. ☺️ | مرا هم به دل دریا بُرد ! _تو مپندار که مجنون،سر خودمجنون گشت. از سَمَک تا به سُهایش کشش لیلا بُرد. _من به سرچشمه خورشید نه خود بردم راه. ذرٌه ای بودم و مِهـر تو مرا بالا بُرد. _ من خَس بی سر و پایم که به سیل افتادم. او که می رفت مرا هم به دل دریا بُرد _ جام صَهبا ز کجا بود، مگر دست که بود که در این بزم بگردید و دل شیدا بُرد؟ _ خَمِ ابروی تو بود و کف مینوی تو بود. که به یک جلوه ز من، نام و نشان یکجا بُرد. ‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‎‌‌‌‎‌‌‌‌🌐 | @ataleb

. 😊 | إِلاَّ فِيمَنْ أُحِب ❗️ _ أَخْبَرَنَا أَبُو جَعْفَرٍ مُحَمَّدُ بْنُ يَعْقُوبَ قَالَ حَدَّثَنِي عِدَّةٌ مِنْ أَصْحَابِنَا مِنْهُمْ مُحَمَّدُ بْنُ يَحْيَى اَلْعَطَّارُ عَنْ أَحْمَدَ بْنِ مُحَمَّدٍ عَنِ اَلْحَسَنِ بْنِ مَحْبُوبٍ عَنِ اَلْعَلاَءِ بْنِ رَزِينٍ عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ مُسْلِمٍ عَنْ أَبِي جَعْفَرٍ عَلَيْهِ اَلسَّلاَمُ قَالَ: لَمَّا خَلَقَ اَللَّهُ اَلْعَقْلَ اِسْتَنْطَقَهُ ثُمَّ قَالَ لَهُ أَقْبِلْ فَأَقْبَلَ ثُمَّ قَالَ لَهُ أَدْبِرْ فَأَدْبَرَ ثُمَّ قَالَ وَ عِزَّتِي وَ جَلاَلِي مَا خَلَقْتُ خَلْقاً هُوَ أَحَبُّ إِلَيَّ مِنْكَ وَ لاَ أَكْمَلْتُكَ إِلاَّ فِيمَنْ أُحِبُّ أَمَا إِنِّي إِيَّاكَ آمُرُ وَ إِيَّاكَ أَنْهَى وَ إِيَّاكَ أُعَاقِبُ وَ إِيَّاكَ أُثِيبُ. _ امام باقر عليه السّلام فرمود:چون پروردگار عالم ، عقل را آفريد از او بازجوئى نمود و فرمود: پيش آى،پيش آمد و سپس فرمود :بازگرد،بازگشت،خدا فرمود:به عزت و جلال خودم سوگند،مخلوقى را نيافريدم كه نزدم محبوب‌تر از تو باشد تو را به كسى مى‌دهم كه دوستش دارم همانا توجه امر و نهى من به توست و كيفر و پاداشم به حساب توست. 🔍| صحیحہ العلاء بن رزین القلاء 📚 | الکافی ، ج ۱، ص ۱۰ . ‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‎‌‌‌‎‌‌‌‌🌐 | @ataleb

💪 | شما سنگرشکن دارید ما خیبرشکن داریم ! #انا_علی_العهد ‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‎‌‌‌‎‌‌‌‌ ✔️| @ataleb

🤔 | باید مدام کشیک نفس را کشید ! _ ورودی‌ها را کنترل کنید، تا بتوانید خود را مدیریت کنید. _ هیچ راهی برای نیل به قله‌ها نیست مگر با کشیک مدام نفس، خود را فریب ندهیم! _ هیچ بزرگی بزرگ نشد، مگر با مراقبه و محاسبه! - قدر خود و عمر خود را خیلی بدانید، که تکرار ناشدنی است... ‏◀️‌‎ | ️‌‏ استاد معظم درس خارج #سید_محمدصادق_علم_الهدی حفظه الله #ماه_شعبان ‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‎‌‌‌‎‌‌‌‌ ✔️| @ataleb

. 🥺 | إِنِ اسْتَرْشَدْتَ أُرْشِدْتَ  وَ إِنْ طَلَبْتَ وَجَدْت ! _ حَدَّثَنَا أَحْمَدُ بْنُ مُحَمَّدِ بْنِ يَحْيَى الْعَطَّارُ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ قَالَ حَدَّثَنَا أَبِي قَالَ حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ شَاذَانَ بْنِ نُعَيْمٍ الشَّاذَانِيُّ قَالَ: ... قَالَ أَبُو الْعَبَّاسِ الْكُوفِيُّ حَمَلَ رَجُلٌ مَالًا لِيُوصِلَهُ وَ أَحَبَّ أَنْ يَقِفَ عَلَى الدَّلَالَةِ فَوَقَّعَ علیه الصلاة و السلام : إِنِ اسْتَرْشَدْتَ أُرْشِدْتَ وَ إِنْ طَلَبْتَ وَجَدْتَ يَقُولُ لَكَ مَوْلَاكَ احْمِلْ مَا مَعَكَ قَالَ الرَّجُلُ فَأَخْرَجْتُ مِمَّا مَعِي سِتَّةَ دَنَانِيرَ بِلَا وَزْنٍ وَ حَمَلْتُ الْبَاقِيَ فَخَرَجَ التَّوْقِيعُ يَا فُلَانُ رُدَّ السِّتَّةَ دَنَانِيرَ الَّتِي أَخْرَجْتَهَا بِلَا وَزْنٍ وَ وَزْنُهَا سِتَّةُ دَنَانِيرَ وَ خَمْسَةُ دَوَانِيقَ وَ حَبَّةٌ وَ نِصْفٌ قَالَ الرَّجُلُ فَوَزَنْتُ الدَّنَانِيرَ فَإِذَا هِيَ‌ كَمَا قَالَ علیه السلام. _ گوید ابو العبّاس کوفیّ گفت: مردی مالی را برد که به وجود مقدس امام عصر عليه السلام برساند و دوست داشت که بر نحو دلالتى واقف شود و این توقیع را صادر فرمود: اگر ارشاد خواهی ارشاد شوی و اگر طلب کنی خواهی یافت، مولای تو می‌گوید: آنچه با خود داری حمل کن، آن مرد گوید: از آنچه با خود داشتم شش دینار نسنجیده برداشتم و باقی را حمل کردم و این توقیع صادر شد: ای فلانی! آن شش دینار نسنجیده را که وزنش شش دینار و پنج دانگ و یک حبّه و نیم است تحویل بده، آن مرد گوید: آن دینارها را وزن کردم و در نهایت شگفتی دیدم که چنان بود که امام علیه السّلام فرموده بود. 🔍| معتبرہ ابوالعباس الكوفے 📚 | كمال الدين ، ج ٢، ص ٢١٢ . #ماه_شعبان ‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‎‌‌‌‎‌‌‌‌ ✔️| @ataleb

. 😭 | چه نعمتی بالاتر از اینکه گدای خونه علمدارم... #ماه_شعبان ‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‎‌‌‌‎‌‌‌‌ ✔️| @ataleb

😭 | سادات شهيد #انا_على_العهد #زخم_هاى_كارى ‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‎‌‌‌‎‌‌‌‌ ✔️| @ataleb

🖤 | من بنده ای فقیر هستم . #سید_حسن_نصرالله ‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‎‌‌‌‎‌‌‌‌ ✔️| @ataleb

🕌 | سوال وجواب از استاد 🔸 | سوال : سلام علیکم از استاد محترم سوالى دارم تفاوت (ظهور) با ( إشعار ) در چیست ؟ 🔸 | جواب : ﷽ علیکم السلام حقیر در بحث دلالت إشاره به نحو مبسوط به تفاوت انگاری بین این دو با بیان ساده پرداخت دانشیانی داشته ام. گفتیم دلالت ظهور از باب دلالت لفظی است ولى اطلاق دلالت بر دلالت اشاره، چون دلالت لفظی نیست ازین حیث ،تعبیر دلالت بر دلالت اشاره، تعبیر مسامحی است اما از حیث عقلی، دلالت اشاره ، دلالت عقلی است و مراد متکلم از حیث لفظ نیست. همانند (حمله و فصاله ثلاثون شهرا") و (یرضعن اولادهن حولین کاملین ) آیه اول دلالت لفظی دارد که مدت حمل و فصال سی ماه است و آیه دوم دلالت لفظی دارد که حداکثر رضاع دو سال است. مدت اقل حمل را بدقة عقلية و به حكم عقل كه رسول باطنى وحجت است مي فهميم ولى اين امر اخير دلالت لفظي ومراد متكلم از دو آيه نيست بلكه مدلول التزامى بين بالمعنى الاعم يا غير بين از جمع دو آيه شريفه به حكم دليل عقل است كه به عقل قطعى لا اللفظى از آن استظهار مى كنيم و إشعار عقلى به أقل مدت حمل دارد. ظهور قسيم إشعار است بله إشعار قطعى در عرض ظهور قابل جمع است ولى غيرقطعى از آن يعنى إشعار غيرقطعى ، در طول ظهور است و تاب مقاومت در برابر ظهورات كلام ندارد. مانند اينكه در روايت آمده به كودكان قرآن ياد دهيد واين روايت اشعار غير قطعى دارد بر جواز لمس آیات ولى غیرقطعی و قابل انتساب به شارع نیست چون لایمسه الا المطهرون و ادله شبه ذلک ، مانع از اخذ به این إشعار غيرقطعى كذايي است. حالا مثال اخير را از باب تقريب به ذهن گفتیم که یاد بگیرید والا ماهم تفسیر لایمسه را هم می دانیم والا مثال لایصلح و... در روایات هست که باید شش ساعت توضیح دهیم به بیان ساده و....، فراجع الی صوتی ۱۰۵ که مبسوط تبیین کرده ام. الله یحفظکم ‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‎‌‌‌‎‌‌‌‌✔️ | @ataleb

🖤 | من دعا نمیکنم ! #سید_حسن_نصرالله ‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‎‌‌‌‎‌‌‌‌ ✔️| @ataleb