بسم الله الرحمن الرحیم

کانال اصغر نقدی در ایتا ایجاد شد جهت عضویت و استفاده از مطالب کانال از لینک زیر استقاده نمایید . هر روز مطالبی مکتوب توسط مدیر کانال مربوط به این ایام بارگذاری می‌گردد. لطفا در اجر پخش و نشر این مطالب سهیم شوید. https://eitaa.com/asghar_naghdi

بسم‌الله الرحمن الرحیم السلام علی الحسین و علی اصحاب الحسین الذین بذلوا مهجهم دون الحسین علیه السلام با عرض تسلیت ایام سوگواری و شهادت حضرت سیدالشهداء (ع) و یاران با وفای آن حضرت خدمت دوستداران و پیروان دلسوخته حضرت اباعبدالله الحسین علیه السلام از سال ۱۳۶۴که به لباس مقدس روحانیت ملبس شدم، ایام محرم منبر می رفتم و پس از سخنرانی پیرامون نهضت حسینی، افتخار داشتم برای شهدای کربلا مرثیه بخوانم. دهه محرم امسال به خاطر عمل جراحی مفصل هیپ این توفیق از من سلب شد، ناگزیر به استراحت در منزل هستم. اما تأکید مقام معظم رهبری برضرورت تبلیغ دراین شرایط حساس و مهم موجب شد این وظیفه سربازی را از طریق رسانه مجازی هر چند مختصر انجام دهم. امیدوارم دوستان ارجمند در صورت امکان و صلاحدید این متن ها را که روزانه در ایام محرم نوشته می شود به گروه ها ، کانال ها و عزاداران حضرت ارسال فرمایند. اجر یاران با شهدای کربلا التماس دعا نقدی https://eitaa.com/asghar_naghdi

جلسه اول : ضرورت و اهمیت مطالعه و تحلیل تاریخ نهضت خونین عاشورا بسم الله الرحمن الرحیم السلام علی الحسین و علی اصحاب الحسین الذین بذلوا مهجهم دون الحسین (ع) با عرض تسلیت ایام سوگواری و شهادت حضرت سیدالشهداء (ع) و یاران با وفای آن حضرت خدمت دوستداران و پیروان دلسوخته حضرت اباعبدالله علیه السلام یکی از منابع معرفت، علاوه بر طبیعت و انسان، تاریخ و حرکت های اجتماعی است. حرکت تاریخ که عامل آن انسان است، قانون مند است و قانون علیت همان گونه که بر عالم طبیعت حاکم است بر حوادث تاریخی هم حکم فرماست و شکل حرکت تاریخ از نظر ادیان توحیدی خطی است به خلاف گمان حکمای یونان باستان که ادواری و اکواری می پنداشتند و به خلاف ادعای ماتریالیسم تاریخی که شکل حرکت تاریخ را نعل اسبی تصور می کند. استاد مطهری رضوان الله علیه در مقدمه کتاب ارزشمند قیام و انقلاب تکاملی حضرت مهدی(عج) خطی بودن شکل حرکت تاریخ را خطی زنجیری که از حلقات مختلف تشکیل شده، معرفی می کند که هر حلقه با حلقه قبلی و بعدی متصل ورابطه علی دارد و هر حلقه از یک دوره مبارزه میان حق و باطل تشکیل شده است. حَقٌّ وَ بَاطِلٌ وَ لِكُلٍّ أَهْلٌ، فَلَئِنْ أَمِرَ الْبَاطِلُ لَقَدِيماً فَعَلَ، وَ لَئِنْ قَلَّ الْحَقُّ فَلَرُبَّمَا وَ لَعَلَّ، وَ لَقَلَّمَا أَدْبَرَ شَيْ‏ءٌ فَأَقْبَل (نهج البلاغه/خطبه۱۶) جریان تاریخ از تقابل و مبارزه مداوم دو خط حق و باطل شکل یافته است و غالباً خط باطل جولان داشته و سربازان حق کمتر بوده و گاهی هم دست برتر داشتند. کمتر اتفاق می افتد نعمت از دست رفته دوباره بدست آید. مطالعه تاریخ و رخدادهای آن برای تعمبق بصیرت و ایمان سفارش موکد قرآن شریف و سنت حضرات معصوم علیهم السلام است. نقل و تحلیل تاریخ امت‌ها ، اقوام و پیامبران برای هدایت انسان بخش مهمی از قرآن شریف را تشکیل می دهد. چنانکه در آیه سوم سوره مبارک یوسف می فرماید: نَحْنُ نَقُصُّ عَلَيْكَ أَحْسَنَ الْقَصَصِ بِمَا أَوْحَيْنَا و در آیه پایانی همان سوره فرمود: لَقَدْ كانَ فِي قَصَصِهِمْ عِبْرَةٌ لِأُولِي الْأَلْبابِ داستان های سرگذست آنان برصاحبان عقل و اندیشه عبرت آموز است. حضرت امیرالمومنین (ع) در نامه۳۱ نهج البلاغه می فرماید: وَ اعْرِضْ عَلَيْهِ أَخْبَارَ الْمَاضِينَ وَ ذَكِّرْهُ بِمَا أَصَابَ مَنْ كَانَ قَبْلَكَ مِنَ الْأَوَّلِينَ وَ سِرْ فِي دِيَارِهِمْ وَ آثَارِهِمْ، فَانْظُرْ فِيمَا فَعَلُوا وَ عَمَّا انْتَقَلُوا وَ أَيْنَ حَلُّوا وَ نَزَلُوا اخبار گذشتگان را بر خود عرضه کن به یاد آور آنچه از سختی ها و مصایب بر آنان روی آورد و در دیار و آثار آنان سیر کن و اندیشه کن در کارهایشان و کجا بودند و کجا آرام گرفتند. در ادامه همین نامه می فرماید: من در تاریخ گذشتگان به قدری مطالعه و اندیشه کردم انگار یکی از آنان گشتم ونیز آن حضرت در خطبه قاصعه خطبه۱۹۳ نهج البلاغه فلسفه تاریخ را بیان کرده و علل پیروزی ها و شکست امت ها را تبیین نموده و انسان را برای درس آموزی از تاریخ دعوت کرده است. نهضت حضرت سیدالشهداء (ع) ممتازترین حلقه خط زنجیری تاریخ و اعجاب انگیز ترین رخداد و حادثه برای مطالعه و تفکر برای عبرت و درس آموزی است. روز دوازده محرم کاروان اسرای کربلا و سرهای بریده شده شهدا بالای نیزه ها وارد کوفه می شوند ناگهان صوت حزین و دلنشین قرآن از لب های غرقه به خون و خشکیده حسین در فضای غمبار کوفه طنین انداخت: أَمْ حَسِبْتَ أَنَّ أَصْحابَ الْكَهْفِ وَ الرَّقِيمِ كانُوا مِنْ آياتِنا عَجَبا (کهف/۹) زید ابن ارقم صحابه پیامبر دربالاخانه نشسته بود صوت قرآن حضرت را شنید. ناله سر داد و گفت آری قسم بخدا ! حسین جان ماجرای تو اعجاب برانگیز تر است. اصحاب کهف برای نجات جان خویش از شهر به کوه گریختند اما تو برای نجات اسلام و امت جان خود را سپر بلا کردی و علیه دستگاه ظلم و کفر قیام نمودی! حسین جان پیامبر و امام معصوم بود. پیامبر فرمود: حسین منی و آنا من حسین حسین برای اصلاح امت جدش و برای حفظ دین پیامبر نهضتی خونین آفرید و فرزندان و یاران خویش را در این راه فدا کرد حرمش اسیر شد. حریمش مورد هتک و تعدی ستم پیشگان قرار گرفت. حسین قیام عاشورایی خویش را با برنامه دقیق معصومانه به صورت تابلویی نورانی و روشنی بخش طراحی کرد و آن را چراغ هدایت انسان سر راه او قرار داد تا راه گم نکند و گمراه نشود. إن الحسین مصباح الهدی و سفینه النجاه باید این چراغ و این کشتی را شناخت و از آن نور هدایت گرفت و از جهل ها ظلالت ها آزاد شد. حرامیان تاریخ ، پیوسته تلاش کرده آند با حیله ها و تحریف ها این چراغ را کم نور کنند تا به استعباد و استثمار انسان دست یابند. السلام علیک یا اباعبدالله و علی الارواح اللتی حلت بفنایک التماس دعا اصغر نقدی https://eitaa.com/asghar_naghdi

جلسه دوم : هدف قیام حضرت سید الشهداء علیه السلام بسم الله الرحمن الرحیم السلام علی الحسین و علی اصحاب الحسین الذین بذلوا مهجهم دون الحسین (ع) با عرض تسلیت ایام سوگواری و شهادت حضرت سیدالشهداء (ع) و یاران با وفای آن حضرت هذا ما اوصى به الحسين بن علي الى اخيه محمد بن الحنفية: اني لم اخرج اشرا و لا بطـرا و لا مفسدا و لا ظالما و انما خرجت لطلب الاصلاح في امة جدي (ص) اريد ان امر بالمعروف و انهي عن المنكر و اسير بسيرة جدي و ابي علي ابن ابي طالب (ع) (بحارالانوار، ج44/صفحه329) در این کلام نورانی، حضرت هدف قیام خود را اصلاح امت با روش امر به معروف و نهی از منکر مطابق سیره و سنت پیامبر اعظم(ص) و حضرت امیر المؤمنین(ع) تعریف کرده است. اصلاح یک پدیده زمانی ضرورت پیدا می کند که آن پدیده فاسد شده باشد. از بیان نورانی حضرت معلوم می شود که امت اسلام در آن دوران فاسد شده بود و نیاز به اصلاح داشت. البته مدارک و شواهد فراوان دیگری هم فاسد شدن امت را در ابعاد و جنبه های مختلف اعتقادی، اخلاقی، اجتماعی، اقتصادی، سیاسی و فرهنگی تأیید و تأکید می کنند. در ادامه مباحث به شرح مختصر این مفاسد به عنوان عوامل و علت های ایجاد کننده حادثه خونین عاشورا خواهیم پرداخت. امت از چه زمانی فاسد شد؟ تعیین زمان و تاریخ دقیق بسیار مشکل است؛ اما فساد حتی برخی از بزرگان صحابه در میزان ولایت پذیری آنان از پیامبر عظیم الشأن اسلام و در اخلاق ارتباطیشان با آن حضرت در تاریخ به طور مکرر و فراوان نقل شده است. کاسه های داغتر از آش فراوان بودند تا آنجا که خداون متعال تذکر می دهد: يَـا اَيُهَا ٱلَّذِينَ ءَامَنُواْ لَا تُقَدِّمُواْ بَينَ يَدَيِ ٱللَّهِ وَرَسُولِهِۦۖ وَٱتَّقُواْ ٱللَّهَ إِنَّ ٱللَّهَ سَمِيعٌ عَلِيم (حجرات/1) در تاريخ می خوانیم رسول گرامی اسلام در جریان عزیمت به جنگ تبوک از حضرت امیر(ع) با حدیث منزلت دلجویی می کند: «‌أَنْتَ مِنِّی بِمَنْزِلَةِ هَارُونَ مِنْ مُوسَی إِلاَّ أَنَّهُ لاَ نَبِی بَعْدِی» وحکم قبلی خویش را به ایشان ابرام می کند و به کینه ورزی حسودان پاسخ می دهد. این ماجرا ها فساد اخلاقی بعضی از امت را در زمان خود پیامبر حکایت می کند. از ماجرای دوات وقلم و از تمرد و سرپیچی برخی ها از دستور حضرت در جریان سپاه اسامه بن زید مي گذرم و ذائقه ها را بیش از این تلخ نمی کنم. وجود مقدس و حضور نبی مکرم(ص) مانع از بروز و جریانی شدن این فسادها می شد؛ اما پس از ارتحال جانسوز حضرت فساد امت در زمینه های مختلف به جریان های اجتماعی و فرهنگی تبدیل شدو اصول اسلام در سقیفه و خارج سقیفه مورد تاخت وتاز وتحریف قرار گرفت و بدعت ها در عالم اسلام جعل شد مقوله ای با عنوان اجماع و لزوم تبعیت از رأی جماعت در حوزه سیاست وضع و جعل گردید. بعد ها وارد حوزه فقه و اجتهاد شد و از اهل حل و عقد مدینه به کوفه و بعد به سراسر عالم اسلام سرایت یافت. اولین اصلی که در سقیفه مورد تحریف قرار گرفت اصل توحید به عنوان جوهر و اصل اساسی اسلام بود. امامت و ولایت شعبه ای از توحید در ربوبیت است که تاراج شد و گرنه مشرکان جاهلیت هم توحید در خالقیت را قبول داشتند؛ چنانکه خداوند متعال می فرماید: وَلَئِنْ سَأَلْتَهُمْ مَنْ خَلَقَهُمْ لَيَقُولُنَّ اللَّهُ فَأَنَّى يُؤْفَكُونَ (زخرف/87) اگر از مشرکان بپرسی انان را چه کسی آفریده به یقین خواهند گفت: الله به دنبال این تحریف ها و انحرافات، امواج فساد در ابعاد مختلف در جامعه اسلامی گسترش یافت. امواج فسادی که می رفت ریشه اسلام را از اساس نابود کند. مردم پس از کشته شدن خلیفه سوم برای رهایی از آن وضعیت نابسامان و آشفته اجتماعی مانند گوسفندان تشنه از همه سلایق و جناح ها با ازدحام برای بیعت به سوی حضرت امیرالمؤمنین(ع) سرا زیر شدند. حضرت با اقبال مردم شرایط را برای شکستن امواج فساد با استفاده از قدرت حکومتی مساعد دیدند وحکومت را پذیرفتند و برای شکستن آن امواج علاوه بر قدرت حکومتی، از روش زندگی زاهدانه وخطبه های غرا و کوبنده استفاده کردند اما امواج فساد بقدری ریشه دار و قدرتمند بود که علی را پس از مدت اندکی مقاومت شکست وسردمدار فساد حکومت را قبضه کرد وبیست سال امواج فساد راتحکیم و تقویت نمود و پسر شرابخوارش را بر اریکه حکومت نشاند. اکنون حسین(ع) جگر گوشه پیامبر ، جانشین علی و امام مسلمین تکلیف الهی بر دوش دارد با اصلاح امت، برای حفظ دین قیام کند و نیک می داند سلاح حکومتی برای شکستن امواج فساد کارآیی ندارد او برای شکستن امواج فساد در آن شرایط بسیار سنگین و طاقت فرسا سلاح خون و شهادت را برگزید و به آنان که دلسوزانه می خواستند مانع