✅ تلاش برای تجزیه عراق و برنامه‌ریزی حمله به ایران ▪️تسلط بر غرب آسیا با محوریت تمرکز بر پروژه موسوم به «خاورمیانه جدید» ▪️می‌گوید اگر ایران را به دست بگیریم، کل جهان را در اختیار داریم ▪️دیدن این کلیپ برای آشنایی با فضای این روزها توصیه می‌شود. ✅ پی‌نوشت: ▪️اگر آینده‌پژوهی مهدوی را در متن تحولات مرتبط به «جغرافیای ظهور» به کار نگیریم، می‌شود «مهدویت خنثی» و این همان است که «جبهه باطل» می‌خواهد👇 https://eitaa.com/asrzohur110/1020 ➖➖➖➖➖➖➖➖ 🆔 @ASRZOHUR110

⭕️ طرح «ارض موعود» اسرائیل، فتنه «صهیونیسم بین‌الملل» ✍️ مصطفی امیری ▪️این طرح از «قاهره» در مصر تا «بصره» در عراق را شامل می‌شود. ▪️تجزیه خاورمیانه به رویای «صهیونیسم بین‌الملل» برای تحقق مقوله «اسرائیل بزرگ» از «نیل تا فرات»، جامه عمل می‌پوشاند[1] ▪️البته در مرحله بعد، رویای بزرگ‌تر یهودیان، «ارض موعود» کتاب مقدس در زمان پادشاهی داوود و سلیمان مطرح است[2] ▪️پرچم رژیم صهیونیستی با دو خط موازی آبی‌رنگ که در وسط آن «ستاره داوود» قرار دارد، نماد دو رودخانه نیل و فرات است که اسرائیل همواره درصدد دست‌یابی به سرزمین های مهم دنیا است[3] ▪️برنارد لوئیس شرق‌شناس صهیونیست در طرح خود موسوم به «خاورمیانه جدید» از تقسیم کشورهای اسلامی سخن گفته است[4] ▪️البته باید توجه داشت علاوه بر مبانی عقیدتی در ورای حوادث، این مناطق سرشار از نفت، اورانیوم و طلا نیز است[5] ▪️لازم به ذکر است «ارض موعود» یهود صهیونیسم، بر مبنای قلمرو پادشاهی حضرت داوود طبق ادعای کتاب مقدس یهود چنین است: از جنوب، تمامی سینا و بخشی از شمال مصر به طرف بالا تا حوالی قاهره؛ از شرق، تمامی اردن و بخش عظیمی از عربستان سعودی، تمامی کویت و قسمتی از جنوب فرات در عراق؛ از شمال، کل لبنان و کل سوریه به‌اضافه بخش اعظم ترکیه تا دریاچه وان امتداد دارد. این مناطق همواره کانون نزاع خواهد بود[6] ▪️و آیا از دیدگاه اسلام، فلسطین همان سرزمین موعود یهود است که در قرآن به عنوان «الارض المقدسه» نیز به آن اشاره شده است؟ یا کشورهای دیگر را نیز شامل می‌شود؟ یا صرفا بیت‌المقدس به عنوان میراث مشترک ادیان ابراهیمی با محوریت «دین حنیف»، مقصود است و ارتباطی با دین یهود ندارد؟ و آیا این اجازه ورود برای یهودیان، همیشگی بوده یا مقید به تبعیت از دستورات الهی است؟ در نوشتار مستقل، بررسی خواهد شد[7] ✅ پی‌نوشت: 1. تورات، فصل ۱۵ پیدایش، آیات۱۸ -۲۲. 2. https://jscenter.ir/slave-jews/israel/10105 3. https://jscenter.ir/jewish-history/zionism/15031 4. https://www.mashreghnews.ir/news/404210 5. https://www.mehrnews.com/news/5755607 6. https://t.me/Monji_EmamMahdi/18115 7. https://erfan.ir/farsi/257.html ➖➖➖➖➖➖ 🆔@AsrZohur110

⭕️ از «ارض موعود» تا «دیوار حائل» ✍️مصطفی امیری 🔹در سال 2000، حزب‌الله لبنان و محور شیعی، پروژه «ارض موعود» یهود را نابود کرد. 🔸در سال 2006، پروژه «خاورمیانه جدید» را متلاشی کرد و درد زایمان را به کاندو لیزا رایس برگرداند. 🔹در آینده بسیار نزدیک، پروژه «اسرائیل کوچک» نیز به بایگانی خواهد رفت. ➖➖➖➖➖➖ 🆔 @AsrZohur110

🔴 یحیی سنوار، ایستاده در غبار ▪️«زهیر بن قین» در کربلای غزه قرن بیست و یکم ✍️ مصطفی امیری ✅ سلام بر زهیر ▪️محبتش به امام علی، الگوبرداری از کربلا از این فرمانده محور مقاومت، نماد صبر و مقاومت برای جوانان فلسطین در تاریخ به یادگار گذاشت. ▪️سنوار، زهیر بن قین ای بود برای امتداد کربلا. ▪️اصلاً فرض بگیریم سنوار، سُنی بود. اما آیا زهیر بن قین عثمانی را در «کربلای حسین بن علی» فراموش کردیم؟ ▪️آیا وهب مسیحی را فراموش کردیم؟ ▪️ظهور تجلی کربلا است. همه حضور دارند. ✅ سلام بر غزه صبور ▪️طراح طوفان الاقصی و مغز متفکر حماس درحالیکه وارد سن 63 سالگی بود، به شهادت رسید. امیدوارم از دست ساقی کوثر علی بن ابی‌طالب، سیراب شود. ▪️چقدر درست گفته بود یحیی السنوار: «باید در مسیری که شروع کرده‌ایم پیش برویم یا بگذار کربلای جدیدی رخ دهد». ▪️آری بازتاب های کربلا در امتداد تاریخ، اینچنین دستگاه ظلم و جور و ستم را آشکار می‌کند. ✅ سلام بر چفیه فلسطین ▪️یحیی سنوار نه در تونل بود و نه میان مردم غیرنظامی بلکه مثل یک فرمانده در کنار همرزمانش بود. اسلحه بدست، چفیه فلسطینی بر گردن و در حال جنگ، مردانه به فیض شهادت نائل شد. ▪️این شهید مجاهد خیلی مظلوم بود؛ بیش از بیست سال در حصار. نیمی از عمرش در زندان‌های اسرائیل سپری شد و نیم دیگر در میدان جنگ علیه ظالم. مایه فخر جبهه مقاومت بود. ✅ سلام بر امتداد کربلا ▪️«زهیر بن قین» فلسطین، خط مقدم شیعه بود در برابر جبهه کفر. ▪️اکنون دشمن بار دیگر همچون دهه 60، بتدریج به خوزستان نزدیک می‌شود. ▪️در تل آویو جشن و رقص و پایکوبی است. آری به تعبیر آقای بهجت هر روز صحنه تقابل حق و باطل است. در سال 61 هجری بنی‌امیه نیز چنین کردند. باید شمر زمانه ات را بشناسی. ➖➖➖➖➖➖➖➖ 🆔@ASRZOHUR110

🔴 بازیگران داخلی فتنه شام قبل ظهور / جریان اصهب (حاکمیت سوریه) ✍️ مصطفی امیری ▪️قبل از حضور سفیانی بر اریکه قدرت، در فتنه طولانی شام بین دو جریان (رُمحان) مخالف هم در سوریه، نزاع و جنگ خواهد بود. از این دو جریان به رایة الاصهب (حکومت) و رایة الابقع (معارضین) نام برده شده است. تعابیر بسیار دقیق حاکی از رموزی است که پرده از اسرار برمی‌دارد و در آینده راهگشا خواهد بود. ▪️اصهب، معانی متعددی دارد از جمله: 1. «صهب: و هو لونٌ من الألوان من ذلك الصُّهْبَة: حُمرةٌ فى الشَّعر» 2. «أَصْهَب: یقال للابل إن خالطت بیاضَه حُمْرَةٌ، فهو أَصْهَب» 3. «رجلٌ‏ صَیهَبٌ‏: #رجل_طویلٌ» 4. «الأصْهَب‏: الأسد» 5. «الأَصْهَب‏: الذی یعلو لونه‏ صُهْبَة و هی كالشُّقرة و الحمرة» 6. «صُهْبُ‏ السِبَال:‏ و هم #أعداء_العرب» 7. «الأصهَب‏ من الإبل‏: الذى لیس بشدید البیاض» 8. «و #تشریفها على سائرِ الإبلِ و فجعلوها خیرَ الإبل» 9. «الصُّهْبَةُ: أَشْهَرُ الأَلوان و أَحسنُها» 🔸بنابراین طبق موارد فوق، اصهب: به مرد بلندقامت (رجل طویل) سفیدپوست و به سرخی می‌‏زند (إن خالطت بیاضَه حُمْرَةٌ) که در تحولات فتنه شام، مخالف اعراب هست (أعداء العرب) و بر سایرین نیز برتری دارد (تشریفها على سائرِ الإبلِ و فجعلوها خیرَ الإبل‏)‏ اطلاق می‌‏شود. 🔸لازم به ذکر است، زبان روایات در بیان اسامی شخصیت‌های ظهور، نمادین، رمزآلود، کنایه‌ای و حاکی از حقایق و واقعیاتی است[10]. ✅ پی‌نوشت: 1. ابن‌فارس، معجم مقاییس اللغة، ج۳، ص۳۱۶. 2. ثعالبی، فقة اللغة، ص۱۱۷. 3. فیروزآبادی، القاموس المحیط، ج۱، ص۱۲۵؛ ابن منظور، لسان العرب، ج۱، ص۵۳۳. 4. زبیدی، تاج العروس، ج۲، ص۱۵۷؛ ازدی، الماء، ج۲، ص۷۸۸. 5. ابن‌اثیر، النهایة فی غریب الحدیث و الأثر، ج۳، ص۶۲. 6. جوهری، الصحاح، ج۱، ص۱۶۶. 7. ابن‌منظور، لسان العرب، ج۱، ص۵۳۲. 8. ابن‌سیده، المحکم و المحیط الاعظم، ج۴، ص۲۰۹. 9. ابن‌منظور، لسان العرب، ج۱، ص۵۳۲. 10. الهی نژاد، «نمادگرایی در نشانه های ظهور»، فصلنامه مشرق موعود، ش۳۸، ص۲۵. ✅ برای آگاهی بیشتر: ▪️کتاب «خاورمیانه‌ عصر ظهور»، فصل دوم 🌐 https://eitaa.com/asrzohur110/64 ➖➖➖➖➖➖➖➖ 🆔 @ASRZOHUR110

🔴 بازیگران داخلی فتنه شام قبل ظهور / جریان ابقع (معارضین حکومت) ✍️ مصطفی امیری ▪️قبل از حضور سفیانی بر اریکه قدرت، در فتنه طولانی شام بین دو جریان مخالف هم در سوریه، تنازع و جنگ خواهد بود (الرُمحان). از این دو جریان به رایة الاصهب (حکومت) و رایة الابقع (معارضین) نام برده شده است. تعابیر بسیار دقیق حاکی از رموزی است که پرده از اسرار برمی‌دارد و در آینده راهگشا خواهد بود. ▪️ابقع، معانی متعددی دارد ازجمله: 1. الابقع: العرب، تنكح إماء الروم فيستعمل على الشام أولادهم و هم بين سواد #العرب و بياض #الروم 2. بقعان الشام خدمهم و #عبيدهم لبياضهم و حمرتهم لانهم من الروم و فلقد کان حکام الشام یلقبون خدامهم من الروم بالابقع 3. الرَّجُلُ ذو الكَلامِ الكثير 4. مخالَفةُ الألوانِ بعضِها بعضا يُقال غرابٌ أبقَعُ و كلبٌ أبقع‏ 5. الباقعة: الرجل الداهية، فلان سمی باقعة لحُلوله بِقاعَ الأَرض و #كثرة تَنْقِيبه في البلاد ▪️بنابراین، از فحوای معنای لغوی ابقع، بویژه عبارت خدّام رومی و اولاد حاصل از ازدواج اعراب با رومی‌ها و استفاده ابزاری از آنان در منطقه شام (العرب تنكح إماء الروم فيستعمل على الشام أولادهم)، بیانگر این است در فتنه شام قبل از ظهور، جبهه معارض و مقابل جریان اصهب که در خدمت مصالح و منافع رومی‌ها نیز است، را جریان ابقع گویند. ▪️همچنین این عبارات فوق نشان می‌‏دهد تشکّل‌های نظامی جریان ابقع مرتبط با عرب‌ها و رومی‌ها (هم بين سواد العرب و بياض الروم) که در جبهه مخالف جریان اصهب قرار دارند، موضع سیاسی واحد ندارند (ذو الكَلامِ الكثير) و به اشکال و اسامی مختلف درمی‌‏آیند (مخالَفةُ الألوانِ بعضِها بعضا) و در یکجا متمرکز نیستند بلکه در مناطق مختلف شام، حضور نظامی دارند (كثرة تَنْقِيبه في البلاد). ▪️مشخصه اصلی جریان ابقع این است که از طرف محور «عربی، غربی» حمایت می‌شود و مخالف اصهب هستند و این کشمکش بر سر قدرت تا زمان سفیانی ادامه خواهد داشت. البته جریان ابقع، روسای مختلف به خود می‌بیند تا اینکه آخرین مهره را برای مقابله با حاکمیت دمشق، رونمایی خواهند کرد. ▪️لازم به ذکر است، زبان روایات در بیان اسامی شخصیت‌های ظهور، نمادین، رمزآلود، کنایه‌ای و حاکی از حقایق و واقعیاتی است[6]. ✅ پی‌نوشت: 1. ابن اثیر، النهایة فی غریب الحدیث و الأثر، ج۱، ص۱۴۶. 2. جوهری، الصحاح، ج۳، ص۱۱۸۸. فیروزآبادی، القاموس المحیط، ج۳، ص۹. 3. ابن عبّاد، المحیط فی اللغة، ج۱، ص۱۹۵. 4. ابن فارس، معجم مقایس اللغة، ج۱، ص۲۸۱. فراهیدی، العین، ج۱، ص۱۸۴. 5. ازهری، تهذیب اللغة، ج۱، ص۱۸۸. ابن منظور، لسان العرب، ج۸، ص۱۹. 6. الهی نژاد، «نمادگرایی در نشانه های ظهور»، فصلنامه مشرق موعود، ش۳۸، ص۲۵. ✅ توجه بسیار مهم: ▪️همه #کامنت های ذیل این متن تلگرامی👇را نیز حتماً مطالعه کنید: 🌐 https://t.me/asrzohur110/864 ➖➖➖➖➖➖➖➖ 🆔 @ASRZOHUR110

🔴 پرچم‌های سه‌گانه در «فتنه شام» قبل از ظهور ✍️ مصطفی امیری ▪️«اصهب»، حاکم سوریه قبل از سفیانی توسط او به قتل می‌رسد. ▪️«ابقع»، مهره جبهه عربی معارض اصهب در فتنه شام و جنگ سوریه قبل از ظهور که در خدمت مصالح و منافع رومی‌ها و اعراب است. او و حامیانش توسط سفیانی به قتل می‌رسند. ▪️«سفیانی»، از روم می‌آید درحالیکه که بر گردن او صلیب است و حمایت غربی‌ها را با خود دارد. آخرین مهره یهود برای مقابله با ظهور امام عصر است. ➖➖➖➖➖➖➖➖ 🆔 @ASRZOHUR110

⭕️ فتنه طولانی شام / سفیانی همه رُقبا را ترور و حذف خواهد کرد ▪️بحران جنگ سوریه، به «قتل حاکم دمشق» منتهی خواهد شد. ✍️ مصطفی امیری ▪️فرض کنید قرار است به عصر ظهور برویم. تظاهرات خیابانی در سوریه که متعاقب بهار عربی و با تظاهرات درعا در اعتراض به دستگیری و شکنجه کودکان شروع شد. این «بازی کودکانه» با دیوارنوشته هایی در اعتراض به نظام سوریه همراه گردید. اما با واکنش شدید حاکمیت روبرو شد، در تراث عامه از آن به «لعب صبیان» در ابتدای فتنه شام، تعبیر شده است: ▫️«تَكُونُ فِتْنَةٌ بِالشَّامِ، كَأَنَّ أَوَّلَهَا لَعِبُ الصِّبْيَانِ، كُلَّمَا سَكَنَتْ مِنْ جَانِبٍ طَمَّتْ مِنْ جَانِبٍ فَلَا تَتَنَاهَى‏»[1] ▪️فتنه در منطقه شام آنچنان طولانی می‌شود و هرگاه به دنبال راه‌حلی برای آن هستند، پیدا نخواهد شد و تا زمان ظهور، ادامه خواهد داشت: ▫️«لا یظْهَرُ الْقَائِمُ حَتَّى یشْمَلَ النَّاسَ بِالشَّامِ فِتْنَةٌ یطْلُبُونَ الْمَخْرَجَ مِنْهَا فَلَایجِدُونَهُ»[2] ▪️و هرگاه تصور می‌‏رود که بحران شام و جنگ سوریه در مسیر حل و فصل است، ناگهان شعله‌های فتنه هم‌چون آتش زیر خاکستر از جایی دیگر، خود را آشکار می‌‏سازد: ▫️«تكُونُ بِالشَّامِ فِتْنَةٌ كُلَّمَا سَكَنَتْ مِنْ جَانِبٍ طَمَّتْ مِنْ جَانِبٍ، فَلَا تَتَنَاهَى حَتَّى ینَادِی مُنَادٍ مِنَ السَّمَاءِ»[3]؛ «لَايَرْفَعُونَهَا مِنْ نَاحِيَةٍ إِلَّا انْفَتَقَتْ مِنْ نَاحِيَةٍ أُخْرَى»‏[4] ▪️سه جریان: اصهب: (حاکمیت)، ابقع (معارضین)، سفیانی (گزینه مطلوب غربی‌ها و یهود) بر سر «قدرت و حاکمیت» در رقابت خواهند بود: ▫️«ثلَاثَةُ بِالشَّامِ كُلُّهُمْ یطْلُبُ الْمُلْك»‏[5] ▪️سرانجام با ورود سفیانی که فعالیت خویش را از وادی یابس در جنوب سوریه آغاز می‌کند و موردحمایت غربی‌ها است: ▫️«يَخْرُجُ ابْنُ آكِلَةِ الْأَكْبَادِ مِنَ الْوَادِي الْيَابِس‏»[6]؛ «يُقْبِلُ السُّفْيَانِيُّ مِنْ بِلَادِ الرُّومِ مُنْتَصِراً فِي عُنُقِهِ صَلِيب‏»[7] ▪️ابتدا ابقع و حامیان اش، قتل‌عام می‌شوند و در نهایت با قتل اصهب، سفیانی بر دمشق مسلط خواهد شد: ▫️«أَرْضُ الشَّامِ...يَخْتَلِفُونَ عِنْدَ ذَلِكَ عَلَى ثَلَاثِ رَايَاتٍ: رَايَةِ الْأَصْهَبِ وَ رَايَةِ الْأَبْقَعِ وَ رَايَةِ السُّفْيَانِيِّ فَيَلْتَقِي السُّفْيَانِيُّ بِالْأَبْقَعِ فَيَقْتَتِلُونَ فَيَقْتُلُهُ السُّفْيَانِيُّ وَ مَنْ تَبِعَهُ ثُمَّ يَقْتُلُ الْأَصْهَبَ»[8] ☑️ پی‌نوشت: 1. ابن‌حمّاد، الفتن، ص۲۳۵. 2. نعمانی، الغیبة، ص۲۷۹. حر عاملی، إثبات‏ الهداة، ج۵، ص۳۶۸. 3. مقدسی شافعی، عقد الدرر فی أخبار المنتظر، ص۷۵. 4. متقی هندی، کنزالعمّال، ج۱۱، ص۱۶۳. 5. طوسی، الغیبة، ص۴۶۳. 6. صدوق، کمال الدین، ج۲، ص۶۵۱. 7. طوسی، الغیبة، ص۴۶۳. 8. نعمانی، الغیبة، ص۲۸۰. ➖➖➖➖➖➖➖ 🆔@AsrZohur110

🔴 «اصهب»، حاکم دمشق قبل از ظهور؟ ✍️ مصطفی امیری ▪️سه جریان نظامی مخالف هم بر سر قدرت و حکومت دمشق در حال جنگ و نزاع هستند. ▪️قطعا یکی از این سه پرچم، حاکم دمشق است و ناگزیر در سوریه، حاکمی خواهد بود که دو پرچم دیگر بر علیه وی شورش کرده و در حال جنگ با او هستند. ▪️سفیانی که در ادامه ملحق خواهد شد. پس حاکم دمشق یا اصهب خواهد بود یا ابقع. ▪️و از آنجا که سفیانی در ابتدا سراغ جنگ با ابقع می‌رود او و حامیانش را به قتل می‌رساند اما هنوز حاکم محسوب نمی‌شود. ▪️اما با قتل اصهب، بر دمشق مسلط خواهد شد سپس عزم حمله به عراق را خواهد کرد. ▪️بنابراین اصهب حاکم دمشق قبل از ظهور بوده است که بعد از قتل او، سفیانی به عنوان حاکم بلامنازع منطقه شام، عزم حمله نظامی به عراق را خواهد داشت. ▪️البته دیدگاه دوم دیگری است که بیان می‌دارد ابتدا حاکم دمشق ترور شود بعد دو پرچم اصهب و ابقع به نزاع می‌پردازند آنگاه سفیانی موردحمایت غربی‌ها خروج کرده و همه رقبا را ترور و حذف خواهد کرد. ➖➖➖➖➖➖➖➖ 🆔 @ASRZOHUR110

🔴 چرایی حمایت از «حاکم دمشق» در فتنه شام قبل ظهور؟ ✍️ مصطفی امیری ▪️با توجه به اینکه قبلا جایی خونده بودم اصهب و ابقع و سفیانی هر سه تاشون بر باطل هستند و جنگ بین اونا به شیعیان ربط نداره پس آیا میتوان نتیجه گرفت که نباید در فتنه شام دخالت کرد و طرف باطل را گرفت؟ ▪️فرمایش شما، اشتباه است. ▪️زیرا در احادیث تصریح نشده، اصهب باطل است بلکه قید شده جنگ بر سر قدرت و حاکمیت شام است: ▪️«ثلَاثَةُ بِالشَّامِ كُلُّهُمْ یطْلُبُ الْمُلْك»‏[1] ▪️خوب این وسط، از بین سه پرچم و قدرت نظامی، اگر قرار بر تامین امنیت شیعیان منطقه شام و مراکز مقدسه شیعی باشد، از کدام جریان باید حمایت کرد: از حکومت یا معارضین یا سفیانی؟ ▪️سفیانی که دشمن امام عصر است. می‌ماند اصهب و ابقع. ▪️با توجه به جوهره معنایی اصهب که بیان گردید خیر الموجودین است و بر سایرین برتری دارد[2]؛ ناگزیر برای برای تامین امنیت شیعیان منطقه شام باید از اصهب حمایت کرد. ▪️طبق گزاره حدیثی در کتاب «الکافی» کلینی[3] که مشابه آن در دیگر کتب معتبر نیز نقل شده است[4]، از امام معصوم درباره فروش سلاح و کمک نظامی به برخی از طرف‌های درگیر در «منطقه شام» -که در جبهه حق، قرار ندارند اما در حال جنگ با «دشمن اصلی» شیعه هستند- سوال می‌شود ▪️امام معصوم، پاسخ می‌گویند: «حتما به اهل شام، سلاح بفروشید و در اختیارشان قرار دهید. زیرا به واسطه این کار، دشمنان اصلی شیعه (رومی‌ها)، از مرزهای بلاد شیعی دور و نقشه‌های غربی‌ها، خنثی و نابود می‌شود؛ اما هرگاه جنگ با شیعه رخ داد، دیگر اقدام به فروش سلاح و کمک نظامی به حکومت شام نکنید»[5]. ▪️همچنین آیا شایسته است به صرف اینکه پایان فتنه شام، آغاز فتنه سفیانی خواهد بود، از همکاری و تقویت نظامی «مخالفین»ِ سفیانی -که در جبهه مقابل غربی‌ها و حاکمان عربی قرار دارند- چشم‌پوشی کنیم؟ ▪️«اصهب» به عنوان حاکم سوریه در تحولات فتنه شام، مخالف اعراب است[6] و بر سایرین نیز برتری دارد[7] و در تقابل نظامی با «ابقع»- تشکّل‌ نظامی مرتبط با عرب‌ها و رومی‌ها- در فتنه شام است[8] ▪️بنابراین «سفیانی» -حاکم آینده سوریه در عصر ظهور- که دشمن اصلی امام عصر است؛ از طرفی بیان گردید، «ابقع» نیز با دشمنان (اعراب و غربی‌ها) در ارتباط است. و اگر قرار بر مداخله نظامی در جهت «امنیت» شیعیان منطقه شام و دفاع از «حریم» اهل‌بیت و «مراکز مقدسه» در سوریه باشد، ناگزیر باید از «اصهب» حمایت کرد و البته الزاما دلالت بر حقانیت «حامیان اصهب» ندارد[9] ✅ پی‌نوشت: 1. طوسی، الغیبة، ص۴۶۳. 2. «الاصهب: تشریفها على سائرِ الإبلِ و فجعلوها خیرَ الإبل» (ابن‌سیده، المحکم و المحیط الاعظم، ج۴، ص۲۰۹). 3. کلینی، الکافی، ج۵، ص۱۱۲. 4. صدوق، من لایحضره الفقیه، ج۳، ص۱۷۵. طوسی، تهذیب الأحکام، ج۶، ص۳۵۳. حر عاملی، وسائل الشیعه، ج۱۷، ص۱۰۲. 5. «قُلْتُ لِأَبِي جَعْفَرٍ...إِنِّي كُنْتُ أَحْمِلُ السِّلَاحَ إِلَى أَهْلِ الشَّامِ فَأَبِيعُهُ مِنْهُمْ فَلَمَّا أَنْ عَرَّفَنِيَ اللَّهُ هَذَا الْأَمْرَ ضِقْتُ بِذَلِكَ وَ قُلْتُ لَا أَحْمِلُ إِلَى أَعْدَاءِ اللَّهِ فَقَالَ احْمِلْ إِلَيْهِمْ فَإِنَّ اللَّهَ يَدْفَعُ بِهِمْ عَدُوَّنَا وَ عَدُوَّكُمْ يَعْنِي الرُّومَ وَ بِعْهُمْ فَإِذَا كَانَتِ الْحَرْبُ بَيْنَنَا فَلَا تَحْمِلُوا» (کلینی، الکافی، ج۵، ص۱۱۲). 6. «الاصهب: أعداء العرب» (جوهری، الصحاح، ج۱، ص۱۶۶). 7. «الاصهب: تشریفها على سائرِ الإبلِ‏»‏ (ابن‌سیده، المحکم و المحیط الاعظم، ج۴، ص۲۰۹). 8. «الابقع: العرب تنكح إماء الروم فیستعمل على الشام أولادهم و هم بین سواد العرب و بیاض الروم» (ابن‌اثیر، النهایة فی غریب الحدیث و الأثر، ج۱، ص۱۴۶). 9. «اتَّقِ جَمْعَ الْأَصْهَب»‏ (نیلی نجفی، سرور اهل الایمان، ص۳۱). ➖➖➖➖➖➖➖➖ 🆔 @ASRZOHUR110