💠☀️💠☀️💠☀️💠 ☀️اخلاق مهدوی☀️ ◀️قسمت دویست ‌و هفتاد وچهارم ⬅️اما صورت سوم که از همه بالاتر است بحث ایثار در دعاست. 👌یعنی فقط برای دیگران بخواهیم و هیچ نظری به خودمان نداشته باشیم. یعنی همان چیزی که در قسمت دوم گفتیم که چند برابر خدا به ما می دهد حتی به این هم نظر نداشته باشیم. اصلا خدا به ما داد یا نداد مهم نیست⚠️، فقط به این بنده خدا بدهد این مهم است، این ایثار در دعا می شود. 🔸مثالی را ایشان می زند؛ می گوید ما در روابط اجتماعی خودمان اینطور هستیم وقتی به شخص خاصی خیلی علاقه مند می شویم💖 و بعد می‌فهمیم مریض شده، می گوییم خدایا از عمر من کم کن به عمر او زیاد کن. ما در این دعا چیزی برای خودمان نمی خواهیم، حتی از خودمان مایه هم می گذاریم. 🗣یک وقت می گویی خدایا به عمر او زیاد کن، بعد می دانی هر سالی به عمر او اضافه بشود طبق روایات📚 قرار است چند برابر به عمر خودت اضافه بشود، این همان سوداگری است. 👆اما در این مثال ایشان می گوید از عمر من کم کن و به عمر او زیاد کن. معنایش این است من اینجا هیچ نظری نسبت به خودم ندارم، دنبال سوداگری و جلب منفعت و امثال اینها به خودم نیستم بلکه همه چیز🌸 را برای او می خواهم، اما نه برای اینکه چیزی نصیب من بشود فقط می‌خواهم به آن طرف چیزی برسد، این را ایثار در دعا می گویند. 📖در ذیل آیه شریفه [9] سوره مبارکه حشر ✨«وَيُؤْثِرُونَ عَلَىٰ أَنْفُسِهِمْ وَلَوْ كَانَ بِهِمْ خَصَاصَةٌ ...» هر چند در خودشان احتياجی باشد، اما آنها را بر خودشـان مقدم مى ‌دارند ..✨ 👈روایتی از امام صادق (ع) است که آقا فرمودند؛ «هُمُ الْبَرَرَةُ بِالْإِخْوَانِ فِی حَالِ الْعُسْرِ وَ الْیُسْرِ الْمُؤْثِرُونَ عَلَى أَنْفُسِهِم» آنها کسانی هستند که در حال سختی و راحتی به برادرهایشان نیکی می کنند. 📗″بحارالانوار، ج64، ص350″ بالاترین نیکی هم دعا کردن در حق دیگران است. 🔆از امیرالمؤمنین (ع) هم روایتی است می فرمایند؛ «الإیثار أحسن الإحسان» ایثار بالاترین احسان هاست.🌸 «و أعلى مراتب الإیمان» بلندترین درجه ایمان هم هست. ″غررالحکم، ص396″ چقدر زیباست، بالاترین مراتب ایمان را ایثار می گوید. ایثار گاهی ایثار مال هست ، گاهی ایثار در دعا هست. شما یک چیزی را می خواهی اما کسی که نیازمندتر هست به آن می دهی و برای آن دعا می‌کنی. 🔶اما این نکته فراموش نشود این هیچ منافاتی ندارد که شما برای غیر دعا بکنی، آن طرف هم برای خودت هم دعا بکنی، منافاتی با ایثار ندارد. یعنی ایثار این نیست که حتما برای خودت هیچ چیزی نخواهی. 😊نه نه اینها نیست! عرض کردم شما می توانی همزمان هم برای خودت چیزی بخواهی، هم برای دیگران. بحث ایثار را هم مطرح بکنی، برای خودت هم بخواهی. اینها هیچ منافاتی با همدیگر ندارد، یک وقتی خواهشا قاطی نکنند فقط برای دیگران 🤲 دعا بکنیم. نه برای خودت هم دعا بکنی هیچ چیزی در این زمینه ندارد. 📑روایتی را نقل بکنم، جناب حماد می‌گوید به امام صادق (ع) عرض کردم «قُلتُ لِأبی‏عَبدِالله (علیه ‎السلام) أَشْغَلُ نَفْسِی بِالدُّعَاءِ لِإِخْوَانِی وَ لِأَهْلِ الْوَلَایَةِ فَمَاتَرَى فِی ذَلِكَ» من خودم را به دعا برای برادران و پیروان اهل بیت✨ مشغول می‌کنم، کارم این است که برای آنها دعا کنم، نظری هم به خودم ندارم، فقط برای اینها دعا می کنم نظر شما چی هست؟ چکار کنم⁉️ 👈حضرت در ابتدا جواب می دهند که خدا دعای شخصی که پشت سر دیگری دعا می کند مستجاب می کند. بعد هم فرمودند هر کس برای مردان و زنان مؤمن و دوستداران ما دعا بکند خدا از زمان حضرت آدم تا قیامت💥 به ازای هر مؤمن ثوابی را به این فرد عنایت می کند. در اینجا بحث حاجت مطرح نبود. نمی‌فرماید که خدا حاجاتت را برطرف می‌کند، تعبیر به حسنه می کند. تعبیر به ثواب می کند. ثوابی در این زمینه خدا به تو می دهد. 🔹ادامه دارد .... 💽برگرفته از سخنرانی"اخلاق مهدوی" فایل شماره (84) 🎤استاد احسان عبادی #اخلاق_مهدوی 274 💠☀️💠☀️💠☀️💠

💠☀️💠☀️💠☀️💠 ☀️اخلاق مهدوی☀️ ◀️قسمت دویست ‌و هفتاد وپنجم 💠در بحث دعا برای دیگران، خُب بهترین نوع دعا برای دیگران آن دعایی است که بدون حساب و کتاب خاصی باشد. 👌گاهی اوقات یک فردی برای ما خدمتی انجام می دهد ما بخاطر اینکه خدمتش را جبران بکنیم در حقش دعا 🤲 می کنیم، خوب است چیز بدی نیست. 🌹اما خوب تر آن است که ما بدون اینکه طرف برای ما کاری انجام داده باشد، فقط به عنوان اینکه این طرف برادر دینی ماست، خواهر🧕🏻 دینی ماست از این منظر در حقش دعا بکنیم، این خیلی بهتر است و افضل است و مقام بالاتری هم دارد. 📑در بحث های دعا که ما خدمت شما عرض کرده بودیم یکی از مهمترین چیزهایی که در دعا ما آن را می بینیم و با آن مواجه هستیم بحث استغفار است. در ادعیه ای که از ائمه✨ بزرگوار علیهم السلام به دست ما رسیده ما بحث استغفار را زیاد می بینیم. 👈مثلا روایت داریم که رسول الله (ص) هفتاد مرتبه در روز استغفار می فرستاد و می گویند اهل بیتشان و اصحاب صالحشان هم همچنین. کتاب وسائل الشیعه، ج16، ص81📗 این روایت را آورده. ⚜این را به صورت های مختلف هفتاد بار گفتن، بیست و پنج بار گفتن و امثال اینها که پیامبر همیشه «يَتوبُ» یعنی مضارع است، یعنی استمرار در کار داشت. حتی «مِن غَيرِ ذَنبٍ» گناهی نباشد. قطعا پیامبر (ص)✨ گناهی ندارد، پیامبر معصوم است. ⁉️حالا چرا اینجا هفتاد بار پیامبر استغفار می کرد؟ پیامبری که گناهی ندارد ... 👈در دعاهای ما هم همین است، در ادعیه مخصوصا در مناجات خمس عشر هست، در صحیفه سجادیه یا دعاهای امام سجاد (ع)، اینها همه داخلش استغفار می‌بینیم‌ یا در داخل دعای کمیل که زبانزده خاص و عام هست و بعضی جاهایش را حفظ هستید «اللَّهُمَّ اغْفِرْ لِيَ الذُّنُوبَ الَّتِي تَهْتِكُ الْعِصَمَ»😔 🗣بعضی ها می گویند ائمه این استغفارها را همینطوری گفتن برای اینکه ما را به یاد استغفار بیندازند. که امام خمینی گفت اینها یکسری حرف هایی هست که افراد بی سواد می زنند❌. نه این استغفار واقعا استغفار بود، و ائمه واقعا از ته دل برای خودشان استغفار می فرستادند. حالا سوال ما اینجاست که ائمه برای چی استغفار می فرستادند، دلیلش چی هست؟ 🔹ادامه دارد .... 💽برگرفته از سخنرانی"اخلاق مهدوی" فایل شماره (85) 🎤استاد احسان عبادی #اخلاق_مهدوی 275 💠☀️💠☀️💠☀️💠

💠☀️💠☀️💠☀️💠 ☀️اخلاق مهدوی☀️ ◀️قسمت دویست ‌و هفتاد وششم ⭕️..دلیلش را با هم بررسی می کنیم (چرا ائمه استغفار می فرستادند) : 1⃣- گفتند اهل بیت بزرگوار برای ما گنهکاران استغفار می فرستادند، و این جنبه آموزشی داشته. 👈یعنی معصومین✨ می خواستند به گنهکاران بیاموزند که وقتی می خواستی دعا بکنی اول از خدا بخواه که از سر تقصیراتت😞 بگذرد بعدش بیا بقیه دعاهای خودت را مطرح بکن. که این را قبلا در بحث های استجابت دعا عرض کردیم که ما اول برای خودمان استغفار بفرستیم‌ گنـاهانمـان پاک بشود، بعد دعا بکنیم‌. 2⃣- جواب دوم گفتند که بحث آموزش مطرح نیست یعنی ائمه این استغفارها را به نیت آموزش ما نگفتن بلکه کرنش و عبودیت نسبت به معبود خودشان بود، خدای متعال✨. تضرع، اظهار عجز کردن نسبت به خدا می کردند و با این کار لذت می بردند، یک لذت معنوی. شما چطور یک‌ انسانی💞 را دوست داری، دوست داری همیشه به او خدمت بکنی. اینها هم همین است. لذت می بردند از استغفار در محضر خدا. استغفار خودش نوعی دعاست. دعا اظهار کرنش است، اظهار عجز است، اظهار تضرع نسبت به خدای متعال است. 👥اولیای خدا که دنبال لذت های نفسانی نیستند، اینها دنبال لذت های معنوی بودند به همین خاطر با این استغفار📿 و امثال استغفار لذت معنوی خودشان را بالا می‌بردند. لذا این عزیزان هم در همین قالب ها اظهار عجز می کردند، اظهار ضعف می‌کردند، اظهار نقص می‌کردند، با آنکه نور مطلق بودند🌟 اما پیش خودشان در محضر خدای متعال اظهار عجز می کردند. ‌ ⚠️پس فقط تعلیم و آموزش به ما گنهکاران نبود، شما بیا استغفار بکن... نه قطعا ارزش بالاتری داشت، قطعا دعا و استغفار اهل بیت🌷 جنبه های بالاتری از آموزش به ما را داشت، خودشان می‌خواستند یک لذت معنوی را ببرند. 💢می‌خواستند یک اظهار نقص در محضر خدا بکنند که خدایا ما با آنکه معصوم هستیم فکر نمی کنیم که دیگر همه کارهایمان درست است و همه جوره داریم تو را عبادت می کنیم، ما هم نقص داریم. 👌حالا اهل بیت نقص خودشان را در عبادات خودشان می دانستند. از گناهان مطمئن بودن که گناه نمی کنند، در عباداتشان می گفتند این عبادات ما آن طوری نیست که مرضی رضای خدا باشد. 🔹ادامه دارد .... 💽برگرفته از سخنرانی"اخلاق مهدوی" فایل شماره (85) 🎤استاد احسان عبادی #اخلاق_مهدوی 276 💠☀️💠☀️💠☀️💠

💠☀️💠☀️💠☀️💠 ☀️اخلاق مهدوی☀️ ◀️قسمت دویست ‌و هفتاد وهفتم 3⃣- توجه اولیای خدا که دارای مقامات معنوی هستند، توجه این عزیزان به اعمال صالح و مقامات عالی معنوی. مثل مقام توکل.. 🔸آقای خواجه عبدالله انصاری یک کتابی دارد به نام صد منزل، در دانشگاه می‌خواندیم در بحث عرفان. کتاب خیلی زیبایی است، منازل متعددی را در سیر و سلوک ذکر 📚 می کند، یکی از منازل توکل است که انسان به مقام توکل برسد، یکی مقام رضا، یکی مقام تسلیم.. ☝️وقتی ما توجه می کنیم به این مقامات که از این مقام به مقام بعدی برسم، خود این یک حجاب است،⚠️ 👈یعنی توجه من به این مقام است. اما این حجاب، حجاب ظلمانی و تاریک نیست بلکه حجاب نورانی است. ما یک حجاب ظلمانی داریم که از طریق گناهان برای ما حاصل می شود، اما این حجاب یک حجاب نورانی✨ است و باید همین هم برطرف بشود. همین توجه را اولیای خدا برای خودشان گناه حساب می‌کردند. 🗣لذا گاهی در این قالب می گویند یک جمله معروفی است؛ ″حسنات الابرار سیئات المقربین″ یعنی آن کارهای نیک انسانهای نیکوکار، برای افراد مقرب و درجه بالا گناه حساب می شود. در بحث امام خمینی گفته بودیم این نمازهایی که ما می خوانیم برای اولیاءالله اصلا گناه هست، این چه نمازی است خواندی؟؟! بی حال، بی توجه..‼️ 👌این بزرگان و علما و‌ مقربین درگاه خدا هم مقامشان می رود بالاتر مثل معصومین، از این نظر استغفار می کنند. پس این حجاب یک حجاب نورانی است که این را می آیند مطرح می کند. 🔹ادامه دارد .... 💽برگرفته از سخنرانی"اخلاق مهدوی" فایل شماره (85) 🎤استاد احسان عبادی #اخلاق_مهدوی 277 💠☀️💠☀️💠☀️💠

💠☀️💠☀️💠☀️💠 ☀️اخلاق مهدوی☀️ ◀️قسمت دویست ‌و هفتاد وهشتم 📚در ادامه بحث ها می رسیم به دلیل چهارم از اینکه چرا ائمه معصومین علیهم السلام استغفار می فرستادند، سه دلیل را در جلسات قبل عرض کردیم؛ 4⃣- دلیل چهارم که حاج آقا مجتبی تهرانی فرمودند اینجا از استاد خودم که امام خمینی باشد نقل می کنم، (البته وجوه دیگر هم وجود دارد این وجه چهارم را به عنوان حسن ختام مطرح می‌کنند) 👈می گویند حضرت امام (ره) ابتدا به عنوان مقدمه برای توجیه این استغفارها می فرمایند اولیای خدا✨ مثل امیرالمؤمنین (ع)✨ چون با چشم ولایتشان حقیقت این عالم را نگاه می‌کردند جوار رحمت حق تعالی را با این دو عالم🌓 عوض نمی کردند. 👌اهل بیت ما با چشم باطنی هم باطن آخرت را می دیدند، هم باطن این دنیا را می دیدند. هر دوی آنها حتی بالاترین درجات بهشت در مقابل قرب خدای متعال هیچ است. حتی شما بگو بالاترین درجه بهشت، قرب خدا بالاتر از اینهاست. آیه قرآن 📖 هم می گوید؛ «وَرِضْوَانٌ مِنَ اللَّهِ أَكْبَرُ..» رضوان الهی، خشنودی الهی از همه نعمت های الهی بالاتر است، از همه بهشت بالاتر است. 🗣بعد امام خمینی این جمله را شاهد می‌آورد که حضرت امیر می فرمایند؛ انس با مرگ برای من به انس 👶🏻 یک نوزاد برای مادرش برای شیر خوردن بیشتر است. (یعنی قرب خدا را اینقدر دوست دارم) 👈امام در ادامه بحث می فرمایند؛ اگر به واسطه مصالحی نبود نفوس پاک این عزیزان در این محبسِ ظلمانی طبیعت، در این دنیای فانی🌍 و تاریک لحظه ای توقف نمی کرد. ولی به هر حال مصلحت هایی بود که این عزیزان در این دنیا باشند و کارهایی را انجام بدهند‌، وظیفه شان این بود که در این دنیا پا بگذارند، کارها و مسئولیت های الهی را انجام بدهند به تعبیری اگر آنها به خودشان واگذار می‌شدند لحظه ای ⏳ نمی‌ خواستند در این دنیا باشند ولی وظیفه این عزیزان اینطور اقتضا می کرد. 🔹خود وقوع در این عالم ممکن است برای انسان حجاب ظلمانی بیاورد، حالا یکسری بحث های عرفانی است کثرت و وحدت و اینها را حاج آقا مجتبی تهرانی مطرح می‌کنند چون📚 بحث عرفانی هست نمی‌خواهم بگویم. 💬ولی می خواهیم بگوییم خود در این دنیا بودن برای اهل بیت نوعی حجاب بود، یک حجابی که باعث می شد خیلی آن چیزی که می خواهند بدست نیاوردن. اینها با این به دنیا آمدنشان از محبوب خودشان از خدای متعال دور شدند و بیشتر ناله اولیاء الله و اولیای الهی از درد فراق و جدایی از خدای متعال💚 است و در مناجات های خودشان هم به آن اشاره می‌کنند. آه و ناله ی اهل بیت از این است خدایا چرا ما را از آن گلستان رضوان الهی به این دنیا آوردی⁉️ 🤲دعای کمیل امیرالمؤمنین (ع) را امام خمینی شاهد می آورد، «فَهَبْنِی یَا إِلَهِی وَ سَیِّدِی وَ مَوْلاَیَ وَ رَبِّی صَبَرْتُ عَلَی عَذَابِکَ فَکَیْفَ أَصْبِرُ عَلَی فِرَاقِکَ» ای خدا گیرم که در عذاب تو شکیبایی کنم و صبر کنم عذاب جهنم را، چطور دوری تو را تحمل💔 بکنم؟ چطور فراق تو را تحمل بکنم؟ درد من علی این است که از تو دور شدم. ☝️اولیای خدا حجاب دنیایی نداشتن، حجاب دنیایی به هیچ عنوان نداشتند. وقتی اهل بیت در این دنیا بودند خود همین نعمت های دنیا🌸، خود همین شیرین هایی دنیا برای این عزیزان، از آن شیرینی آخرت ممکن بود کم بکند یا آن را خیلی خوب نتوانند درک بکنند‌. یک مقدار تعلق💫 به این دنیا پیدا بکنی از آن لذت معنوی هم می افتی. ✅وقوع در این عالم طبیعت خودش یک نعمت و حظ و لذت طبیعی است و این لذت طبیعی که برای اهل بیت🌟 از دنیا حاصل می ‌شد هر چند اجباری بود ولی به مقدار خیلی کم هم باعث ایجاد حجاب می‌شد، حجاب نورانی البته! این استغفارها برای این بود. منشأ استغفار اهل بیت این است در این دنیا هستند و‌ به خاطر بودن در این دنیا با اهل دنیا نشست و‌ برخاست می کنند، و ‌این نشست و‌ برخاست کردن با اهل دنیا 👥 ممکن است گرد و غباری از دنیازدگی آنها را به دل ما هم بنشاند، برای اینکه این گرد و غبار را پاک کنند 📿استغفار می فرستادند. استغفار اهل بیت برای این است همین حجاب نورانی هم از اینها برود و تمام حجاب ها را بتوانند پاره بکنند. 🔹ادامه دارد .... 💽برگرفته از سخنرانی"اخلاق مهدوی" فایل شماره (86) 🎤استاد احسان عبادی #اخلاق_مهدوی 278 💠☀️💠☀️💠☀️💠

💠☀️💠☀️💠☀️💠 ☀️اخلاق مهدوی☀️ ◀️قسمت دویست ‌و هفتاد ونهم 📋در بحث های مربوط به دعا بودیم، عرض کردیم که در دعاها بحث معنوی و مادی، اول معنویت مهم است، دعاهای معنوی بکنیم و بعد دعاهای مادی. حالا سایر حاجات 🤲 را می خواهیم بررسی بکنیم. 👤انسان مرکب از جسم و روح است، ما شکی در این قضیه نداریم. ولی جسم پایدار نیست، روح🌸 است که پایدار است. جسم ما یک ابزاری هست که روح ما را تقویت می کند. ☑️حالا حوائج ما هم نسبت به خودمان و یا نسبت به دیگران یا در ارتباط با روح است یا در ارتباط با جسم است. روح و جسم ما هم حاجاتی دارند. روح و جسم ما قطعا قطعا نیازمند یکسری چیزهایی هستند. 👌از نظر ارزشی انسان باید اول حاجات روحی اش را از خدا تقاضا بکند، چون روح است که پایدار است، روح است که دائمی است. ⚠️اول چیزی که انسان باید در دعاهای خودش از خدا در بحث روحی بخواهد، چی هست⁉️ 💠مسئله دین، هدایت دین، ثبات قدم در بحث اعتقادات، در دعا چه می گوییم «ثَبِّتْنِی عَلَى دِينِك‌» خدایا! من را بر دین خودت ثابت قدم بدار. از خدا بخواهیم در اعتقاداتمان استوار باشیم. «اهْدِنَا الصِّراطَ الْمُسْتَقِيمَ» آیه قرآن✨ است. ثبوت در معنویات، ثبوت در اعتقادات. 💠در مرحله بعد سراغ قلب و تعلقات قلبی می رویم. که انسان دل به غیر خدا نبندد. غیر خدا را دوست داشتن اشکالی ندارد اگر به نیت الهی💝 باشد. تو ‌رفیقت را دوست داری چون آدم مؤمن و با خدایی است. پس در دعاها اول سراغ روح برویم، بعد برویم سراغ جسم. در روح اول اعتقاداتمان را دعا بکنیم، بعد از خدا تعلقات قلبی یمان را بخواهیم. 💠بعد نوبت به فضایل و رذائل نفسانی می رسد. ملکات حسنه، صفات خوب را از خدا بخواهیم خدایا من صبر می خواهم، من حلم می خواهم. من چشم پاکی می‌خواهم. از آنطرف هم اگر نعوذبالله مبتلا به گناهی هستیم یعنی صفات رذیله❌، از خدا بخواهیم که توفیق بدهد آنها را پاک بکنیم. 🔹ادامه دارد .... 💽برگرفته از سخنرانی"اخلاق مهدوی" فایل شماره (87) 🎤استاد احسان عبادی #اخلاق_مهدوی 279 💠☀️💠☀️💠☀️💠

💠☀️💠☀️💠☀️💠 ☀️اخلاق مهدوی☀️ ◀️قسمت دویست ‌و هشتاد 💠...گرفتن روش از ادعیه معصومین هم، ما می رویم به دعاهای معصومین نگاه می‌کنیم تا یاد بگیریم این عزیزان چطور دعا می کردند👇 🔆از پیامبر اکرم (ص) روایتی است که برای امیرالمؤمنین (ع) دعا کردند؛ «اللَّهُمَّ وَفِّقْهُ وَ سَدِّدْه» خدایا امیرالمؤمنین را موفق بدار و استوارش بدار. ″بحار، ج2، ص 320″ 🔅و در روایت دیگری می گویند «اللَّهُمَّ اجْلُ قَلْبَهُ وَ اجْعَلْ رَبِيعَهُ الْإِيمَانَ بِكَ» خدایا دل امیرالمؤمنین (ع) را جلا بده. دلش را صاف کن، دلش را پاک کن و بهار دلش را ایمان به خودت قرار بده. ″بحار، ج37، ص29″ 🌹دل انسان بهار و ‌شکوفایی دارد، بهار دل امیرالمؤمنین ایمان به خداست. ⚠️قابل توجه آنهایی که می گویند ما اگر به امام زمان (عج) می گوییم نماز و ‌روزه ات قبول باشه چیز بدی است و... این چه حرفی هست می زنید پیامبر دارد برای حضرت علی دعای معنوی می کند که خدایا حضرت علی را موفق و استوارش بدار، خدایا قلب❤️ حضرت علی را جلا بده. مگر قلب حضرت علی بی جلا بود؟ نه. منظور این است صفای باطنش را بیشتر و بیشتر و بیشتر کن. 🗣ما هم به امام زمان (عج) می گوییم خدایا نماز و روزه امام زمان را قبول کن یعنی ثواب و برکتش🌱 بیشتر و بیشتر بشود، نه اینکه خدای نکرده نماز و روزه امام زمان قبول نیست. 🔆یا امیرالمؤمنین (ع) فرمودند پیامبر برای من اینطور دعا کردند؛ «اللَّهُمَّ اهْدِ قَلْبَـهُ وَ اشْـرَحْ صَدْرَهُ وَ ثَبِّتْ لِسَانَه» خدایا دلش را هدایت کن، سینه اش را گشایش ببخش. (چه بسا این دعا اشاره به آن نفس و روحی باشد که ما در آن به سعه صدر تعبیر می‌کنیم. خدایا به امیرالمومنین سعه صدر بده.) و زبانش را استوار بدار. ″بحار، ج40، ص26″ 👌باز هم می بینید پیغمبر (ص) دارد دعای معنوی برای حضرت علی می کند. اشکالی ندارد، ربطی به عصمت ندارد! چون معصوم هستند دعای معنوی در حقشان نکنیم‼️ روایات دارند اینها را به ما یاد می‌دهند، ادعیه معصومین دارد اینها را به ما یاد می دهد. شما دعای معنوی در حق معصومین کن به هیچ عنوان اشکالی ندارد. 🔹ادامه دارد .... 💽برگرفته از سخنرانی"اخلاق مهدوی" فایل شماره (87) 🎤استاد احسان عبادی #اخلاق_مهدوی 280 💠☀️💠☀️💠☀️💠

💠☀️💠☀️💠☀️💠 ☀️اخلاق مهدوی☀️ ◀️قسمت دویست ‌و هشتاد و یکم 👌.. راجع به اهل بیت هم همین است، پیامبر برای نوه هایشان امام حسن و امام حسین علیهم‏االسلام، در حدیث کساء می‌خوانیم ✨«اَللَّهُمَّ هَؤُلاَءِ أَهْلُ بَيْتِی وَ عِتْرَتِی فَأَذْهِبْ عَنْهُمُ اَلرِّجْسَ وَ طَهِّرْهُمْ تَطْهِيراً»✨ آقا رسول الله (ص) از خدای متعال می خواهد خدایا رجس و پلیدی را از اینها دور کن. دعای معنوی است، روحشان را پاک بکن. در بعضی از روایات داریم📚 پیامبر سه بار این را گفت. 🔸پس می بینیم که اهل بیت بزرگوار هم وقتی می خواستند برای هم دعا کنند ابتدا به ساکن دعا برای روحیات🌹 و معنویات می کردند. این برای ما یک درس بزرگ است که این را توجه بکنیم که حاجات روحانی از همه چیز بالاتر است. 👈بعد از آنطرف مرحله بالاتر (بالاتر، یعنی از لحاظ معنوی نه، از لحاظ جمعیتی) نسل های اهل بیت، ما نمی‌گوییم نسل های اهل بیت معصومند، پیامبر (ص) برای نسل هایی 👥 از اهل بیت چه دعایی کرد⁉️ «يَجْعَلَ الْعِلْمَ وَ الْفِقْهَ فِی عَقِبِی وَ عَقِبِ عَقِبِی» خدایا علم و حکمت (البته اینجا فقه را حکمت معنا کردند، فقه خودش معنایش مشخص است تفقه در دین، انسان در دین عالم بشود📚، حالا کاری نداریم) در فرزندانم و در فرزندان فرزندان قرار بده. 🔆یعنی پیغمبر (ص) می خواهد برای ذریه ذریه های بعدی خودش، نتیجه و ندیده و ..‌ برای همه اینها دعا بکند، می گوید علم و تفقه در دین، فهم دین را به اینها عطا بکن. برای ذریه خودش هم 🤲 پیامبر می‌بینید حاجات معنوی می خواهد. ☝️آیا ما چنین دعاهایی برای نسل های خودمان و فرزندان خودمان و نوه های خودمان و نسل های بعدی می کنیم؟ آیا چنین کاری را انجام⁉️ می دهیم که خدایا بچه من را نماز شب خوان کن، از این بچه بچه ای به دنیا بیاید که نوه من بشود و این نوه 👦🏻 من اهل علم بشود، اهل فضل بشود، چه قدر از این دعاهای معنوی ما می‌کنیم؟ اهل بیت را ببینید چطور برای آیندگان خودشان دعا می کردند، اینها با اینطور دعا کردن به ما یاد می دادند. 👈از آنطرف آقا رسول الله (ص) به ما هم لطف داشت، 😊 بله به ما، من و شما.. ✨«فَأَحْبِبْ مَنْ أَحَبَّهُمْ وَ أَبْغِضْ مَنْ أَبْغَضَهُمْ» خدایا هر کسی اهل بیت من را دوست دارد تو هم دوستش بدار و هر کسی با آنها 💥دشمن است دشمن بدار. 💞ما اهل بیت را دوست داریم. ما با همه گنهکاری هایمان اهل بیت را دوست داریم. کسی نمی تواند به ما بگوید تو اهل بیت را دوست نداری. نه ما دوست داریم، بله گناه می کنیم بخاطر نفهمی های خودمان است، خودم را 😔 می گویم بخاطر نفهمی خودم دارم گناه می کنم، ولی به این معنا نیست من اهل بیت را دوست نداشته باشم. اصلا به این معنا نیست. پدر گاهی بچه را می زند آیا به این معناست که بچه اش را دوست ندارد⁉️ بله یک موقع است وضع خیلی خطرناک می شود ما گناه می کنیم بخاطر بغض اهل بیت، نعوذبالله نیاورد آن روز را خدای متعال که ما❌ به چنین وضعی دچار بشویم. اما وقتی ما در مراسم اهل بیت شرکت می کنیم یعنی دوستشان داریم. پس این گناهان ما دلیل دشمنی با اهل بیت نیست، دلیل نفهمی است، ان شاءالله خدا فهمش را به ما عطا بکند. ⚠️پس حواسمان را جمع بکنیم دعاهای روحانی و معنوی در رأس حاجات ما باشد، دعا برای ثبات قدم در دین، دعا برای عدم تعلق به غیر خدا، دعا برای ترک صفات رذیله و ‌به دست آوردن صفات حمیده و مثبت. 🔹ادامه دارد .... 💽برگرفته از سخنرانی"اخلاق مهدوی" فایل شماره (87) 🎤استاد احسان عبادی #اخلاق_مهدوی 281 💠☀️💠☀️💠☀️💠

💠☀️💠☀️💠☀️💠 ☀️اخلاق مهدوی☀️ ◀️قسمت دویست ‌و هشتاد و دوم 📑در ادامه بحث های مربوط به اخلاق مهدوی و موضوع مهم دعا به این بحث می‌رسیم که کدام بُعد انسان اثرگذارتر هست. این را باید توجه بکنیم اثر سازندگی دارد، وظیفه انسان این است بُعدی که اثر سازندگی👌 دارد را بیشتر رویش کار کند تقویتش بکند و آن بُعدی که اثر منفی و جنبه تخریبی دارد❌ را بتواند اصلاحش بکند، اصلاح نشد آن را از بین ببرد. ☝️این آنتی ویروس ها هستند، می گویند فلان فایل ویروس است یا این را حذف بکن یا از ویروس پاکش بکن، فایل بماند اما از ویروس پاک 💾 بشود، یا اصلا نه ویروسش خیلی قوی است دیگر قابل پاک شدن هم نیست باید حذفش کنید. اینجا هم همین است یا این بُعدیمان را (توضیح می‌دهم) اصلاحش بکنیم یا اصلاح نشد قطعش بکنیم برود. 🔷در باب اثرگذاری اگر یک انسان بیاید بُعد ایمانی خودش را تقویت بکند هم روی قلبش اثر می گذارد، هم روی نفس و وجودش اثر می گذارد💚 درونش باطنش، هم روی اعضای بدنش اثر می گذارد. پس انسان باید بتواند درجه ایمان خودش را بالا ببرد، از خدا هم استمداد بکند و دعا بکند 🤲 چون اثرش روی بقیه چیزها هم هست. 👌کسی که مؤمن است، کسی که ایمانش به خدا بیشتر هست، کسی که توجه اش به خدای متعال بیشتر است می‌بینید که کارهای دنیایی خودش را هم بهتر انجام می‌دهد. چرا..⁉️ چون بُعد ایمانش قوی تر است، توجه اش به خدای متعال بیشتر است‌ و این توجه بیشتر باعث می‌شود تمام جنبه های دنیایی خودش را جهت الهی بدهد‌. چون جهت الهی می دهد همه چیز را از خدا و محبوب خودش می‌بینید. سختی می آید الْحَمْدُ لِلَّهِ ✨ راحتی می آید الْحَمْدُ لِلَّهِ ✨ با توکل بر خدا پیش می برد. ✅ ایمانمان را قوی بکنیم، از خدا در دعاهای خودمان ایمان بخواهیم، قطعا مسیرمان درست می شود. 🔹ادامه دارد .... 💽برگرفته از سخنرانی"اخلاق مهدوی" فایل شماره (88) 🎤استاد احسان عبادی #اخلاق_مهدوی 282 💠☀️💠☀️💠☀️💠 _

💠☀️💠☀️💠☀️💠 ☀️اخلاق مهدوی☀️ ◀️قسمت دویست ‌و هشتاد و سوم 📚مجموعه ورام (نام کتابی است)، ج2، ص125. از امام کاظم (ع) 🌟 روایتی را نقل می‌کند؛ «إِنَّ الْمُؤْمِنَ أَعَزُّ مِنَ الْجَبَلِ لِأَنَّ الْجَبَلَ يُسْتَقَلُّ مِنْهُ بِالْمَعَاوِلِ وَ الْمُؤْمِنَ لَا يُسْتَقَلُّ مِنْ دِينِه» مؤمن از کوه قوی تر است.. مؤمن نه آدم، مؤمن از کوه قوی تر است، عزت دارد. عزت به✌️دوتا معناست: یکی ارجمندی است، آدم ارجمندی در جامعه است. یکی به معنای قوت است. 🔹ممکن است یکی در جامعه عزیز باشد اما قوت نداشته باشد.‌ یک روحانی بزرگ و بزرگ منش و عزیز است اما خُب بزنی .. اما ارجمندی منظور ماست. آقا امام کاظم فرمودند مؤمن🌸 قدرتمند تر و قوی تر از کوه است. خُب قطعا اینجا بحث قوای جسمانی منظور نیست، آن عزت و اینها منظور است. 💭می گوید کوه جسمش از سنگ است، در کوه می شود⛰ نفوذ کرد، با تمام این اوصاف شما می توانید در کوه نفوذ بکنید، میله های میکانیکی و.. می گیرند و ‌در کوه نفوذ می کنند. اما در مؤمن جای نفوذ نیست. نمی توانی در مؤمن نفوذ کنی. چقدر👌 حدیث را زیبا مطرح کرد، آمد از لحاظ سختی، ما بخواهیم در دنیا بگوییم فلان چیز خیلی محکم است می گوییم مثل کوه محکم است. در دنیا اینطوری می‌گوییم فلان چیز مثل یک کوه محکم است. حالا امام کاظم (ع) برای اینکه بیاید عزیز بودن مؤمن را نشان بدهد، مؤمن را ↔️ با کوه مقایسه می‌کند، می‌گوید کوه می دانید چقدر قوی است مؤمن از کوه قوی تر است. چـرا؟ چون در کوه می توانی نفوذ کنی اما در مؤمن نمی‌توانی بکنی. ✅بحث تأثیر ایمان است. وقتی کسی نتواند در تو نفوذ بد داشته باشد (نفوذ بد اینجا منظور است) تو قطعا مسیر زندگیت را بهتر می توانی پیش ببری. 📑بعد روایت دیگری شبیه به این داریم، می گوید می توانی از کوه کم بکنی، خاک برداری و فلان کنی.. اما از مؤمن نمی‌توانی چیزی کم کنی. چرا⁉️ چون قوی است، چون محکم است، محکم تر از کوه است. وقتی ایمان بالا برود تعلقات دنیایی هم کم می شود، پس رابطه مثبت است. 🔹ادامه دارد .... 💽برگرفته از سخنرانی"اخلاق مهدوی" فایل شماره (88) 🎤استاد احسان عبادی #اخلاق_مهدوی 283 💠☀️💠☀️💠☀️💠

💠☀️💠☀️💠☀️💠 ☀️اخلاق مهدوی☀️ ◀️قسمت دویست ‌و هشتاد و چهارم 🌟امام صادق (ع) می فرمایند؛ بر قلب های شما حرام است که شیرینی ایمان را بشناسد تا زمانی که در دنیا زهد پیشه کند. ″بحار، ج70، ص49″ 💠تا مسیر زهد را پیشه نکنی شیرینی ایمان را نمی چشی. زهد چی هست⁉️ یعنی بی اعتنایی به امور دنیا، عدم تعلق. بی اعتنایی منظور نه اینکه مثل آن منحرفان صوفی، همه صوفی ها بد نیستند، آن منحرفینش که می روند یک گوشه می ‌نشینند و فقط بلد هستند ذکر بگویند 📿.. می گویند تو اگر می‌خواهی ایمان واقعی را به دست بیاوری، مزه ایمان را بچشی، تا طریق زهد مثبت را بدست نیاوری، نمی توانی. 👌زهد مثبت یعنی چی❓ یعنی تعلق به دنیا نداشته باش، برای زن و بچه ات👧🏻 کار بکن، درآمد کسب بکن، وسایل زندگی ات را فراهم بکن، تعلق نداشته باش. من حتما باید ساید بای ساید را بخرم، حتما باید ال ای دی بخرم اون هم 50، 60 اینچ ... حتی اگر حلالش باشد، بحث ما روی حرام که اصلا نیست، حتی حلالش هم باشد تو با این کارت داری در وجود خودت💝 تعلق ایجاد می کنی پس نمی توانی مزه ایمان را بچشی. ☑️اینکه می بینیم کسانی مثل آیت الله بهجت، مثل سید علی آقای قاضی رحمة الله علیه✨، این بزرگواران در نماز آن شوق و عطش همه چیز را دارند، چون شیرینی ایمان را چشیدن. چرا اینها شیرینی ایمان را چشیدند ما نچشیدیم⁉️ چون اینها تعلقات دنیایی خودشان را رها کردند. 🤲پس ما در دعاهایمان از خدا بخواهیم تعلقات دنیایی مان را رها بکنیم و در مسیر تعلقات قرار نگیریم‌. خیلی مهم است، برای دنیایمان کار بکنیم، اما تعلق نداشته باشیم که من حتما فلان ماشین🚗 را بخرم، حتما فلان خانه را بخرم🏠 و امثال این.. 🔴یک عامل تقویت ایمان بگویم، یک عامل تضعیف ایمان👇 ⬅️روایت از امام صادق (ع) است، امام می فرمایند آن چیزی که ایمان شما را استوار می کند ورع است. 👌ورع بالاتر از تقواست. تقوا یعنی شما از گناه پرهیز کن، ورع یعنی از چیزهای شبهه ناک هم پرهیز کن. امام صادق می گوید ورع عامل تقویت ایمان است. ایمان تقویت بشود به خدا نزدیکتر می شویم. ⬅️عامل تضعیف ایمان طمع است. چشم داشت در امورات مادی. ❌هی به این و آن چشم وهم چشمی کنیم این ایمان ما را تضعیف می کند. 🔹ادامه دارد .... 💽برگرفته از سخنرانی"اخلاق مهدوی" فایل شماره (88) 🎤استاد احسان عبادی #اخلاق_مهدوی 284 💠☀️💠☀️💠☀️💠

💠☀️💠☀️💠☀️💠 ☀️اخلاق مهدوی☀️ ◀️قسمت دویست ‌و هشتاد و پنجم 📋در ادامه بحث های اخلاق مهدوی با موضوع دعا می رسیم به اینکه در دعاهای ما هم حاجات مادی ذکر شده، هم معنوی. یعنی اینطور نیست که دعاهای ما فقط به یک بُعد انسان👤 که بُعد معنوی هست بپردازند و بُعد مادی انسان را فراموش بکنند. 🌹اهل بیت ما به موازات اینکه دوست دارند انسان معنوی بار بیاید دوست دارند انسان حداقل در حد نیاز خودش هم پولی داشته باشد💶 تا یک وقتی به مشکل برنخورد به سختی برنخورد. همه اینها را اهل بیت بزرگوار✨ ما در نظر داشتند. 👈اما آن چیزی که در حاجات مادی آدم می بیند این است که در این بحث انسان باید یک سقفی را رعایت بکند📊. زیاده طلبی و حس زیاده طلبی در همه انسانها هست، اگر این حس در مسیر مادی گری تقویت بشود و در جهت معنویت قرار نگیرد🌱، یعنی ما هی زیاده طلبی هایمان فقط در حد مادی باشد، معنوی نباشد تمام تلاش انسان منحصرا مادی می شود و تعلقات ما مادی می شود و از نظر دعا و ‌درخواست 🤲 از خداوند بیش از حد نیازش از خدا تقاضا می کند. ↖️این حالت واقعا آثار بدی دارد که بدترین اثرش❌ تعلق و دلبستگی قلب انسان به امور مادی است. یک موقع از خدا فلان مقدار، فلان مقدار فلان مقدار که خیلی زیاد است و بالاتر از نیاز ما هست بخواهیم، اگر می بینید گاهی📚 در روایات مسائل مادی نکوهش شده دلیلش همین تعلقات و دلبستگی هاست. هر چیزی که باعث دلبستگی💓 به این دنیا بشود مضر است، شکی در این نیست! 👈اگر آن افراد مؤمن و متوسط مالی، آنهایی که مؤمن هستند از لحاظ مالی متوسط هستند بیش از نیازشان در دست خودشان داشته باشند تعلقات قلبی یشان در دنیا🌐 زیاد می شود، خیلی طبیعی است، برای خیلی ها ممکن است پیش بیاید. ⚠️البته آن چیزی که در ادعیه درباره درخواست از خدا هست به طور مطلق نیست، یعنی انسان می تواند در حد کفاف خودش امور مادی را از خدا بخواهد تا محتاج دیگران نشود. ولی در حد کفاف، سقف داشته باشد.👉 ✅امیرالمؤمنین (ع) می فرمایند: دلهایتان را از دنیا خارج کنید. یعنی آیا بیاییم⁉️ این قلبمان را خارج بکنیم؟ نه، منظور تعلقات خودتان به دنیا را از دلهایتان بیرون بکنید. اینها تعلق به دنیاست. ✅امام زین العابدین (ع) روایتی را نقل می کنند؛ شخصی به خدمت امیرالمؤمنین (ع)✨ آمد و اظهار حاجت کرد. حضرت دید که مشکل این شخص واقعی نیست، یعنی این شخص واقعا محتاج آنچنانی نیست بلکه حس زیاده طلبی🔀 دارد، به همین خاطر به آن فرد گفت بدان که اگر هر چیزی از امور دنیایی را بیش از مقدار نیازت به دست بیاوری خزینه دار💰 دیگران هستی و برای ورثه می گذاری و می روی. ″کتاب بحار، ج70، ص90″. ✅در روایت دیگـری حضرت به طور صریح به سراغ دعا می آید که می فرمایند؛ «ولا تسألوا فوق الكفاف» در امور دنیایی بیش از حد نیازت نخواه. ″بحارالانوار، ج70، ص134″. ⚠️پس ما در امورات دنیایی سقف داریم، خوب است که این سقف رعایت بشود. البته نشود هم نمی گوییم گناه هست ولی ادب کار در این هست که ما در امورات دنیایی خودمان و در دعاهای دنیایی خودمان👌 سقف را رعایت بکنیم، در حد کفاف خودمان، در حد نیاز خودمان استفاده بکنیم. 🔹ادامه دارد .... 💽برگرفته از سخنرانی"اخلاق مهدوی" فایل شماره (89) 🎤استاد احسان عبادی #اخلاق_مهدوی 285 💠☀️💠☀️💠☀️💠