💠 کعبه حق 🔸 درباره علی بن ابی طالب (صلوات الله و سلامه علیه) طبق بیان نورانی حضرت رسول (علیه و علی آله آلاف التحیة و الثناء) آمده است: «عَلِی مَعَ الْحَقِّ وَ الْحَقُّ مَعَ عَلِی یدُورُ مَعَهُ حَیثُمَا دَار» #علی_با_حق_است. این حق‌ مداری علی بن ابی طالب طوری است که ضمیر «یدُورُ» به حق بر می ‌گردد نه به علی؛ «عَلِی مَعَ الْحَقِّ وَ الْحَقُّ مَعَ عَلِی»، «یدُورُ» این حق، مدار علی بن ابی طالب، «حَیثُمَا دَار» علی بن ابی طالب! 🔸 توضیح مطلب این است که #حق_مطلق ذات أقدس الهی است، حقِ در جهان امکان به نام دین، احکام، حِکَم و معارف اعتقادی، همه اینها که حق ‌اند از خدای سبحان ‌اند ولی در مقام تشخیص، در مقام اثبات، در مقام استدلال که ما بخواهیم بفهمیم این حق که از طرف خدا آمده است چیست، #معیارِ این، علی بن ابی طالب است؛ یعنی هر کاری که حضرت کرد نشانه حق بودن آن است، هر کاری که نکرد نشانه باطل بودن آن است. 🔸 در جریان حضرت امیر ما این چنین می ‌گوییم: «عَلِی مَعَ الْحَقِّ وَ الْحَقُّ مَعَ عَلِی یدُورُ مَعَهُ حَیثُمَا دَار»؛ ضمیر «یدُورُ» به حق برمی‌گردد یعنی «یدورُ حق، مدار علی حیثما دار»، وگرنه این تعبیر درباره عمّار هم آمده است که «عَمَّارٌ مَعَ الْحَقِّ وَ الْحَقُّ مَعَ عَمَّارٍ یدُورُ مَعَهُ حَیثُ دَار»؛ درباره عمار، ضمیر به عمار برمی‌گردد یعنی عمار حق ‌محور است هر جا حق است عمار تابع آن است؛ اما درباره حضرت امیر، حق، #علی_‌مدار است، زیرا ما قبل از اهل بیت، قانون نوشته ‌ای نداریم و کتاب و کتیبه ‌ای نداریم که برنامه ‌های آنها را با این کتاب و کتیبه مقابله کنیم؛ ما هیچ تشخیصی نداریم که چه چیزی دین است و چه چیزی غیر دین، مگر اینکه از #قول و #فعل و #سیره اهل بیت بفهمیم. 🔸 قرآن کریم خطوط کلی دین را بیان کرده که به منزله #قانون_اساسی است اما تبیین حدود آن، تشریح اجزا و شرایط آن و تحلیل حدود و ثغور آن به وسیله #اهل_بیت_علیهم_السلام است؛ ما بخواهیم بفهمیم چه واجب است چه واجب نیست، چه حلال است چه حلال نیست، چه مکروه است چه مکروه نیست، به وسیله #قول و #فعل این ذوات قدسی می‌ فهمیم. #آیت_الله_العظمی_جوادی_آملی 📚 پیام به کنگره بازخوانی ابعاد شخصیتی امام علی (علیه السلام) تاریخ: 1398/10/21 🆔 @a_javadiamoli_esra

#بازخوانی ✍️ از #پیامبر_رحمت (ص) نقل شده: 💠 ما #پيامبران، همان گونه كه به برپا داشتن #واجبات مأمور شده ايم، به #مدارا كردن با #مردم نيز مأمور شده ايم. 📖 انّا اُمِرْنا مَعاشِرَ الاَْنْبياءِ بِمُداراةِ النّاسِ، كَما اُمِرْنا بِاِقامَةِ الْفَرائِضِ؛ 📚 امالى طوسى، ص 521 ✍️ پ.ن: این سخن نقل شده از پیامبر (ص) دو رکن اساسی دارد که سرپیچی از هر کدام، مخالفت با #سیره نقل شده از پیامبر و #دستور_الهی به پیامبران است. 1️⃣ هم کسانی که به اسم اجرای احکام الهی، از مدارای با مردم #فاصله گرفتند؛ 2️⃣ و هم کسانی که به اسم مدارای با مردم، از #احکام_الهی روی برتافتند، هر دو گروه از #مسیر_درست فاصله بسیار دارند. ✅ یعنی #دوگانه تعارض #اسلامیت و #جمهوریت در دین وجود ندارد و این دوگانه محصول فهم نادرست و ناقص جریان های سیاسی از اسلام است. 🔶جریان‌های #فکری و #جریان_های_سیاسی موجود در جامعه را با #خط‌کش این حدیث به خوبی می‌توان در #ترازوی_نقد نهاد که در بسیاری از موارد با #استدلال_ناقص ( «لزوم اجرای احکام الهی بدون توجه به لزوم مدارای با مردم» یا «لزوم مدارای صرف بدون توجه به احکام الهی») در دو طرف #افراط و #تفریط قرار گرفته‌اند و می‌گیرند؛ چرا که فدا کردن هر کدام به نام دیگری، خروج از راه درست مورد اشاره در این حدیث است. ♦️ البته #نحوه_اجرای_احکام و #نحوه_مدارا با مردم را هم باید از #سیره خود پیامبر (ص) گرفت. #سیره_پیامبر (ص)/ #اسلام_مجسم/ #در_قامت_یک_انسان/ #احکام_الهی/ #مدارا/ #اسلامیت/ #جمهوریت