مساله حجاب ـــــــ ــ ـــ ـ ـــ ـــ ـــ ــ ـ ــ ــ ـــ ـ ـ کتاب «مساله حجاب» حاصل سلسله بحثها و درسهایی بوده که توسط استاد شهید در جلسات انجمن اسلامی پزشکان بیان شده و دربردارنده‌ی پنج بخش است. در بخش اول تاریخچه #حجاب در قوم یهود، ایران باستان، جاهلیت عرب و هند مورد بررسی قرار گرفته است. در بخش دوم علت شکل‌گیری حجاب در میان اقوام و ملل گوناگون و نظریات متنوع در این باب (ریاضت و رُهبانیت، عدم امنیت، استثمار زن، حسادت مرد و...) طرح و نقد شده است. بخش سوم به تبیین فلسفه #پوشش در اسلام از ابعاد و جوانب مختلف اختصاص یافته. در بخش چهارم به ایرادها و اشکالهایی که بر اصل حجاب و پوشش از سوی مخالفان حجاب گرفته می‌شود پاسخهای مستدل و منطقی داده شده است و در بخش پایانی کتاب، اصل حجاب و حدود آن با عنایت به آیات و روایات و سیره مسلمین به طور مفصل مورد بررسی و تجزیه و تحلیل قرار گرفته است. چنین بسته جامع و کاملی می‌تواند در این روزها که مساله حجاب به یکی از مسائل پربسامد در جامعه تبدیل شده است، یک انتخاب خوب و خواندنی باشد. 🤔 چه کسانی بخوانند؟ 📖 حتما در میان اطرافیان‌تان کسانی را دارید که چندان به حجاب شرعی پایبند نیستند یا درباره فلسفه آن سوال دارند. «مساله حجاب» بهترین هدیه برای چنین کسانی است و به طور خاص می‌تواند یک کتاب مناسب برای دخترانِ نوجوانِ تازه‌مکلفی باشد که درباره اصل حجاب سوالاتی دارند؛ سوالاتی که استاد شهید به شکلی شیوا و رسا به آن‌ها #پاسخ داده است. │📕 @athar_shahid ╰๛- - - - - - - - - - - - - -

آینده انقلاب اسلامی ـــــــ ــ ـــ ـ ـــ ـــ ـــ ــ ـ ــ ــ ـــ ـ ـ این یکی از کتاب‌های ویژه‌ی بسته‌ی پیشنهادی ماست؛ یکی از معدود آثار شهید مطهری که پس از پیروزی انقلاب تالیف شده است. «آینده انقلاب اسلامی» شامل مجموعه سخنرانی‌ها و مصاحبه‌های استاد #شهید_مطهری درباره انقلاب اسلامی ایران است که بخش اعظم آن در فاصله زمانی پیروزی انقلاب اسلامی تا شهادت او (یعنی دو ماه و بیست روز) انجام شده است و به همین دلیل یکی از معدود منابعِ در دسترس برای فهم دیدگاه استاد شهید درباره‌ی شکل حکومت #جمهوری_سلامی 🇮🇷 است. «آینده انقلاب اسلامی» چارچوب فکری و نظری شهید درباره مسیر حکومتِ نوپای برخاسته از انقلاب مردم ایران را تصویر می‌کند و گذشته از ارزش فکری و اندیشه‌ایِ عمیقی که دارد، می‌تواند مبنایی برای تأمّل درباره‌ی مسیر جمهوری اسلامی ایران باشد. 🤔 چه کسانی بخوانند؟ 📖 این کتاب را اول از همه باید به فعالانِ فرهنگی و اجتماعی و مشخصاً اهالی تشکل‌های سیاسی و دانشجویی پیشنهاد کرد. مرور ایده‌های شهید مطهری درباره #انقلاب_اسلامی می‌تواند مسیر فعالیت این کنشگران را به‌روز کند و به آن‌ها برای حرکت در مسیرِ اندیشه‌های بزرگان انقلاب اسلامی، یاری برساند. │📕 @athar_shahid ╰๛- - - - - - - - - - - - - -

📚 حقِ استاد #شهید_مطهری بر گردنِ ما خیلی زیاد است. او با ایده‌های منسجم، سخنرانی‌های رسا و تالیفاتِ عمیقش، یکی از راهگشایانِ پیروزی انقلاب اسلامی بود و با ایستادن در برابر تحجرِ صورت‌بندی‌شده در قالب ایده‌ی مضمحلِ «اسلام منهای روحانیت»، نقشی مهم در جلوگیری از «انحراف به چپ» در میان بسیاری از انقلابیون کسب کرد و جایگاهی ویژه در هدایت نسل جوانی داشت که انقلاب اسلامی را به پیروزی رساند. آن‌چه در این گزارش مرور شد، تنها بخش کوچکی از مجموعه تالیفاتِ ارزنده‌ی استاد شهید بود؛ بخشی کوچک اما بسیار #کاربردی برای احوالاتِ امروزِ ما. بله، کلمات شهید مطهری حتی ۴۶ سال پس از شهادتش، هنوز هم با طراوت است. https://khl.ink/f/60082 گزارشی از: تحریریه بخش کتاب رسانه KHAMENEI.IR │📕 @athar_shahid ╰๛- - - - - - - - - - - - - -

🎥 چرا #شهید_مطهری ترور شد؟ برشی از سخنرانی حجت‌الاسلام #راجی به مناسبت ۱۲ اردیبهشت، سالروز شهادت #استاد_مطهری │📕 @athar_shahid ╰๛- - - - - - - - - - - - - -

🔘 نمادهای هویتی اسلام معامله شدنی نیستند. #حجاب_حکم_خداست #دولت_لیبرال #حجاب │📕 @athar_shahid ╰๛- - - - - - - - - - - - - -

▪️ هیچ وقت این الگوی موفق در تهران را در شهرهای دیگر اجرا نکردند، تا حالا سخنان اینها را شنیدید؟ چرا تلاش بچه‌های انقلاب توسط رسانه‌های بزرگ مدعی انقلابی بایکوت می‌شود؟ اینها دختر نیستند؟! @ponezs #حجاب_حکم_خداست #مدیون_شهدائیم #قانون ╭─── │ 📖 @feqh_ahkam ╰──────────

⎚ #آزادی_معنوی | ۹ ╭ ─━─━─• · · · · · · ❒ فصل چهارم: #هجرت_و_جهاد (۱) ◣ ◣ ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ سه گفتار این فصل در حدود سال 1350 شمسی در مسجد نارمک (تهران) ایراد شده‌اند. ╭═══════๛- - - ┅┅╮ │📳 @Mabaheeth │📚 @ghararemotalee │📕 @athar_shahid ╰๛- - - - - - - - - - - - -

بسم الله الرحمن الرحیم. الحمد للَّه ربّ العالمین بارئ الخلائق اجمعین و الصلاة و السّلام علی عبدالله و رسوله و حبیبه و صفیه، سیدنا و نبینا و مولانا ابی القاسم محمّد صلی الله علیه و آله و سلم و علی اله الطّیبین الطّاهرین المعصومین، اعوذ بالله من الشّیطان الرّجیم: وَ مَنْ یخْرُجْ مِنْ بَیتِهِ مُهاجِراً الَی اللهِ وَ رَسولِهِ ثُمَّ یدْرِکهُ الْمَوْتُ فَقَدْ وَقَعَ اجْرُهُ عَلَی اللهِ‏ [¹]. یکی از موضوعاتی که در قرآن مجید به آن عنایت زیاد شده است و در فقه اسلامی جای مخصوص دارد، مسئله‌ هجرت است. هجرت در نظر اغلب ما صرفاً یک حادثه تاریخی است که در صدر اسلام صورت گرفته است، همان هجرتی که رسول خدا با اصحابش از مکه به مدینه هجرت کردند و مبدأ تاریخ هجری شد. و البته این، حادثه بزرگی در تاریخ اسلام است و ارزش تاریخی فوق العاده‏‌ای دارد ولی آیا هجرت صرفاً یک حادثه تاریخی است و این همه که در قرآن از هجرت یاد شده است و مهاجرین در ردیف مجاهدین ذکر می‌شوند و مهاجرت پایه به پایه مجاهدت‏ (الَّذینَ امَنوا وَ هاجَروا وَ جاهَدوا) آیا همه اینها ناظر به یک وقعه خاص است، حادثه‌ای مربوط به گذشته، و دیگر امروز و به طور کلی بعد از آن دوره، هجرت در اسلام معنی و مفهوم ندارد؟ و یا هجرت هم مانند خود ایمان و مانند جهاد است‏ (الَّذینَ امَنوا وَ هاجَروا وَ جاهَدوا) و همان طوری که ایمان و جهاد اختصاص به صدر اسلام ندارند، هجرت هم اختصاص به صدر اسلام ندارد؛ هجرتی که در صدر اسلام صورت گرفت، مانند جهادهای صدر اسلام است که مصداقی از یک حکم در اسلام است. این خودش سؤالی ❓ است. علی علیه السلام در کلمات خودشان این مسئله‌ را طرح کرده‌اند که در #نهج_البلاغه مسطور است و ایشان صریحاً می‌گویند: الْهِجْرَةُ قائِمَةٌ عَلی‏ حَدِّهَا الْاوَّلِ‏ هجرت به حکم و وضع اول خودش باقی است. یعنی هجرت اختصاص به یک زمان معین و مکان معین نداشته است که چون پیغمبر اکرم صلی‌الله علیه وآله از مکه به مدینه هجرت فرمودند، پس در آن وقت وظیفه هجرت به تبع پیغمبر بر دیگران لازم و واجب شد و آنها که همراه و در خدمت ایشان به مدینه آمده بودند، «مهاجر» خوانده می‌شدند و دیگر بعد از زمان پیغمبر، هجرت موضوع و معنی ندارد. علی علیه السلام می‌فرماید نه، الْهِجْرَةُ قائِمَةٌ عَلی‏ حَدِّهَا الْاوَّلِ. ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ [۱] . نساء/ ۱۰۰ │📕 @athar_shahid ╰๛- - - - - - - - - - - - - -

تعریف هجرت‏ ـــــــ ــ ـــ ـ ـــ ـــ ـــ ــ ـ ــ ــ ـــ ـ ـ هجرت یعنی چه؟ اگر بخواهیم هجرت را تعریف کنیم، چگونه باید تعریف کنیم؟ هجرت یعنی دوری گزیدن، حرکت کردن، کوچ کردن از وطن، از یار و دیار، همه را پشت سر گذاشتن، برای چه؟ برای نجات #ایمان. معلوم است که چنین چیزی نمی‌تواند از نظر منطق اسلام محدود به یک زمان معین و به یک مکان معین باشد ولی البته شرایطی دارد. هجرت یعنی دوری گزیدن از خانمان، و از زندگی و از همه چیز دست شستن برای نجات ایمان. پس معنایش این است که اگر ما در شرایطی قرار گرفته‌ایم که ایمانمان در خطر است، ایمان جامعه ما در خطر است، اسلام ما در خطر است، امر دایر است که ما از میان شهر و خانه و لانه، و ایمان یکی را انتخاب کنیم (یا در خانه و لانه خودمان بمانیم و ایمانمان یا ایمان دیگران به این وسیله از دست برود و یا برای اینکه ایمان را نجات بدهیم از خانه و لانه خود صرف نظر کنیم) اسلام دومی را انتخاب 🖱 می‌کند. آیه‌ای در قرآن کریم هست که این آیه عذر افرادی را که به اصطلاحِ امروز به جبر محیط متمسّک می‌شوند، مثل اغلب ما مردمِ امروز، نمی‌‏پذیرد. امروز مسئله‌ «جبر محیط» برای بسیاری از مردم یک عذر شده است. 🧐 از فردی می‌پرسند: آقا تو چرا این‏جور هستی؟ یا خانم! تو چرا لخت 🚶🏻‍♀ بیرون می‌آیی؟ می‌گوید: دیگر محیط است، محیط اینچنین اقتضا می‌کند. به آن دیگری می‌گویند: تو چرا در مجالسی که شرکت در آن مجالس حرام 📛 است شرکت می‌کنی؟ نشستن بر سر سفره‏‌ای که در آن شراب نوشیده بشود، ولو برای خوردن نان حلال، حرام است. چرا در چنین مجلسی شرکت می‌کنی؟ می‌گوید: اوضاع و شرایط اینجا اینچنین اقتضا می‌کند، چه کنیم، محیط فاسد است. چرا بچه هایت می‌روند فیلمهای خطرناک 🔞 می‌بینند؟ می‌گوید: خوب دیگر، محیط است، مگر می‌شود جلویش را گرفت؟! چرا به مسجد🕌 نمی‌روند؟ محیط فاسد است! مسئله‌ جبر محیط برای عده‌ای یک عذر شده است. ❌ از نظر اسلام این عذر به هیچ وجه مسموع نیست. محیط فاسد است، محیط اجازه نمی‌داد، در این محیط بهتر از این نمی‌شد عمل کرد، از نظر اسلام عذرِ غیرمسموع است. یعنی ما در درجه اول وظیفه داریم محیط خودمان را برای یک زندگی اسلامی مساعد کنیم ولی اگر محیطی که در آن هستیم به شکلی است که ما قادر نیستیم آن را به شکل یک محیط اسلامی و جوّ خودمان را به شکل یک جوّ اسلامی دربیاوریم، و احساس کنیم که در این جوّ و محیط، ایمان خودمان، ایمان زنمان، ایمان بچه هایمان، نسل آینده‏مان از بین می‌رود، #اسلام می‌گوید محیط را رها کن. رها کردن محیط هم لزومی ندارد که معنایش این باشد که انسان شهری را رها کند به شهر دیگر برود یا کشوری را رها کند به کشور دیگر برود، بلکه در مورد محله‌ها هم صدق می‌کند. در شهرهای بزرگ مانند تهران، نسبت به محله‌ها صدق می‌کند؛ یعنی یک محله می‌تواند اسلامی باشد، جوّش می‌تواند جوّ اسلامی باشد و بچه انسان که در آن محل بزرگ می‌شود، تا حدّی با آداب و تعالیم و تربیت اسلامی بزرگ می‌شود. ♻️ اگر ما منطقه را عوض کنیم و به منطقه دیگری برویم، جوّ عوض می‌شود. مثلًا در بازاریها شاید این مطلب بیشتر از دیگران صدق کند؛ در یک محیط اسلامی زندگی می‌کنند، مثلًا وسط شهر، جنوب شهر. البته غیر از جنوب شهر هم‏ بسیاری از محلات جوّ اسلامی دارد، ولی هست در این شهر محله‌ها و کوچه‌ها و جوّهایی که واقعاً اگر انسان زن و بچه‌اش را به آنجا ببرد، آن همسآیه‌هایی که بر آنجا احاطه پیدا کرده‌اند، آن نبودن مسجد در آنجا، اینکه در آنجا چشم زن و بچه به یک زن و مردی که شعائر اسلامی را رعایت کنند هرگز نمی‏‌افتد، مسجدی وجود ندارد، جلسه وعظی وجود ندارد، اسم خدایی شنیده نمی‌شود، اسلامی شنیده نمی‌شود، برعکس به هر خانه که نگاه می‌کنی، صبح یک انسان بیرون می‌آید در حالی که یک سگ 🦮 هم دارد او را بدرقه می‌کند، در اتومبیلش هم یک سگ 🐩 هست، آوازی جز آواز موسیقی 🎶 و لهو و لعب در آنجا شنیده نمی‌شود، به انسانی جز انسانهایی که هیچ علامتی از اسلام ندارند انسان برخورد نمی‌کند، [این امور بر آنها تأثیر می‌گذارند.] البته ممکن است در خود آن پدر و مادر چون در جوّها و فضاهای اسلامی بزرگ شده‌اند تأثیری نکند؛ آنها اگر بیست سال هم آنجا بمانند تغییری نمی‌کنند یا چندان تغییری نمی‌کنند، ولی بچه‌ای که از دو سالگی چشم باز می‌کند چنین محیطی را می‌بیند، به طور قطع و یقین دیگر به صورت یک بچه مسلمان بیرون نخواهد آمد. 🤔 اینجا تکلیف چیست؟ ↓↓↓

افرادی که به چنین محله‌ها می‌روند، اولین وظیفه‌ای که دارند این است که این محیط را تبدیل کنند به محیط اسلامی. وقتی می‌روید آنجا و می‌بینید در اطراف آنجا مسجدی وجود ندارد، کوشش کنید مسجد به وجود بیاورید. مسجدِ تنها هم کاری نمی‌کند، اینکه مسجدی و نماز جماعتی باشد و خبر دیگری نباشد کاری نمی‌کند؛ مسجد باشد، جلسه باشد، وعظ باشد، قرائت قرآن باشد، تبلیغ اسلام باشد. اگر چنین کارهایی صورت بگیرد، نه تنها انسان [با هجرت خود] تخلفی نکرده است بلکه سبب تبلیغ و ترویج اسلام شده است. در قدیم الایام این حرفها نبود، شهرها کوچک بود؛ همهٔ شهر یک حکم را داشت، آن سر شهر و این سر شهر یک حکم را داشت؛ اما در شهرهای بزرگی مثل تهران هر محله‌اش یک حکم مخصوص به خود دارد. قرآن در این زمینه (هجرت) می‌فرماید: انَّ الَّذینَ تَوَفَّیهُمُ الْمَلائِکةُ ظالِمی انْفُسِهِمْ قالوا فیمَ کنْتُمْ قالوا کنّا مُسْتَضْعَفینَ فِی الْارْضِ قالوا الَمْ تَکنْ ارْضُ اللهِ واسِعَةً فَتُهاجِروا فیها [¹]. گروهی هستند که وقتی فرشتگان الهی برای قبض روح اینها می‌آیند، وضع اینها و به اصطلاح امروز پرونده اینها را خیلی خراب می‌بینند. به اینها می‌گویند: شما در چه وضعی بسر می‌برید؟ چرا اینچنین؟! چرا اینقدر سیاه و تاریک؟! آنها از این عذرهایی که در دنیا برای انسانها ذکر می‌کنند و به خیال خودشان عذر است می‌آورند: کنّا مُسْتَضْعَفینَ فِی الْارْضِ‏ ما یک مردم بیچاره دست نارسی بودیم، در یک گوشه زمین افتاده بودیم. ما که دستمان به علم نمی‌رسید، به عالم نمی‌رسید، به معلم نمی‌رسید. ما چه می‌دانستیم اسلام چیست، حقیقت چیست. کسی به ما چیزی نمی‌گفت. ما یک جایی بودیم که دستمان به چیزی نمی‌رسید. محیط ما فاسد بود، مساعد نبود. آیا فرشتگان این عذر را قبول می‌کنند و می‌گویند بسیار خوب، پس شما معذورید، خدا هم شما را عذاب نخواهد کرد؟ آیا می‌گویند اینکه محیط شما فاسد بوده تقصیر شما نبوده؟ نه، به آنها می‌گویند: قالوا أ لَمْ تَکنْ ارْضُ اللهِ واسِعَةً فَتُهاجِروا فیها ؛ آیا زمین خدا فراخ نبود؟ شما را بسته بودند به همین سرزمین و محیط فاسد؟ آیا همه جای دنیا مانند همین محیط شما بود؟ یا بود در دنیا جایی که اگر شما به آنجا #هجرت و مسافرت و کوچ می‌کردید، محیط صددرصد مساعد بود؟ چرا این کار را نکردید؟ أ لَمْ تَکنْ ارْضُ اللهِ واسِعَةً فَتُهاجِروا فیها آیا زمین خدا فراخ نبود؟ آیا نمی‌توانستید هجرت کنید؟ این محیط فاسد است، محیط دیگر؛ چرا به محیط دیگر نرفتید؟ این است که در اسلام به طور کلی هجرت کردن یعنی خانه و لانه و زندگی را رها کردن، وطن را رها کردن و به جایی رفتن که در آنجا #ایمان نجات پیدا کند، یک مسئله‌ اساسی است و حکمش هم برای همیشه باقی است؛ منسوخ نشده و اختصاص به مهاجرین صدر اول ندارد. ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ [۱] . نساء/ ۹۷ │📕 @athar_shahid ╰๛- - - - - - - - - - - - - -