‌ ♨️ #سی_ثانیه_نهج‌البلاغه (قسمت ۲۵۲) #رهبر_شهید (ره): «به نهج‌البلاغه اهمّیّت بدهیم و عمل بکنیم» (بعد از اغتشاشات دی‌ماه ۱۴۰۴) خطبه «۱۸۹»: «ايمان بر دو قسم است: ۱- ايمانى كه در دل‌ها ثابت، مستحکم و پایدار است؛ ۲- ایمانی که در ميان دل‌ها عاریه‌ای، لغزنده و ناپايدار است كه احتمال زوال و ازبین‌رفتنِ آن تا زمانِ مرگ می‌رود. بنابراين، هرگاه شما (بخاطر سوء ظنّ يا كار زشت)، از کسی بیزار شدید، درباره‌ی (حكم به ايمان و كفر) او دست نگه‌دارید، تا زمانيكه مرگ او برسد (زيرا ممكن است پيش از مرگ، ايمان او مستحکمی و ثابت شود، و از عمل زشتش توبه کند. ولى اگر تا زمان مرگش بر عمل زشتش باقی ماند) پس (در اين صورت بايد از او بيزارى جست؛ زیرا) در این هنگام، سزاوار بيزارى می‌شود» شرح: #امام_شهید: ایمان ثابت و مُستقَرّ، یعنی «جای گرفته‌ی در قلب»، «تکیه کرده‌ی به یک استدلال و یک بینشِ عمیق»، و «پشتیبانی شده‌ی با عمل صالح». نوع دیگر ایمان این است که با «احساسات» پیدا شده، با «منطق» پیدا نشده؛ انسان، پای آن، عمل صالح نگذاشته؛ همین‌طور «شعارِ ایمانی» داده و گاهی هم خیلی تند شعار داده؛ اما پای این، عمل صالحی که به‌خاطر آن با نفس ِ خودش مجاهدت و مبارزه کند، خرج نکرده؛ یعنی این ایمان، با عمل صالح آبیاری نشده؛ این می‌شود «ایمان عاریه‌ای». در چه مواقعی این‌گونه ایمان زایل می‌شود؟ وقت‌هایِ «امتحان» و «لحظات هوای نفس». مثلاً اگر کسی «پولکی» است، هنگامی‌که بین پول و حفظ ایمان، سر دو راهی قرار بگیرد، ایمان می‌پَرَد و تمام می‌شود. بعضی‌ها دچار «وسوسه‌های نفسانی و شهوات جنسی» هستند؛ بعضی‌ها دچار «مقام‌پرستی‌»اند؛ هر کسی یک‌طوری است. هر کدام از ماها لغزشگاهی داریم؛ به قول فرنگی‌ها، پاشنه‌ی آشیل و چشم اسفندیاری داریم؛ آن‌جا «گیجگاه و ضربت‌خورِ» ماست؛ به خدا پناه ببریم که آن ضربت‌خور پیش نیاید. راهش تقواست؛ یعنی «دائم مراقب خود بودن». انسان رازِ بعضی از «تحول‌های صدوهشتاد درجه‌ایِ از اول انقلاب تا الآن» را این‌جا می‌فهمد؛ گاهی می‌بینید بعضی‌ها «صدوهشتاد درجه» تحول پیدا کرده‌اند؛ یعنی از یک «مؤمنِ مخلصِ صادقِ پُرجوش و خروشِ شعاردهنده»، تبدیل شده‌اند به یک «معاندِ معارضِ دشمنِ لجوجِ عَنودِ بهانه‌گیر»! گاهی ما کسانی از این قبیل داریم؛ ایمانِ این‌ها، مُستقرّ نیست؛ مُستودَع و زوال‌پذیر و «بدون تکیه‌ی به یک استدلالِ محکم» است. این ایمانِ زایل شده، این‌طور نیست که وقتی بخواهد برود، زنگ بزند و خبر کند و بگوید رفتم و از این ساعت، من دیگر کافر می‌شوم و نماز نمی‌خوانم!! [خیر اینگونه نیست، بلکه] به «تدریج»، انسان نمی‌فهمد و ملتفت نمی‌شود که چگونه این ایمان از او زایل شد. خیلی باید مراقب بود و به خدا پناه برد» 📚۱۳۸۳/۰۸/۲۰؛ در دیدار هیئت دولت 📌

نصیحت تکان دهنده آیت الله جوادی آملی مرجع عالیقدر به رئیس جمهور پزشکیان از نهج البلاغه بصیرت روشنگری مسئولین کشورنصیحت تکان دهنده آیت الله جوادی آملی مرجع عالیقدر به رئیس جمهور پزشکیان از نهج البلاغه🌹🍃

💢 فوری ‌امتحان نهایی دین و زندگی یازدهم به ۵ مرداد تغییر کرد. 🔹 فولادوند :‌ به دلیل برگزاری مراسم تشییع در مشهد ممکن است برخی دانش اموزان یازدهمی نتونن امتحان دین و زندگی رو شرکت بکنن به همین دلیل به تاریخ ۵ مرداد موکول شد. 🔹 فولادوند: به هیچ عنوان؛ هیچ تغییر و تعویقی در برنامه امتحانات نهایی صورت نخواهد گرفت؛ دانش آموزان براساس برنامه قبلی مطالعه کنند. 🔹 فقط در پایه یازدهم؛ درس دین و زندگی از ۲۰ تیرماه به ۵ مرداد موکول شد.

♦️آموزش‌وپرورش: مانعی برای حضور دانش‌آموزان در مراسم تشییع رهبر شهید و اربعین وجود ندارد رئیس مرکز ارزشیابی آموزش کشور: 🔹زمان برگزاری امتحان دین و زندگی پایه یازدهم از ۲۰ تیر به ۵ مرداد تغییر کرد. امتحانات نهایی ۲ روز قبل از اربعین به پایان می‌رسد و دانش‌آموزان می‌توانند برای شرکت در مراسم راهی شوند. 🇮🇷✊

در مورد دیدگاه‌های شیخ فضل‌الله نوری، باید میان «اصلِ دانش و آموزش» و «شیوه و محتوای آموزش مدرن» تمایز قائل شد. در متون تاریخی و فقهی مربوط به دوران مشروطه، از او یک «مسند» (گفته یا حکم صریح) مبنی بر اینکه «دانش‌آموزی یا مطالعه‌ی زنان به‌طور کلی حرام است» پیدا نمی‌شود؛ بلکه مخالفت ایشان بر سر «ماهیت و هدف مدارس جدید» بود. برای درک دقیق‌تر موضع ایشان، باید به نکات زیر توجه کرد: ### ۱. مخالفت با «مدارس جدید» (نه خودِ درس خواندن) مخالفت اصلی شیخ فضل‌الله نوری با آنچه در آن زمان «مدارس جدید» یا «مدرسه مدرن» نامیده می‌شد، بود. از نظر ایشان، این مدارس ابزاری برای ورود فرهنگ غربی (غرب‌زدگی) به جامعه اسلامی بودند. بنابراین، اعتراض او به «محتوای آموزشی» و «نظام آموزشی» بود که با سنت‌های مذهبی و پوشش و رفتارهای سنتی سازگار نبود. ### ۲. ترس از انحراف اخلاقی و اجتماعی در دیدگاه‌های جریان «مشروطه مشروعه» (که شیخ نوری رهبر آن بود)، نگرانی بزرگ این بود که آموزش به سبک اروپایی برای زنان، منجر به موارد زیر شود: - از بین رفتن حیا و پوشش: آن‌ها معتقد بودند مدارس مدرن، زنان را با فرهنگ بیگانه آشنا کرده و از رعایت موازین شرعی دور می‌کند. - تغییر ساختار خانواده: بیم آن می‌رفت که آموزشِ غیرسنتی، نقش‌های سنتی زن در خانواده را تغییر دهد. ### ۳. جایگزینی با آموزش سنتی ایشان معتقد بودند که آموزش باید در چارچوب «علوم شرعی» و با رعایت کامل موازین اسلامی باشد. یعنی اگر زنی می‌خواهد بخواند، باید از طریق همان روش‌های سنتی و با محتوایی که با دین سازگار است، این کار را انجام دهد. ### خلاصه و پاسخ به «مسند» مورد نظر شما: اگر به دنبال یک جمله مانند «مطالعه برای زنان حرام است» می‌گردید، چنین حکم کلی و ساده‌ای در آثار یا مواضع رسمی ایشان یافت نمی‌شود. اما اگر بخواهیم «موضع و مسندِ فکری» ایشان را بیان کنیم، می‌توان آن را این‌گونه خلاصه کرد: > «مخالفت با آموزش زنان به سبک و سیاق کشورهای غیرمسلمان (غرب)، به دلیل لزوم حفظ حیا، رعایت پوشش شرعی و جلوگیری از نفوذ فرهنگ بیگانه به بدنه جامعه اسلامی.» بنابراین، از نظر ایشان، مشکل «خودِ مطالعه» نبود، بلکه مشکل «مدرسه و متد آموزشی» بود که از نظر ایشان، تهدیدی برای هویت مذهبی و اخلاق جامعه محسوب می‌شد. --- نکته تاریخی: این بحث‌ها در اوج تنش‌های دوران مشروطه بسیار داغ بود و بخشی از تقابل میان «تجددگراهای سکولار» و «محافظه‌کاران مذهبی» را تشکیل می‌داد.

♨️راهکار شهادت چیست؟

‌ ♨️ اللَّهُمَّ إِنَّا لَا نَعْلَمُ مِنْهُ إِلَّا خَیْرا...

متفکر برجسته الجزایری: نام رهبر سیدعلی خامنه‌ای، برای دهه‌ها در تاریخ معاصر مسلمانان ماندگار خواهد ماند یحیی ابوزکریا: 🔹 ایرانیان و مسلمانان آزاد و شریف، با یکی از کم‌نظیرترین رهبران اسلامی دوران معاصر وداع خواهند کرد؛ رهبر بزرگ اسلامی، شهید آیت‌الله سیدعلی خامنه‌ای(خداوند مقامش را والا بدارد). 🔹 او برای اسلام و در راه اسلام زیست؛ بنیانگذار نهضت ایران و ترسیم‌ کننده مسیر مقاومت و راه عزت مسلمانان بود. 🔹 درست است که از نظر مادی و دنیوی چیزی به ارث نگذاشت، اما برای مسلمانان راه عزت، پیشرفت و مقابله با ظلم جهانی را به ارث گذاشت. 🔹 خداوند سرنوشت او را همانند پیامبران و اوصیاء ختم به شهادت کرد؛ شهادت در ماه رمضان و دفن در ماه محرم.

‌ ♨️ #سی_ثانیه_نهج‌البلاغه (قسمت ۲۵۳) #رهبر_شهید (ره): «به نهج‌البلاغه اهمّیّت بدهیم و عمل بکنیم» (بعد از اغتشاشات دی‌ماه ۱۴۰۴) ادامه‌ی خطبه «۱۸۹»: «هجرت (انتقال از گمراهى و کفر، به هدايت و ايمان) واجب است؛ همانطور در اوّل بعثت پيامبر اكرم (ص) واجب بود. خداوند به کسانى که در روى زمين زندگى مى کنند - خواه ايمانشان را پنهان سازند يا آشکار کنند - نيازى ندارد (و اگر دستور به هجرت داده است، این مطلب به صلاح مومنین است که بتوانند در برابر دشمن قوى شوند). [بدانید] نام «مُهاجر» فقط بر کسی اطلاق می‌شود كه حجّت خدا بر روى زمين (ولیّ خدا) را بشناسد. پس هر كس حجّت خدا را شناخت و به امامت او اقرار كرد، مهاجر است (هر چند ظاهراً سفرى از شهری به شهر دیگر، نکرده باشد)» شرح: «هجرت یعنی کوچ کردن از وطن، از یار و دیار، برای «نجات ایمان». معلوم است که چنین چیزی نمی‌تواند از نظر منطق اسلام محدود به یک زمان و مکان معین (صدر اسلام و رفتن از مکه به مدینه) باشد. هجرت یعنی از زندگی و از همه چیز دست شستن، برای نجات ایمان. پس معنایش این است که اگر ما در شرایطی قرار گرفته‌ایم که ایمانِ ما، ایمان جامعه‌ی ما و اسلامِ ما در خطر است، و امر دایر است که ما از میان شهر و خانه و لانه، و ایمان یکی را انتخاب کنیم! اسلام دومی را انتخاب می‌کند. امروزه «جبر محیط» برای بسیاری از مردم یک عُذر شده است. از فردی می‌پرسند: خانم! تو چرا لُخت بیرون می‌آیی!؟ می‌گوید: محیط این‌چنین اقتضا می‌کند. به آن دیگری می‌گویند: تو چرا در مجالسی که شرکت در آن مجالس حرام است، شرکت می‌کنی!؟ (نشستن بر سر سفره‌‌ای که در آن شراب نوشیده بشود، ولو برای خوردن نان حلال، حرام است) چرا در چنین مجلسی شرکت می‌کنی!؟ می‌گوید: اوضاع و شرایط اینجا اینچنین اقتضا می‌کند، چه کنیم، محیط فاسد است. چرا بچه‌هاین می‌روند فیلم‌هایِ خطرناک می‌بینند؟ می‌گوید: محیط است، مگر می‌شود جلویش را گرفت ؟! از نظر اسلام این عذر، به هیچ وجه قابل پذیرش نیست. یعنی ما در درجه‌ی اول وظیفه داریم محیط خودمان را برای «زندگی اسلامی» مساعد کنیم، ولی اگر محیطی که در آن هستیم به شکلی است که ما قادر نیستیم آن را به شکل یک «محیط اسلامی» دربیاوریم، و احساس کنیم که در این جوّ و محیط، ایمان خودمان، ایمان زنمان، ایمان بچه‌هایمان، نسل آینده‌مان از بین می‌رود، اسلام می‌گوید محیط را رها کن. همچنین «طالبان علم» که از شهر و وطن خودشان به شهر دیگری هجرت می‌کنند، برای اینکه علم و معارف اسلامی بیاموزند، چنین شخصی نیز «مهاجر به سوی خدا و پیامبر» است.» 📚 شهید مطهری، آزادی معنوی، ص۱۵۴-۱۶۱ 📌

تسلیت به امت اسلام

🚩 لعنت بر آنان که شنیدند و دل‌خوش کردند... 🔸«فَلَعَنَ اللّٰهُ مَنْ قَتَلَكَ، وَلَعَنَ اللّٰهُ مَنْ ظَلَمَكَ، وَلَعَنَ اللّٰهُ أُمَّةً سَمِعَتْ بِذٰلِكَ فَرَضِيَتْ بِهِ»؛ خدا لعنت کنه کسانی رو که تو رو کشتند، بهت ستم کردند، و خدا لعنت کنه اون جماعتی رو که این جریان رو شنیدند و ته دلشون بهش خشنود شدند و رضایت دادند. 🔸بچه‌ها، این فراز از زیارت‌نامه فقط یه عبارت تاریخی مربوط به ۱۴۰۰ سال پیش نیست؛ این دقیقاً متر و معیار فکت‌چک آدم‌های همین امروزه. خط‌کشی حق و باطلِ تاریخ همیشه همین‌طوری شکل گرفته. قصه اینه که تو شهادت و ترور یک امام و یک رهبر، فقط اون کسی که ماشه رو چکانده یا دستور ترور رو داده مقصر نیست. 🔸تاریخ به ما یاد داده اونایی که نشستن کنار و با دیدن مظلومیت حق، ته دلشون خنک شد یا با سکوت و بی‌تفاوتی‌شون جاده‌صاف‌کنِ دشمن شدند، هم‌دست اول جنایتکاران هستند. رضایت دادن به ظلم، خودش عین ظلمه. 🔸 این روزها که مرز بین با‌غیرت‌ها و بی‌وطن‌ها واضح‌تر از همیشه شده، این کلام محکم یادآوری می‌کنه که کجای داستان ایستادیم. ما نه فراموش می‌کنیم، نه می‌بخشیم و نه در برابر این داغ بزرگ سکوت می‌کنیم. پای خون حق، تا آخرش ایستاده‌ایم. ✍🏻محمد کرمی‌نیا