__🥀°•

📜 #محرم_نامه 💠 قسمت: ۱۲ ⬅️ کار امام حسین در عاشورا عاشقانه بود یا عاقلانه؟ 💠 ابتدا باید ببینیم رابطه عقل و عشق چگونه است؛ گاهی به اشتباه عقل و عشق، مخالف هم معرفی میگردند و عاشق مقابل عاقل قرار میگیرد. 💠 عقل یعنی قوه شناخت حق از باطل؛ عقل نوری الهی است؛ اگر آدمی به ندای آن گوش فرا دهد، راه را به او می نمایاند و از گمراهی می رهاندش. اما تا به اینجا فقط راه را شناخته ایم و برای گام برداشتن در این راه به عشق نیاز است. 💠 حرکت امام حسین از نظر عقلی درست بود اما چون مردمان آن روز عاشق نبودند، لزوم قیام امام حسین را درک نمیکردند. 💠 عشق فراتر از عقل است. قیام امام حسین عاشقانه نیز بود، اما نه اینکه عقل را انکار کند، بلکه با تأیید آن از آن فراتر میرود. 💠 راه عشق از عقل می‌گذرد، یعنی عشق حقیقی مبتنی بر عقل است.

🏴 سالروز شهادت سیدالساجدین، امام سجاد علیه‌السلام تسلیت باد 🖤🖤🖤🖤🖤

🛑🎥شیوه ثبت‌ نام اینترنتی گذرنامه زیارتی اربعین ۱۴۰۲ از طریق برنامه "پلیس من" 🇮🇷 کانال اساتید انقلابی و نخبگان علمی @asatid_enghelabi ایتا و سروش

شرح حدیثی از امام سجاد علیه‌السلام : 🔶 مؤمن هر جا مینشیند، در صدد فرا گرفتن و آموختن است. هر جا سکوت میکند، سکوت او برای این است که در گفتن، خطر و اشکالی بر دین خود مشاهده میکند. 🔷 آنچه را که به عنوان سخن راز و امانت به او سپرده شود، حتی برای دوستانش هم آن را افشا نمیکند. 🔶اگر یک وقت کسی برای احقاق حقّش به گواهی او احتیاج داشته باشد، گواهی و شهادت خود را کتمان نمیکند؛ ولو آن شخص از او دور باشد. 🔷هیچ کار نیکویی را از روی ریا انجام نمیدهد. 🔶هیچ کار خیری را هم از روی خجالت و حیا ترک نمیکند. #امام_سجاد_علیه‌السلام #رهبر_معظم_انقلاب #امام_خامنه_ای #امام_خامنه‌ای #شرح_حدیث ‏‏‏‏‏‏‏‏‏‏ 💠🌸🍃🌺🍃🌸💠‏ ‏‏💠امام اعتقاد داشت که این ملت، ملتی است با ایمان عمیق، باهوش و شجاع؛ که اگر پیشوایان لایقی در میان آن‌ها پیدا شوند، این ملت می‌تواند مثل خورشید در میدان‌های مختلف بدرخشد؛ امام این را قبول داشت. ۱۳۹۲/۰۳/۱۴ ☀️ #امام_خامنه‌ای(مدظله‌العالی) —————————‏ ‏‏🇮🇷 مجموعه‌ی فرهنگی سنگر 🇮🇷 ‏🇮🇷 سنگر جنگ نرم 🇮🇷 ‏🇮🇷 سنگر سردار دلها 🇮🇷

💠#شناخت مختصری از زندگی امام سجاد(ع)💫 :او فرزند حسين بن على(علیه السلام) سومين امام شيعيان جهان، مادرش«شهر بانويه»(1)، مشهورترين لقبش«زين العابدين» و«سجاد» است. امام سجاد(علیه السلام) در سال سى و هشت قمرى ديده به جهان گشود(2) و دوران كودكى خود را در شهر مدينه سپرى كرد. حدود دو سال از خلافت جدش امير مؤمنان(علیه السلام) را درك نمود و پس از آن مدت ده سال شاهد حوادث دوران امامت عموى خويش امام مجتبى(علیه السلام)كه تنها در شش ماه آن عهده دار خلافت اسلامى بود. پس از شهادت امام مجتبى(علیه السلام) در سال 50 هجرى، به مدت ده سال در دوران امامت پدرش حسين بن على(علیه السلام) كه در اوج قدرت معاويه با او در ستيز و مبارزه بود، در كنار او قرار داشت. در محرم سال 61 هجرى در جريان قيام و شهادت پدرش حسين(علیه السلام) در سرزمين كربلا حضور داشت. پس از فاجعه كربلا كه امامت به او رسيد، همراه ديگر اسيران اردوگاه حسينى به اسيرى به كوفه و شام برده شد، و در اين سفر سر پرست و تكيه گاه اسيران در كوران مصائب و گرفتاري ها بود. او در اين سفر با سخنراني هاى آتشين خود حكومت يزيد را رسوا ساخت و پس از باز گشت از شام، در شهر مدينه اقامت گزيد تا آنكه در سال 94 يا 95 هجرى به شهادت رسيد و در قرستان معروف «بقيع» در كنار قبر عمويش امام حسن(علیه السلام) به خاك سپرده شد. امام على بن الحسين در دوران امامت خود با زمامداران ياد شده در زير معاصر بوده است: 1 - يزيد بن معاويه (61 - 64 ق).(3) 2 - عبد الله بن زبير (61 - 73).(4) 3 - معاويه بن يزيد (چند ماه از سال 64). 4 - مروان بن حكم (نه ماه از سال 65). 5 - عبد الملك بن مروان (65 - 86). 6 - وليد بن عبد الملك (86 - 96).(5)

(ادامه مطلب قبل شناخت مختصری از زندگی امام سجاد علیه السلام ) پی نوشت: (1). محمد بن يعقوب كلينى، اصول كافى، تصحيح و تعليق: على اكبر الغفارى، تهران، مكتبه الصدوق، 1381 ه.ق، ج 1، ص 467؛ شيخ مفيد، الارشاد، قم، مكتبه بصيرتى، ص 253؛ فضل بن حسن طبرسى، اعلام الورى با علام الهدى، الطبعه الثالثه، تهران، دار الكتب الاسلاميه، ص 256؛ حسن بن محمد بن حسن قمى، تاريخ قم، ترجمه حسن بن على بن حسين قمى، تصحيح: سيد جلال الدين تهرانى، تهران، انتشارات توس، 1361 ه.ش، ص 196؛ على بن عيسى اربلى، كشف الغمه فى معرفه الأئمه، تبريز، مكتبه بنى هاشمى، 1381 ه.ق، ج 2 ص 286. در كتب تاريخ زندگانى ائمه نام مادر چهارم سخت مورد اختلاف است و علاوه بر شهر بانويه، به دوازده صورت ديگر نيز همچون: شاه زنان، جهان شاه، شهر ناز، جهان بانويه، خوله، سلافه و... آمده است. جهت اطلاع بيشتر رجوع شود به: دكتر شهيد، سيد جعفر، زندگانى على بن الحسين، چاپ اول، تهران، دفتر نشر فرهنگ اسلامى، 1365 ه.ش، ص 27 - 29 ؛ دكتر كريمان، حسين، رى باستان، چاپ دوم، تهران، انتشارات دانشگاه ملى ايران، ج 1، ص 403 - 416؛ آقاى دكتر كريمان به مناسبت بحث پيرامون مقبره بى‏ بى شهر بانوت - كه بر اساس شهرتى عاميانه، محل دفن شهر بانوت همسر امام حسين پنداشته مى شود - اقوال مختلف پيرامون نام مادر امام چهارم را بر شمرده و انتساب اين محل به آن بانوا را رد كرده است. (2) . شيخ مفيد، همان كتاب، ص 253؛ علامه طبرسى، تاج المواليد (ضمن مجموعه ‏اى بنام«مجموعه نفيسه)» مكتبه بصيرتى، ص 112؛ شيخ مفيد، مسار الشيعه(ضمن همان مجموعه) ص 67؛ محمد بن جرير بن رستم طبرى، دلائل الامامه، الطبعه الثالثه، قم، منشورات رضى، 1363 ه. ش، ص 80؛ كلينى، همان كتاب، ص 466؛ سبط ابن الجوزى، تذكره الخواص، نجف، المطبعه الحيدريه، 1383 ه. ق، ص 324؛ مسعودى، اثبات الوصيه، الطبعه الرابعه، نجف، المطبعه الحيدريه، 1373 ه. ق، ص 167؛ فتال نيشابورى، روضه الواعظين، تصحيح و تلعيق: الشيخ حسين الأعلمى، الطبعه الأولى، بيروت، مؤسسه الأعلمى للمطبوعات، 1406 ه. ق، ص 222؛ فضل بن حسن طبرسى، همان كتاب، ص 256؛ ابن ابى الثلج البغدادى، تايخ الأئمه (ضمن مجموعه نفسيه)، قم، مكتبه بصيرتى، ص .9 برخى از مورخان تولد امام على بن الحسين(عليه‏ السلام) را در سال 36 يا 37 نوشته‏ اند. (3). ارقام داخل پرانتز گوياى مدت حكومت خلفا در زمان امامت حضرت سجاد مى باشد. (4). عبد الله بن زبير از معدود كسانى بود كه با يزيد بيعت نكرده بود، از اين رو پس از مرگ معاويه، اندكى پيش از حركت حسين بن على(عليهما السلام) به سوى مكه، به اين شهر گريخت و در آنجا سرگرم فعاليت‏ هاى سياسى شد. پس از شهادت امام حسين(عليه‏ السلام)، چون رقيبى در حجاز نداشت، طرفدارانى پيدا كرد و خود را خليفه خواند. يزيد تا آخر عمر نتوانست او را شكست بدهد و او تا سال 73 همچنان در مكه پرچم حكومت را در دست داشت. عبد الله حجاز و عراق و مصر و قسمتى از شرق اسلامى را مطيع خود ساخت و قلمرو حكومت جانشينان يزيد تنها به شام و پاره ‏اى از مناطق ديگر محدود شد. بنابر اين از سال 61 تا 73 قمرى، دو خليفه در دو منطقه از كشور اسلامى حكمرانى مى كردند، ولى با شكست و كشته شدن عبد الله بن زبير توسط نيروهاى عبدالملك(در سال 73) همه مناطق اسلامى تحت حكومت مروانيان قرار گرفت و شام از نو مركزيت كلى يافت. (5). گردآوري از کتاب: سیره پیشوایان، مهدی پیشوایی، موسسه امام صادق(علیه السلام)، قم، 1390هـ.ش، ص 233. منبع: پایگاه اطلاع رسانی مکارم شیرازی

📹♨️ آقای رفسنجایی کجایی ببینی؛ 🔹آیت الله دکتر رئیسی آمد؛ 🔺با دنیا ارتباط برقرار کرد، 🔺به آمریکای جنوبی رفت با دستی پر به ایران بازگشت، 🔺چند روز قبل، به آفریقا رفت و با امضای ۱۲۱ سند همکاری برگشت، 🔺دیگه به سوی چند کشور ظالم و زورگوری غربی دست گدایی دراز نمی کنیم. 🔺عضو سازمان اقتصادی شانگهای شدیم، 🔺بناست عضو گروه بریکس بشیم، 🔺تحریم ها را داریم دور می زنیم، 🔺نفت را داریم براحتی می فروشیم، 🔺کارخانه های راکد شده دوره شاگرد شما حسن روحانی یکی یکی داره فعال و راه اندازی میشه، 🔺بدهی های کلان حسن روحانی ات داره تسویه میشه، 🔺موشک های غرورآفرین و دشمن ستیز از جمله هایپرسونیک، هم بازدارندگی ایجاد کردند و هم سایه جنگ را از سر ملت ایران دور کردند، 🔺برای خرید پهپاد ساخت ایران، کشورهای زیادی از جمله چین، در صف قرار دارند، 🔺آمریکا ضعیف شده و در حال فروپاشی است، 👈 بهر حال عزت ملت ایران داره جایگزین ذلت دوره شما و شاگردانت میشه، 🛑و اما در باره شما هم می دانیم؛ آنجا که هستی راحت نیستی چون بی ولایت رفتی! محمدعلی برزگر #غربگدا

🎥 هیج وقت سوال کردید آن چند هزار بیعت کننده کوفه کجا رفت؟! در زمانه خود بجویید... 🇮🇷 کانال اساتید انقلابی و نخبگان علمی @asatid_enghelabi ایتا و سروش

‌اولین ضربه را بر پیکر حضرت علی‌ اکبر (ع) شخصی به نام «مرة بن منقذ» با نیزه خود زد ! حالا ابن‌منقذ کیه ؟! از یاران امیرالمؤمنین و علمدارِ قبیله‌ عبدالقیس در جنگ جمل تعجب کردید؟! مبهوت شدید ؟! طرف در فتنه‌ جمل، حق رو شناخته و در رکاب حق جنگیده ! اما در عاشورا، در سپاه عمربن‌سعد 🇮🇷 کانال اساتید انقلابی و نخبگان علمی @asatid_enghelabi ایتا و سروش

به بهانه شهادت حضرت #سجاد علیه السلام 🌴#صحیفه_سجادیه سلاح #جهاد_تبیین 🔹جهاد تبیین از تاکیدات مقام معظم رهبری است. جهاد تبیین الزاماتی دارد. بهره گیری از منابع غنی، منطقی و مستدل از الزامات جهاد تبیین است. یکی از منابع مورد تاکید مقام معظم صحیفه سجادیه است. "و به نظر من امروز آن چیزی که میتواند به بهترین وجهی به صورت یک سلاح مؤثّری عمل کند، تبیین مفاهیم عالی اسلامی است در زمینه‌های مختلف. ما در زمینه‌ی مسائل معرفتی، مسائل معارفی، حرفهای نگفته زیاد داریم؛ حرفهای قابل گفتنی که برای دنیا جذّاب و شیرین است، زیاد داریم. در زمینه‌ی مسائل مربوط به سبک زندگی اسلامی، ما خیلی حرفِ نگفته داریم. فرض کنید حالا یک قلم، بحث محیط زیست است، یک قلم بحث معامله‌ی با حیوانات است، یک قلم بحث خانواده است؛ اینها سبک زندگی است دیگر. در همه‌ی اینها اسلام حرفهای جذّاب دارد؛ معارف اسلامی‌ای که اینها را میشود از درون متون اسلامی تخلیص کرد و تجرید کرد و در اختیار همه گذاشت. یا در زمینه‌ی آئین حکمرانی اسلامی؛ یکی از موضوعاتی که بسیار مهم است و میتوان این را مطرح کرد، مسئله‌ی حکمرانی اسلامی است. حکمرانی در منطق اسلام از بن و بنیاد با حکمرانی‌های رایج جهان متفاوت است؛ نه شبیه سلطنت است، نه شبیه ریاست‌جمهوری‌های امروز دنیا است، نه شبیه فرماندهی‌ها است، نه شبیه رؤسای کودتاگر است؛ شبیه هیچ کدام از اینها نیست؛ یک چیز خاصّی است متّکی به مبانی معنوی. سبک حکمرانی اسلامی این است: مردمی ‌بودن، دینی‌ بودن، اعتقادی بودن، اَشرافی نبودن، مسرف نبودن، ظالم نبودن؛ نه ظالم [و نه مظلوم]: لا اُظلَمَنَّ وَ اَنتَ مُطیقٌ لِلدَّفعِ عَنّی وَ لا اَظلِمَنَّ وَ اَنتَ‌ القادِرُ عَلَى‌ القَبضِ‌ مِنّی (۱) در این دعاهای صحیفه‌ی سجّادیّه [هست]؛ اینها هر کلمه‌کلمه‌اش مبانی مهمّ معرفتی است؛ اینها چیزهایی است که سلاحهای جدید ما است، باید از اینها استفاده کرد.۱۴۰۰/۱۲/۱۹ 🔺شرایط اجتماعی زمان حضرت سجاد علیه السلام، نقش تبیین گری ایشان پس از حماسه عاشورا، عرضه محتوای مکتوب برای جهاد تبیین و موفقیت آن حضرت در این جهاد، بهترین الگوی نظری و عملی برای مجاهدان عرصه تبیین است. #جهاد_تبیین #صحیفه_سجادیه ✍ #موسی_سلیمانی 🇮🇷 کانال اساتید انقلابی و نخبگان علمی @asatid_enghelabi ایتا و سروش https://eitaa.com/asatid_enghelabi https://splus.ir/asatid_enghelabi