خبر معرفی و انتشار مقاله انتشار مقاله علمی-پژوهشی ارتباط صنعت و دانشگاه از دیدگاه رهبر معظم انقلاب اسلامی(مدظله العالی) در دنیای امروز، ارتباط موثر بین صنعت و دانشگاه، به عنوان یکی از عوامل کلیدی توسعه فناوری و نوآوری شناخته می‌شود. با این حال، تاکنون مدل‌های موجود برای تبیین این ارتباط، نتوانسته‌اند به طور کامل نیازهای پژوهشگران و سیاست‌گذاران را برآورده کنند. در این راستا دکتر سید علیرضا هوشی السادات از استادان پردیس شهید مفتح، به همراه دکتر محسن شاکری و دکتر حاتم فرجی با استفاده از روش کیفی نظریه داده بنیاد، به مطالعه دیدگاه‌های رهبر معظم انقلاب اسلامی؛ حضرت آیت‌الله خامنه ای(مدظله العالی) در حوزه صنعت و دانشگاه پرداخته‌اند. در این پژوهش که در آخرین شماره مجله مطالعات الگوی پیشرفت اسلامی ایرانی منتشر شده است، محققان با تحلیل دقیق بیانات الهام بخش معظم له، به کشف الگوی مولفه ها و روابط میان آن پرداخته‌اند که بر ارتباط صنعت و دانشگاه حاکم است. نتایج این پژوهش، مدلی جامع و مبتنی بر داده را ارائه می‌دهد که می‌تواند به دانشگاه‌ها، صنایع و سیاست‌گذاران کمک کند تا درک بهتری از چالش‌ها و فرصت‌های موجود در این حوزه داشته باشند. یکی از یافته‌های مهم این پژوهش، تأکید بر نقش رفع نیازهای اساسی کشور به عنوان محرک اصلی ارتباط صنعت و دانشگاه است. این یافته نشان می‌دهد که دانشگاه‌ها باید به جای دنبال کردن پژوهش‌های صرفاً نظری، به سمت انجام پژوهش‌هایی حرکت کنند که بتوانند به حل مشکلات واقعی جامعه کمک کنند. 👇 https://www.magiran.com/paper/2753526/%D9%85%D8%B7%D8%A7%D9%84%D8%B9%D9%87-%D8%AF%D8%A7%D8%AF%D9%87-%D8%A8%D9%86%DB%8C%D8%A7%D8%AF-%D8%A7%D8%B1%D8%AA%D8%A8%D8%A7%D8%B7-%D8%B5%D9%86%D8%B9%D8%AA-%D9%88-%D8%AF%D8%A7%D9%86%D8%B4%DA%AF%D8%A7%D9%87-%D8%A7%D8%B2-%D8%AF%DB%8C%D8%AF%DA%AF%D8%A7%D9%87-%D9%85%D9%82%D8%A7%D9%85-%D9%85%D8%B9%D8%B8%D9%85-%D8%B1%D9%87%D8%A8%D8%B1%DB%8C

💠 هجرت پیامبراکرم(صلی‌الله‌علیه‌وآله) 🔸در سال سیزدهم بعثت، سران قریش در یک شورای عمومی تصمیم گرفتند که ندای توحید را با زندانی کردن پیامبر(ص) یا کشتن و یا تبعید ایشان خاموش سازند، قرآن کریم می‌فرماید:  ✅ وَ إذ یَمکُرُ بِکَ الَّذیِنَ کَفَرُوا لِیُثبِتوکَ اَوْ یَقتُلوکَ أَو یُخْرِجُوکَ وَ یَمکُروُنَ وَ یَمکُرُ اللهَ وَ اللهُ خَیرُ المَاکِرینَ (انفال/۳۰) 🔹به‌یاد بیاور روزهایی را که بی‌دین‌ها برایت نقشه می‌کشیدند که تو را زندانی یا ترور یا تبعید کنند. بله، دشمنان بر ضدّ تو نقشه می‌کشیدند و خدا هم بر ضدّ آن‌ها نقشه می‌کشد. البته خدا ماهرترین نقشه‌کِشنده است! 🔸سرانجام سران قریش تصمیم گرفتند که از هر قبیله، فردی انتخاب شود تا افراد منتخب در نیمه شب یکباره بر خانه حضرت هجوم برده، نقشه خود را عملی سازند تا از این طریق، هم از تبلیغات او آسوده شوند و هم خون او در میان قبایل عرب پخش شود تا خاندان پیامبر(ص) نتوانند با آنها به مبارزه برخیزند. 🔸فرشته وحی، پیامبر(ص) را از نقشه شوم مشرکان آگاه ساخت و به آن حضرت دستور داد تا از مکّه به عزم مدینه خارج شود. پیامبر اکرم(ص)، حضرت علی (ع) را از این نقشه آگاه کرد و به او فرمود: «امشب در بستر من بخواب و رو اندازِ سبزِ مرا، روی خود بینداز تا آنان تصور کنند که من هنوز در خانه و در بستر آرمیده‌ام و مرا تعقیب نکنند». آن‌گاه پیامبر(ص) مخفیانه از مکّه خارج شد و از خداوند درخواست نمود تا دشمن را از دست‌یابی به او گمراه کند و آنان نتوانند او را پیدا کنند. ✅ و ان کادوا لیستفزونک من الارض لیخرجوک منها و اذا لایلبثون خلٰفک الا قلیلا (اسراء/۷۶) 🔹هم‌چنین، کم مانده بود که تو را با تهدید و توطئه از شهر مکه تبعید کنند! که اگر چنین می‌کردند، بعد از رفتنت چند صباحی بیشتر زنده نمی‌ماندند.(نتیجه این نقشه شومشان این شد که بعد از چند صباحی، بیشترشان در جنگ بدر به هلاکت رسیدند.) ✅ الّا تنصروه فقد نصره الله ... لاتحزن ان الله معنا ... و کلمة الله هی العلیا و الله عزیز حکیم (توبه/۴۰) 🔹اگر پیامبر(ص) را کمک نکنید، خدا کمکش می‌کند؛ همان‌طور که قبلاً کمکش کرد: وقتی بت‌پرست‌های مکه با نقشه ترور مجبورش کردند به هجرت از آنجا، در حالی که کسی همراهش بود، در آن هنگام که آن دو در غار بودند، پیامبر(ص) به همراهش دائم گوشزد می‌کرد: نگران نباش! خدا با ماست. پس خدا آرامش خودش را بر پیامبر(ص) حکم‌فرما ساخت و با سپاهیانی نامرئی کمکش کرد و نقشه بت‌پرست‌ها را در قتل پیامبر(ص) و ریشه‌کنی اسلام نقش‌برآب کرد. وعده خدا در یاری پیامبر(ص) و برتری اسلام، همیشگی است؛ چون خدا شکست‌ناپذیر و حکیم است. 🔸در روایات شیعه و اهل سنت آمده است که علی(علیه السلام) این‌کار را انجام داد و خداوند به خاطر این ایثار، به فرشتگان مباهات نمود و موقعی که پیامبر(ص) به سوی مدینه در حرکت بود، این آیه را در شأن حضرت علی(ع) نازل فرمود: ✅ وَ مِنَ النّاسِ مَن یشری نَفسَهُ ابتِغاءَ مَرضاتِ الله و اللهُ رَئوفٌ بالعباد (بقره/۲۰۷) 🔹بین مردم، کسانی هم هستند که برای به‌دست‌آوردن رضایت خدا، جانشان را تقدیم می‌کنند و خدا با آفریدن چنین افرادی، نشان داده که دلسوز بندگانش است.(آری ماندگاریِ اسلام نتیجه از خودگذشتگی‌های اهل‌بیت علیهم‌السلام است.)

🔴 در محضر قرآن کریم/ ۱۳۹۹ ✅ وَ إِذْ يَمْكُرُ بِكَ الَّذِينَ كَفَرُواْ لِيُثْبِتُوكَ أَوْ يَقْتُلُوكَ أَوْ يُخْرِجُوكَ وَ يَمْكُرُونَ وَ يَمْكُرُ اللَّهُ وَ اللَّهُ خَيْرُ الْماَكِرِينَ (انفال/۳۰) 🔹و (به یاد آور) زمانى كه كافران درباره‌ى تو نقشه مى‌كشیدند تا تو را زندانى كنند، یا تو را بكشند یا (از مكّه) تبعید كنند. و آنان نقشه مى‌كشیدند و خدا هم (با خنثى كردن توطئه‌هاى آنان) تدبیر مى‌كرد و خداوند، بهترین تدبیركنندگان است. 🔸«مَكر»، به معناى تدبیر، چاره‌اندیشى، طرح و نقشه است. این آیه اشاره به «لیلة المبیت» و توطئه‌ى كفّار براى قتل رسول خدا صلى الله علیه و آله دارد كه آن حضرت از طریق جبرئیل(ع) آگاه شد و على علیه السلام به جاى ایشان در بستر خوابید(بقره/۲۰۷) و پیامبر(ص) شبانه از خانه خارج شد و به غار ثور رفت(توبه/۴۰) و از آنجا به مدینه هجرت نمود. سه طرح و نقشه‌ای که برای مقابله‌ی کفار با پیامبر(ص) در آیه مطرح شده، محصول جلسه‌ی مشرکین در «دارالندوه» بود و بالاخره نقشه‌ی قتل را تصویب کردند. 🔸چه بسا خداوند امور مهمى را با موجود ضعیفى انجام مى‌دهد و یا توطئه‌هاى بسیار بزرگى را با آن خنثى مى‌كند؛ بنى‌آدم با كلاغ آموزش مى‌بیند، مرگ سلیمان با موریانه كشف مى‌شود، بلقیس با هدهد دعوت مى‌شود، فیل سواران ابرهه، با پرنده كوچكى به نام ابابیل و نمرود با پشه نابود مى‌شوند، و توطئه‌ى كفّار مكّه با تار عنكبوتى خنثى مى‌شود. اینها همه براى نشان دادن نهایت ضعف و ناتوانى بشر در برابر قدرت بى‌پایان الهى است. ❇️ از پيام‌های آیه ▫️یادآورى امدادهاى الهى و خطرهایى كه خدا از ما دور كرده، مایه‌ى آرامش و قوّت قلب است. «و اذ یمكر بك...» ▫️زندان و ترور و تبعید، ابزار دست جبّاران تاریخ براى مقابله با حقّ است. «لیثبتوك أو یقتلوك...» ▫️كفر، انسان را تا حدّ پیامبركشى مى‌كشاند. «الّذین كفروا... یقتلوك» ▫️در مقابل سخن حقّ، هیچ دلیل و منطقى وجود ندارد. كافران به جاى حلّ مسئله و پذیرش حقّ، براى حذف موضوع حقّ و مردان حقّ اقدام مى‌كنند. «الّذین كفروا لیثبتوك او یقتلوك او...» ▫️توطئه‌ى كفّار علیه مسلمانان و حمایت خداوند از مسلمانان دائمى است. «یمكرون و یمكر اللّه» (چنین نیست كه همیشه دشمنان به اهداف خود برسند، خداوند با تدبیر خود، توطئه‌هاى آنان را خنثى مى‌كند.) ▫️هر كه با طرفداران حقّ حیله كند، با خداوند طرف است. «یمكرون و یمكر اللّه» ▫️خداوند، حامى كتاب و اولیاى خویش است و با تار عنكبوت، اشرف مخلوقات را حفظ مى‌كند و بزرگ‌ترین توطئه‌ ها را خنثى كرده، مسیر تاریخ را عوض مى‌كند. «و اللّه خیر الماكرین» ▫️هر جا لازم باشد، خداوند اولیاى خود را از توطئه‌ها آگاه مى‌كند. نقشه‌اى را كه مى‌خواستند كسى نفهمد، همه‌ى دنیا فهمیدند. «و اللّه خیر الماكرین»

🌹هفده شهریور، از ایام الله است ... 🔹امام خمینی(ره): یادتان نرود که ما یک ۱۷ شهریور داشتیم. ۱۷ شهریور از «ایّام الله» است. و باید یادمان نرود این را. آن قدر شهید دادیم و آن قدر خون دادیم ما آن روز و در مقابل اجانب و در مقابل وابستگان به اجانب. قیام کردند ملت ما و خونشان ریخته شد، لکن پیروز شدیم ...(۱۷ شهریور ۵۸)

🌷۱۷ شهریور ۵۷ ...

🔴 گفتمان «وفاق»؛ ساده‌لوحی، کم‌سوادی یا شیطنت؟ 🔹از جمله آسیب‌های جامعه ما کم اطلاعی از بار معنایی اصطلاحات و مفاهیم است. همین امر سبب سوء استفاده فراوان سیاستمداران می‌شود. روزگاری اصطلاح «جامعه مدنی» گفتمان حاکم سیاستمداران گردید. بدون آنکه اشاره شود در ادبیات سیاسی جان لاک، جامعه مدنی بار معنایی خاصی دارد و نوعاً در تقابل با جامعه دینی به کار می‌رود. 🔸جذابیت اصطلاح «حریم خصوصی» نیز سبب شد کسی دنبال خاستگاه و مدلول التزامی آن نگردد. لاک وظیفه دولت‌ها را محدود به نیازهای عمومی جامعه معرفی کرد و امور خصوصی از شرح وظایف دولت‌ها خارج گردید. از مصادیق حریم خصوصی که دولت حق ورود به آن ندارد، «دین» بود. این تفسیر از حریم خصوصی آشکارا به تئوریزه کردن سکولاریسم منتهی می‌شود. 🔹خلط بین معنای لغوی و اصطلاحی «تساهل و تسامح» نیز عده زیادی را فریفت؛ دامنه این فریب تا جلسه رأی اعتماد وزیر ارشاد دولت اصلاحات نیز ادامه یافت و وی با زیرکی تساهل و تسامح را با تفسیر لغوی و فقهی از شریعت سمحه و سهله یکسان تعریف کرد و موفق به کسب رأی اعتماد شد. مفهوم «اعتدال» نیز هشت سال تعمداً مبهم رها شد تا بتوانند از چماق «افراطی‌گری» برای هر مخالفی استفاده کنند. 🔸مفهوم «وفاق» نیز از همین ابهام رنج می‌برد. تکرار فراوان این اصطلاح به انضمام زیبایی آن سبب شده بسیاری جرأت نکنند بپرسند وفاق با چه کسانی و در چه شرایطی مطلوب است؟ وفاق نمی‌تواند ابزاری برای تطهیر کسانی باشد که منشأ اصلی اختلاف و فتنه در جامعه بوده‌اند. کسی که نخستین کتابهای درسی فلسفه اخلاق را خوانده باشد می‌داند «وفاق» حسن ذاتی ندارد و به همین دلیل همیشه مطلوب نیست، بلکه ارزش آن مقید به قیودی است که انسان را به سعادت می‌رسانند. 🔹بعید است مدعیان این شعار سواد یا حوصله توضیح این چارچوبها را داشته باشند. حتی شاید برایشان بهتر است که این مفهوم مانند مفهوم «اعتدال» مبهم بماند تا هر مخالفی را به نام تفرقه افکن از میدان خارج کنند. ✅ اما وظیفه دلسوزان جامعه آن است که ایضاح این مفهوم و شرایط آن را مطالبه کنند؛ به جای برخورد احساسی و کورکورانه با این واژه، حدود و ثغور آن را تبیین کنند تا دوباره شعار وفاق، همچون شعارهای پیشین ابزاری برای سوء استفاده نباشد. طبیعتاً نباید از ترفند برچسب مخالفت با وفاق ترسید که این روش تکراری است و باید پیش‌دستانه آن را خنثی کرد. 👤عبدالله محمدی / عضو هیئت علمی موسسه حکمت و فلسفه ایران

لینک ورود به وبینار Webinar.tvu.ac.ir/golestan

🌷مقام شهید ✅ و لا تحسبن الذین قتلوا فی سبیل الله امواتا بل احیاء عند ربهم یرزقون (آل‌عمران/۱۶۹)؛ هرگز گمان مبر کسانی که در راه خدا کشته شدند، مردگانند! بلکه آنان زنده‌اند و نزد پروردگارشان روزی داده می شوند. (و به همین مضمون در آیه ۱۵۴ سوره بقره نیز بیان شده است) 🌹شهید، کسی است که در راه خدا کشته شود و بدان جهت او را شهید گویند که: ▫️فرشتگان بر او حاضر شوند ▫️یا آن که خدا و فرشتگان او را برای بهشت شاهدند ▫️یا او از کسانی است که در قیامت از آنان بر امّت‌های گذشته شاهدی خواهند ▫️یا بدان جهت که بر شاهده یعنی زمین افتاده است ▫️یا آن که نزد پروردگار زنده و حاضر است ▫️یا آن که خود ملکوت و ملک خداوند را مشاهده می‌کند و یا ... 🔹از هنگام مرگ، آدمی وارد عالم برزخ می شود، عالم برزخ حایل بین دنیا و آخرت است (مؤمنون/۹۹،۱۰۰) لذا به آن قیامت صغرا گویند. 🔸آیات ۱۶۹ تا ۱۷۱ سوره آل عمران، به حیات ثمربخش، حیات برزخی برتر شهیدان، به قرب معنوی، به رزق شهید، به بشارت‌های شهید و ... اشاره می‌کند. 🔹پس از شهادت، نخستین مژده دریافتی شهید از خداوند در برزخ، آگاهی از وضع همراهان، همسنگران و مجاهدان راه خداست. 🔸آن گاه که شهیدان در برزخ، فضل الهی به خودشان را می بینند، آرزو می‌کنند که ای کاش خویشاوندان و دوستان‌شان با آنها بودند و از آنان آگاه می‌شدند، آیات ۲۶ و ۲۷ سوره یس، گفتار شهید است. 🔹از طرفی بازماندگان شهیدان آرزو می‌کنند که ای کاش در جمع شهیدان بودند: یا لیتنی کنت معهم فافوز فوزا عظیما (نساء/۷۳) 🔸اثر تکوینی شهید همانند تأثیر نزول فرشتگان و پیام آن‌هاست (انبیاء/۲۶، فصلت/۳۰) 🔹در آیات ۱۱۱ و ۱۱۲ سوره توبه از معامله پُر سود با خدا و ویژگی انسان‌های مؤمن، یاد شده است. 🔸در آیه ۲۳ سوره احزاب به شهیدان و منتظران شهادت، اشاره می‌کند. 🔹گناهان شهیدان، پوشانده و آمرزیده و وارد بهشت می‌شوند (آل عمران/۱۹۵) 🔸خدا به شهیدان روزی و پاداش عظیمی می‌دهد (حج/۵۸، نساء/۷۴) 🔹آیه ۱۵۷ سوره آل عمران نیز در باره شهدای صدر اسلام نازل شده است.

🌷هفده شهریور از «ایّام الله» است 🏴 سالروز قیام خونین هفدهم شهریور ۱۳۵۷ و کشتار وسیع و کم سابقه مردم ایران به دست رژیم سفاک پهلوی و عوامل صهیونیسم ، تسلیت باد.🇮🇷 💐 هدیه به ارواح طیبه شهدای مظلوم و سرافراز این قیام اسلام خواهانه ، فاتحة مع الصلوات. 🌿⚘ الّلهُمَّ صَلِّ عَلَی مُحَمَّدٍ وَ آلِ مُحَمَّدٍ و عَجّل فَرَجَهم وَ أَهْلِكْ عَدُوَّهُمْ مِنَ الْجِنِّ وَ الإِْنْسِ مِنَ الأَْوَّلِينَ وَ اﻵْخِرِينَ.عاف ⚘🌿🌷 ✍ عاف https://eitaa.com/joinchat/3098018198C9cecc9def4 https://t.me/+yIDLfeflqjtjZTc0

🔴 قصّه‌های قرآنی ✅ در قرآن کریم بیش از ۲۰۰ داستان ذکر شده است. قرآن، کتاب انسان‌‌سازی است. هدف اصلی قرآن؛ هدایت بشر است به‌سوی کمال، به‌سوی نور، به‌سوی الله (ابراهیم/۱). هدایتی که در پرتو آن؛ رحمت همه جانبه مادی و معنوی برای انسان‌ها به‌دست می‌آید (یونس/۵۷). حدود ۱/۴ قرآن را، داستان تشکیل می‌دهد. البته قرآن، کتاب قصّه و داستان نیست ولی از داستان در خدمت هدف، رشد و تعالی عقل‌ها و جهت‌دادن به زندگی بشر استفاده می‌کند. 🔹قصّه در لغت یعنی پِی گرفتن (قصص/۱۱، کهف/۶۴) و منظور از قصهٔ قرآنی، پِی گرفتن اخبار گذشتگان است. در قرآن برای قصه از واژه «قصص» استفاده شده است. «قصص» را می‌توان داستان یا سرگذشت واقعی و ماجرایی دانست که گوینده آن را تعقیب می‌کند و به دنبال آن است و توالی قسمت‌های مختلف آن واحد داستانی را تشکیل می‌دهد. «نحن نقصّ علیک احسن القصص»؛ ما بهترین سرگذشت را برای تو حکایت می‌کنیم (یوسف/۳). البته وقایعی که در گذشته‌های دور رخ داده است در قرآن با تعبیر «انباء» آمده است (کهف/۱۳، هود/۱۰۰). در مورد وقایع نزدیک یا آن‌چه باید نزدیک تلقی شود، تعبیر «اخبار» به‌کار رفته است (محمد/۳۱، زلزال/۴) 🔸ویژگی‌های قصّه‌های قرآنی: ▫️گزینشی بودن ▫️پراکندگی و تکرار ▫️داشتن پیام ▫️واقعیت‌گرایی ▫️شخصیت‌پردازی 🔸برخی از اهداف قصّه‌های قرآنی، عبارت است از: ▫️عبرت‌آموزی (یوسف/۱۱۱) ▫️گسترش قدرت تفکّر (اعراف/۱۷۶) ▫️بیان اخبار غیبی (هود/۴۹) ▫️آشنایی با سیره‌ی انبیا (بقره/۲۸۵) ▫️تثبیت و دلگرمی پیامبر اعظم(ص) (فاطر/۴) ▫️آشنایی با قوانین و سنّت‌های خداوند (احزاب/۶۲) ▫️بیان قدرت الاهی (مائده/۱۱۰) ▫️ارائه دعوت دینی (انبیاء/۹۲) 🔸از نکات تربیتی قصه‌های قرآنی، می‌توان به این موارد اشاره کرد: ▫️خدا محوری ▫️هدایت الاهی ▫️بیداری وجدان ▫️عزّت نفس و تکریم شخصیت انسان ▫️توجّه دادن به معاد ▫️معرفی الگوی سازنده و ...

🌷بزرگ‌نمایی دشمن؛ یکی از پایه‌های جنگ روانی دشمن