. 😋 | فُتِّحَتْ أَبْوَابُ اَلسَّمَاءِ وَ أَبْوَابُ اَلْجِنَانِ وَ اُسْتُجِيبَ اَلدُّعَاء❗️ ▪️حَدَّثَنَا اَلشَّيْخُ اَلْجَلِيلُ أَبُو جَعْفَرٍ مُحَمَّدُ بْنُ عَلِيِّ بْنِ اَلْحُسَيْنِ بْنِ مُوسَى بْنِ بَابَوَيْهِ اَلْقُمِّيُّ رَحِمَهُ اَللَّهُ قَالَ حَدَّثَنَا أَبِي رِضْوَانُ اَللَّهِ عَلَيْهِ قَالَ حَدَّثَنَا سَعْدُ بْنُ عَبْدِ اَللَّهِ عَنْ أَحْمَدَ بْنِ مُحَمَّدِ بْنِ عِيسَى عَنِ اَلْحُسَيْنِ بْنِ سَعِيدٍ عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ أَبِي عُمَيْرٍ عَنْ عُمَرَ بْنِ أُذَيْنَةَ عَنْ زُرَارَةَ عَنْ أَبِي جَعْفَرٍ اَلْبَاقِرِ عَلَيْهِ السَّلاَمُ قَالَ قَالَ رَسُولُ اَللَّهِ صَلَّى اَللَّهُ عَلَيْهِ وَ آلِهِ : إِذَا زَالَتِ اَلشَّمْسُ فُتِّحَتْ أَبْوَابُ اَلسَّمَاءِ وَ أَبْوَابُ اَلْجِنَانِ وَ اُسْتُجِيبَ اَلدُّعَاءُ فَطُوبَى لِمَنْ رُفِعَ لَهُ عِنْدَ ذَلِكَ عَمَلٌ صَالِحٌ. ▪️رسول خدا (صلّى اللّه عليه و آله) فرمود چون زوال ظهر (هنگام اذان ظهر ) شود درهاى آسمان و درهاى بهشت گشوده می شود و دعا مستجاب شود ، خوشا بر كسى كه در آن هنگام عمل صالحى از او سرزند و بالا رود. 🔎 | صحیحه زرارة بن أعين الشيباني 📚|أمالى للصدوق ، ج ١، ص ۵۷۵. #فقه_الأدعیة_و_وزانها_الفخامة ‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‎‌‌‌‎‌‌‌‌✔️ | @ataleb

. 🌱 | لَصَافَحَتْكُمُ اَلْمَلاَئِكَةُ وَ مَشَيْتُمْ عَلَى اَلْمَاء ❗️ ▪️عَلِيُّ بْنُ إِبْرَاهِيمَ عَنْ أَبِيهِ وَ عِدَّةٌ مِنْ أَصْحَابِنَا عَنْ سَهْلِ بْنِ زِيَادٍ وَ مُحَمَّدُ بْنُ يَحْيَى عَنْ أَحْمَدَ بْنِ مُحَمَّدٍ جَمِيعاً عَنِ اِبْنِ مَحْبُوبٍ عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ اَلنُّعْمَانِ اَلْأَحْوَلِ عَنْ سَلاَّمِ بْنِ اَلْمُسْتَنِيرِ قَالَ: كُنْتُ عِنْدَ أَبِي جَعْفَرٍ عَلَيْهِ اَلسَّلاَمُ فَدَخَلَ عَلَيْهِ حُمْرَانُ بْنُ أَعْيَنَ وَ سَأَلَهُ عَنْ أَشْيَاءَ فَلَمَّا هَمَّ حُمْرَانُ بِالْقِيَامِ قَالَ لِأَبِي جَعْفَرٍ عَلَيْهِ اَلسَّلاَمُ أُخْبِرُكَ أَطَالَ اَللَّهُ بَقَاءَكَ لَنَا وَ أَمْتَعَنَا بِكَ أَنَّا نَأْتِيكَ فَمَا نَخْرُجُ مِنْ عِنْدِكَ حَتَّى تَرِقَّ قُلُوبُنَا وَ تَسْلُوَ أَنْفُسُنَا عَنِ اَلدُّنْيَا وَ يَهُونَ عَلَيْنَا مَا فِي أَيْدِي اَلنَّاسِ مِنْ هَذِهِ اَلْأَمْوَالِ ثُمَّ نَخْرُجُ مِنْ عِنْدِكَ فَإِذَا صِرْنَا مَعَ اَلنَّاسِ وَ اَلتُّجَّارِ أَحْبَبْنَا اَلدُّنْيَا قَالَ فَقَالَ أَبُو جَعْفَرٍ عَلَيْهِ اَلسَّلاَمُ إِنَّمَا هِيَ اَلْقُلُوبُ مَرَّةً تَصْعُبُ وَ مَرَّةً تَسْهُلُ ثُمَّ قَالَ أَبُو جَعْفَرٍ عَلَيْهِ اَلسَّلاَمُ أَمَا إِنَّ أَصْحَابَ مُحَمَّدٍ صَلَّى اَللَّهُ عَلَيْهِ وَ آلِهِ قَالُوا يَا رَسُولَ اَللَّهِ نَخَافُ عَلَيْنَا اَلنِّفَاقَ قَالَ فَقَالَ وَ لِمَ تَخَافُونَ ذَلِكَ قَالُوا إِذَا كُنَّا عِنْدَكَ فَذَكَّرْتَنَا وَ رَغَّبْتَنَا وَجِلْنَا وَ نَسِينَا اَلدُّنْيَا وَ زَهِدْنَا حَتَّى كَأَنَّا نُعَايِنُ اَلْآخِرَةَ وَ اَلْجَنَّةَ وَ اَلنَّارَ وَ نَحْنُ عِنْدَكَ فَإِذَا خَرَجْنَا مِنْ عِنْدِكَ وَ دَخَلْنَا هَذِهِ اَلْبُيُوتَ وَ شَمِمْنَا اَلْأَوْلاَدَ وَ رَأَيْنَا اَلْعِيَالَ وَ اَلْأَهْلَ يَكَادُ أَنْ نُحَوَّلَ عَنِ اَلْحَالِ اَلَّتِي كُنَّا عَلَيْهَا عِنْدَكَ وَ حَتَّى كَأَنَّا لَمْ نَكُنْ عَلَى شَيْءٍ أَ فَتَخَافُ عَلَيْنَا أَنْ يَكُونَ ذَلِكَ نِفَاقاً فَقَالَ لَهُمْ رَسُولُ اَللَّهِ صَلَّى اَللَّهُ عَلَيْهِ وَ آلِهِ كَلاَّ إِنَّ هَذِهِ خُطُوَاتُ اَلشَّيْطَانِ فَيُرَغِّبُكُمْ فِي اَلدُّنْيَا وَ اَللَّهِ لَوْ تَدُومُونَ عَلَى اَلْحَالَةِ اَلَّتِي وَصَفْتُمْ أَنْفُسَكُمْ بِهَا لَصَافَحَتْكُمُ اَلْمَلاَئِكَةُ وَ مَشَيْتُمْ عَلَى اَلْمَاءِ وَ لَوْ لاَ أَنَّكُمْ تُذْنِبُونَ فَتَسْتَغْفِرُونَ اَللَّهَ لَخَلَقَ اَللَّهُ خَلْقاً حَتَّى يُذْنِبُوا ثُمَّ يَسْتَغْفِرُوا اَللَّهَ فَيَغْفِرَ اَللَّهُ لَهُمْ إِنَّ اَلْمُؤْمِنَ مُفَتَّنٌ تَوَّابٌ أَ مَا سَمِعْتَ قَوْلَ اَللَّهِ عَزَّ وَ جَلَّ: «إِنَّ اَللّٰهَ يُحِبُّ اَلتَّوّٰابِينَ وَ يُحِبُّ اَلْمُتَطَهِّرِينَ » وَ قَالَ «اِسْتَغْفِرُوا رَبَّكُمْ ثُمَّ تُوبُوا إِلَيْهِ » .

سلام بن مستنير گويد: من در خدمت حضرت باقر عليه السّلام بودم كه حمران بن اعين (يكى از اصحاب آن حضرت) وارد شد، و از چيزهائى از آن حضرت پرسيد، پس همين كه خواست برخيزد بامام باقر عرضكرد: من شما را آگاه كنم - خداوند عمر شما را دراز كند و ما را به وجود شما بهره‌مند سازد - كه ما خدمت شما ميرسيم و از نزد شما بيرون نمى رويم تا اينكه (در نتيجه) دلهاى ما نرم شود، و جانهاى ما از (نداشتن) اين دنيا تسلى يابد، و آن چه از اين اموال و دارائى كه در دست مردم است بر ما خوار و پست شود، سپس از نزد شما بيرون رويم و همين كه (دوباره) پيش مردم و تجار رويم دنيا را دوست بداريم‌؟(اين چگونه است‌؟) گويد: آن حضرت عليه السّلام فرمود: همانا اينها دلهاست كه گاهى سخت شود، و گاهى هموار و آسان. سپس فرمود: هر آينه ياران محمد (صلّى الله عليه و آله) عرض كردند: اى رسول خدا ما بر نفاق از خودمان ترسناكيم‌؟ فرمود: چرا از آن مى‌ترسيد؟ عرضكردند: هنگامى كه نزد شما هستيم و شما ما را متذكر كنيد؟ و به آخرت تشويق كنيد، از خدا مى‌ترسيم و در دنيا را (يكسره) فراموش كنيم و در آن بى‌رغبت شويم تا آنجا كه گويا آن حضرت را به چشم خود ببينيم و بهشت و دوزخ را (بنگريم) و چون از خدمت شما برويم و داخل اين خانه‌ها گرديم، و بوى فرزندان را بشنويم و زنان و خاندان را بنگريم از آن حالى كه نزد شما داشتيم برگرديم به حدى كه گويا ما هيچ نداشته‌ايم (و شما را نديده و خدمت شما نبوده‌ايم و آن حال قبلى را نداشته‌ايم) آيا شما از اين كه اين تغيير حالت نفاق باشد بر ما ميترسيد؟ رسول خدا (صلّى الله عليه و آله) به آن‌ها فرمود: هرگز (اين نفاق نيست)، اينها وسوسه‌هاى شيطانيست كه شما را به دنيا تشويق كند، به خدا سوگند اگر شما بهمان حالى كه بآن خودتان را توصيف كرديد ميمانديد هر آينه فرشتگان دست در دست شما ميگذاردند (و بدون وسيله) روى آب راه مى رفتيد، و اگر نبود كه شما گناه مى كنيد سپس از خدا آمرزش (آن گناه را) خواهيد هر آينه خداوند خلقى مى‌آفريد تا گناه كنند و سپس از خدا آمرزش خواهند و خداوند آنها را بيامرزد، و براستى مؤمن در گناه افتد (يا به امتحان در گناه گرفتار شود) و بسيار توبه كند، آيا نشنيده‌اى گفتار خداى عز و جل را (كه فرمايد:) «همانا خداوند دوست دارد توبه‌كنندگان را و دوست دارد پاكيزه‌جويان را»(سوره بقره آيۀ ۲۲۲) و (نيز) فرمايد:«و آمرزش خواهيد از پروردگار خويش سپس بازگشت كنيد بسوى او»(سورۀ هود آيه ۹۰). 🔎 | صحیحه حسن بن محبوب من اصحاب الاجماع لایروی و لایرسل الا عن ثقة 📚|الکافی ، ج ۲ ، ص ۴۲۳ . ‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‎‌‌‌‎‌‌‌‌✔️ | @ataleb

. ✴️ | فقه الحديث روايت شريف : ١. راويان قبل حسن بن محبوب از حيث توثيقات عام ثقه هستند . ٢. لَوْ لَا أَنَّكُمْ تُذْنِبُونَ»: در متن روايت به معناى اين است كه اگر شما گناه نمی کردید و نمی گوید اگر شما گناه نکنید خدا خلقی را خلق می کند که گناه کنند. فرق است بین «لَوْ لَا تُذْنِبُوا»: اگر گناه نکنید. با لَوْ لَا أَنَّكُمْ تُذْنِبُونَ یعنی اگر گناه نمی کردید. حالا دفع دخل مقدر کنیم که شخص کم سوادی نگوید : اگر شما گناه نکنید و طبق این روایت خدا از ما ارتکاب گناه را خواسته است. خیر ! روایت در مقام بیان تکوینی است که خدا موجودی غیرمعصوم را خلق کرده و تکوینا" قادر بر ارتکاب گناه است و تشریعا" طاعت و ترک معصیت را خواسته است. برخی کج فهم کم سواد می گویند طبق این روایت خداوند تشریعا" وتکلیفا" ارتکاب گناه را خواسته است که کماتری است. ۳. فرق است بین «لَخلقَ» و «لیخلق» و در روایت آمده : «لخلق». یعنی اگر بنا بود انسان از همان اول زمان خلقت گناه نکند، خالق متعال در همان زمان اول خلقت ، موجودی غیر از موجودات این چنینی خلق می کرد که غیر معصوم و در معرض ارتکاب گناه باشند. چون هدف الهی، آفرینش موجود غیر معصوم بود تا إما شاكرا" بالاختيار و إما كفورا" بالاختيار. سعي كنيم دانشيانى و به دور از توهمات ذهني و خالى الذهن برداشت از روايات شريف داشته باشيم ، صوفى ستيزى خوب است ولى زشت است روايت اهل بيت را حمل بر معانى صوفيانه كرده و مآلا استنتاج جعل و قدح به روايت شريف داشته باشيم كه اظهار سفاهت تلقي خواهدشد. با اين اوصاف كجاى روايت شريف آمده از گناهان نترسید و گناه کنید! این قبیل اشکالات فراوان بر این مدعیان فهم حدیث وارد است که لایلیق بالمتفقه و مما یضحک به الثکلی و الدجاجة المطبوخة في القدر تضحك على مثل هذه التعبيرات عن الروایة . ( القدر اينجا به معناى ديگ آشپزخانه است 🤣 ) ‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‎‌‌‌‎‌‌‌‌✔️ | @ataleb

😅 | خدا رو شکر کن ... مخاطرات غرور و انفعال #امام_حسینی_خامنه_ای♡ ‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‎‌‌‌‎‌‌‌‌✔️ | @ataleb

😭 | جای خالیت پر نخواهدشد ! _ رفقا، من در آخر اردیبهشت متوقف شده ام از قطار دنیا ! #شهید_رئیسی ‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‎‌‌‌‎‌‌‌‌✔️ | @ataleb

. 😊 | فَمَا دَعَوْتُ بِهَا فِي شِدَّةٍ إِلاَّ فَرَّجَ اَللَّهُ عَنِّي❗️ _ این روایت صحیحه ، حکایت دعائی است مستجاب که راوی آن را ضمن اتفاقات روزگار از امام رئوف عالم آل محمد حضرت علی الرضا سلام الله علیه ضبط نموده است . ▪️قَالَ أَخْبَرَنِي أَبُو اَلْحَسَنِ أَحْمَدُ بْنُ مُحَمَّدِ بْنِ اَلْحَسَنِ بْنِ اَلْوَلِيدِ عَنْ أَبِيهِ عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ اَلْحَسَنِ اَلصَّفَّارِ عَنْ أَحْمَدَ بْنِ مُحَمَّدِ بْنِ عِيسَى عَنِ اَلرَّيَّانِ بْنِ اَلصَّلْتِ قَالَ : سَمِعْتُ اَلرِّضَا عَلِيَّ بْنَ مُوسَى عَلَيْهِ السَّلاَمُ يَدْعُو بِكَلِمَاتٍ فَحَفِظْتُهَا عَنْهُ فَمَا دَعَوْتُ بِهَا فِي شِدَّةٍ إِلاَّ فَرَّجَ اَللَّهُ عَنِّي وَ هِيَ : (( اَللَّهُمَّ أَنْتَ ثِقَتِي فِي كُلِّ كَرْبٍ وَ أَنْتَ رَجَائِي فِي كُلِّ شَدِيدَةٍ وَ أَنْتَ لِي فِي كُلِّ أَمْرٍ نَزَلَ بِي ثِقَةٌ وَ عُدَّةٌ كَمْ مِنْ كَرْبٍ يَضْعُفُ فِيهِ اَلْفُؤَادُ وَ تَقِلُّ فِيهِ اَلْحِيلَةُ وَ تَعْيَا فِيهِ اَلْأُمُورُ وَ يَخْذُلُ فِيهِ اَلْقَرِيبُ وَ اَلْبَعِيدُ وَ اَلصِّدِّيقُ وَ يَشْمَتُ فِيهِ اَلْعَدُوُّ أَنْزَلْتُهُ بِكَ وَ شَكَوْتُهُ إِلَيْكَ - رَاغِباً إِلَيْكَ فِيهِ عَمَّنْ سِوَاكَ فَفَرَّجْتَهُ وَ كَشَفْتَهُ وَ كَفَيْتَنِيهِ فَأَنْتَ وَلِيُّ كُلِّ نِعْمَةٍ وَ صَاحِبُ كُلِّ حَاجَةٍ وَ مُنْتَهَى كُلِّ رَغْبَةٍ - فَلَكَ اَلْحَمْدُ كَثِيراً وَ لَكَ اَلْمَنُّ فَاضِلاً بِنِعْمَتِكَ تَتِمُّ اَلصَّالِحَاتُ يَا مَعْرُوفاً بِالْمَعْرُوفِ مَعْرُوفٌ وَ يَا مَنْ هُوَ بِالْمَعْرُوفِ مَوْصُوفٌ أَنِلْنِي مِنْ مَعْرُوفِكَ مَعْرُوفاً تُغْنِينِي بِهِ عَنْ مَعْرُوفِ مَنْ سِوَاكَ بِرَحْمَتِكَ يَا أَرْحَمَ اَلرَّاحِمِينَ. )) ▪️ريّان بن صلت گويد:از حضرت رضا علىّ‌ بن موسى عليهما السّلام شنيدم كه به كلماتى چند دعا مى‌فرمود:من آنها را حفظ‍‌ كردم،پس در هيچ سختى و گرفتارى‌يى آن را نخواندم مگر اينكه خداوند آنها را از من برطرف ساخت و گشايشى برايم حاصل نمود،و آن كلمات اين است:«خداوندا!تو پشتيبان منى در هر غمى،و اميد منّى در هر شدّتى،و در هر امر ناگوارى كه بر من فرود آيد تو پشتيبان و ساز و برگ منى،چه غمها كه دل در برابر آنها سست گشته،و چاره‌جوئى اندك،و كارها گنگ و زبون ساز باشند،و به هنگام هجوم آنها دوستان دور و نزديك دست از يارى بكشند،و دشمن زبان به ملامت گشايد،و من همه را به نزد تو آوردم،و گلايۀ آنها را به تو نمودم،در حالى كه در بارۀ همۀ آنها از جز تو دل بريده و تنها روى دل، سوى تو داشتم،و تو همه را بر طرف ساختى،و از من زدودى،و از آنها كفايتم نمودى پس تو اختيار دار هر نعمت،و صاحب هر حاجت،و منتهاى هر ميل و آرزو هستى.پس سپاس فراوان از آن توست و منّت افزون از براى توست.با نعمت تو اعمال صالح به اتمام رسد،اى معروفى كه به كارهاى پسنديده معروفى،و اى آنكه به اعمال نيك موصوفى،از خيرات خودت آنقدر به من ارزانى دار تا بدان سبب از نيكى و خيرات ديگران بى‌نيازم سازى،به رحمت خودت اى مهربانترين مهربانان». 🔎 | صحیحه ریان بن صلت أشعرى 📚| الأمالي (للمفید) ج ۱، ص ۲۷۳. #فقه_الأدعیة_و_وزانها_الفخامة ‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‎‌‌‌‎‌‌‌‌✔️ | @ataleb

😅| بدون شرحى زيبا ‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‎‌‌‌‎‌‌‌‌✔️ | @ataleb

. 😵‍💫 | مَنْ أَبْغَضَ اَلنَّاسَ وَ أَبْغَضَهُ اَلنَّاس❗️ وَ رَوَى عَلِيُّ بْنُ مَهْزِيَارَ عَنِ اَلْحُسَيْنِ [اَلْحُسَيْنِ خ ل] بْنِ سَعِيدٍ عَنِ اَلْحَارِثِ بْنِ مُحَمَّدِ بْنِ اَلنُّعْمَانِ اَلْأَحْوَلِ صَاحِبِ اَلطَّاقِ عَنْ جَمِيلِ بْنِ صَالِحٍ عَنْ أَبِي عَبْدِ اَللَّهِ اَلصَّادِقِ عَنْ آبَائِهِ عَلَيْهِمُ اَلسَّلاَمُ قَالَ قَالَ رَسُولُ اَللَّهِ صَلَّى اَللَّهُ عَلَيْهِ وَ آلِهِ : «مَنْ أَحَبَّ أَنْ يَكُونَ أَكْرَمَ اَلنَّاسِ فَلْيَتَّقِ اَللَّهَ وَ مَنْ أَحَبَّ أَنْ يَكُونَ أَتْقَى اَلنَّاسِ فَلْيَتَوَكَّلْ عَلَى اَللَّهِ تَعَالَى وَ مَنْ أَحَبَّ أَنْ يَكُونَ أَغْنَى اَلنَّاسِ فَلْيَكُنْ بِمَا عِنْدَ اَللَّهِ عَزَّ وَ جَلَّ أَوْثَقَ مِنْهُ بِمَا فِي يَدِهِ» ثُمَّ قَالَ عَلَيْهِ اَلسَّلاَمُ «أَ لاَ أُنَبِّئُكُمْ بِشَرِّ اَلنَّاسِ » قَالُوا بَلَى يَا رَسُولَ اَللَّهِ قَالَ «مَنْ أَبْغَضَ اَلنَّاسَ وَ أَبْغَضَهُ اَلنَّاسُ » ثُمَّ قَالَ «أَ لاَ أُنَبِّئُكُمْ بِشَرٍّ مِنْ هَذَا» قَالُوا بَلَى يَا رَسُولَ اَللَّهِ قَالَ «اَلَّذِي لاَ يُقِيلُ عَثْرَةً وَ لاَ يَقْبَلُ مَعْذِرَةً وَ لاَ يَغْفِرُ ذَنْباً» ثُمَّ قَالَ «أَ لاَ أُنَبِّئُكُمْ بِشَرٍّ مِنْ هَذَا» قَالُوا بَلَى يَا رَسُولَ اَللَّهِ قَالَ «مَنْ لاَ يُؤْمَنُ شَرُّهُ وَ لاَ يُرْجَى خَيْرُهُ إِنَّ عِيسَى اِبْنَ مَرْيَمَ عَلَيْهِ اَلسَّلاَمُ قَامَ فِي بَنِي إِسْرَائِيلَ فَقَالَ يَا بَنِي إِسْرَائِيلَ لاَ تُحَدِّثُوا بِالْحِكْمَةِ اَلْجُهَّالَ فَتَظْلِمُوهَا وَ لاَ تَمْنَعُوهَا أَهْلَهَا فَتَظْلِمُوهُمْ وَ لاَ تُعِينُوا اَلظَّالِمَ عَلَى ظُلْمِهِ فَيَبْطُلَ فَضْلُكُمْ اَلْأُمُورُ ثَلاَثَةٌ أَمْرٌ تَبَيَّنَ لَكَ رُشْدُهُ فَاتَّبِعْهُ وَ أَمْرٌ تَبَيَّنَ لَكَ غَيُّهُ فَاجْتَنِبْهُ وَ أَمْرٌ اُخْتُلِفَ فِيهِ فَرُدَّهُ إِلَى اَللَّهِ عَزَّ وَ جَلَّ» ▪️ جميل بن صالح، از امام أبى عبداللّٰه صادق از پدرانش عليهم السّلام روايت كرده است كه فرمود: رسول خدا صلّى اللّٰه عليه و آله و سلّم فرمود: هر كس دوست دارد كه گرامى‌ترين مردم باشد، مي بايد تقواى خدا را پيشه سازد، و هر كس كه دوست دارد كه باتقوى‌ترين مردم باشد، می بايد بر خداى تعالى توكّل كند، و هر كس دوست دارد كه بى‌نيازترين مردم باشد، می بايد اطمينانش به آنچه نزد خداى عزّ و جلّ‌ است، از آنچه در دست او است بيشتر باشد، سپس فرمود: آيا شما را از بدترين مردم خبر ندهم‌؟ گفتند: چرا يا رسول اللّٰه ، فرمود: او كسى است كه مردم را دشمن دارد، و مردم نيز او را دشمن دارند. سپس فرمود: آيا شما را از بدتر از اين خبر ندهم‌؟ گفتند: چرا يا رسول اللّٰه ، فرمود: او كسى است كه از هيچ خطائى چشم پوشى نميكند، و عذرى را نمى‌پذيرد، و گناهى را نمى‌بخشد. سپس فرمود: آيا شما را از بدتر از اين شخص خبر ندهم‌؟ گفتند: چرا يا رسول اللّٰه ، فرمود: او كسى است كه از شرّش ايمن نميتوان بود، و به خيرش اميد نمی توان داشت، همانا عيسى بن مريم عليه السّلام در ميان بنى اسرائيل بپاخاست، گفت: اى بنى اسرائيل حكمت را به جهّال نگوئيد كه به حکمت ستم كرده باشيد، و از اهلش دريغ مداريد كه به ايشان ستم كرده باشيد، و ظالم را بر ظلمش يارى نكنيد كه برترى شما باطل مى‌شود. كارها بر سه گونه است: كارى كه رشد و صلاحش براى تو آشكار شده است، پس از آن پيروى كن، و كارى كه گمراهيش براى تو آشكار شده است، پس از آن اجتناب كن، و كارى كه در بارۀ آن اختلاف كرده‌اند، پس آن را بخداوند عزّ و جلّ‌ باز گذار. _ روایت اسانید متعدده دارد کسی به عبدالله الوراق اشکال نکند که پاسخ ... 🔎 | صحیحه حسین بن سعید الاهوازی 📚| من لایحضره الفقیه جلد ۴ ، ص ۴۰۰ . ‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‎‌‌‌‎‌‌‌‌✔️ | @ataleb