#پیام_صبحگاهی #امام_خامنه_ای 🔹معنای انتظار فرج این است که مؤمن به اسلام و مذهب اهل‌بیت علیهم‌ا‌لسلام وضعیتی که در دنیای واقعی وجود دارد، این وضعیت را عقده و گره در زندگی بشر می‌شناسد و منتظر است این فروبستگی کار بشر و گرفتاری عمومی انسانیت گشایش پیدا کند.🔹 #مهدویت #نجات_آینده_بشر_از_نظم_بشری_غیرعادلانه ‌👈کانال اتنا(اندیشکده تمدن نوین اسلامی) @atna_ir

1⃣ ☀️هرروزبایک داستان تمدن ساز ✍بنده است یا آزاد؟ صدای ساز و آواز بلند بود. هرکس که از نزدیک آن خانه می‏گذشت، می‌توانست حدس بزند که در درون خانه چه خبرهاست؟ بساط عشرت و می‏گساری پهن بود و جام «می» بود که پیاپی نوشیده می‌شد. کنیزک خدمتکار درون خانه را جاروب زده و خاکروبه‏ ها را در دست گرفته از خانه بیرون آمده بود تا آنها را در کناری بریزد. در همین لحظه مردی که آثار عبادت زیاد از چهره‌اش نمایان بود و پیشانی‏اش از سجده‏های طولانی حکایت می‌کرد از آنجا می‏گذشت، از آن کنیزک پرسید: «صاحب این خانه بنده است یا آزاد؟». @atna_ir

2⃣ •.آزاد. •.معلوم است که آزاد است. اگر بنده می‏بود پروای صاحب و مالک و خداوندگار خویش را می‌داشت و این بساط را پهن نمی‌کرد. ردوبدل شدن این سخنان بین کنیزک و آن مرد موجب شد که کنیزک مکث زیادتری در بیرون خانه بکند. هنگامی که به خانه برگشت اربابش پرسید: «چرا این قدر دیر آمدی؟». کنیزک ماجرا را تعریف کرد و گفت: «مردی با چنین وضع و هیئت می‏گذشت و چنان پرسشی کرد و من چنین پاسخی دادم.» شنیدن این ماجرا او را چند لحظه در اندیشه فرو برد. مخصوصا آن جمله (اگر بنده می‏بود از صاحب اختیار خود پروا می‌کرد) مثل تیر بر قلبش نشست. بی اختیار از جا جست و به خود مهلت کفش پوشیدن نداد. با پای برهنه به دنبال گوینده سخن رفت. دوید تا خود را به صاحب سخن که جز امام هفتم حضرت موسی بن جعفر علیه السلام نبود رساند. @atna_ir

3⃣ به دست آن حضرت به شرف توبه نائل شد، و دیگر به افتخار آن روز که با پای برهنه به شرف توبه نائل آمده بود کفش به پا نکرد. او که تا آن روز به «بشربن حارث بن عبد الرحمن مروزی» معروف بود، از آن به بعد لقب «الحافی» یعنی «پابرهنه» یافت و به «بشر حافی» معروف و مشهور گشت. تا زنده بود به پیمان خویش وفادار ماند، دیگر گرد گناه نگشت. تا آن روز در سلک اشراف زادگان و عیاشان بود، از آن به بعد در سلک مردان پرهیزکار و خداپرست درآمد[1] 1.الکنی‏ والالقاب محدث قمی، جلد 2، ذیل عنوان «الحافی»، صفحه 153، به نقل از علامه در منهاج الکرامه. ↩ @atna_ir

کتاب صوتی سلام برابراهیم جلداول قسمت یازدهم👇👇 @atna_ir

کتاب صوتی سلام برابراهیم جلداول #قسمت_یازدهم 👈کانال اتنا(اندیشکده تمدن نوین اسلامی) @atna_ir

☀️درسهای انتخاباتی_وظیفه عموم مردم(درس چهاردهم) 🔷 پرهیز از بیان سخنان خلاف واقع و گمان‌های واهی از گویندگان و نویسندگان,که توفیق سخن گفتن با مردم را دارند,درخواست می کنم که همواره خدا را در نظر داشته, حقیقت را بیان کنند.و با سخنان خلاف واقع با تکیه بر گمان واهی خدای ناخواسته به تبلیغات دشمن کمک نکرده, کام شیرین مردم را تلخ نکنند. ✍ پیام امام امت اسلامی امام خامنه ای مدظله العالی به ملت ایران پس از مرحله ی اول مجلس شورای اسلامی۱۳۷۱/۱/۲۷ #رای_توحیدی #نشرحداکثری #صدراموحد 👈آموزشهای تمدن ساز @atna_ir

☀️درسهای انتخاباتی-معیارانتخاب اصلح(درس چهارم-گفتاردوم) 🔷اتقلابی معتقدبه قانون اساسی ودارای مرزبندی روشن بادشمن آن کسانی که مرز شان با دشمن و دست نشاندگان دشمن مرز کمرنگی است، اینها برای ورود به مجلس اصلح نیستند. کسانی باید باشند که مرز روشنی با دشمن داشته باشند.بگردید؛از خدا هم کمک بخواهید.از آدم‌های مطلع و امین و با صداقت کمک بخواهید.تا بدانید چه کسانی را باید بفرستید مجلس؛آن وقت مجلس،مجلسی خواهد شد که می‌تواند آرمان‌های ملت راتبلور و تجسم ببخشد به معنای واقعی کلمه ✍بیانات امام امت اسلامی امام خامنه ای مدظله العالی دردیدار اقشار مختلف مردم۱۳۸۶/۱۲/۲۲ #رای_توحیدی #نشرحداکثری #صدراموحد 👈آموزشهای تمدن ساز @atna_ir

🔴 #دهه_فجر l چرا امام نامه بازرگان را پاره کرد؟ 🔻بازرگان نامه‌ای به امام نوشت که با بسم‌الله شروع نشده بود. به جای انقلاب اسلامی هم از لفظ «انقلاب ایران» استفاده کرده بود. امام در جا نامه را پاره کردند و فرمودند: «بگویید به ایشان فلانی نامه را پاره کرد. چند بار من به شما بگویم که انقلاب، «انقلاب اسلامی» است. انقلاب در ایران کار نکرد، این اسلام بود که کار کرد» 📚 کتاب «حاشیه‌های مهم‌تر از متن»، ص ۲۳۹ #زمانه 👈کانال اتنا(اندیشکده تمدن نوین اسلامی ) @atna_ir

اینستاگرام در راستای آزادی بیان (!) هشتگ #می_آیم_چون رو بست 😐 اینا حتی از حرف زدن درمورد ۲۲ بهمن هم میترسن، چه حالی میشن وقتی جمعیت عظیم مردم رو ببینن 👌 #انتقام_سخت با حذف اینستاگرام از جغرافیای سایبری ایران 👈کانال اتنا(اندیشکده تمدن نوین اسلامی) @atna_ir

آمریکائی هااگرمی دانستندکه ایرانی هاقراراست چه رودستی باآنهادرماجرای عین الاسدبزنند.همین الان خیلی مسائل راقبول می کردند 👈کانال اتنا(اندیشکده تمدن نوین اسلامی) @atna_ir

🔴️ 💢اسپوتنیک: امروزه رییس جمهور آمریکا با دلهره ای به نام ایران به خواب می رود و صبح با دلهره ایران چه کرده بیدار می شود و شب تا صبح کابوس انتقام ایران را می بیند. خبرهایی از عین الاسد در راه است. #انتقام_سخت آمنه سادات ذبیح پور 👈کانال اتنا(اندیشکده تمدن نوین اسلامی) @atna_ir

☀️سبک زندگی اسلامی(تربیت فرزند) 🔷اضطراب -فشارروحی(گفتاراول) سوال: آیا کودکان هم به استرس و فشارهای روحی دچار می‏شوند یا فقط به بزرگسالان اختصاص دارد؟ جواب: در وجود انسان، حالت‏های متفاوتی وجود دارد. گاهی دچار دلهره، دلشوره، و نگرانی می‏شود؛ گاهی مضطرب و پریشان حال است، و زمانی دچار استرس و فشارهای شدید روحی می‏شود. مورد اول (دلهره، دلشوره، نگرانی) و مورد دوم (اضطراب و پریشان حالی) بین کودک و بزرگسال مشترکند؛ اما مورد سوم (استرس و فشارهای شدید روحی)، بیشتر به بزرگسالان اختصاص دارد. امروزه به جای تعبیر استرس (Stress) فرنگی، از واژه‏ی «تنیدگی» استفاده می‏شود که در مقایسه با گذشته، بسیار فراگیر شده است. نویسندگان این مقوله، قرن 17 را عصر روشن‏بینی، قرن 18 را عصر منطق، قرن 19 را عصر پیشرفت، و قرن 20 را عصر استرس یا فشار نام نهاده‏اند. حدود 80 درصد بیماری‏ها به ویژه زخم معده، تنگی نفس، سردرد مزمن، فشار خون و اختلال‏های قلبی ـ عروقی، با فشارهای روحی آغاز می‏شوند. امروزه، میزان مصرف آرام‏بخش‏ها در جهان، بسیار بالا است؛ برای مثال، در آمریکا، هر سال، حدود 5 بیلیون آرام بخش و 160 هزار تن آسپرین مصرف می‏شود، و مردم فرانسه در سال، 25 میلیون جعبه داروی ضد افسردگی و حدود 75 میلیون جعبه داروی ضد فشار روحی استفاده می‏کنند. پی نوشت ها ـ تروور جی. پاول، فشار روانی، اضطراب و راه‏های مقابله با آن، ص 21. #استاددهنوی 👈آموزشهای تمدن ساز @atna_ir

☀️هرشب بابرنامه کتابخوانی درکانال اتنا با۵ دقیقه وقت گذاشتن درهرشب بعدازچندروزیک کتاب ارزشمندرابه صورت کامل مطالعه نموده وبه دانش وبصیرت حودبیفزائید 👈آموزشهای تمدن ساز @atna_ir

پایان قسمت دوم👆👆

قسمت سوم ازبخش اول فصل چهارم کتاب آزادی معنوی شهیدمطهری ره👇👇 @atna_ir

1⃣ امام حسین علیه السلام، مهاجر و مجاهد حسین بن علی (سلام الله علیه) در منطق قرآن، هم مهاجر است و هم مجاهد. او خانه و شهر و دیار خودش را رها کرده و پشت سر گذاشته است همچنان که موسی بن‏ عمران مهاجر بود. موسی بن عمران هم شهر و دیارش را که مصر بود پشت سر گذاشت تا به مدین رسید، ولی او فقط مهاجر بود نه مجاهد. ابراهیم مهاجر بود: انّی ذاهِبٌ الی‏ رَبّی‏[3]. شهر و دیار و وطن خودش (بابِل) را رها کرد و رفت. حسین بن علی امتیازی که دارد این است که هم مهاجر است و هم مجاهد. مهاجرین صدر اسلام در ابتدا که مهاجر بودند، هنوز مجاهد نبودند و دستور جهاد برای آنها نرسیده بود. آنها ۱.افتادگی از نوار است. ↩ ۲.توبه/ 111. ↩ ۳.صافّات/ 99. ↩ @atna_ir

2⃣ فقط مهاجر بودند؛ بعدها که دستور جهاد رسید، این مهاجرین تبدیل به مجاهدین هم شدند. اما کسی که از روز اول، هم مهاجر بود و هم مجاهد، وجود مقدس حسین بن علی علیه السلام بود (فَقَدْ وَقَعَ اجْرُهُ عَلَی اللهِ). پیغمبر اکرم در عالم رؤیا به او فرموده بود: حسینم! مرتبه و درجه‌ای هست که تو به آن مرتبه و درجه نخواهی رسید مگر از پلکان شهادت بالا بروی‏ (مُهاجِراً الَی اللهِ وَ رَسولِهِ).. در حدود بیست و چهار روز عملًا حسین بن علی در حال مهاجرت بود؛ از آن روزی که از مکه حرکت کرد (روز هشتم ماه ذی الحجّه) تا روزی که به سرزمین کربلا رسید و آنجا باراندازش بود و خرگاه خودش را در آنجا فرود آورد. آن روزی که از مکه حرکت کرد و آن خطبه معروفی را که نقل کرده‌اند خواند، هجرت و جهادش را توأم با یکدیگر ذکر کرد: خُطَّ الْمَوْتُ عَلی‏ وُلْدِ ادَمَ مَخَطَّ الْقَلادَةِ عَلی‏ جیدِ الْفَتاةِ وَ ما اوْلَهَنی الی‏ اسْلافی اشْتِیاقَ یعْقوبَ الی‏ یوسُفَ‏ ایهّاالناس! مرگ برای فرزند آدم زینت قرار داده شده است، آنچنان که یک گردنبند برای یک زن جوان زینت است. مرگ ترسی ندارد، مرگ بیمی ندارد. شهادت در راه خدا و در راه ایمان، برای انسان تاج افتخار است که بر سر می‌گذارد و برای یک مرد مانند آن گردنبندی است که یک زن جوان به گردن خود می‏آویزد؛ زینت و زیور است. کأَنّی بِاوْصالی تَتَقَطَّعُها عُسْلانُ الْفَلَواتِ بَینَ النَّواویسِ وَ کرْبَلا ایهاالناس! الآن از همین جا گویا به چشم خودم می‌بینم که در آن سرزمین، چگونه آن گرگهای بیابان ریخته‏اند و می‌خواهند بند از بند من جدا کنند. رِضَی اللهِ رِضانا اهْلَ الْبَیتِ‏ ما اهل بیت از خودمان رضایی نداریم، رضای ما رضای اوست. هرچه او بپسندد ما آن را می‏پسندیم؛ او برای ما سلامت بپسندد ما سلامت را می‏پسندیم، بیماری بپسندد بیماری می‏پسندیم؛ سکوت بپسندد سکوت می‏پسندیم، تکلّم بپسندد تکلّم؛ سکون بپسندد سکون، تحرّک بپسندد تحرک. گفت: قضایم اسیر رضا می‏پسندد رضایم بدانچه قضا می‏پسندد چرا دست یازم چرا پای کوبم‏ مرا خواجه بی‏دست و پا می‏پسندد در جمله آخر، هجرت خودش را اعلام می‌کند: مَنْ کانَ فینا باذِلًا مُهْجَتَهُ وَ مُوَطِّناً عَلی‏ لِقاءِ اللهِ نَفْسَهُ فَلْیرْحَلْ مَعَنا فَانّی راحِلٌ مُصْبِحاً انْ شاءَ اللهُ‏[1] هر کسی که کاملًا آماده است که خون قلبش را هدیه کند (ما در این راه یک هدیه بیشتر نمی‌خواهیم)، هر 1.لهوف، ص 53. ↩ @atna_ir

3⃣ کسی که حاضر است با من هم آواز باشد و مانند من که هدیه‌ام خون قلبم است، در این راه چنین هدیه‌ای برای خدای خودش بفرستد، چنین هدیه‌ای در راه خدای خودش بدهد، چنین آمادگی دارد، آماده یک مهاجرت باشد، آماده یک کوچ و رحلت باشد که من صبح زود کوچ خواهم کرد: فَانّی راحِلٌ مُصْبِحاً انْ شاءَ اللهُ.. عده زیادی همراه حسین بن علی آمدند. در ابتدا شاید هنوز بودند افرادی که خیال می‌کردند ممکن است در سخنان حسین بن علی اندکی مبالغه در کار باشد، شاید باز سلامتی در کار باشد. بین راه هم عده‌ای ملحق شدند. ولی حسین بن علی نمی‌خواست عناصر ضعیفی همراهش باشند. در مواطن مختلف، سخنانی گفت که اصحابش را تصفیه کرد. افرادی که چنان شایستگی‏ای نداشتند جدا شدند، خارج شدند، غربال شدند. خالصها ماندند، تمام عیارها باقی ماندند. افرادی باقی ماندند که حسین بن علی درباره آنها شهادت داد که من یارانی از یاران خودم بهتر و باوفاتر سراغ ندارم؛ یعنی اصحاب من! اگر امر دایر بشود میان اصحاب بدر و شما، من شما را ترجیح می‌دهم؛ اگر امر دایر بشود میان اصحاب صفّین و شما، من شما را ترجیح می‌دهم؛ شما تاج سر همه شهدا هستید. در شب عاشورا آن وقتی که اباعبدالله همه آنها را مرخص می‌کند، می‌گوید من بیعتم را برداشتم. از ناحیه دشمن به آنها اطمینان می‌دهد که کسی به شما کاری ندارد. در عین حال اصحابش می‌گویند: آقا! ما شهادت در راه تو را انتخاب کرده‌ایم؛ یک جان که ارزشی ندارد، ای کاش هزار جان می‌داشتیم و همه را در راه تو فدا می‌کردیم. «بَدَاهُمْ بِذلِک اخوهُ عَبّاسُ بْنُ عَلِی» اول کسی که چنین سخنی را گفت، برادرش ابی الفضل العبّاس بود. چقدر قلب مقدس اباعبدالله شاد شد از اینکه اصحابی می‌بیند با خودش هماهنگ، همفکر، همعقیده و هم مقصد. آن وقت‏ اباعبدالله مطالبی را برای آنها ذکر کرد، فرمود: حالا که کار به این مرحله رسید، من وقایع فردا را اجمالًا به شما می‌گویم: حتی یک نفر از شما هم فردا زنده باقی نخواهد ماند. اباعبدالله در روز عاشورا افتخاری به اصحاب خودش داد، پاداشی به اصحاب خودش داد که این پاداش برای همیشه در تاریخ ثبت شد. در آن لحظات آخر است. همه شهید شده‌اند. دیگر مردی جز زین العابدین- که بیمار و مریض است و در خیمه‌ای افتاده است- باقی نیست. حسین است و یک دنیا دشمن. وسط معرکه تنها @atna_ir

4⃣ ایستاده است. نگاه می‌کند، جز بدنهای قلم قلم شده این اصحاب کسی را نمی‌بیند. جمله‏ هایی می‌گوید که معنایش این است: من زنده‌ای در روی زمین جز این بدنهای قلم قلم شده نمی‌بینم. گفت: مرده دلان‏اند به روی زمین‏ بهرچه با مرده شوم همنشین‏ آنها که در زیر این خاک هستند یا روی خاک افتاده‌اند، زنده‏اند. حسین بن علی در حالی که دارد استنصار می‌کند و یاری می‌خواهد، از تنها زنده‌هایی که می‌بیند کمک می‌خواهد. آن زنده‌ها چه کسانی هستند؟ همین بدنهای قلم قلم شده. فریاد میکشد: یا ابْطالَ الصَّفا وَ یا فُرْسانَ الْهَیجاءِ ای شجاعان باصفا و باوفا وای مردان کارزار وای شیران بیشه شجاعت! قوموا عَنْ نَوْمَتِکمْ ایهَا الْکرامُ وَامْنَعوا عَنْ حَرَمِ الرَّسولِ الْعُتاةَ ای بزرگزادگان! از این خواب سنگین بپاخیزید، حرکت کنید. مگر نمی‌دانید این دونهای پست و کثیف قصد دارند به حرم پیغمبر شما حمله کنند؟! بخوابید، بخوابید، حق دارید، حق دارید! من می‌دانم که میان بدنها و سرهای مقدس شما جدایی افتاده است. لا حول و لا قوّة الّا بالله و صلّی الله علی محمّد و اله الطّاهرین. باسمک العظیم الاعظم الاعزّ الاجلّ الاکرم یا الله.... خدایا! دلهای ما را به نور ایمان منوّر بگردان. قلبهای ما را با حقایق مقدس اسلام آشنا بفرما. ما را قدردان نعمت قرآن قرار بده، قدردان نعمت اسلام قرار بده، قدردان پیغمبر و آل او قرار بده. نیتهای ما را خالص بفرما. اموات ما مشمول عنایت و رحمت خود بفرما. و عجّل فی فرج مولانا صاحب الزّمان. @atna_ir

پایان بخش اول👆👆 @atna_ir