💠 #مقاله دوم کتاب شرح حدیث جنود عقل و جهل 👤 حجت الاسلام #یقینی 📆 خلاصه‌ای از جلسه هفتگی ۱۶ آبان ۱۴۰۲ 🔹در آغازین فرازهای حدیث جنود عقل و جهل امام علیه‌السلام می‌فرمایند که: خداوند تبارک و تعالی عقل را آفرید و آن را اولین مخلوق از روحانیین قرار داد. و عقل را از نورش آفرید. در ادامه می فرماید: "عن یمین عرشه" چه بسا مقصود این باشد که این عقل یک وجود با یمن و با میمنت است. می‌فرماید او را از چه آفرید؟ "من نوره" از نورش، این نوری که از حقیقت خود او صادر شده است. 🔻"الله نور السموات والارض" خدا نور آسمان‌ها و زمین است، روشنایی آسمان‌ها و زمین است. نور اثر ذات پروردگار است. خاصیتش ظهور است، روشنایی است. پس اینجا هر حقیقتی، هر کمالی که در این نور باشد، این در حق تبارک و تعالی هم هست و این نور ویژگی‌اش این است که همه‌ی ذات حق تبارک و تعالی در او ظهور حداکثری دارد. 🔻حضرت حق تبارک و تعالی جدای از آثارش نیست، جدای از آیاتش نیست. در آثارش است، در آیاتش است. در عین حال از این آثار و آیات جداست. چرا؟ چون شأنش اجل از آن است که محدود به این آثار و آیات باشد. 🔹می‌فرماید که عقل را از چه آفرید؟ "من نوره" پس الان بین این عقل و خداوند تبارک و تعالی یک واسطه‌ای هست، آن واسطه چیست؟ نور حق است که ظهور اعظم حق تعالی‌ است، تجلی اعظم حق تعالی است. خب حالا این عقل چیست؟ با این قرائن ما متوجه می‌شویم که پس منظور از این عقل احتمالا چون دارد می‌گوید: "من نوره" یعنی از مرتبه‌ی ذات حق می‌آید پائین، می‌رسیم به مرتبه‌ی ظهور حق. این اثر مستقیم ظهور نخستین و صادر اول است. بر این اساس امام رضوان الله علیه می‌فرمایند که این عقل که از آن اسم برده شده، عقل کلی عالم کبیر است. عالم کبیر عالمی‌ست که بر این عالم طبیعت و عوالم مافوق عالم طبیعت احاطه دارد. 🔻اول خلق خدا حتما کامل‌ترین مخلوق است که می‌شود این عقل. که خداوند تبارک و تعالی فرموده ویژگی‌اش، همین کمال اوست. ویژگی‌اش این روحانیتش است. روح انسان هم از همین حقیقت است. خود این حقیقت هم روح است. جاهای مختلف در احادیث از آن تعبیر شده به "عقل" اما در قرآن کریم تعبیر شده به "روح". 🔻وقتی شیئی در مراتب بالای وجود است، صادره از نور خدای تبارک و تعالی است، اول خلق از روحانیین است، خلق اول است، باید کامل باشد. وقتی می‌گوییم کامل باشد یعنی در اعلی درجه‌ی فعلیت است. هیچ قوه‌ای در او نیست که فعلیت پیدا نکرده باشد. 🔹خب بعضی از محدثین گفتند این منظور همون قوه‌ی عاقله‌ انسان است، این "اول ما خلق الله العقل" همان قوه عاقله انسان است، همین است که انسان می‌تواند تعقل کند ولی این با ظاهر حدیث نمی‌خواند. در حدیث تامل کنیم؛ این نیست. چون در این حدیث شریف می‌فرماید که "اول خلق من روحانیین" اولین خلق است از روحانیین؛ آن وقت اگر که این قوه عقلانیت انسان باشد این قوه عقلانیت تابع نفس انسان است و نمی‌توان گفت نفس انسان اولین خلق از روحانیین است؛ زیرا این توابع فاسدی پیدا می‌کند. 🔹مرتبه‌ی نازله‌ی این عقل چیست؟ وهم است. وقتی او می‌خواهد در عوالم زیرین نمود پیدا کند، به صورت وهم نمود پیدا می‌کند. که آن وقت این وهم، منشأ پیدایش شیطنت‌هاست. بنابراین؛ خود شیطان هم ظهوری از مظاهر حق تبارک و تعالی است. 🔻آنچه که لازمه ذاتی شیطان است، مکر است. فرمود: "فَلِلَّهِ الْمَكْرُ جَمِيعاً" همه‌ی مکر از آن خداست. پس آن مکر شیطان هم از آن خداست. [[ ashabolhossein.ir ]] [[ @ashabolhossein_ir ]]

🖼 #عکس_نوشته 🚩 مراسم‌هفتگی‌ هیأت دانشجویی اصحاب الحسین(ع) 💠 حقیقتی نورانی ... 👤 حجت الاسلام #یقینی 📆 سه شنبه ۱۶ آبان ماه ۱۴۰۲ 🕌 مسجد دانشگاه تهران   [[ ashabolhossein.ir ]] [[ @ashabolhossein_ir ]]

🖼 #عکس_نوشته 🚩 مراسم‌هفتگی‌ هیأت دانشجویی اصحاب الحسین(ع) 💠 وهم، مرتبه نازله عقل 👤 حجت الاسلام #یقینی 📆 سه شنبه ۱۶ آبان ماه ۱۴۰۲ 🕌 مسجد دانشگاه تهران   [[ ashabolhossein.ir ]] [[ @ashabolhossein_ir ]]

💠 #مقاله ششم [مقصد اول] کتاب شرح حدیث جنود عقل و جهل 👤 حجت الاسلام #یقینی 📆 خلاصه‌ای از جلسه ۲۳ آبان ۱۴۰۲ 🔹هر کدام از اخلاق ناپسند که به فرموده امام صادق(ع) یک لشکر از لشکریان جهل‌اند، مزارعی هستند که یک محصولی دارند و آن محصول گناه است. 🔹اولین لشکر از لشکریان عقل عبارت است از خیر که در مقابل شر است. خدا خیر محض و منشأ خیر است. از خدا جز خیر صادر نمی‌شود. عقل بالاترین مرتبه‌ی خلق و خیر را میان مخلوقات دارد، نقطه‌ی مقابلش چیست؟ جهل است. پس آن کم‌ترین بهتره از خیر را دارد و نمود آن می‌شود شر. 🔻اگر بالاترین مرتبه‌ی وجود در بین مخلوقات می‌شود عقل، آن پایین ترین مرتبه‌ای که مرتبۀ بروز جهل است، کجاست؟ می‌شود همین نشئه طبیعت. 🔻جهل کجا بروز پیدا می‌کند؟ در انسان بروز پیدا می‌کند، چرا که اختیار دارد و می‌تواند با اراده‌ی تشریعی پروردگار مخالفت کند‌. پس شر کجا بروز پیدا می‌کند؟ در رفتار انسان؛ در نفس انسان؛ در صفات انسان. 🔹لشکر را در کجا می‌فرستند؟ آنجایی که محل تقابل است، محل تضاد است. خب طبقات عالم ملکوت که همه تحت امر عقل و خیر اند. کجاست که تقابل خیر و شر و عقل و جهل صورت می‌گیرد؟ این عالم طبیعت است؛ حالا این وجود انسان که محل درگیری بین این خیر و شر است، این فطرت انسان وقتی به فعلیت تام می‌رسد که تربیت شود. 🔹انبیای الهی آمدند دو چیز را در وجود ما زنده کنند. آن دو چیست؟ 🔻اول رغبت برای رسیدن به مرتبه‌ی کمال مطلق. 🔻دوم نفرت نسبت به پستی‌ها. هرچه انسان بزرگی و عظمت درونی‌اش بیشتر باشد، بی‌ارزشی این متاع دنیا بیشتر در نظرش جلوه‌گر می‌شود. 🔹چرا من چیزی را که بسیار بدیهی و روشن است فطری تلقی می‌کنم؟ چون از جان خودم است. اما یک چیزی هست که نمی‌توانم! بدیهی و روشن بدانم. بلکه باید برای آن استدلال و اثبات کنم. آیا این جدا از فطرت است؟ نه! این جدا از فطرت نیست. چون زمانی که آن را با عقل خود در حال کشف هستی این عقل مربوط به همان سرشت انسانی است که تو را از آن حیوان جدا می‌کند. پس این جدا از فطرت نیست. پس من چرا آن را بدیهی نمی‌بینم و باید اثباتش کنم؟ چون هنوز این مرتبه از فطرت در وجود ما فعلیت پیدا نکرده، بالقوه است. اما همه این‌ حقایق در وجود پیامبر اکرم(ص) بالفعل شده که این برابر است با دین. 🔹هر هوسی یک حجاب روی فطرت می‌اندازد، هر حرکت غضب‌آلودی یک حجاب رویش می‌اندازد، هر شیطنتی یک حجاب روی آن می‌اندازد‌. ما گرفتار سه رفیق بد هستیم، این سه رفیق بد چه کسانی هستند؟ به قول ابن سینا در کتاب حی بن یقظان: شیطنت، قوۀ غضب و دیگری شهوت. یک ابلیس همراه ما است، یک گرگ همراه ما است و یک خوک همراه ما است. تلگرام | اینستاگرام | آپارات | سروش | ایتا | روبیکا | بله

🚩 مراسم هفتگی هیئت اصحاب الحسین عليه السلام 📌سلسله‌جلسات با محوریت کتاب شرح حدیث جنود عقل و جهل 📻 سخنران: حجت الاسلام و المسلمین #یقینی 🎙 با نوای برادر ابوالفضل #عبداللهی 🕰 سه شنبه ۳۰ آبان ماه ۱۴۰۲ از ساعت ۱۸ 🕌 مسجد دانشگاه تهران ⚠️ << عموم مردم می توانند برای ورود به دانشگاه از درب خیابان شانزده آذر مراجعه فرمایند >> #️⃣ #قرار_معنوی | همراه با سفرهٔ احسان اهل‌بیت عليهم‌السلام 🔺 به زمانبندی مراسم دقت فرمائید. تلگرام | اینستاگرام | آپارات | سروش | ایتا | روبیکا | بله

🖼 #عکس_نوشته 🚩 مراسم‌هفتگی‌ هیأت دانشجویی اصحاب الحسین(ع) 💠 محل درگیری 👤 حجت الاسلام #یقینی 📆 سه شنبه ۲۳ آبان ماه ۱۴۰۲ 🕌 مسجد دانشگاه تهران [[ ashabolhossein.ir ]] [[ @ashabolhossein_ir ]]

🖼 #عکس_نوشته 🚩 مراسم‌هفتگی‌ هیأت دانشجویی اصحاب الحسین(ع) 💠 سه همراه انسان 👤 حجت الاسلام #یقینی 📆 سه شنبه ۲۳ آبان ماه ۱۴۰۲ 🕌 مسجد دانشگاه تهران   [[ ashabolhossein.ir ]] [[ @ashabolhossein_ir ]]

▶️ #سخنرانی 🚩 مراسم هفتگی هیأت اصحاب الحسین(ع) 🗒 سلسله جلسات شرح حدیث جنود عقل و جهل « جلسه ششم » 🎙 حجت الاسلام #یقینی 📆 سه شنبه ۳۰ آبان ماه ۱۴۰۲ 🕌 مسجد #دانشگاه_تهران هیأت‌دانشجویی‌اصحاب‌الحسین(ع) [[ ashabolhossein.ir ]] [[ @ashabolhossein_ir ]]

🚩 مراسم هفتگی هیئت اصحاب الحسین عليه السلام 📌سلسله‌جلسات با محوریت کتاب شرح حدیث جنود عقل و جهل 📻 سخنران: حجت الاسلام و المسلمین #یقینی 🎙️ با نوای برادر ابوالفضل #عبداللهی 🕰️ سه شنبه ۱۴ آذرماه ۱۴۰۲ از ساعت ۱۸ 🕌 مسجد دانشگاه تهران #️⃣ #قرار_معنوی | همراه با سفرهٔ احسان اهل‌بیت عليهم‌السلام 🔺 به زمانبندی مراسم دقت فرمائید. [[ ashabolhossein.ir ]] [[ @ashabolhossein_ir ]]

💠مقاله‌ ششم [مقصد دوم] در باب ایمان و کفر 👤 حجت‌الاسلام #یقینی 📆 خلاصه‌ای از جلسه ۳۰ آبان ۱۴۰۲ 🔹حسادت این گونه است که اولاً من می‌خوام او اگر چیزی را دارد من هم داشته باشم. ثانیاً می‌خواهم اگر من یک چیزی را داشتم، او‌ نداشته باشد. اما رقابت اعم از این است. هم حسادت در دلش می‌گنجد و هم غبطه. غبطه این است که او آن خوبی را دارد؛ داشته باشد. من هم داشته باشم. ⬅️ اما ویژگی مؤمنین چیست؟ این‌ها اهل "استباق الی الخیرات" هستند؛ مسابقه می‌‌گذارند تا به خیرات برسند. 🔹اگر که من نمی‌توانم ببخشم، یعنی من کوچکم. امام(ره)، از این مثال استفاده می‌کردند: کوته‌نظر نباشیم! یعنی آدم باید به جایی برسد که ناراحت نشود. نه اینکه اگر ناراحت شدی گناه کردی، ولی یعنی هنوز کوچکی. وقتی دریا شوم، دیگر این چیزها من را متلاطم نمی‌کند. 🔹ابن سینا می‌گوید: آن چیزی که در حکمت نظری است، به اراده و انتخاب و اختیار ما ربط ندارد؛ اما آن چیزی که در حکمت عملی است، به اراده و انتخاب و اختیار ما ربط دارد. این ملاک تمایزش دقیق نیست! ❓پس ملاک تمایز بین حکمت عملی و نظری چیست؟ 🔻حکمت نظری یعنی وقتی در نظر، عالم و خواص آن را شناختم؛ می‌فهمم یکی از خواص عالم این است که اگر به صدق و وفا رفتار کنی، به سعادت نزدیک‌تری، از شقاوت دورتری و برعکسش، برعکس نتیجه می‌دهد. 🔻حکمت عملی یعنی من در جانم، محبت به خیر را غرس کرده باشم که وقتی که خیر را تشخیص دادم، خیر را شناختم، بتوانم در مقابل آن تسلیم باشم. ⬅️ پس حکمت نظری کار عقل و حکمت عملی، کار قلب است. 🔹ایمان از مقوله‌ی حکمت عملی است. ایمان تابع اراده است‌ و به خاطر همین است که به‌خاطر آن ممکن است پاداش دریافت کنیم. 🔻 ایمان به معارف صورت نگیرد مگر آنکه اولا حقایق را با ریاضت عقلیه ادراک کند که این به منزله مقدمه ایمان است؛ اما سالک الی الله برای به دست آوردن نورانیت باید حقایق را با ریاضات قلبیه، به قلب رساند. 🔹انسان اصالتاً گرایش به ذات حق دارد و به تبع آن گرایش به تجلی آن دارد. انسان نمی تواند درکی از ذات حق داشته باشد مگر به واسطه آن تجلی اعظم! تجلیات هم همه وابسته اند به آن تجلی اعظم. پس در واقع راهی نداریم برای شناخت خدا مگر به واسطه آن تجلی اعظم. 🔹خداوند خیر محض است و از او جز خیر صادر نمی شود. آنچه مقدر می‌کند برای خیر و کمال ماست و... اینها عقلا برای ما حل شده، اما به قلب ما نرسیده است و این ناشی از نقصان ایمان است. راه حلش چیست؟ 🔻امام(ره) می‌فرمایند راه آن این است که به قلبمان تلقین کنیم. 🔻یک راه دیگر هم قرآن فرموده: این امر حقیقی از جانب پروردگار مقدر شده که کسانی که اهل فسق باشند هرگز اهل ایمان نخواهند شد. اگر اهل ایمان باشی و گرفتار فسق بشوی ایمان از دلت بیرون می‌رود. راهش چیست؟ برعکس این باید عمل کنی. از فسق دوری کنی. مواظبت کنی و این مواظبت ایمان را وارد قلب ما می‌کند. متن کامل [[ Ashabolhossein.ir ]] [[ @ashabolhossein_ir ]]

🖼 #عکس_نوشته 🚩 مراسم‌هفتگی‌ هیأت دانشجویی اصحاب الحسین(ع) 💠 ایمان، حظ قلب 👤 حجت الاسلام #یقینی 📆 سه شنبه ۳۰ آبان ماه ۱۴۰۲ 🕌 مسجد دانشگاه تهران   [[ ashabolhossein.ir ]] [[ @ashabolhossein_ir ]]

🖼 #عکس_نوشته 🚩 مراسم‌هفتگی‌ هیأت دانشجویی اصحاب الحسین(ع) 💠 نقصان ایمان 👤 حجت الاسلام #یقینی 📆 سه شنبه ۳۰ آبان ماه ۱۴۰۲ 🕌 مسجد دانشگاه تهران   [[ ashabolhossein.ir ]] [[ @ashabolhossein_ir ]]