✊ | سیدعلی تنها ، ماند ! #برای_ایران ‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‎‌‌‌‎‌‌‌‌✔️ | @ataleb

. 🧭 | بیانات دانشیانی فاخر مدرس خارج فقه و اصول حوزه علمیه قم مقدسه استاد معظم علم الهدی حفظه الله و أبقاه ‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‎‌‌‌‎‌‌‌‌✔️ | @ataleb

- 😭 | صلی الله علیک یا اباعبدالله _ حي على الحرب لاعداء الله نصرة للسبط من آل الله بسم الله _ كبروا بحبّ الحسين ادخيله ! _ جوانح و جوارحم ، در #تعهد با سیدی ♡ اباعبدالله ♡ است . ‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‎‌‌‌‎‌‌‌‌🚩 | @ataleb

😊 | وقتی که معظم له تورکی مکالمه می کنند! ‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‎‌‌‌‎‌‌‌‌✔️ | @ataleb

🕌 | سوال وجواب از استاد 🔸 | سوال : سلام علیکم از استاد سوالی دارم در مناقشه عقل گرایان و نص گرایان باید چگونه داوری کرد؟ 🔸 | جواب : ﷽ علیکم السلام برخی گزاره ها در ساحت عقل و برخی در ساحت نص و برخی هم در ساحت نص و هم در ساخت عقل تاب آوری معرفتی دارند. مذهب امامیه رهیافت عقلی و نصی را همراه باهم ناظر به تولید معرفت می داند.تعبد عقلائی بر نصوص ممشای امامیه است و دوگانه کاذب نص گرایان و عقل گرایان صرفا" نزاعی است که بن مایه آن حکایت ناقص از آثار و منشئات علمای امامیه رحمهم الله است. هرطلبه باید همان قدر که در علوم نقلی مبرز است باید در علوم عقلی نیز مبرز باشد تا بر اطوار تقدم و تأخر دلیل عقلی و نقلی و نحو تصرف در مدلول دلیل عقلی یا نقلی و مظان آن هاو به تاويل بردن آنها اشراف و اعرف به لحن النقل و العقل در مقابل ألحن از آنها باشد. ‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‎‌‌‌‎‌‌‌‌✔️ | @ataleb

💠 | يَا اِبْنَ أَبِي مَحْمُودٍ اِحْفَظْ مَا حَدَّثْتُك ❗️ ▪️حَدَّثَنَا أَبِي رَضِيَ اَللَّهُ عَنْهُ قَالَ حَدَّثَنَا اَلْحُسَيْنُ بْنُ أَحْمَدَ اَلْمَالِكِيُّ عَنْ أَبِيهِ عَنْ إِبْرَاهِيمَ بْنِ أَبِي مَحْمُودٍ عَنْ عَلِيِّ بْنِ مُوسَى اَلرِّضَا علیهما السلام : قَالَ إِبْرَاهِيمُ بْنُ أَبِي مَحْمُودٍ فَقُلْتُ لِلرِّضَا يَا اِبْنَ رَسُولِ اَللَّهِ إِنَّ عِنْدَنَا أَخْبَاراً فِي فَضَائِلِ أَمِيرِ اَلْمُؤْمِنِينَ عَلَيْهِ السَّلاَمُ وَ فَضْلِكُمْ أَهْلَ اَلْبَيْتِ وَ هِيَ مِنْ رِوَايَةِ مُخَالِفِيكُمْ وَ لاَ نَعْرِفُ مِثْلَهَا عِنْدَكُمْ أَ فَنَدِينُ بِهَا فَقَالَ يَا اِبْنَ أَبِي مَحْمُودٍ لَقَدْ أَخْبَرَنِي أَبِي عَنْ أَبِيهِ عَنْ جَدِّهِ عَلَيْهِمُ اَلسَّلاَمُ أَنَّ رَسُولَ اَللَّهِ صَلَّى اَللَّهُ عَلَيْهِ وَ آلِهِ قَالَ مَنْ أَصْغَى إِلَى نَاطِقٍ فَقَدْ عَبَدَهُ فَإِنْ كَانَ اَلنَّاطِقُ عَنِ اَللَّهِ عَزَّ وَ جَلَّ فَقَدْ عَبَدَ اَللَّهَ وَ إِنْ كَانَ اَلنَّاطِقُ عَنْ إِبْلِيسَ فَقَدْ عَبَدَ إِبْلِيسَ ثُمَّ قَالَ اَلرِّضَا يَا اِبْنَ أَبِي مَحْمُودٍ إِنَّ مُخَالِفِينَا وَضَعُوا أَخْبَاراً فِي فَضَائِلِنَا وَ جَعَلُوهَا عَلَى ثَلاَثَةِ أَقْسَامٍ أَحَدُهَا اَلْغُلُوُّ وَ ثَانِيهَا اَلتَّقْصِيرُ فِي أَمْرِنَا وَ ثَالِثُهَا اَلتَّصْرِيحُ بِمَثَالِبِ أَعْدَائِنَا فَإِذَا سَمِعَ اَلنَّاسُ اَلْغُلُوَّ فِينَا كَفَّرُوا شِيعَتَنَا وَ نَسَبُوهُمْ إِلَى اَلْقَوْلِ بِرُبُوبِيَّتِنَا وَ إِذَا سَمِعُوا اَلتَّقْصِيرَ اِعْتَقَدُوهُ فِينَا وَ إِذَا سَمِعُوا مَثَالِبَ أَعْدَائِنَا بِأَسْمَائِهِمْ ثَلَبُونَا بِأَسْمَائِنَا وَ قَدْ قَالَ اَللَّهُ عَزَّ وَ جَلَّ وَ لاٰ تَسُبُّوا اَلَّذِينَ يَدْعُونَ مِنْ دُونِ اَللّٰهِ فَيَسُبُّوا اَللّٰهَ عَدْواً بِغَيْرِ عِلْمٍ يَا اِبْنَ أَبِي مَحْمُودٍ إِذَا أَخَذَ اَلنَّاسُ يَمِيناً وَ شِمَالاً فَالْزَمْ طَرِيقَتَنَا فَإِنَّهُ مَنْ لَزِمَنَا لَزِمْنَاهُ وَ مَنْ فَارَقَنَا فَارَقْنَاهُ إِنَّ أَدْنَى مَا يَخْرُجُ بِهِ اَلرَّجُلُ مِنَ اَلْإِيمَانِ أَنْ يَقُولَ لِلْحَصَاةِ هَذِهِ نَوَاةٌ ثُمَّ يَدِينَ بِذَلِكَ وَ يَبْرَأَ مِمَّنْ خَالَفَهُ يَا اِبْنَ أَبِي مَحْمُودٍ اِحْفَظْ مَا حَدَّثْتُكَ بِهِ فَقَدْ جَمَعْتُ لَكَ خَيْرَ اَلدُّنْيَا وَ اَلْآخِرَةِ . ▪️ابراهيم بن ابي محمود(راوى حديث)گويد:به امام رضا عليه السّلام عرض كردم:يا ابن رسول اللّٰه!نزد ما از روايات مخالفين شما در فضائل امير مؤمنان و شما خاندان رواياتى هست كه امثال آن را در بين روايات شما نمى‌بينم،آيا به آنان معتقد شويم‌؟حضرت فرمودند:پدرم از پدرش و آن حضرت از جدّ خود برايم روايت كردند كه حضرت رسول اكرم صلى اللّٰه عليه و آله فرمودند:هر كس به سخنگويى گوش فرا دهد او را عبادت كرده است.اگر آن سخنگو از جانب خدا سخن ميگفت،او خدا را عبادت كرده است،و اگر از جانب ابليس سخن ميگفت،ابليس را عبادت كرده است،سپس فرمودند:اى ابن ابي محمود! مخالفين ما سه نوع خبر در فضائل ما جعل كرده‌اند: ۱-غلوّ،۲-كوتاهى در حقّ‌ ما،۳-تصريح به بدى‌هاى دشمنان ما،و دشنام به آنان. و وقتى مردم اخبار غلوّ آن دسته را ميشنوند،شيعيان ما را تكفير مى‌كنند و ميگويند:شيعه قائل به ربوبيّت ائمّۀ خود مى‌باشد.و وقتى كوتاهى در حقّ‌ ما را مى‌شنوند،به آن معتقد ميشوند،و وقتى بدى‌هاى دشمنان ما و دشنام به آنان را ميشنوند،ما را دشنام ميدهند.و حال آنكه،خداوند ميفرمايد:« وَ لاٰ تَسُبُّوا اَلَّذِينَ‌ يَدْعُونَ‌ مِنْ‌ دُونِ‌ اَللّٰهِ‌ فَيَسُبُّوا اَللّٰهَ‌ عَدْواً بِغَيْرِ عِلْمٍ‌ »(و كسانى را كه مشركين،بعنوان عبادت ميخوانند،دشنام ندهيد،چه آنكه آنان نيز خدا را به ظلم و از روى نادانى دشنام خواهند داد-انعام:۱۰۸)اى ابن ابي محمود! وقتى مردم به چپ و راست ميروند تو ملازم طريقۀ ما باش،زيرا هر كس با ما همراه شود ما با او همراه خواهيم بود،و هر كس از ما جدا شد ما نيز از او جدا خواهيم شد،كمترين چيزى كه باعث مى‌شود انسان از ايمان بيرون رود اين است كه: سنگريزه را گويد دانه خرما است پس از آن متدين و معتقد شود به آن و بيزارى جويد از كسى كه او را مخالفت كند( قصد امام تمثیل جهت تقریب به ذهن است ) اى ابن ابی محمود! آنچه را برايت گفتم حفظ‍‌ كن و نگه‌دار،زيرا خير دنيا و آخرت را برايت در اين گفتار گردآورى كردم. ✔️ | معتبره ابراهیم بن ابی محمود الخراسانی 📚 | عيون أخبار الرضا، ج ۱، ص ۳۰۳ ‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‎‌‌‌‎‌‌‌‌🌐 | @ataleb

🕌 | سوال وجواب از استاد 🔸 | سوال : سلام علیکم از استاد سوالی دارم اختلاف بنای عقلاء با عقلاء بماهم عقلاء در چیست؟ 🔸 | جواب : ﷽ علیکم السلام بنای عقلاء در ساحت خود مقید است چون بنای عقلاء مقید به عدم ردع و نهی شارع است و علی اطلاقها نیست و نوعی ممضاة به امضاى ضمنى شارع است اما عقلاء بماهم عقلاء همان عبارة اخرى از دلیل عقلی قطعی و حكم و مدركات عقل است و على اطلاقها است چه آنکه حکم عقل یا دلیل عقلی، استثناء ناپذیر است. دأب این است که وقتی دلیل عقلی اقامه شود مناقشه در خود دلیل عقلی می کنیم که اولا" آیا این دلیل ، واجد عنوان دلیلیت هست؟ وگرنه بکری دلیل اقامه کند وگوید هذا دلیل عقلی، ما در ارکان آن دقت می کنیم كه اصلا" دليل عقلي قطعي است يا توهم آن شده كه بعد به تعارض عقل و نقل برسيم.خلطى است كه بناي عقلاء را مرادف با عقلاء بماهم عقلاء (دلیل عقلی قطعی ) بدانيم. پاسخ منفی است، بنای عقلاء یک چیز است و حکم عقلاء بماهم عقلاء (دلیل عقلی قطعی) چیزی دیگر است و تفاوت انگاری بین دو مفهوم، به شرح پیش گفته است که نباید غفلت نکرد. ‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‎‌‌‌‎‌‌‌‌🌐 | @ataleb

🔆 | هیچ کس تا به امروز به رتبه مرحوم شیخ نرسیده است! ‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‎‌‌‌‎‌‌‌‌🌐 | @ataleb

‌✋ | عفاف زینبی سلام الله علیها _ زینب همان ‌کسی‌ست ‌ که در راه عفّتش عباس می‌دهد، اما نَخ ِمعجر نمی‌دهد ! _ هر آن کس که در برابر عفاف زینبی ایستد عاقبت به شر خواهد شد. همان گونه که اشقیای دشت نینوا عاقبت به شر شدند. #حضرت_زینب ‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‎‌‌‌‎‌‌‌‌🌐 | @ataleb

🥺 | میگه : آقا نه ! #سیدعلی_حسینی_خامنه_ای♡ ‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‎‌‌‌‎‌‌‌‌🌐 | @ataleb

❌ | ارتباط و پناه بردن به اجنه ممنوع است ! ▪️وَأَنَّهُ كَانَ رِجَالٌ مِنَ الْإِنْسِ يَعُوذُونَ بِرِجَالٍ مِنَ الْجِنِّ فَزَادُوهُمْ رَهَقًا. ▪️و اینکه مردانی از بشر به مردانی از جنّ پناه می‌بردند، و آنها سبب افزایش گمراهی و طغیانشان می‌شدند! 📚 | سوره جن ، آیه ۶ . ‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‎‌‌‌‎‌‌‌‌🌐 | @ataleb