🔴 «کاهنان معبد هامون» و نفوذ در مراکز علمی ✍️ مصطفی امیری ▪️نوشته اخیر نگارنده درباره «راهبرد و آینده پژوهی» جنگ، توصیف و مدح سپاه ایران در سه بخش مُستند و علمی منتشر گردید[1] ▪️شیوه بحث ما از سالها پیش در کتب و مقالات این است که اصلاً وارد حوزه تطبیق و مصادیق نمی‌شویم. صرفاً در حال بیان احادیث اهل‌بیت هستیم. ▪️هرچند «تطبیق احتمالی» از نظر علمی هیچ مانعی ندارد و کارشناسان در کتب و مقالات خویش انجام دادند[2]. ▪️البته در وقت خویش، در وظیفه خود کوتاهی نخواهیم کرد. آنجا که در شناخت وظایف نقش دارد و اهل‌بیت کُدهایی دادند، موظف هستیم که بدانیم. در این زمینه با هیچ‌کس تعارف نداریم. ▪️زیرا مگر می‌شود اهل‌بیت لغو فرموده باشند. آیا گنجینه طلایی اهل‌بیت را بگذاریم تا ظهور خاک بخورد؟ ▪️دیدگاه استاد طبسی فراتر است: «اگر قرائنی وجود داشته باشد حتی تطبیق قطعی هم می‌توان انجام داد»[3] ▪️البته ما معتقد نیستیم و نباید «تطبیق قطعی» داد. اما «تطبیق احتمالی» مانعی ندارد. ▪️موضوع حائز اهمیت اینکه: ما باید هر لحظه مختصات خودمان را با ظهور نسبت‌سنجی کنیم. ▪️اگر آینده‌پژوهی مهدوی را در متن تحولات مرتبط به «جغرافیای ظهور» به کار نگیریم، می‌شود «مهدویت خنثی» که در همان هزارسال پیش نگه داشته شده و در بطن واقعیات جهانی حضور ندارد و این همان است که «جبهه باطل» می‌خواهد. ▪️اینقدر باید بگوییم و هدف روایات را برجسته کنیم تا جریان انحرافی «مُبعدین ظهور» و دست نفوذ انگلیس و کاهنان معبد هامون رو شود. ✅ پی‌نوشت: 1. https://eitaa.com/AkhbarZohuor/3406 2. ری‌شهری، دانشنامه امام مهدی، ج۷، ص۴۵۵. پورسیدآقایی، با جاری انتظار، ص۲۰۴-۲۰۵. سلیمیان، فرهنگنامه مهدویت، ص۲۵۱. 3. استاد طبسی: «تطبیق قطعی نمی‌شود انجام داد مگر اینکه قرائنی داشته باشیم». 3. https://eitaa.com/AkhbarZohuor/3407 ➖➖➖➖➖➖➖➖ 🆔 @ASRZOHUR110

🔴 اولین سوال در مواجهه با جریان انحرافی «مُبعدین ظهور» ✍️ مصطفی امیری ▪️پیش از هر گفتگو درباره مباحث مهدویت، شایسته است «مبانی اصلی» تبیین و روشن شود چراکه معیار سنجش نسبت آن فرد و جریان با گفتمان انقلاب است. ▪️از این‌رو، هر کسی در زمینه مهدویت با شما بحث را شروع کرد، نخستین پرسش این باشد: ▪️شما جزو کدام جریان هستید: جریان «مُقرّبین» ظهور یا جریان «مُبعدین»؟ ▪️چرا؟ دلیل اش را هم می‌گوئیم. 1️⃣ استبعاد و دور پنداشتن ظهور، نشانه «قساوت قلب» ▪️کسی که زمان ظهور را نزدیک نداند و مثلا بگوید ظهور، دویست سال یا سیصد سال بعد است، به تصریح احادیث، دچار «قساوت قلب» است: ▪️«فلَوْ قِيلَ لَنَا إِنَّ هَذَا الْأَمْرَ لَا يَكُونُ إِلَّا إِلَى مِائَتَيْ سَنَةٍ أَوْ ثَلَاثِمِائَةِ سَنَةٍ لَقَسَتِ الْقُلُوب». کلینی، الکافی، ج۱، ص۳۶۹؛ نعمانی، الغیبة، ص۲۹۶. 2️⃣ نجات در اعتقاد قلبی «قرب ظهور» ▪️آنانی که ظهور را نزدیک می‌‏پندارند، نجات می‌‏یابند: ▪️«هَلَكَتِ‏ الْمَحَاضِيرُ قَالَ قُلْتُ وَ مَا الْمَحَاضِيرُ قَالَ الْمُسْتَعْجِلُونَ وَ نَجَا الْمُقَرَّبُونَ‏». نعمانی، الغیبة، ص۱۹۶-۱۹۷. و مشابه آن: کلینی، الکافی، ج۸، ص۲۹۴. ▪️تا اینجای سخن زبان مشترک بود بین طیف‌های مختلف از مکتب نجف، انجمن حجتیه‌ای تا طیف مکتب قم و جریان امام خمینی. ▪️اما اگر بخواهید تشخیص بدهید در جریان انقلاب، چه کسانی نفوذ کردند؟ خیلی ساده است. ▪️رهبر معظم آیت الله خامنه ای می‌فرماید: «این را من به طور یقین می‌توانم قول بدهم. این حکومت، قطعاً به ظهور حضرت ولی‌عصر خواهد پیوست». نظریه انتظار در اندیشه رهبری، ص۱۵۲. ▪️ببینید آیا قبول می‌کنند؟ یا مشغول توهین و ناسزا به امثال حاج آقای عالی و... می‌شوند؟ و می‌گویند بس کنید این ذوقی‌ها. ▪️چون کسی که می‌آید و در رسانه، تلویزیون، در نوشتجات اعلام می‌کند مقصود امام خمینی از «انقلاب مقدمه ظهور» است، شاید دویست سال، هزار سال دیگه باشد؛ این یا حقیقت را نمی‌داند یا عامدانه به عنوان عنصر دست‌چندم خط می‌گیرد. هنوز معنای لغوی مقدمه را هم نفهمیده. ▪️سخن پایانی اینکه می‌دانید چرا این دو سوال را مطرح کردیم؟ اگر شما زبان مشترک نداشته باشید، دیگر ادامه بحث چه فایده‌ای دارد؟ ➖➖➖➖➖➖➖➖ 🆔 @ASRZOHUR110

🔴 مسأله شعیب بن صالح، بنی‌عباس و کنوز طالقان ✍️مصطفی امیری ✅ ازبکستان، یاران جدید امام عصر؟ ▪️اخیرا رویت شد شخصی، افاضه کردند که شعیب بن صالح از ازبکستان است و کنوز طالقان هم مقصود افغانستان است. ▪️درباره اصل مساله شعیب، اتفاق نظر نیست. و در مقاله ای مستقل بدان پرداخته خواهد شد. ▪️اما آشفته‌بازاری هست. یکی شعیب را از ازبکستان، دیگری شیلا، دیگری ایغورها در چین. ▪️البته توهمات روزافزون این آقایان و دیگر افراد «ساکن در لانه نصیری»، ناشی از زندگی در خلاء است. زیرا اگر اندکی با زبان مهندسی و برنامه‌نویسی آشنایی داشند، به طریق اولی متوجه می‌شدند امکانات نرم‌افزاری و سخت‌افزاری برای مقابله با لشکر سفیانی مودحمایت غربی‌ها، در یکی دو سال، ایجاد نخواهد شد. ▪️بلکه حاصل چند دهه تلاش و مجاهدت در همه ابعاد سیاسی نظامی است که نمونه آن در تشکیل تدریجی «اضلاع محور مقاومت شیعی» عراق، لبنان و یمن و فلسطین شاهد هستیم. ✅ افغانستان از قتل‌عام تا فتح توسط امام عصر ▪️به هر حال، آه ندارند با ناله سوداء کنند. شیعیان افغان، دارند قتل‌عام می‌شوند و نمی‌توانند از خودشان در برابر طالبان و سلفی‌های تکفیری دفاع کنند. حال در برابر آمریکا و سفیانی بتواند بایستند؟ ▪️اصولاً شخصیت‌های ظهور، ناگهان از وسط بیابان، ظاهر نمی‌شوند بلکه سالها و دهه‌ها در فعالیت‌های میدانی تشیع، حضور داشتند هرچند برخی به آن نام شناخته نیستند و در آستانه ظهور مشخص خواهد شد. ▪️شیعیان افغانستان از ترس قتل توسط القاعده و طالبان به ایران پناه می‌برند. قدرت نظامی واحد و متمرکز ندارند تا چه رسد به مصاف دشمنان در «جغرافیای ظهور» از مکه تا کوفه و قدس بروند. ▪️فرض کنید قرار است در علمیاتی همچون حمله ایران به اسرائیل، به مصاف پدافند چند لایه غربی‌ها در کنار اضلاع محور مقاومت شیعی نیز همکاری نمایند. خود حدیث مفصل بخوان از این مجمل. ▪️مگر ایستادن روبروی مثلث «غربی عبری عربی» و شکست سفیانی در عراق کار گروهی محدود است؟ چند دهه زمان می‌برد تا جامعه مقتدر شیعی را در تمام ابعاد ایجاد کرد و به مصاف قدرت‌های غربی و دشمنان امام عصر در «عراق، شام و فلسطین» رفت. ✅ مکتب نجف فرقه عباسیه و تناقض آشکار ▪️بنابر بر ادعای مخالفین انقلاب، طالقان مقصود در افغانستان است؛ درحالیکه افغانستان در احادیث به «کابل شاه» تعبیر شده و یاران حضرت بعد از ظهور این کشور را فتح می‌کنند: ▪️«إذَا قَامَ الْقَائِم‏ ثُمَّ يَتَوَجَّهُ إِلَى كَابُلَ شَاهٍ وَ هِيَ مَدِينَةٌ لَمْ يَفْتَحْهَا أَحَدٌ قَطُّ غَيْرُهُ فَيَفْتَحُهَا». شیخ طوسی، الغیبۀ، ص۴۷۵. ▪️وقتی بعد از ظهور، لشکریان امام عصر، افغانستان را آزاد خواهند کرد. ▪️حال سوال این است چگونه «کنوز طالقان» از افغانستان قرار است نقش اصلی در نصرت و یاری حضرت ایفا کنند و به مقابله سفیانی بروند درحالیکه بیان گردید، امام عصر به داد و فریاد شیعیان افغان خواهد رسید. واقع‌بین باشیم. ▪️اگر قرار است «کنوز طالقان» از افغانستان باشد، آیا معقول است به دست یاران حضرت، فتح شود؟ واضح است که شیعیان این منطقه قدرت کافی و یارای مقابله با دشمنان تشیع را نداشتند که از یاران امام عصر استمداد طلبیدند. ▪️فرض کنیم استدلال مخالفین امام خمینی و مکتب نجف ای ها درست. فرض. ▪️در روایات داریم افغانستان که طالقان هم جزو آن است را حضرت بعد از ظهور فتح می‌کند. ▪️سوال: چگونه اینها نقش اصلی در ظهور را ایفا می‌کنند در حالی که فتح آن بعد ظهور است؟ اینا باید به کمک حضرت برسن؛ اما به داد حضرت که نمیرسن هیچ، حضرت به داد اینا میرسه. از این‌رو مخالفین انقلاب، در تخیلات و اوهام به سر می‌برنند. ▪️اصولاً طالقان همچون اصطلاحات «بلاد جبل، ارض خراسان، قوم مشرق، اهل ری، اهل قم» در تراث مهدوی، همگی مقصود ایران شیعی است. ✅ نکته پایانی ▪️اصولا آن حکومتی پایگاه و مرکز ثقل است که طبق آیات قرآن در سوره اسراء، مبارزه و جنگ با یهود فاسد در فلسطین، شاخصه اصلی آن است. ▪️البته ممکن است اشخاصی با اصالت افغانی و سمرقندی و قومیت‌های مختلف در حکومت و نظامیان ایران حضور داشته باشند و ایرانی محسوب شوند کما اینکه اشخاص متعددی با اصالت عربی در ایران در سمت‌های مختلف حضور دارند. ▪️لازم به ذکر است «شیعیان کابلی» از دیرباز از یاران مخلص اهل‌بیت بودند. مضافاً بر اینکه «هرات» جزو امپراطوری عظیم ایران بوده و چه بسا در آینده همچون جمهوری باکو به موطن اصلی خویش ایران محلق شود. ▪️و اصولاً همانطور که سابقاً بیان گردید «اضلاع» محور مقاومت شیعی در زمره قیامگران ارض مشرقی محسوب می‌شوند. ✅ فایل صوتی:👇 🌐 https://eitaa.com/asrzohur110/744 ➖➖➖➖➖➖➖➖ 🆔@ASRZOHUR110

🔴 پیش‌بینی امام علی از توسعه و بازسازی «عتبات عالیات» قبل ظهور توسط برگزیدگان امت ✍️ مصطفی امیری ▪️اصبغ بن نُباته به نقل از اميرمؤمنان امام علی در ضمن حديثى که اخبار آخرالزمان را بيان مى‌‌فرمودند، نقل می‌کند که وقتی سخن به مسجد کوفه رسید، امام فرمودند: واى بر كسانى كه این مسجد را خراب كنند...و خوشا به حال كسانى كه همراه قائم، شاهد تخريب آن باشند، آن‌ها برگزيدگان اين امّت‌اند كه همراه نيكوكاران عترت هستند: ▪️«عَنِ اَلْأَصْبَغِ بْنِ نُبَاتَةَ قَالَ: قَالَ أَمِيرُ اَلْمُؤْمِنِينَ صَلَوَاتُ اَللهِ عَلَيْه فِي حَدِيثٍ لَهُ حَتَّى اِنْتَهَى إِلَى مَسْجِدِ اَلْكُوفَةِ...وَيْلٌ لِمَنْ هَدَمَكَ...وَيْلٌ لِبَانِيكَ...اَلْمُغَيِّرِ قِبْلَةَ...طُوبَى لِمَنْ شَهِدَ هَدْمَكَ مَعَ قَائِمِ أَهْلِ بَيْتِي أُولَئِكَ خِيَارُ اَلْأُمَّةِ مَعَ أَبْرَارِ اَلْعِتْرَةِ»[1] ▪️در بدو امر، حدیث تا حدودی متناقض جلوه می‌کند. مگر می‌شود نفرین بر تخریب‌کنندگان باشد و از سوی دیگر مجددا تخریب‌گران، مورد ستایش نیز قرار گیرند؟ ▪️تناقضی وجود ندارد. بلکه آن جریانی که بعد از ظهور به همراه امام عصر، مسجد کوفه را به منظور توسعه و بازسازی، تخریب می‌کنند، مورد ستایش و تمجید قرار گرفته‌اند. ▪️آیا بعد از ظهور، ویران کردن، صرفاً به منظور تخریب است؟ یا معلوم است که قصد بازسازی و توسعه مشاهد مشرفه را دارند که اینچنین مورد ستایش امام معصوم قرار می‌گیرند. ▪️شاهد بر این امر مسجد کوفه پس از ظهور توسعه خواهد یافت و مسجدی با هزار درب، ساخته خواهد شد و خانه‌های کوفه و نجف به کربلا، متصل خواهد شد: ▪️«يُبْنَى فِي ظَهْرِ الْكُوفَةِ مَسْجِدٌ لَهُ أَلْفُ بَابٍ وَ تَتَّصِلُ بُيُوتُ الْكُوفَةِ بِنَهَرِ كَرْبَلَاء»[2]؛ «لِأَنَّ مَسْجِدَ الْكُوفَةِ لَيَضِيقُ عَلَيْهِم»[3] ▪️البته تخریب علاوه بر نیّت توسعه مسجد، به منظور بازگشت به آموزه‌های اصیل اسلام در بنیان نخستین مسجد و از جمله تغییر قبله نیز خواهد بود: ▪️«لَیَهْدِمَنَّ مَسْجِدَ الْکُوفَةِ وَ لَیَبْنِیَنَّهُ عَلَی بُنْیَانِهِ الْأَوَّل»[4]؛ «مَسْجِدِ الْکُوفَة...أَمَا إِنَّ قَائِمَنَا إِذَا قَامَ کَسَرَهُ وَ سَوَّی قِبْلَتَهُ»[5] ▪️البته بازسازی مسجد کوفه، صرفاً بیان «نمونه» ای از تلاش شیعیان در جهت احترام به مراکز مقدسه است. در احادیث، از توسعه سایر اماکن مقدسه نیز سخن به میان آمده است. ▪️از امام رضا منقول است: می‌بینم آن روزی که بناهاى استوار را گرداگرد قبر حسين ساخته می‌شود و می‌بینیم كاروان‌‏هايى را كه از كوفه و نجف به‏ سوی کربلا و حرم امام حسين، در حرکت هستند؛ شب و روزهایی سپری نمی‌شود جز اینکه از همه‌سو و از سراسر جهان به سوی زیارت قبر حسین، روانه می‌شوند. نمونه بارز آن، موکب‌های مسیر اربعین و حرکت کاوران‌ها از نجف به سمت کربلا در سال‌های اخیر است: ▪️«كَأَنّي بِالقُصورِ قَد شُيِّدَت‏ حَولَ قَبرِ الحُسَينِ عليه السلام، وكَأَنِّي بِالمَحامِلِ تَخرُجُ مِنَ الكُوفَةِ إلى قَبرِ الحُسَين وَ لَا تَذْهَبُ اللَّيَالِي وَ الْأَيَّامُ حَتَّى يُسَارَ إِلَيْهِ مِنَ الْآفَاق‌‏»[6] ▪️در طول تاریخ، بسیاری بودند که مشاهد مشرفه را احیاء و مرمت کردند. اما آنچه معیار است، کدام قوم و کشور، مسئولیت اصلی بازسازی مقدسات دینی عراق در «آستانه ظهور» را بر عهده خواهند گرفت؟ ▪️اگر عصر، عصر ظهور باشد، خود بفرمائید، اکنون توسعه عتبات عالیات و مشاهد مشرفه عراق، بیشتر بر عهده کدام کشور است؟ ▪️آری؛ ایرانی‌ها در قالب «ستاد بازسازی عتبات»، فعالیت دارند و امیدواریم این مسیر تا ظهور ادامه پیدا کند و البته در کنار «سایر شیعیان از سراسر جهان» در توسعه مشاهد مشرفه، پیشگام باشند که به حق چنین توصیف شده‌اند: ▪️برگزیدگان امت: «أُولَئِكَ خِيَارُ اَلْأُمَّةِ مَعَ أَبْرَارِ اَلْعِتْرَةِ». ✅ پی‌نوشت: 1. طوسی، الغیبة، ص۴۷۳. 2. طوسی، الغیبة، ص۴۶۸. 3. طوسی، تهذیب الأحکام، ج‏۳، ص۲۵۴. 4. مجلسی، بحارالانوار، ج۵۳، ص۱۱. 5. نعمانی، الغیبة، ص۳۱۸. 6. صدوق، عیون اخبار الرضا، ج۲، ص۴۸. ➖➖➖➖➖➖➖➖ 🆔@ASRZOHUR110

✅ سایت ستاد بازسازی عتبات عالیات را سرچ کنید. ▪️پروژه ها در هدر سایت را کلیک کنید. ▪️همچنین گالری تصاویر را ببینید. عظمت کار نمایان خواهد شد: https://atabat.org/fa/services/4/22 ▪️به عنوان مثال، صحن حضرت فاطمه زهرا در نجف، خود گویای همه مسائل است. ✅ عنوان مرتبط: ▪️پیش‌بینی امام علی از توسعه و بازسازی «عتبات عالیات» قبل ظهور توسط برگزیدگان امت https://eitaa.com/asrzohur110/1492 ➖➖➖➖➖➖➖➖ 🆔 @AkhbarZohuor

🔴 شعار «امام مهدی» در سال ظهور / ثار الله، اولین ندای حضرت بقیه الله ✍️ مصطفی امیری ▪️امام مهدی با شعار «یا لثارت الحسین» قیام می‌کند. ▪️در کتاب ارزشمند «المزار الکبیر»، شعار امام عصر در سال ظهور، خون‌خواهی امام حسین، معرفی شده است: ▪️«يَظْهَرُ فِي بَيْتِ اللَّهِ الْحَرَامِ ذِي الْأَسْتَارِ وَ يُنَادِي بِشِعَارِ يَا ثَارَاتِ الْحُسَيْن‏»[1] ▪️بنابراین، بی‌جهت نیست که منقول است، امام عصر خود را با نام و یاد امام حسین به جهانیان، معرفی خواهد کرد: ▫️الا يا اهل العالم انا الامام القائم ▫️الا يا اهل العالم انا الصمصام المنتقم ▫️الا يا اهل العالم ان جدّى الحسين قتلوه عطشانا ▫️الا يا اهل العالم ان جدّى الحسين طرحوه عريانا ▫️الا يا اهل العالم ان جدى الحسين سحقوه عدوانا[2] ▪️آگاه باشيد اى جهانيان كه منم امام قائم؛ آگاه باشيد اى اهل عالم كه منم انتقام گيرنده؛ آگاه باشید اى جهانیان كه جدّ من حسين را تشنه كشتند؛ آگاه باشید اى اهل عالم كه جدّ من حسين را روى خاك افكندند؛ آگاه باشيد اى جهانيان كه جدّ من حسين را از روى كينه‌توزى به قتل رساندند.[3] ▪️عارف سالک، آیة‌الله بهجت نیز می‌فرماید: «امام عصر هنگام ظهور، خویشتن را با امام حسین معرفی می‌کند»[4] ▪️گویی امام حسین، جهانی است و همگان وی را می‌شناسند. ▪️پیاده‌روی بیست میلیونی شیعیان در موسم اربعین، به عنوان یکی از بزرگ‌ترین اجتماعات بشری در عصر معاصر، گویای چنین واقعیتی است.[5] ▪️پی‌نوشت: 1. ابن‌مشهدی، المزار الکبیر، ص۱۰۷. مجلسی، بحارالأنوار، ج۹۹، ص۱۹۳. 2. حائری یزدی، إلزام الناصب‏، ج۲، ص۲۳۳. 3. البته کتاب الزام الناصب از تالیفات قرن سیزدهم و بیش از هزارسال با عصر معصومین، اختلاف زمانی دارد. از این‌رو جزو کتب معتبر نیست و باید احادیث این گونه کتاب‌ها، اعتبارسنجی سندی و محتوایی شود. بدین معنا که «عین یا مشابه یا مضمون احادیث» کتاب الزام الناصب باید در کتب معتبر شیعی نیز نقل شده باشد. در موضوع موردبحث، حدیث منقول در این کتاب، به نوعی تفسیر شعار امام مهدی در سال ظهور است (یا لثارت الحسین) که در کتب معتبر شیعی نیز ذکر شده است. 4. بهجت، رحمت واسعه، ص۱۴۴. 5. بنا بر اعلام رسانه‌های خارجی، مراسم اربعین بزرگترین مراسم زیارتی جهان است: independent: Arbaeen Millions of Shia Muslims take part in world's greatest pilgrimage as Isis is finally defeated (Link) ➖➖➖➖➖➖➖➖ 🆔@ASRZOHUR110

🔴 سخنان آیت‌الله بهجت در مورد اولین جملات امام زمان ارواحنا فداه #بعد_از_ظهور ✅ عنوان مرتبط: ▪️شعار «امام مهدی» در سال ظهور: https://eitaa.com/asrzohur110/1497 ➖➖➖➖➖➖➖➖ 🆔 @AkhbarZohuor

🔴 زیارت اربعین، تمرین حضور در «فردای ظهور» ✍️ مصطفی امیری ▪️آیا واقعاً موسم اربعین، نگاه تمدنی تشیع است و ارتباط با ظهور دارد؟ 1️⃣ شوق وصال در کوفه و نجف ▪️حضرت، بعد از ظهور عازم عراق می‌شوند و در مسجد کوفه، چنان جمعیت فراوان حضور دارد و گریه و ضجّه شوقِ خیل عظیم شیعیان که برخی سخنان حضرت را به خوبی متوجه نمی‌شوند: ▪️«الْمَهْدِيَّ...يَدْخُلُ الْكُوفَةَ...حَتَّى يَأْتِيَ الْمِنْبَرَ فَيَخْطُبُ فَلَايَدْرِي النَّاسُ مَا يَقُولُ مِنَ الْبُكَاء»[1] ▪️چه شیرین است شنیدن صدای دلربای مهدی و شوق وصال. ▪️از این‌رو، «حضور امروز» شیعه در مسیری که حضرت را در آینده قرار است مشایعت و استقبال کنند، نوعی «تمرین حضور» در معیت امام عصر در «فردای ظهور» است. ▪️البته طبیعی است که مساجد قدیم، دیگر گنجایش خیل عظیم شیعیان را ندارد: ▪️«مَسْجِدَ الْكُوفَةِ لَيَضِيقُ عَلَيْهِم»[2] ▪️به همین خاطر بعد از ظهور مساجد کوفه و نجف، توسعه و گسترش پیدا می‌کند و اصولا آماده سازی، توسعه و «بازسازی عتبات عالیات»، منشاء حدیثی و روایی دارد و مواسات شیعیان برای کمک و نصرت امام در هنگامه ظهور است و این افتخار اکنون، نصیب ایرانیان شده است[3]. 2️⃣ اجتماع قلوب مومنین و معرفی امام حسین ▪️زیارت اربعین، میتینگ جهانی تشیع برای معرفی امام حسین به عالم است. ▪️امام مهدی نیز با شعار «یا لثارت الحسین» قیام می‌کند: ▪️«يَظْهَرُ فِي بَيْتِ اللَّهِ الْحَرَامِ ذِي الْأَسْتَارِ وَ يُنَادِي بِشِعَارِ يَا ثَارَاتِ الْحُسَيْن‏»[4] ▪️بنابراین، بی‌جهت نیست که منقول است، امام عصر خود را با نام و یاد امام حسین به جهانیان، معرفی خواهد کرد: ▫️الا يا اهل العالم انا الامام القائم ▫️الا يا اهل العالم انا الصمصام المنتقم ▫️الا يا اهل العالم ان جدّى الحسين قتلوه عطشانا ▫️الا يا اهل العالم ان جدّى الحسين طرحوه عريانا ▫️الا يا اهل العالم ان جدى الحسين سحقوه عدوانا[5] ▪️آگاه باشيد اى جهانيان كه منم امام قائم؛ آگاه باشيد اى اهل عالم كه منم انتقام گيرنده؛ آگاه باشید اى جهانیان كه جدّ من حسين را تشنه كشتند؛ آگاه باشید اى اهل عالم كه جدّ من حسين را روى خاك افكندند؛ آگاه باشيد اى جهانيان كه جدّ من حسين را از روى كينه‌توزى به قتل رساندند.[6] ▪️گویی امام حسین، جهانی است و همگان وی را می‌شناسند. ▪️پیاده‌روی بیست میلیونی شیعیان در موسم اربعین، به عنوان یکی از بزرگ‌ترین اجتماعات بشری در عصر معاصر، گویای چنین واقعیتی است[7] 3️⃣ عراق، کانون و مرکز «تقابل» جبهه حق با باطل ▪️سفیانی بعد از تسلط بر شام، تمام همّ و غم او، توجه به عراق و مرکز تشیع و پایتخت امام مهدی است: ▪️«السُّفْيَانِيُّ...لَا يَكُونُ لَهُ هِمَّةٌ إِلَّا الْإِقْبَالَ نَحْوَ الْعِرَاقِ...وَ يَبْعَثُ السُّفْيَانِيُّ جَيْشاً إِلَى الْكُوفَة»[8] ▪️از این‌رو حضور میلیونی شیعیان در مسیر اربعین، نوعی اعلام آمادگی برای «مقابله» با پرچم سفیانی موردحمایت غربی‌ها است. 4️⃣ پیشگویی امام رضا از جهانی شدن اربعین ▪️در احادیث ذکر شده که قبل از ظهور، کربلا و نجف، به هم متصل می‌شوند و موکب‌های اربعین در طول این مسیر، یادآور این رخداد است: ▪️«تَتَّصِلُ بُيُوتُ الْكُوفَةِ بِنَهَرِ كَرْبَلَاء»[9] ▪️از امام رضا نیز منقول است: می‌بینم آن روزی که بناهاى استوار را گرداگرد قبر حسين ساخته می‌شود و می‌بینیم كاروان‌‏هايى كه از كوفه به‏ سوی حرم امام حسين، در حرکت هستند شب و روزهایی سپری نمی‌شود جز اینکه از همه‌سو و از سراسر جهان به سوی زیارت قبر حسین، روانه می‌شوند. نمونه بارز آن، موکب‌های مسیر اربعین و حرکت کاوران‌ها از نجف به سمت کربلا در سال‌های اخیر است: ▪️«كَأَنّي بِالقُصورِ قَد شُيِّدَت‏ حَولَ قَبرِ الحُسَينِ وكَأَنِّي بِالمَحامِلِ تَخرُجُ مِنَ الكُوفَةِ إلى قَبرِ الحُسَين وَ لَا تَذْهَبُ اللَّيَالِي وَ الْأَيَّامُ حَتَّى يُسَارَ إِلَيْهِ مِنَ الْآفَاق‌‏»[10] ☑️ پی‌نوشت: 1. مفید، الإرشاد، ج۲، ص۳۸۰. 2. طوسی، تهذیب الأحکام، ج‏۳، ص۲۵۴. 3. https://t.me/asrzohur110/393 4. ابن‌مشهدی، المزار الکبیر، ص۱۰۷. مجلسی، بحارالأنوار، ج۹۹، ص۱۹۳. 5. حائری یزدی، إلزام الناصب‏، ج۲، ص۲۳۳. 6. البته کتاب الزام الناصب از تالیفات قرن سیزدهم و بیش از هزارسال با عصر معصومین، اختلاف زمانی دارد. از این‌رو جزو کتب معتبر نیست اما حدیث منقول در این کتاب، به نوعی تفسیر شعار امام مهدی در سال ظهور (یا لثارت الحسین) که در کتب معتبر شیعی نیز ذکر شده است. 7. بنا بر اعلام رسانه‌های خارجی، مراسم اربعین بزرگترین مراسم زیارتی جهان است: independent: Arbaeen Millions of Shia Muslims take part in world's greatest pilgrimage as Isis is finally defeated (Link) 8. نعمانی، الغیبة، ص۲۸۰. 9. طوسی، الغیبة، ص۴۶۸. 10. صدوق، عیون اخبار الرضا، ج۲، ص۴۸. ➖➖➖➖➖➖➖➖ 🆔@ASRZOHUR110

🔴 «اولین» زائر «ایرانی» در اربعین سال ۶۱ هجری ✍️ مصطفی امیری ✅ پیاده‌روی اربعین، «سیره» معصوم یا «رسم» شیعه؟ ▪️هرچند روایات متعددی درباره پیاده رفتن (ماشیاً) به زیارت امام حسین وجود دارد و این رسم و سیره بعد از عاشورا تا عصر معاصر مرسوم است. ▪️فعل امام معصوم، حضور امام سجاد و حضرت زینب در کربلا در اربعین، و نیز زیارت جابر انصاری صحابی پیامبر و عطیه عوفی، نیز شاهدی است بر این مدعا. ▪️بنابراین، «سنت پیاده‌روی» در سال 61هجری قمری و از همان اولین اربعین امام حسین، شروع شد. ✅ حضور اولین ایرانی در زیارت اربعین ▪️عطیه، از مفسران مشهور شیعه و نام وی را امام علی بر او نهاد و فرمود: موهبت و هدیه خدا است: «هذا عطیة الله»[1]. وی، سالها در ایران زندگی کرده است[2] ▪️و به‌نوعی این افتخار نصیب ایرانیان شده است که «اولین» زائر اربعین از مردم، شیعه ساکن ایران به‌همراه جابر، صحابی پیامبر بوده است. ✅ اربعین اول یا اربعین دوم؟ ▪️سوالی مطرح است: کاروان اسراء، در اولین اربعین به کربلا رسیدند یا دومین اربعین؟ ▪️پاسخ اینکه: درباره اصل حضور اهل‌بیت در اربعین، اتفاق‌نظر وجود دارد ولیکن اینکه ورود کاروان اسراء از شام به کربلا، در «اربعین اول»، بوده یا «اربعین دوم»؛ دیدگاه‌های متفاوتی بیان شده است. ▪️محققین بعد از ذکر آراء مختلف، به دیدگاه مشهور، گرایش یافتند که کاروان اسراء از شام به کربلا برگشتند و امام حسین را زیارت کردند[3] و ملاقات کاروان اهل‌بیت با جابر نیز حتما رخ داده است[4]. ✅ اربعین و حق بزرگ شهدای مدافع «حرم و حریم» اهل‌بیت ▪️هر شخصی متناسب با وظیفه خویش، باید گامی در جهت ظهور بردارد: ▪️«لِیُعِدَّنَّ أحَدُکُم لِخُروجِ القائِمِ ولَو سَهماً‏»[5] ▪️اگر در دوران عصر غیبت، گامی برای امام زمان برنداریم، بعید است در دوران ظهور نیز در زمره یاران باشیم. ▪️آنچه بکارید، درو خواهید کرد: «من لم يزرع فی زمن الغيبة، لن يحصد فی زمن الظهور». ▪️شیعیان مکتب مقاومت در «جغرافیای ظهور»، مدافع «حرم و حریم» اهل‌بیت در عراق و سوریه، حق بسیار بزرگی بر گردن زائران اربعین دارند[6]. ▪️و جان‌فشانی ها کردند و از «حریم» اهل‌بیت دفاع کردند تا امروز این مسیر زیارت برای ما و شما، هموار باشد. ▪️و نشان دادند، اگر در دوران ظهور نیز می‌بودند، به طریق اولی، در رکاب امام عصر، خواهند بود. ✅ پی‌نوشت: 1. قمی، سفینة البحار، ج۶، ص۲۹۶. 2. عطیه، حدود بیست سال در ایران، زندگی کرده است. ▪️توضیح اینکه: عطیه، در قیام عبدالرحمن بن اشعث علیه حجاج ثقفی حضور داشت و پس از شکست این قیام به سرزمین فارس گریخت و در پی این واقعه به دستور حجاج و به دلیل خودداری از لعن علی بن ابی‌طالب، چهارصد ضربه تازیانه خورد و سر و محاسنش نیز تراشیده شد، سپس به خراسان رفت. وی سالها در ایران، زندگی کرد تا اینکه در دوران صدرات عمر بن هبیره به عراق بازگشت (ابن‌سعد، الطبقات الکبری، ج۶، ص۳۰۵). ▪️عطیه در فاصله بین این دو رخداد، در ایران ساکن بوده است: از قیام عبدالرحمن بن اشعث علیه حجاج ثقفی تا صدرات عمر بن هبیره بر عراق. ▪️قیام عبدالرحمن بن اشعث علیه حجاج ثقفی در سال ۸۰-۸۱ قمری بود (مسعودی، التنبیه و الاشراف، ص۲۷۱). ▪️عمر بن هبیره در سال ۱۰۲قمری، والی عراق شد (طبری، تاریخ الامم و الملوک، ج۶، ص۶۱۷). ▪️برای آگاهی بیشتر: اشکوری، دائرةالمعارف اسلامی، ج۵، مدخل ابن هبیره. ▪️از این‌رو، عطیه، بیست سال در ایران، زندگی کرده است. ▪️از طرفی عالمان رجال، برای اتصاف راوی به شهری غیر از محل ولادت وی، حداقل حضور او را به مدت ۴-۵ سال کافی دانسته‌اند (شهید ثانی، الرعایة فی علم الدرایة، ص۴۰۲). 3. پیشوایی، تاریخ قیام و مقتل جامع سیدالشهداء، ج۲، ص۲۷۹-۳۱۰. 4. ری‌شهری، دانشنامه امام حسین، ج۸، ص۳۸۳-۴۰۱. 5. نعمانی، الغیبة، ص۳۲۰. 6. https://t.me/Monji_EmamMahdi/20073 ➖➖➖➖➖➖➖ 🆔@AsrZohur110