده نيز: بنده ذليل بى چاره درمانده ناتوانِ بى مقدارى است كه: مالك هيچ چيز، نه ضرر، نه نفع، نه مرگ، نه زندگى، نه برانگيختگى و نشور نيست. لذا دعا كننده ناچار، اول بايد خصوصيات خود را بشناسد و بعد خدا را فرا بخواند. شايسته است كه پيش از دعا با جملاتى كه اين مفاهيم را در بر داشته باشد به درگاه خداوند تعالى توبه نمايد ازقبيل اين استغفار:📚 آفاق نيايش تفسير دعاى كميل، ص: 36