نگاهی به اندیشه های کلیم صدیقی درباره انقلاب اسلامی انقلاب را شروع حرکتی برای «حکومت الله» میدانست با ظهور انقلاب، اهمیت و ضرورت فوریِ قسمت اعظم فعالیت های آکادمیک من از میان رفت. پی بردم که پیچیدگی واقعیت انقلاب به حدی است که دنیای خارج از ایران قادر به درک آن نیست...  سعید ساسانیان یکی از راه های تعمق در اثربخشی یک انقلاب، بی شک نوع تربیت انسان هایی است که مبتنی بر آن انقلاب، مسیر زندگی خود را اصلاح کرده و یا دچار تحولی می شوند که می تواند باعث ترویج آن انقلاب شوند. بی شک افرادی که در خارج از محیط جغرافیایی یک انقلاب می زیند، در صورت حمایت از انقلاب، باید به گونه ای دیگر مورد تحلیل واقع شوند چرا که مدل اثرپذیری اینان، متفاوت است از افرادی که در تحقق یک انقلاب موثر بوده اند. اینان بی شک، حلقه های انگیزشی و معرفتی پیش فرضی داشته اند که در ان سوی مرز ها، توانسته اند عمق مفهومی انقلاب را پی ببرند.  مرحوم دکتر کلیم صدیقی یکی از این افراد است. «با ظهور انقلاب، اهمیت و ضرورت فوریِ قسمت اعظم فعالیت های آکادمیک من از میان رفت. پی بردم که پیچیدگی واقعیت انقلاب به حدی است که دنیای خارج از ایران قادر به درک آن نیست… در این چنین شرایطی من وظیفه خود را به روشنی می دیدم: آمیخته ای از مشاهده، مطالعه و درک انقلاب اسلامی، و بعد: معرفی آن به بقیه که همچنان پراکنده و دلسرد بودند» (۱) اما او هیچ گاه فقط در انقلاب نماند. از نگاه او انقلاب، نقطه ی شروعی بود که باید حرکت جهانی امت را رهبری می کرد. آنچه در ادامه می آید تلاشی است، گرچه دست و پا شکسته، در راستای تبیین نگاه کلیم صدیقی به «انقلاب اسلامی» انقلاب در بستر تاریخ صدیقی نگاهی عمیق نسبت به انقلاب اسلامی دارد. وی واقعه ی کربلا و در مرحله ی بعد، پیروزی اصولیون بر اخباریون در قرن هجدهم میلادی را بعنوان اصلیترین آبشخورهای چنین انقلابی می پندارد، همانگونه که حامد الگار نیز پیروزی اصولیون را آنقدر مهم جلوه می دهد که «اگر موضع اصولی ها… در قرن هجدهم به پیروزی نمی رسید، انقلاب اسلامی ایران حداقل در شکل خاصی که به خود گرفته است… غیر قابل تصور می نمود» (۲)  این قضیه بدان جهت دارای اهمیت است که در صورت شکست اصولی ها، باب اجتهاد و بهره جویی از عقل مبتنی بر برخی ضوابط، در حوزه های اجتماعی و سیاسی بسته می ماند.  به هر حال آنچه از بررسی اندیشه های صدیقی به دست می آید، وجود نگاهی تاریخمند به انقلاب اسلامی ایران است، نگاهی که برای اثبات حقانیت هدف مبارزه ی امام و یارانش، نقدی شالوده شکنانه نسبت به مواضع عثمانی ها و وهابی ها- وی نقش حکومت سعودی را نسبت به حرمین شریفین، همچون اسرائیل بر قدس می داند- در استحاله ی دین، و نقدهایی با حفظ احترام و ارادت به اخوان المسلمینِ مصر و جماعت اسلامیِ پاکستان، در کمرنگ کردن اسلام ناب (تا حدودی) و برجسته ساختن مفهوم ساختگی ملیت به جای امت، دارد.  صدیقی همانگونه که بر موضع اخباریون، خط بطلان می کشد و اصولی ها را ترجیح می دهد، جانب انصاف را می گیرد و با اینکه خود سنی مذهب است می گوید: «اندیشه سیاسی در میان اکثریت اهل تسنن، همچنان در جاده های انحرافی، سردرگم است» (۳).  وی در همین بستر تاریخی، به بررسی علل وادادگی حکومت های اسلامی – بعد از دوره ای شکوفایی – می پردازد و اصلیترین مساله را رخنه ی اندیشه ی مبتنی بر ناسیونالیسم می داند. صدیقی بر این باور است که اکثر سیستم های حکومتی فعلی در کشورهای مسلمان، در مسیری حرکت می کنند که خواسته ی استعمار است. استعمار ابتدا کشور را تحت سلطه ی مستقیم خود قرار می دهد، سپس دست به ایجاد نهادهای مدنی، سازمانهای مستقل!، فروشگاه ها، مدارس، دانشگاه ها و… و هر آنچه که او را در پیاده سازی اهدافش یاری رساند، می زند. گام بعدی، تربیت نیروهای بومی است. عده ای را از طریق بورسیه های تحصیلی و یا از راه تعلیم در دانشگاه های ساخته شده به دست خود، می پروراند. در این مورد صدیقی تاکید وافری بر رشته های علوم سیاسی دارد. این افراد تحصیل کرده که حال دکتر، مهندس، وکیل و… شده اند، مسئولیت نهادهای ایجاد شده به دست استعمار را گرفته و از آنجایی که در فضایی رشد کرده اند که همه چیز غربی بوده است، سعی در تطابق محیط خود با محیط زمان تحصیل دارند و این همان خواست استعمار است: «در دست گرفتن امور توسط افراد بومی، ولی با فکری بیگانه از آن سرزمین» تعبیری که صدیقی در خصوص اینگونه حکومت ها به کار می برد «زندانیان مستقل تمدن غرب» (۴) است که بن مایه ی اصلی تفکر این ها را مسئله ای به نام «بت ناسیونالیسم» (۵) تشکیل می دهد. حال اسلام حاکم بر این کشور ها، محدود به مرزهای آن دیار می گردد و در بعضی موارد نیز اساساً دین تنها عامل عقب ماندگی شناخته می شود. ناسیونالیسم و اسلام تحدید شده از منظر صدیقی چنان خطرناک است که در تعریف آن می گوید: «ناسیونالیسم، نیرویی است برای متلاشی کرد

ن شخصیت انسان و جامعه در تمام سطوح آن» (۶)  ناگفته پیداست، کسی که بتواند این سوغات تحمیل شده از سوی غرب به جوامع مسلمان را در هم شکند، در اندیشه ی صدیقی از چه جایگاهی برخوردار است و این مساله، مطمئنا در ارادت وافر ایشان به حضرت روح الله تاثیر مستقیم دارد. به عقیده ی صدیقی، امام توانست به یارانش بفهماند که بر علیه شاه مبارزه کنند، ولی موجودیت اسرائیل را هم زیر سوال برند. امام صرفاً برای یک قسمت از اسلام – مثلاً حجاب – انقلاب نکرد، حضرت روح الله همه را برای تمام اسلام می خواست. دو گمان!  کلیم صدیقی دو بار در خصوص ایران و انقلاب اسلامی گمانه زنی می کند:  بار اول، «تمام پیش داوری های من وقتی صحیح و درست از آب در آمد که من در روز جمعه، لباس خود را پوشیده و آماده شدم که برای انجام مراسم نماز جمعه، به محل برگزاری نماز بروم، ولی به سالن هتل که رسیدم، معلوم شد که در ایران چنین مراسمی برگزار نمی شود! در حالیکه متقاعد شده بودم که شاه و آمریکائی ها دیگر برای همیشه در ایران ماندنی هستند، با اولین پرواز، این کشور را ترک کردم» (۷) این حدس او درست نبود، چرا که وی از وجود نیروهای اسلامگرایی که درحال مبارزه بودند، چندان اطلاع نداشت، «قوه ادراک من تحت تاثیر منفی خاطره دوران ملی گرایی مصدق، قرار داشت… و بر اساس برداشت های ذهنی من، ایران یک کشور شیعی مذهب بود و در غیبت امام دوازدهم، امکان تاسیس یک نظام اسلامی در این کشور وجود نداشت!» (۸)  گمانه زنی دوم که، صدیقی آن را بیم نام می نهد، اینگونه است: «من بی پرده باید بگویم، وقتی که انقلاب اسلامی در سال۱۹۷۹ میلادی در ایران به پیروزی رسید، از آن بیم داشتیم که چیزی بیش از لمحه ای نور نباشد که ناگزیر دوباره مغلوب تاریکی می گردد!… این ترس تقریباً دائمی بود که ما را در موسسه اسلامی برانگیخت تا از این نور در حد امکان بهره مند شویم ولی پس از اشغال لانه ی جاسوسی آمریکا، توسط دانشجویان پیرو خط امام در نوامبر ۱۹۷۹ این نظریه و احتمال که انقلاب اسلامی یک واقعیت اعجاب برانگیز و تحسین برانگیز خواهد بود و موقت نخواهد بود، قوت گرفت… و آنچه از آن به بعد در داخل و در دنیای خارج در رابطه با ایران به وقوع پیوست، به من اطمینان بخشید که انقلاب اسلامی ایران تجلی واقعی حقیقت محض – که اسلام است – می باشد» (۹) واین دقیقاً همان معنای تعبیر حضرت روح الله را می دهد، انقلاب دوم، که انقلاب اول را تمام کرد! رسالت جهانی انقلابِ بت شکن  صدیقی هر حرکت اسلامی ای که در جهان رخ می دهد، را هم چون پارچه ای می داند که تمام تار و پودش با هم در ارتباط است، اگر تار و پودی آسیب ببیند، پارچه آسیب می بیند. سپس نتیجه می گیرد که همه ی مسلمانان در «امت واحده» باید به یکدیگر یاری رسانند و همین امر بود که وی را برآن داشت تا با جمعی از دوستانش، به جمع آوری کمک های مالی از مسلمین انگلستان بپردازد تا آن ها را صرف خرید سلاح برای مجاهدان بوسنیایی نماید. اراده ای که مجلس انگلستان آن را غیر قانونی اعلام کرد.  صدیقی برخلاف برخی از انقلابیون ایرانی، انقلاب را پایان کار ندانست، بلکه آن را شروع حرکتی تلقی می کرد که می تواند منجر به «حکومت الله» در سراسر گیتی گردد. صدیقی از این انقلاب که بعنوان «تجلی واقعی حقیقت محض، که اسلام ناب است» توقعاتی نیز داشت. او اینگونه می اندیشید که «قبل از اینکه بتوانیم ساختمانی را بنا کنیم، باید آنچه را که از قبل وجود دارد فرو بریزیم و از میان برداریم، این است مفهوم واقعی «لا اله الا الله» (۱۰) او سپس نتیجه می گیرد که اولین نهضتی که در راستای اسلام ناب توانست نظمی را نامنظم کند و ساختار جدیدی را بر اساس مفهوم واقعی «لااله الا الله» بنا نهد، موظف است که رهبری سایر نهضت ها را بر عهده بگیرد. لذا نگاه وی به رهبری امام نه یک رهبری محدود به ایران و نهایتاً چند کشور شیعه است، که «واقعیت امر این است که ایشان اکنون خلیفه الرسول یا جانشین پیامبر (ص) می باشند» (۱۱)  باید بی پرده گفت، توقع صدیقی بعنوان یک اندیشمند و فعال در عرصه ی نهضت های اسلامی، کاملا تکلیفی است، یعنی او حقیقتاً انتظاری از انقلاب دارد که می پندارد، باید با عمل به این انتظار پاسخ داده شود.  صدیقی نگاهی جبهه ای- نهضتی دارد. وی به شدت خواستار صدور انقلاب اسلامی ایران به سایر کشورهاست. او اگر چه اعتقاد دارد که امروز مرز اسلام و کفر از داخل سرزمین های اسلامی عبور می کند، ولی تحمل درد حاصل از جراحی برای قطع عضو کوچک و فاسد را ترجیح می دهد. لذا وی می داند که صدور انقلاب به برخی کشورهای مسلمان، با ممانعت شدیدی مواجه می گردد.  از منظر دکتر کلیم صدیقی، استکبار ستیزی و برهم زدن کفر حاکم، بزرگ ترین خصیصه ی انقلاب اسلامی ایران است. «واقعیت این است که اعلام عدم سازگاری بین اسلام و کفر، رکن اساسی نهضت اسلامی در ایران بوده است» (۱۲)، «چرا که اصولگرایی اسلامی بر این باور است که

اسلام تسلیم واقعیت های جهانی و منطقه ای نمی شود، بلکه به رویارویی بر می خیزد و آن ها را تحت تاثیر تعالیم و مفاهیم و برنامه های خود قرار می دهد» (۱۳) کما اینکه انقلاب اسلامی ایران نیز بعد از تحقق، موضع هجومی به خود گرفت و استکبار را متاثر کرد:  مارس۱۹۷۹: خروج از پیمان سنتو – مه ۱۹۷۹: قطع ارتباط با مصر به دلیل ایجاد رابطه با اسرائیل – نوامبر۱۹۷۹: تسخیر سفارت آمریکا توسط دانشجویان انقلابی و عضویت در جنبش عدم تعهد – ژوئیه۱۹۸۰: اخراج دبیر اول سفارت شوروی و قطع ارتباط با آمریکا – آگوست۱۹۸۰: تعطیل کردن یکی از کنسولگری های شوروی و… همه حکایت از تهاجمات ایدئولوژیک انقلاب اسلامی ایران دارند. این خوی استکبار ستیزی می تواند دلیل موجه ای باشد که صدیقی را شیفته ی این انقلاب کند و این شیفتگی را اینگونه بیان کند که: «اکنون عقربه ی قطب نمای سیاسی اسلام دائماً ایران را نشان می دهد» (۱۴) اما این سرور زاید الوصف وی از وقوع انقلاب اسلامی ایران، مانع واقع بینی او نمی گردد. او به خوبی به ضرباتی که از داخل، به اسلام و انقلاب وارد می شود آشناست: «بعضی از برادران ایرانی نزد من می آیند و شیون سر می دهند که ایران شکست خورده است، این افراد رقیق القلب می خواهند پس از یک فاصله منزه، با غرب و آمریکا رابطه برقرار کنند! آن ها می خواهند حکومت ایران را به یک حکومت عادی مبدل سازند، آن ها مایلند شرایط سعودی در مورد حجاج ایرانی را نیز بپذیرند. برخی مرا متهم به این می کنند که می خواهم ایران، به تنهایی به نیابت از تمام دنیا بجنگد. امید است از این افراد رقیق القلب زیاد نباشند» (۱۵). به هرحال آرمان صدیقی در خصوص امت اسلام این است که جهانی به مسائل نگریسته شود. او انقلاب اسلامی را انقلابی صرفاً برای ایران نمی داند که آنرا متشکل از دو بخش می پندارد: ایرانی- اسلامی. ویژگی اول، خصیصه ی بومی است اما حرکت اسلامی باید جهانی شود و زمینه سازی برای این مهم، در باور صدیقی از وظایف انقلاب اسلامی ایران است.  یک تفاوت  صدیقی در جایی از انتظارات روز افزون توده های مسلمان از ایران اسلامی یاد می کند (۱۶) و در جایی دیگر صحبت از دو هویت در جهان می کند: مسلمان- اهل کفر. اما در نگاه حضرت روح الله افق های تقسیم بندی بسیار وسیع تر است. امام صحبت ازمستضعفین و مستکبرین می کند، نفی ظلم فقط در زمانی که به مسلمان روا می شود را نمی پذیرد چرا که او ظلم را همیشه محکوم می داند. «شما باید بدانید که ملت ها حتی آنهایی که الهی هم نیستند، این ها همه شان- که جزء مستضعفان جهان هستند و همیشه در تحت سلطه ی مستکبران بوده اند- امید دوخته اند به این نهضتی که در ایران حاصل شده است» (۱۷) «من بار دیگر پشتیبانی خودم را از تمام نهضت ها و جبهه ها و گروههایی که برای رهایی از چنگال ابر قدرت های چپ و راست می جنگند اعلام می کنم» (۱۸) «من امیدوارم که یک حزب به اسم حزب مستضعفین در تمام دنیا بوجود بیاید و همه ی مستضعفین با هم در این حزب شرکت کنند و مشکلاتی که بر سر راه مستضعفین است را از میان بردارند» (۱۹) مطمئنا تاکید صدیقی بر الگو برداری جوامع مسلمان از حرکت امام منبعث از همین علت است که وی صرفاً در چارچوب اسلام می اندیشد، در صورتی که اصلیترین رکن انقلاب که استکبار ستیزی و نفی ظلم است به تمامی انسان های آزاده ای که تحت ظلمند نیز مرتبط است.  صدیقی و مسئله ی سلمان رشدی  صدیقی انقلاب اسلامی را تجلی حقیقی اسلام ناب می داند و نسبت به مواضع اصولی آن بسیار پایبند است و از آن دفاع می کند. اما یکی از این مواضع که از قضا بسیار نیز تکان دهنده بود، مساله ی سلمان رشدی است.  بعد از پذیرش قطعنامه از سوی ایران، استکبار، انتظار حرکتی انقلابی را از ایران نداشت، چرا که به ظاهر ایران باید در فضای آرام و بدون ایجاد تنش در روابط خود با کشورهای دیگر که چندان حسنه نبود! دست به برآورده کردن نیازهای اساسی مردم و جبران خسارات می زد. اما حضرت روح الله هنوز بر آنچه گفته بود، پای می فشرد: «هیهات که خمینی در تجاوز دیو سیرتان و مشرکان و کافران به حریم قرآن کریم و عترت رسول خدا و امت محمد (ص) و پیروان ابراهیم حنیف ساکت و آرام بماند و یا نظاره گر صحنه های ذلت و حقارت مسلمانان باشد، من خون و جان ناقابل خویش را برای ادای واجب حق و فریضه ی دفاع از مسلمانان آماده نموده ام و در انتظار فوز عظیم شهادتم» (۲۰)  از سوی دیگر کتاب آیات شیطانی سلمان رشدی هر روز فروش بیشتری می یافت، بعضی کشور ها به صورت تشریفاتی آن را تحریم کردند. در۱۲ فوریه ۱۹۸۹ در پاکستان ۶ نفر از تظاهر کنندگان مسلمان علیه نشر این کتاب با گلوله پلیس به شهادت رسیدند… تا اینکه امام در ۱۴ فوریه همان سال فتوایی داد: «به اطلاع مسلمانان غیور سراسر جهان می رسانم…»  صدیقی که همیشه در اندیشه نبردی حقیقی میان اسلام و کفر بود، در چنین شرایطی وظیفه ی خود را تبیین فتوای امام می دید. اگر قبل از این ف

توا، مسلمین به عدم پذیرش آزادی بیان! محکوم بودند هم اینک، انسان های دگمی معرفی می شدند که حاضرند یک نویسنده ی معروف را به خاطر بیان عقایدش! حذف فیزیکی کنند. صدیقی مسئولیت رفع اتهام از این مسئله را در عین حرکت هجومی، برعهده داشت به گونه ای که یکی از دوستان ایرانی وی (۲۱) گفته بود: «کلیم صدیقی با شرکت در مصاحبه های هر چهار کانال تلویزیونی انگلیس- که خود شاهد آن بودم- بیشترین خدمت را در نشر اندیشه های اسلامی یا تبیین حکم امام در مسئله ی سلمان رشدی در سال های اخیر داشت که امکان تهییه و پخش آن برنامه ها، با ده ها هزار پوند هم برای ما مقدور نبود…» صدیقی، اما از فتوای امام اینگونه می گوید: «این کلمات امام، جهان را به صورتی لرزاند که هیچ زمانی در تاریخ توسط اعلامیه هیچ رهبر دیگری اینگونه نلرزیده بود. هیچ بیانیه ی جنگ یا صلحی در بین کشورهای کوچک یا بزرگ جهان تاثیر این فتوای امام را در هیچ کجای جهان نداشته است… اگر این حکم اعدام دقیقاً با همین واژه ها، توسط یک مفتی یا فقیه از مثلاً عربستان سعودی یا مصر یا توسط خود شاه عربستان سعودی، صادر می گردید آنقدر ارزش نداشت که حتی در رسانه های جمعی غرب ذکری از آن به میان آید» (۲۲) او برای ادعای خود از سال ۱۹۸۰ می گوید که فهدِ ولیعهد، بعد از صلح کمپ دیوید بین مصر و اسرائیل، حکمی شبیه حکم جهاد بر علیه اسرائیل صادر کرد، ولی هیچ موجی در جهان اسلام ایجاد نشد. به زعم صدیقی، تنها کسی می توانست چنین حکمی صادر کند و جریان ساز شود که در سابقه ی او بتوان سازش ناپذیری را مشاهده کرد:  «من بار ها گفته ام… تا قطع تمام وابستگی ها به تمام ابر قدرت های شرق و غرب، مبارزات آشتی ناپذیرانه ی ملت ما علیه مستکبرین ادامه دارد»  اندیشه ی صدیقی توامان است با مفاهیمی چون امت گرایی، استکبار ستیزی، وحدت بین شیعه و سنی، حمایت از جنبش های آزادی بخش و… مطمئناً بعضی از سلایق وی نیز قابل نقد است، آنجایی که منبع اولیه شکست مسلمین را صرفاً غرب می داند، جامعیت ندارد، همچنان که «بت ناسیونالیسم» را صرفاً ساخته و پرداخته غرب می داند! اما آنچه مبرهن است زحماتی است که وی در تبیین انقلاب اسلامی در خارج از کشور و بر حسب احساس وظیفه کشیده است. «افتخار بزرگ من این بوده است که شش سمینار جهانی را در لندن و بسیاری کنفرانس ها و سمینار های کوچک تر را در بخش های دیگر جهان سازماندهی نموده ام… محور همه ی این فعالیت ها انقلاب اسلامی ایران بوده است» (۲۴)  «کلیم صدیقی، در آوریل ۱۹۹۶ در حال بازگشت از یکی از این سمینار ها در آفریقای جنوبی بود که در اثر تصادف، به رحمت الهی رفت» (۲۵)    پی نوشت ها:  ۱- مسائل نهضت های اسلامی، دکتر کلیم صدیقی، ترجمه سید هادی خسروشاهی، انتشارات موسسه اطلاعات، ص ۲۵  ۲- نهضت های اسلامی و انقلاب اسلامی ایران، دکتر کلیم صدیقی، ترجمه ی سید هادی خسروشاهی، انتشارات موسسه اطلاعات، ص۱۳۲  ۳- ه مان، ص۱۳۱  ۴- مسائل نهضت های اسلامی… ص۱۰۵  ۵- نهضت های اسلامی و… ص۲۲  ۶-مسائل نهضت های اسلامی… ص۱۱۷  ۷- ه مان، ص۲۲  ۸- همان، ص۲۲  ۹- نهضت های اسلامی و… ص۲۲  ۱۰- مسائل نهضت های اسلامی… ص۱۲۵  ۱۱- نهضت های اسلامی و… ص۱۳۸  ۱۲- مسائل نهضت های اسلامی… ص۱۳۶  ۱۳- اصولگرایی اسلامی و نظام بین المللی، دکتر احمد الموصللی، ترجمه ی مهرداد آزاد اردبیلی انتشارات کیهان، ص۵۹  ۱۴- نهضت های اسلامی و… ص۸۶  ۱۵- همان، ص۸۴  ۱۶- همان، ص۳۵  ۱۷- صحیفه امام، ج ۱۶، ص۳۱۱  ۱۸- صحیفه امام، ج ۱۲، ص۲۰۳  ۱۹- صحیفه امام، ج ۹، ص۲۸۰  ۲۰- صحیفه امام، ج ۲۰، ص ۳۱۸  ۲۱-سید هادی خسرو شاهی- وی روابط نزدیکی با صدیقی داشت و در برخی از کنفرانس هایی که در لندن برگزار شد نیز حضور داشت. او برخی از آثار صدیقی از جمله مسائل نهضت های اسلامی، نهضت های اسلامی و انقلاب اسلامی ایران، انقلاب اسلامی و… را علاوه بر ترجمه سایر کتب مربوط به حرکت های اسلامی، به چاپ رسانده است.  ۲۲- نهضت های اسلامی و… ص ۱۹۱  ۲۳- صحیفه امام، ج۱۲، ص۱۴۷  ۲۴-نهضت های اسلامی و… ص ۷۳  ۲۵-ماهنامه سوره، شماره ی ۲۷، مقاله ی وظیفه ی روشن و امت پراکنده، ترجمه ی میثم شیروانی 

✅#صوتی 💠 موضوع: چرا شبکه های ماهواره‌ای، کشورهای غربی و جریان ضدانقلاب برای سند راهبردي همکاری ايران و چین جنجال به پا می کنند؟ 🎙کارشناس سیاسی: دکتر یدالله جوانی 🍃🌻🍃 🔻 این سند یک نقشه راه برای همکاری ها در حوزه‌های مختلف سیاسی، اقتصادی، فرهنگی، راهبردي در یک افق بلندمدت و بر پایه منافع مشترک است. 🔹از ظرفیت‌های این سند می توان به یک تیر خلاص بر پیکر نیمه جان تحریم های حداکثری با محوریت آمریکا اشاره کرد. 🔸 این سند راهبردي یک عامل شتاب بخش در پیشرفت اقتصادی کشور محسوب می‌شود. 🔺 همه کارشناسان به شکست آمریکا در جنگ اقتصادي علیه ایران اذعان دارند. #نشستهای_بصیرتی #روشنگری #ثامن @atash_be_ekhtiar21

🔴 دولت جوان و حزب‌اللهی ❣️رهبر انقلاب در دیدار دانشجویان، خطاب به جوانان: ✅✅ زمینه را برای روی کار آمدن دولت جوان و حزب‌اللهی فراهم کنید. ۹۸/۳/۱ #انتخابات #آری_به_جمهوری_اسلامی #دولت_جوان_و_حزب‌اللهی #تولید_پشتیبانی‌ها_مانع‌زدایی‌ها #انتخاب_رئیس‌جمهور_اصلح_انقلابی #نشستهای_بصیرتی #روشنگری #ثامن @atash_be_ekhtiar21

❣️رهبر معظم انقلاب: ✅ هر ڪدام از این انتخابات‌ که شما در آنها شرڪت می‌کنید: 🇮🇷 یک حماسه است 🇮🇷 یڪ حرکت عظیم مردمی است که جلوی چشم‌های مردم دنیا قرار می‌گیرد 🇮🇷عزّت ملّت را بالا می‌برد، 🇮🇷 قدرت ملّی را افزایش می‌دهد. ۱۳۹۶/۰۲/۲۷ #انتخابات #انتخاب_اصلح #آری_به_جمهوری_اسلامی #تولید_پشتیبانی‌ها_مانع‌زدایی‌ها #انتخاب_رئیس‌جمهور_اصلح_انقلابی #نشستهای_بصیرتی #روشنگری #ثامن @atash_be_ekhtiar21

🔴 کاسبان حقیقی تحریم کسانی که مُدام دیگران را متهم به کاسبی از تحریم ها می کردند اکنون به هر اقدامی برای بی اثر کردن تحریم ها حمله می کنند. از تمسخر تکیه بر توان داخلی تا زیر سئوال بردن ارتباط با کشورهای غیر غربی. نمونه آخر آن هم حمله به توافقنامه راهبردی با چین است. حالا که قرار است برای بی اثرکردن تحریم ها و استفاده از حداکثر ظرفیت ها روی همکاری چینی ها حساب شود ، فریاد اعتراض کاسبان حقیقی تحریم ها ، همزمان با آمریکا و غربی ها بلند شده است ... ✍️ قاسم اکبری #نشستهای_بصیرتی #روشنگری #ثامن @atash_be_ekhtiar21

✍️ از روزی که چشم زمین، به دیدارت روشن شد؛ تا روزی که چشمان ما به هیبت حیدری‌ات روشن می‌شود ؛ فقط یک قدم فاصله بود، اما هزار سال طول کشید.... ★ | اَفضَلُ العِبادَةِ ؛ اِنتِظارُ الفَرَج | یادمان رفت، بالاترین عبادت؛ دویدن برای تو بود؛ در گوشه‌ی سجاده‌هایمان، کور شدیم ! تولدت مبارک آقای عالَم ... #نشستهای_بصیرتی #روشنگری #ثامن @atash_be_ekhtiar21

🎥 نماهنگ «عشق»، ویژه نیمه شعبان (بسیارزیبا) ❣️ تولدتان مبارک آقای زمین و زمان... #نیمه_شعبان #نشستهای_بصیرتی #روشنگری #ثامن @atash_be_ekhtiar21

📍فرزندان کدام مقامات کاندیدای شورای شهر شدند؟ 🔰سارا رضایی دختر محسن رضایی 🔰سیده فاطمه حسینی دختر صفدر حسینی که سابقه نمایندگی مجلس را نیز در کارنامه خود دارد 🔰زهیر متکی فرزند منوچهر متکی 🔰مهدی صیاد شیرازی و میثم مظفر #نشستهای_بصیرتی #روشنگری #ثامن @atash_be_ekhtiar21

الفاتحه 😷🤪 #نشستهای_بصیرتی #روشنگری #ثامن @atash_be_ekhtiar21

#نشستهای_بصیرتی #روشنگری #ثامن @atash_be_ekhtiar21

☑️ علی برکت الله 🔴‏اولین تابستان دولت روحانی؛ طلا ۹۵هزار تومان پراید ۱۷میلیون تومان دلار ۲۹۰۰تومان 🔴 آخرین تابستان دولت روحانی؛ طلا ۱٬۴۰۰٬۰۰۰هزار تومان پراید۱۱۲میلیون تومان دلار ۲۹۰۰۰تومان 🔹این عینی ترین نتیجه مذاکره با دشمن، #برجام و ۲۴میلیون رأی اشتباه اگر البته درس بگیریم.. #نشستهای_بصیرتی #روشنگری #ثامن @atash_be_ekhtiar21

📻 رادیو ثامن/ شماره پنج 🔰موضوع: بزرگترین آرمان بیانیه گام دوم آماده شدن برای ظهور حضرت ولی عصر (عج) 🍃🌻🍃 🎙کارشناس برنامه: استاد محسن نصری ✅ معاونت سیاسی ناحیه بسیج دانشجویی استان اصفهان #نشستهای_بصیرتی #روشنگری #ثامن @atash_be_ekhtiar21

🔴‍ روحانی دقیقا از کدام مدل اداره اپیدمی میگوید ✍️ #سیده_فاطمه_حبیبی 🔹 روحانی دقیقا چه چیز را میخواهد درکتب دانشگاهی ثبت کند؟ از کدام مدل اداره کرونا میگوید؟ 🔸 از همان ابتدای همه گیری کرونا، که جنابشان از پذیرفتن مسئولیت ریاست ستاد مقابله با کرونا سرباز میزدند و نمکی بخت برگشته حیران نمیدانست چکار کند. تا اینکه با نامه رهبری، مجبور به پذیرش مسئولیت شد. بعدش هم هرچه دیدیم ناله و التماس وزیربهداشت بود. ✅ وقتی سیاه ترین روزهای کرونایی در ماه آبان رقم میخورد تا جاییکه روزانه بیش از 450 نفر قربانی میشدند، بنا به گفته شاهدان از جمله سید نظام الدین موسوی نماینده مجلس، شخص رئیس جمهور مخالف تعطیلی کشور بود. 🔹 تا اینکه بالاخره،پس از آنکه در 26 آبان 486 نفر جان دادند، پس از یک ماه التماس و اصرار وزارت بهداشت، با یک هفته تعطیلی نسبی کشور موافقت شد. 🔸 تصمیمی که اگر در فرسایش زمانی نمی افتاد، پشت دیوار روحیه اعلی حضرتی روحانی گیر نمیکرد و زودتر گرفته میشد، شاید اکنون تعدادی از صدها قربانی آبان ماه، زنده بودند. ✅ اکنون هم در حالیکه وضعیت شهرها یکی پس از دیگری به حالت قرمز و نارنجی در می آید، با لبخند و چراغ سبز روحانی، مردم راهی سفر شده اند. 🔹 موج شدیدی از جمعیت شناور، در کشور شکل گرفته که بی شک کمترین پیامدش جابجایی ویروس، و رشد و جهش بیشتر آن است 🔸 اینها تنها خلاصه ای کوتاه از شیوه مدیریت کرونا توسط دولت تدبیر و امید، در طول یکسالی است که از همه گیری کرونا میگذرد. مدیریتی بر مبنای التماس و قسم و ناله وزیر بهداشت و روحیه اعلی حضرتی رییس جمهور؛ 💢 روحانی اگر میخواهد بعنوان عبرت تاریخی در اداره یک اپیدمی نامش را در کتب درسی ثبت کند، حرفی نیست. گرچه بدون این کار هم عبرتی ماندگار در تاریخ خواهد بود. #نشستهای_بصیرتی #روشنگری #ثامن @atash_be_ekhtiar21

#اخبار_انتخاباتی 🛑حزب ما، طرفدار لاریجانی نیست 🔺مرعشی، سخنگوی حزب کارگزاران سازندگی: 🔹 اظهارات برخی اعضای حزب در حمایت از شخصیت‌های سیاسی نظرات شخصی است. این موضوع شایعه‌ای بیش نیست و هیچ‌کس در حزب کارگزاران تا امروز از علی لاریجانی طرفداری نکرده است. ما طیف راست نداریم و هیچ‌کدام از ما اکنون در پی حمایت از آقای لاریجانی نیستیم. ضمن اینکه این موضوع از ارزش‌های آقای لاریجانی کم نمی‌کند. آقای لاریجانی شخصیتی قابل احترام و مفید برای کشور است، ولی رابطه جناحی با ما ندارد. 🔹تصمیمی که ما تا امروز گرفتیم حمایت از یک نامزد اصلاح‌طلب است و به اندازه کافی هم ظرفیت داریم. بهتر است آقای لاریجانی نامزد جناح اصولگرا باشد و حتماً هم در جناح اصولگرا طرفداران خیلی جدی دارد. #نشستهای_بصیرتی #روشنگری #ثامن @atash_be_ekhtiar21

🎬 سخنرانی جنجالی استاد علیرضا پناهیان پیرامون کرونا و بستن راه کربلا 📌مسئولینی که روز نیمه شعبان کربلا را بستند روز قیامت باید پاسخگو باشند. 📌اگر بجای نشستن اینجا، ما جلوی مردم می نشستیم، مردم کرونای انگلیسی می گرفتند؟! 📌پروتکل هایی که در ایران اجرای می شود در کشورهای بسیار محدودی اجرا می شود. 📌پروتکل ها از نظر دانشی مورد تردید است. 📌بعدا اگر معلوم بشود بستن کربلا اشتباه و بی دلیل بود، خیلی فاجعه است! #نشستهای_بصیرتی #روشنگری #ثامن @atash_be_ekhtiar21

⭕️ سعید محمد، در صدر نامزدهای احتمالی 🔸رئیسی، باز هم در جمع ۵ نامزد برتر 🔺مرکز پژوهشی بتا با داده کاوی 3/7 میلیون پست در فضای مجازی در 8 فروردین 1400 به رصد و بررسی 15 نامزد احتمالی انتخابات 1400 با بیشترین داده شبکه‌های اجتماعی پرداخته است. 🔹8 فروردین 1400 به طور کلی 1/4 میلیون پست در تلگرام، 1 میلیون پست در اینستاگرام و 1/3 میلیون توییت منتشر شده است. 🔹در این بین 🔸13 هزار پست در تلگرام، 🔸 2/5 هزار پست در اینستاگرام و 🔸 16 هزار توییت پیرامون انتخابات تولید شده است. 🔹8 فروردین تولید محتوای انتخاباتی در توییتر نسبت به روز گذشته کاهش 50 درصدی داشته است. محمد با اختلاف اندکی نسبت به ظریف بیشترین محتوای انتخاباتی را به خود اختصاص داده است. 🔹همچنین محتوای انتخاباتی پیرامون جلیلی که پیش از این همواره در فهرست 5 کاندید احتمالی برتر حضور داشت، کاهش یافته است. #نشستهای_بصیرتی #روشنگری #ثامن @atash_be_ekhtiar21

بسیار مهم 👇 از دیروز تا حالا که ایران با چین توافقنامه امضا کرده شبکه های دوست و برادر و وهابی ایران اینترنشنال و بی بی سی و صدای آمریکا و کانال های داخلی وابسته شون یه جوری دارن از جنایت های چین در ایران می نویسند که واقعا منکه باورم شده چین کودتای ۲۸ مرداد را راه انداخت نه آمریکا صدام با چراغ سبز چین هشت سال جنگ را به ما تحمیل کرد نه آمریکا و اروپا باورم شده چهل ساله که چین ما رو تحریم کرده اصلا چین نمیگذاره ما نفت بفروشیم اصلا چین به کره گفته پول نفت ایرانو نده نه آمریکا اصلا چین با صنعت صلح آمیز هسته ای ما مشکل داره نه آمریکا باورم شده چین خون های آلوده به ویروس ایدز را برای ما فرستاده نه فرانسه برادران مهربان و با صداقت انگلیسی در شبکه ی بی بی سی هم که مستند کیت های آلوده ی تست کرونا توسط چین را دارن به ما نشان میدن 😳😳 واقعا بنظر منم برادران وهابی در شبکه ایران اینترنشال راست دارند میگن ملت ایران هر چی بدبختی کشیده این چهل ساله از چین بوده امام خمینی هم اشتباه کرده گفته آمریکا شیطان بزرگ است باید میگفت چین شیطان بزرگ است 🙈 واقعا دیگه میخوام برم توی خیابون شعار بدم مرگ بر چین خلیج فارس خور مرگ بر چین جزیره کیش خور مرگ بر چین دریای خزر خور روحانی باید حالا حالاها برای رفع تحریم ها به آمریکا و غربی ها التماس میکرد ولی با چین توافق نمیکرد دوستان مهربان و دلسوز اسرائیلی راست میگن که ایران شد مستعمره ی چین صهیونیست ها چطوری دیگه محبتشون را به ما ثابت کنند. دارند فریاد میزنند نصف ایران به چین فروخته شد 😳 اصلا چین هواپیمای مسافربری ما را در خلیج فارس زد نه برادران مهربان آمریکایی 😭😭😭😭😭😭 باید خون گریست به حال ملتی که در عصر تکنولوژی و ارتباطات هنوز فریب دشمنان قسم خورده ی خود را میخورد. #نشستهای_بصیرتی #روشنگری #ثامن @atash_be_ekhtiar21

دوتابعیتی‌ها در وزارت خارجه چه می‌کنند؟ 🔹سکانس گاندو درباره گلایه دولتی‌ها از انتقادات به برجام #نشستهای_بصیرتی #روشنگری #ثامن @atash_be_ekhtiar21

📹 استوری | رهبر انقلاب: متأسّفانه امروز کسانی هستند که در زیر سایه‌ی جمهوری اسلامی و به برکت مجاهدت همین شهیدان و رزمندگان و ایثارگران و امثال اینها دارند با امنیّت و آزادی زندگی میکنند و ۱۸۰ درجه بر خلاف خواسته‌های آنها و اهداف انقلاب کار میکنند و حرکت میکنند! اینها باید برای خودشان روشن کنند که جواب این خونهای پاک را چه جور خواهند داد. ۹۹/۱۲/۲۵ #نشستهای_بصیرتی #روشنگری #ثامن @atash_be_ekhtiar21

#تحلیل_صوتی 🔴 ابهامات سند راهبردی 25 ساله ایران و چین 💬 #حسین_امیدیان ✅ در دنیای جنگ رسانه‌ای، درگیری اصلی ،جنگ روایت‌هاست... #نشستهای_بصیرتی #روشنگری #ثامن @atash_be_ekhtiar21

✅#صوتی 💠 موضوع: چرا شبکه های ماهواره‌ای، کشورهای غربی و جریان ضدانقلاب برای سند راهبردي همکاری ايران و چین جنجال به پا می کنند؟ 🎙کارشناس سیاسی: دکتر یدالله جوانی 🍃🌻🍃 🔻 این سند یک نقشه راه برای همکاری ها در حوزه‌های مختلف سیاسی، اقتصادی، فرهنگی، راهبردي در یک افق بلندمدت و بر پایه منافع مشترک است. 🔹از ظرفیت‌های این سند می توان به یک تیر خلاص بر پیکر نیمه جان تحریم های حداکثری با محوریت آمریکا اشاره کرد. 🔸 این سند راهبردي یک عامل شتاب بخش در پیشرفت اقتصادی کشور محسوب می‌شود. 🔺 همه کارشناسان به شکست آمریکا در جنگ اقتصادي علیه ایران اذعان دارند. #نشستهای_بصیرتی #روشنگری #ثامن @atash_be_ekhtiar21

#تحلیل ♨️ جنگ شناختی از طریق کرونای مذهبی! 💢 ستاد ملی کرونا با همنوایی نفوذی‌ها و غرب زده‌ها همواره به دنبال پروژه قم هراسی است. 🔻 اغراق و بزرگنمایی در مورد #کرونا در ایران به ویژه در ایام خاص مذهبی و در شهرهای مذهبی، قطعا یک "عملیات روانی" است که علاوه بر سازمان جهانی بهداشت، توسط منافقین داخلی نام #آشنا در حال پیگیری است. 🔻 آنان معتقدند که کرونای انگلیسی در شمال، کیش و مکان‌های غیرمذهبی وجود ندارد و مراقبت لازم نیست، ولی باید مواظب باشید در اعیاد مذهبی به #قم و #مشهد نروید چون کرونا مکان یاب دارد و همچنان قربانی میگیرد! ↙️ لذا در ایامی که گذشت، کیش، قشم، رامسر، بازارها، لب دریا و... آزاد بود اما قم، مشهد، عتبات، بقاع متبرکه، مساجد و هر چیز و هر جا که بوی مذهب و معنویت میدهد تعطیل بود! 🔻مشخص است که این پروژه در راستای جنگ شناختی دشمن علیه شهرهای مذهبی به ویژه #قم است چراکه آنان سعی دارند با هر ترفندی کرونای مذهبی را به اجرا در آورند و مردم را از مذهب و دیانت دور کنند. 🔻 بنابراین از دستگاه‌های قضایی و امنیتی انتظار می‌رود که نسبت به این موضوع ورود کرده و اجازه ندهند تا دشمنان داخلی و خارجی با دروغ پراکنی و سیاه‌نمایی به راحتی به اهداف شوم خود برسند. ✍️ علی ابراهیمی #نشستهای_بصیرتی #روشنگری #ثامن @atash_be_ekhtiar21