🌺🌸سلام  🌸🌺 ☘وقت بخیر  شادکام باشید  ☘ آیه  شریفه ۸۲از سوره مبارکه " زخرف  " تقدیم می گردد  اعوذ بالله من الشیطان الرجیم            سُبْحَانَ رَبِّ السَّمَاوَاتِ وَالْأَرْضِ رَبِّ الْعَرْشِ عَمَّا يَصِفُونَ ﻣﻨﺰّﻩ ﺍﺳﺖ ﭘﺮﻭﺭﺩﮔﺎﺭ ﺁﺳﻤﺎﻥ ﻫﺎ ﻭ ﺯﻣﻴﻦ ، ﭘﺮﻭﺭﺩﮔﺎﺭ ﻋﺮﺵ ﺍﺯ ﺁﻧﭽﻪ [ ﺩﺭﺑﺎﺭﻩ ﺍﻭ ] ﺗﻮﺻﻴﻒ ﻣﻰ  ﻛﻨﻨﺪ .(٨٢) پیام ها و نکته ها : آیه به نفی ادّعاهای واهی اشاره دارد . در آیه قبل بيان گردید ، عظمت، شکوه  و بزرگی خداوند باعث گردیده که اگر فرزندی هم داشته باشد بعنوان تمثیل باز هم یکتایی خود را دارد ،این آیه سپس به دلیل روشنی بر نفی این ادّعاهای واهی پرداخته و خداوند را منزّه از این شبهات می داند ، کسی که مالک و مدبّر آسمان ها و زمین و پروردگار عرش عظیم است ،چه نیازی به فرزند دارد ؟ اول : هرگاه در سخنى احتمال نقص براى خداوند بود مناسب است او را تنزيه كنيم. سُبْحانَ‌.... دوم : پروردگار هستى چه نيازى به فرزند دارد. «رَبِّ السَّماواتِ وَ الْأَرْضِ رَبِّ الْعَرْشِ» https://t.me/ayatebargozide 🌷🌼☘🌺💐☘🌸🌺🌼🌷

🌺🌸سلام  🌸🌺 ☘وقت بخیر  شادکام باشید  ☘ آیه  شریفه ۸۳از سوره مبارکه " زخرف  " تقدیم می گردد  اعوذ بالله من الشیطان الرجیم             فَذَرْهُمْ يَخُوضُوا وَيَلْعَبُوا حَتَّىٰ يُلَاقُوا يَوْمَهُمُ الَّذِي يُوعَدُونَ ﺁﻧﺎﻥ ﺭﺍ ﻭﺍﮔﺬﺍﺭ ﺗﺎ [ ﺩﺭ ﮔﻔﺘﺎﺭ ﻭ ﻛﺮﺩﺍﺭ ﺑﺎﻃﻞ ] ﻓﺮﻭ ﺭﻭﻧﺪ ﻭ [ ﺑﺎ ﻛﺎﻟﺎﻱ ﺑﻲ ﺍﺭﺯﺵ ﺩﻧﻴﺎ ] ﺳﺮﮔﺮم ﺑﺎﺯﻱ ﺷﻮﻧﺪ ﺗﺎ ﺁﻥ ﺭﻭﺯﺷﺎﻥ ﺭﺍ ﻛﻪ ﻭﻋﺪﻩ ﺩﺍﺩﻩ ﻣﻰ  ﺷﻮﻧﺪ ﺩﻳﺪﺍﺭ ﻛﻨﻨﺪ .(٨٣) پیام ها و نکته ها : آیه به رها شدن منکران حقیقت به حال خود ، اشاره دارد . در این آیه به عنوان بی اعتنایی به منکران حقیقت لجوج و هشدار آنها که خود نوعی دیگر از روش بحث با این تیپ از افراد است ،به حال خویش رهایشان کن تا در بی خردی خود غوطه ور شوند تا روز معین .برای خیلی از افراد سوال پیش آمده که چرا فلان فرد این قدر ظلم می کتد یا حق مردم را ضایع می کند ولی هیچ اتفاق خاصی برای وی نمی افتد و روز به روز هم از لحاظ ثروت و قدرت بهتر می گردد ،این آیه پاسخ این سوال را می دهد . اول : يكى از سنّت‌هاى الهى مهلت دادن به نااهلان و رها كردن آنان به حال خود بعد از اتمام حجّت است. فَذَرْهُمْ‌ ... دوم : عقايد و افكار و كردار ناروا، منجلابى است كه افراد را در خود غرق مى‌كند. «يَخُوضُوا» سوم : هر تحقيق و پژوهشى ارزش ندارد. گاهى انسان در عين تحقيق، بازيگر است. «يَخُوضُوا وَ يَلْعَبُوا» چهارم : آنچه در مدار حقّ و منطق نباشد نوعى بازى است. «يَخُوضُوا وَ يَلْعَبُوا» پنجم :ياوه‌سرايان روز تلخى در پيش دارند. «يَوْمَهُمُ الَّذِي يُوعَدُونَ» https://t.me/ayatebargozide 🌷🌼☘🌺💐☘🌸🌺🌼🌷

🌺🌸سلام  🌸🌺 ☘وقت بخیر  شادکام باشید  ☘ آیه  شریفه ۸۴از سوره مبارکه " زخرف  " تقدیم می گردد  اعوذ بالله من الشیطان الرجیم              وَهُوَ الَّذِي فِي السَّمَاءِ إِلَٰهٌ وَفِي الْأَرْضِ إِلَٰهٌ وَهُوَ الْحَكِيمُ الْعَلِيمُ ﻭ ﺍﻭﺳﺖ ﻛﻪ ﺩﺭ ﺁﺳﻤﺎﻥ ﻫﺎ ﻣﻌﺒﻮﺩ [ ﻭﺍﻗﻌﻲ ]ﺍﺳﺖ ﻭ ﺩﺭ ﺯﻣﻴﻦ ﻫﻢ ﻣﻌﺒﻮﺩ [ ﻭﺍﻗﻌﻲ ] ﺍﺳﺖ ﻭ ﺍﻭ ﺣﻜﻴﻢ ﻭ ﺩﺍﻧﺎﺳﺖ .(٨٤) پیام ها و نکته ها : این آیه و آیات بعد  به هفت توصیف خداوند ، اشاره دارد . آیه مورد بحث و آیه بعد به ادامه سخن در باره  توحيد است که از یک نظر نتیجه آیات قبل و از یک نظر دلیلی بر تحکیم و تکمیل آن است  در این آیات هفت توصیف برای خداوند آمده  که در تحکیم مبانی توحيد موثر است  نخست در مقابل مشرکان که برای آسمان و زمین دو معبود جداگانه قائل بودند و حتّی خدای دریا ،خدای صحرا ، خدای جنگ ، خدای صلح و خدایان مختلفی مطابق انواع موجودات در پندار خود ساخته بودند  می فرماید فقط خداوند یکتا معبود آسمان و زمين است. نه معبودهای ساختگی. اول : كفر مردم در عظمت و عزّت خداوند اثرى ندارد. فَذَرْهُمْ‌ ... وَ هُوَ الَّذِي فِي السَّماءِ إِلهٌ وَ فِي الْأَرْضِ إِلهٌ‌ دوم : توحيد و يكتاپرستى محور اصلى اختلاف پيامبر با مشركان بود. (تكرار كلمه «اله» نشان آن است) «فِي السَّماءِ إِلهٌ وَ فِي الْأَرْضِ إِلهٌ» سوم : حكمت و علم مطلق، مخصوص خداست. «وَ هُوَ الْحَكِيمُ الْعَلِيمُ» چهارم :كسى سزاوار پرستش است كه داراى علم و حكمت بى نهايت باشد. إِلهٌ‌ ... هُوَ الْحَكِيمُ الْعَلِيمُ‌ پنجم : حكمت همان علم است. چه بسيار عالمانى كه اهل حكمت نيستند، دانش دارند امّا بينش ندارند. خداوند هم عليم است و هم حكيم. «وَ هُوَ الْحَكِيمُ الْعَلِيمُ» https://t.me/ayatebargozide 🌷🌼☘🌺💐☘🌸🌺🌼🌷

🌺🌸سلام  🌸🌺 ☘وقت بخیر  شادکام باشید  ☘ آیه  شریفه ۸۵از سوره مبارکه " زخرف  " تقدیم می گردد  اعوذ بالله من الشیطان الرجیم               وَتَبَارَكَ الَّذِي لَهُ مُلْكُ السَّمَاوَاتِ وَالْأَرْضِ وَمَا بَيْنَهُمَا وَعِندَهُ عِلْمُ السَّاعَةِ وَإِلَيْهِ تُرْجَعُونَ ﻫﻤﻴﺸﻪ ﺳﻮﺩﻣﻨﺪ ﻭ ﺑﺎ ﺑﺮﻛﺖ ﺍﺳﺖ ﻛﺴﻲ ﻛﻪ ﻣﺎﻟﻜﻴّﺖ ﻭ ﻓﺮﻣﺎﻧﺮﻭﺍﻳﻲ ﺁﺳﻤﺎﻥ ﻫﺎ ﻭ ﺯﻣﻴﻦ ﻭ ﺁﻧﭽﻪ ﻣﻴﺎﻥ ﺁﻧﻬﺎﺳﺖ ، ﻓﻘﻂ ﺩﺭ ﺳﻴﻄﺮﻩ ﺍﻭﺳﺖ ﻭ ﺁﮔﺎﻫﻲ [ ﺑﻪ ﻫﻤﻪ ﺷﺆﻭﻥ ] ﻗﻴﺎﻣﺖ ﻧﺰﺩ ﺍﻭﺳﺖ ﻭ ﺑﻪ ﺍﻭ ﺑﺎﺯﮔﺮﺩﺍﻧﺪﻩ ﻣﻰ  ﺷﻮﻳﺪ .(٨٥) پیام ها و نکته ها : آیه به چهارمین ، پنجمین ، ششمین و هفتمین ، اشاره دارد . دراین آیه به چهارمین و پنجمین توصیف ،از برکات فراوان و دائم وجود او و مالکیتش نسبت به آسمان ها و زمین دلیل آورده شده است . ونیزششمین و هفتمین توصیف خواستن خیر و برکتی اگر می خواهید از خداوند بخواهید نه از بت ها ،زیرا سرنوشت آدمیان درقیامت به دست خداست و مرجع شما در آن روز خداست . «تَبارَكَ» از «بركات» به معناى تعالى است، يعنى خداوند بلند مرتبه است. در قرآن، نه مرتبه خداوند با عبارتِ‌ «تَبارَكَ» توصيف شده است. اول : حاكميّت خداوند يگانه بر نظام هستى، پاينده و زوال‌ناپذير است. «تَبارَكَ الَّذِي لَهُ مُلْكُ السَّماواتِ» دوم :  خداوند از هر گونه نقص منزّه و در برابر هر گونه كمال مبارك است. سُبْحانَ‌ ...تَبارَكَ‌ .. سوم :در برابر كج فهمى ديگران بايد از مقدّسات تجليل كرد. تَبارَكَ الَّذِي لَهُ‌ ... چهارم :خداوند هم مبدأ است و هم مقصد. لَهُ مُلْكُ السَّماواتِ وَ الْأَرْضِ‌ ... إِلَيْهِ تُرْجَعُونَ‌ پنجم :  جز خدا هيچ كس از زمان وقوع قيامت آگاه نيست. «وَ عِنْدَهُ عِلْمُ السَّاعَةِ» ششم :احضار مردم در قيامت هم عمومى است و هم اجبارى. «إِلَيْهِ تُرْجَعُونَ» https://t.me/ayatebargozide 🌷🌼☘🌺💐☘🌸🌺🌼🌷

🌺🌸سلام  🌸🌺 ☘وقت بخیر  شادکام باشید  ☘ آیه  شریفه ۸۵از سوره مبارکه " زخرف  " تقدیم می گردد  اعوذ بالله من الشیطان الرجیم               وَتَبَارَكَ الَّذِي لَهُ مُلْكُ السَّمَاوَاتِ وَالْأَرْضِ وَمَا بَيْنَهُمَا وَعِندَهُ عِلْمُ السَّاعَةِ وَإِلَيْهِ تُرْجَعُونَ ﻫﻤﻴﺸﻪ ﺳﻮﺩﻣﻨﺪ ﻭ ﺑﺎ ﺑﺮﻛﺖ ﺍﺳﺖ ﻛﺴﻲ ﻛﻪ ﻣﺎﻟﻜﻴّﺖ ﻭ ﻓﺮﻣﺎﻧﺮﻭﺍﻳﻲ ﺁﺳﻤﺎﻥ ﻫﺎ ﻭ ﺯﻣﻴﻦ ﻭ ﺁﻧﭽﻪ ﻣﻴﺎﻥ ﺁﻧﻬﺎﺳﺖ ، ﻓﻘﻂ ﺩﺭ ﺳﻴﻄﺮﻩ ﺍﻭﺳﺖ ﻭ ﺁﮔﺎﻫﻲ [ ﺑﻪ ﻫﻤﻪ ﺷﺆﻭﻥ ] ﻗﻴﺎﻣﺖ ﻧﺰﺩ ﺍﻭﺳﺖ ﻭ ﺑﻪ ﺍﻭ ﺑﺎﺯﮔﺮﺩﺍﻧﺪﻩ ﻣﻰ  ﺷﻮﻳﺪ .(٨٥) پیام ها و نکته ها : آیه به چهارمین ، پنجمین ، ششمین و هفتمین ، اشاره دارد . دراین آیه به چهارمین و پنجمین توصیف ،از برکات فراوان و دائم وجود او و مالکیتش نسبت به آسمان ها و زمین دلیل آورده شده است . ونیزششمین و هفتمین توصیف خواستن خیر و برکتی اگر می خواهید از خداوند بخواهید نه از بت ها ،زیرا سرنوشت آدمیان درقیامت به دست خداست و مرجع شما در آن روز خداست . «تَبارَكَ» از «بركات» به معناى تعالى است، يعنى خداوند بلند مرتبه است. در قرآن، نه مرتبه خداوند با عبارتِ‌ «تَبارَكَ» توصيف شده است. اول : حاكميّت خداوند يگانه بر نظام هستى، پاينده و زوال‌ناپذير است. «تَبارَكَ الَّذِي لَهُ مُلْكُ السَّماواتِ» دوم :  خداوند از هر گونه نقص منزّه و در برابر هر گونه كمال مبارك است. سُبْحانَ‌ ...تَبارَكَ‌ .. سوم :در برابر كج فهمى ديگران بايد از مقدّسات تجليل كرد. تَبارَكَ الَّذِي لَهُ‌ ... چهارم :خداوند هم مبدأ است و هم مقصد. لَهُ مُلْكُ السَّماواتِ وَ الْأَرْضِ‌ ... إِلَيْهِ تُرْجَعُونَ‌ پنجم :  جز خدا هيچ كس از زمان وقوع قيامت آگاه نيست. «وَ عِنْدَهُ عِلْمُ السَّاعَةِ» ششم :احضار مردم در قيامت هم عمومى است و هم اجبارى. «إِلَيْهِ تُرْجَعُونَ» https://t.me/ayatebargozide 🌷🌼☘🌺💐☘🌸🌺🌼🌷

🌺🌸سلام  🌸🌺 ☘وقت بخیر  شادکام باشید  ☘ آیه  شریفه ۸۶از سوره مبارکه " زخرف  " تقدیم می گردد  اعوذ بالله من الشیطان الرجیم              وَلَا يَمْلِكُ الَّذِينَ يَدْعُونَ مِن دُونِهِ الشَّفَاعَةَ إِلَّا مَن شَهِدَ بِالْحَقِّ وَهُمْ يَعْلَمُونَ ﻭ ﻛﺴﺎﻧﻲ ﺭﺍ ﻛﻪ ﺑﻪ ﺟﺎﻱ ﺧﺪﺍ ﻣﻰ  ﭘﺮﺳﺘﻨﺪ ، ﺍﺧﺘﻴﺎﺭ ﺷﻔﺎﻋﺖ ﻧﺪﺍﺭﻧﺪ ، ﺍﺧﺘﻴﺎﺭ ﺷﻔﺎﻋﺖ ﻓﻘﻂ ﺑﺎ ﻛﺴﺎﻧﻲ ﺍﺳﺖ ﻛﻪ [ ﺍﺯ ﺭﻭﻱ ﺑﺼﻴﺮﺕ ] ﺷﻬﺎﺩﺕ ﺑﻪ ﺣﻖ ﺩﺍﺩﻩ ﺍﻧﺪ ﻭ ﺁﻧﺎﻥ [ ﺣﻘﻴﻘﺖ ﺣﺎﻝ ﻛﺴﺎﻧﻲ ﺭﺍ ﻛﻪ ﻣﻰ  ﺧﻮﺍﻫﻨﺪ ﺑﺮﺍﻱ ﺁﻧﺎﻥ ﺷﻔﺎﻋﺖ ﻛﻨﻨﺪ ]ﻣﻰ  ﺩﺍﻧﻨﺪ .(٨٦) پیام ها و نکته ها : آیه به کسانی که قادر به شفاعت هستند  ، اشاره دارد . در آخرین آیات سوره مورد بحث همچنان سخن در باره ابطال عقیده شرک است و با دلایل دیگری بطلان اعتقاد مشرکان را آشکار می سازد . علامه طباطبایی(ره) در تفسیر المیزان جلد ۱۸صفحه ۱۹۰می فرماید " سياق اين آيه سياق عموم است ، در نتيجه مراد از جمله "الذين يدعون ، الذين يعبدون " است ، يعنى كسانى كه به جاى خدا چيزهايى را مى پرستيدند، پس غير از خدا هيچ معبودى مالك شفاعت نيست ، نه ملائكه ، و نه جن ، و نه بشر، و نه هيچ معبودى ديگر. و مراد از كلمه "حق " در اينجا دين توحيد، و مراد از "شهادت به حق "اعتراف به آن دين است . و مراد از جمله "و هم يعلمون "از آنجا كه علم ، مطلق آمده آگاهى به حقيقت حال كسى است كه مى خواهند برايش شفاعت كنند. پس تنها كسى مى تواند شفاعت كند كه معترف به توحيد باشد. و نيز بر حقيقت حال و حقيقت اعمال كسى كه مى خواهد شفاعتش كند واقف باشد، همچنان كه در جاى ديگر فرموده : "لا يتكلمون الا من اذن له الرّحمن و قال صوابا" و وقتى حال شفعاء چنين باشد، معلوم است كه مالك چنين شفاعتى نخواهند بود مگر بعد از شهادت به حق ، پس جز اهل توحيد را نمى توانند شفاعت كنند، همچنان كه قرآن كريم فرموده : "و لا يشفعون الا لمن ارتضى " و اين آيه شريفه تصريح دارد بر اينكه شفاعتى در كار هست " اول :صل شفاعت مورد قبول است، امّا شفاعت‌هاى موهومى مردود است. لا يَمْلِكُ‌ ... الشَّفاعَةَ دوم :اصلاح را بايد از سرچشمه آغاز كرد. سرچشمه‌ى شرك، اميد به شفاعت معبودهاست كه بايد مردم را از چنين خيالى مأيوس نمود. «لا يَمْلِكُ الَّذِينَ يَدْعُونَ مِنْ دُونِهِ» سوم :كسى حقّ شفاعت دارد كه به حقّ معترف و گواه باشد. «شَهِدَ بِالْحَقِّ» چهارم : آنان كه حقّ شفاعت دارند براى هر كس و هر مورد، شفاعت نمى‌كنند، خود مى‌دانند كه مورد شفاعت كجاست. «وَ هُمْ يَعْلَمُونَ» پنجم :گواهى و شهادت زمانى ارزش دارد كه بر اساس علم باشد. «شَهِدَ بِالْحَقِّ وَ هُمْ يَعْلَمُونَ» https://t.me/ayatebargozide 🌷🌼☘🌺💐☘🌸🌺🌼🌷

🌺🌸سلام  🌸🌺 ☘وقت بخیر  شادکام باشید  ☘ آیه  شریفه ۸۶از سوره مبارکه " زخرف  " تقدیم می گردد  اعوذ بالله من الشیطان الرجیم              وَلَا يَمْلِكُ الَّذِينَ يَدْعُونَ مِن دُونِهِ الشَّفَاعَةَ إِلَّا مَن شَهِدَ بِالْحَقِّ وَهُمْ يَعْلَمُونَ ﻭ ﻛﺴﺎﻧﻲ ﺭﺍ ﻛﻪ ﺑﻪ ﺟﺎﻱ ﺧﺪﺍ ﻣﻰ  ﭘﺮﺳﺘﻨﺪ ، ﺍﺧﺘﻴﺎﺭ ﺷﻔﺎﻋﺖ ﻧﺪﺍﺭﻧﺪ ، ﺍﺧﺘﻴﺎﺭ ﺷﻔﺎﻋﺖ ﻓﻘﻂ ﺑﺎ ﻛﺴﺎﻧﻲ ﺍﺳﺖ ﻛﻪ [ ﺍﺯ ﺭﻭﻱ ﺑﺼﻴﺮﺕ ] ﺷﻬﺎﺩﺕ ﺑﻪ ﺣﻖ ﺩﺍﺩﻩ ﺍﻧﺪ ﻭ ﺁﻧﺎﻥ [ ﺣﻘﻴﻘﺖ ﺣﺎﻝ ﻛﺴﺎﻧﻲ ﺭﺍ ﻛﻪ ﻣﻰ  ﺧﻮﺍﻫﻨﺪ ﺑﺮﺍﻱ ﺁﻧﺎﻥ ﺷﻔﺎﻋﺖ ﻛﻨﻨﺪ ]ﻣﻰ  ﺩﺍﻧﻨﺪ .(٨٦) پیام ها و نکته ها : آیه به کسانی که قادر به شفاعت هستند  ، اشاره دارد . در آخرین آیات سوره مورد بحث همچنان سخن در باره ابطال عقیده شرک است و با دلایل دیگری بطلان اعتقاد مشرکان را آشکار می سازد . علامه طباطبایی(ره) در تفسیر المیزان جلد ۱۸صفحه ۱۹۰می فرماید " سياق اين آيه سياق عموم است ، در نتيجه مراد از جمله "الذين يدعون ، الذين يعبدون " است ، يعنى كسانى كه به جاى خدا چيزهايى را مى پرستيدند، پس غير از خدا هيچ معبودى مالك شفاعت نيست ، نه ملائكه ، و نه جن ، و نه بشر، و نه هيچ معبودى ديگر. و مراد از كلمه "حق " در اينجا دين توحيد، و مراد از "شهادت به حق "اعتراف به آن دين است . و مراد از جمله "و هم يعلمون "از آنجا كه علم ، مطلق آمده آگاهى به حقيقت حال كسى است كه مى خواهند برايش شفاعت كنند. پس تنها كسى مى تواند شفاعت كند كه معترف به توحيد باشد. و نيز بر حقيقت حال و حقيقت اعمال كسى كه مى خواهد شفاعتش كند واقف باشد، همچنان كه در جاى ديگر فرموده : "لا يتكلمون الا من اذن له الرّحمن و قال صوابا" و وقتى حال شفعاء چنين باشد، معلوم است كه مالك چنين شفاعتى نخواهند بود مگر بعد از شهادت به حق ، پس جز اهل توحيد را نمى توانند شفاعت كنند، همچنان كه قرآن كريم فرموده : "و لا يشفعون الا لمن ارتضى " و اين آيه شريفه تصريح دارد بر اينكه شفاعتى در كار هست " اول :صل شفاعت مورد قبول است، امّا شفاعت‌هاى موهومى مردود است. لا يَمْلِكُ‌ ... الشَّفاعَةَ دوم :اصلاح را بايد از سرچشمه آغاز كرد. سرچشمه‌ى شرك، اميد به شفاعت معبودهاست كه بايد مردم را از چنين خيالى مأيوس نمود. «لا يَمْلِكُ الَّذِينَ يَدْعُونَ مِنْ دُونِهِ» سوم :كسى حقّ شفاعت دارد كه به حقّ معترف و گواه باشد. «شَهِدَ بِالْحَقِّ» چهارم : آنان كه حقّ شفاعت دارند براى هر كس و هر مورد، شفاعت نمى‌كنند، خود مى‌دانند كه مورد شفاعت كجاست. «وَ هُمْ يَعْلَمُونَ» پنجم :گواهى و شهادت زمانى ارزش دارد كه بر اساس علم باشد. «شَهِدَ بِالْحَقِّ وَ هُمْ يَعْلَمُونَ» https://t.me/ayatebargozide 🌷🌼☘🌺💐☘🌸🌺🌼🌷

🌺🌸سلام  🌸🌺 ☘وقت بخیر  شادکام باشید  ☘ آیه  شریفه ۸۷از سوره مبارکه " زخرف  " تقدیم می گردد  اعوذ بالله من الشیطان الرجیم              وَلَئِن سَأَلْتَهُم مَّنْ خَلَقَهُمْ لَيَقُولُنَّ اللَّهُ فَأَنَّىٰ يُؤْفَكُونَ ﻭ ﺍﮔﺮ ﺍﺯ ﺁﻧﺎﻥ ﺑﭙﺮﺳﻲ : ﭼﻪ ﻛﺴﻲ ﺁﻧﺎﻥ ﺭﺍ ﺁﻓﺮﻳﺪﻩ ﺍﺳﺖ ؟ ﻳﻘﻴﻨﺎً ﻣﻰ  ﮔﻮﻳﻨﺪ : ﺧﺪﺍ . ﭘﺲ ﭼﮕﻮﻧﻪ [ ﺍﺯ ﺣﻖ ﺑﻪ ﺑﺎﻃﻞ ] ﻣﻨﺤﺮﻑ ﻣﻰ  ﺷﻮﻧﺪ ؟(٨٧) پیام ها و نکته ها : آیه به  اذعان منکران از حقیقت ، اشاره دارد . سپس به استناد معتقدات خود مشرکان در پاسخشان وقتی سوال می شود خدای شما چه کسی است می گویند " الله" منکران از حقیقت بت ها را به خاطر شفاعت در پيشگاه خدا یا به عنوان اینکه آنها نشانه هایی هستند از وجودهای مقدّس اولیا الله.به این بهانه که معبود ما باید موجود محسوسی باشد تا با آن انس بگیریم ، می پرستیدند .و وقتی از آنها سوال می شد ،شما رو چه کسی آفريده؟ " الله "معرفی می کردند .بدین جهت در پایان آیه به عنوان ملامت و سرزنش به آنها گفته می شد پس چرا خدا را عبادت نمی کنید ! کلمه " يُؤْفَكُونَ» از «افك» به معناى روى گرداندن و انحراف از مسير طبيعى است. اول :  مشركان مكّه، خالقيّت خدا را قبول داشتند ولى در ربوبيّت و تدبير و كارگشايى و شفاعت، گرفتار شرك بودند و ديگران را دخيل مى‌دانستند. «لَئِنْ سَأَلْتَهُمْ مَنْ خَلَقَهُمْ لَيَقُولُنَّ اللَّهُ» دوم :  توحيد، امرى فطرى و شرك، انحراف از فطرت انسانى است. «فَأَنَّى يُؤْفَكُونَ» https://t.me/ayatebargozide 🌷🌼☘🌺💐☘🌸🌺🌼🌷

🌺🌸سلام  🌸🌺 ☘وقت بخیر  شادکام باشید  ☘ آیه  شریفه ۸۸از سوره مبارکه " زخرف  " تقدیم می گردد  اعوذ بالله من الشیطان الرجیم              وَقِيلِهِ يَا رَبِّ إِنَّ هَٰؤُلَاءِ قَوْمٌ لَّا يُؤْمِنُونَ ﻭ  [ ﭼﮕﻮﻧﻪ ﺍﺯ ﺷﻜﺎﻳﺖ ﭘﻴﺎﻣﺒﺮ ﺑﻲ ﺧﺒﺮﻧﺪ ﻛﻪ ]ﻣﻰ  ﮔﻮﻳﺪ : ﭘﺮﻭﺭﺩﮔﺎﺭﺍ ! ﺍﻳﻨﺎﻥ ﮔﺮﻭﻫﻲ ﻫﺴﺘﻨﺪ ﻛﻪ ﺍﻳﻤﺎﻥ ﻧﻤﻰ  ﺁﻭﺭﻧﺪ ;(٨٨) پیام ها و نکته ها : آیه به شِکوِه پيامبر خدا ، اشاره دارد . در این آیه از شکایت پيامبر خدا (ص)در پيشگاه خدا از این قوم لجوج سخن گفته است . کلمه «قِيلِهِ» مثل «قوله» مصدر و به معناى گفتار است. علامه طباطبایی(ره) در تفسیر المیزان جلد ۱۸ ص ۱۹۳می فرماید " ضمير در كلمه " قيل "بى اشكال به رسول خدا (صلى اللّه عليه و آله وسلم ) بر مى گردد. و كلمه "قيل "مصدر است ، همچنان كه كلمه "قول "و "قال " نيز مصدر است . و جمله "قيله " - به طورى كه گفته اند - عطف است بر كلمه "الساعه " در جمله "و عنده علم الساعه " و معنايش اين است كه : نزد خدا است علم قيامت ، و علم سخن او كه گفت : اى پروردگار اينان كه قوم من اند ايمان نمى آورند." اول : پيامبران در برابر افراد لجوج به خدا پناهنده مى‌شوند. «يا رَبِّ إِنَّ هؤُلاءِ قَوْمٌ لا يُؤْمِنُونَ» دوم :  مبلّغان دينى توقّع پذيرش حقّ را از همه مردم نداشته باشند. «هؤُلاءِ قَوْمٌ لا يُؤْمِنُونَ» https://t.me/ayatebargozide 🌷🌼☘🌺💐☘🌸🌺🌼🌷

🌺🌸سلام  🌸🌺 ☘وقت بخیر  شادکام باشید  ☘ آیه  شریفه ۸۸از سوره مبارکه " زخرف  " تقدیم می گردد  اعوذ بالله من الشیطان الرجیم              وَقِيلِهِ يَا رَبِّ إِنَّ هَٰؤُلَاءِ قَوْمٌ لَّا يُؤْمِنُونَ ﻭ  [ ﭼﮕﻮﻧﻪ ﺍﺯ ﺷﻜﺎﻳﺖ ﭘﻴﺎﻣﺒﺮ ﺑﻲ ﺧﺒﺮﻧﺪ ﻛﻪ ]ﻣﻰ  ﮔﻮﻳﺪ : ﭘﺮﻭﺭﺩﮔﺎﺭﺍ ! ﺍﻳﻨﺎﻥ ﮔﺮﻭﻫﻲ ﻫﺴﺘﻨﺪ ﻛﻪ ﺍﻳﻤﺎﻥ ﻧﻤﻰ  ﺁﻭﺭﻧﺪ ;(٨٨) پیام ها و نکته ها : آیه به شِکوِه پيامبر خدا ، اشاره دارد . در این آیه از شکایت پيامبر خدا (ص)در پيشگاه خدا از این قوم لجوج سخن گفته است . کلمه «قِيلِهِ» مثل «قوله» مصدر و به معناى گفتار است. علامه طباطبایی(ره) در تفسیر المیزان جلد ۱۸ ص ۱۹۳می فرماید " ضمير در كلمه " قيل "بى اشكال به رسول خدا (صلى اللّه عليه و آله وسلم ) بر مى گردد. و كلمه "قيل "مصدر است ، همچنان كه كلمه "قول "و "قال " نيز مصدر است . و جمله "قيله " - به طورى كه گفته اند - عطف است بر كلمه "الساعه " در جمله "و عنده علم الساعه " و معنايش اين است كه : نزد خدا است علم قيامت ، و علم سخن او كه گفت : اى پروردگار اينان كه قوم من اند ايمان نمى آورند." اول : پيامبران در برابر افراد لجوج به خدا پناهنده مى‌شوند. «يا رَبِّ إِنَّ هؤُلاءِ قَوْمٌ لا يُؤْمِنُونَ» دوم :  مبلّغان دينى توقّع پذيرش حقّ را از همه مردم نداشته باشند. «هؤُلاءِ قَوْمٌ لا يُؤْمِنُونَ» https://t.me/ayatebargozide 🌷🌼☘🌺💐☘🌸🌺🌼🌷

🌺🌸سلام  🌸🌺 ☘وقت بخیر  شادکام باشید  ☘ آیه  شریفه ۸۹از سوره مبارکه " زخرف  " تقدیم می گردد  اعوذ بالله من الشیطان الرجیم              فَاصْفَحْ عَنْهُمْ وَقُلْ سَلَامٌ فَسَوْفَ يَعْلَمُونَ ﺑﻨﺎﺑﺮﺍﻳﻦ ﺍﺯ ﺁﻧﺎﻥ ﺭﻭﻱ ﺑﮕﺮﺩﺍﻥ ﻭ ﺳﻠﺎم ﺟﺪﺍﻳﻲ [ ﺭﺍ ﺑﻪ ﺁﻧﺎﻥ ] ﺑﮕﻮ ، ﭘﺲ [ﺳﺮﺍﻧﺠﺎم ﺷﻘﺎﻭﺕ ﺑﺎﺭ ﺧﻮﺩ ﻭ ﻧﺘﻴﺠﻪ ﻛﻔﺮ ﻭ ﻋﻨﺎﺩﺷﺎﻥ ﺭﺍ ] ﺧﻮﺍﻫﻨﺪ ﺩﺍﻧﺴﺖ .(٨٩) پیام ها و نکته ها : آیه به اعراض پيامبر خدا از منکران حقیقت ، اشاره دارد . در اين آيه که بعنوان آخرین آیه از سوره زخرف است ، به پیامبر خدا (ص)دستور مى دهد كه از آنان اعراض كند. و پيامبر خدا  را از ايمان آوردن ايشان مأيوس مى كند. و معناى جمله "قل سلام "اين است كه : با ايشان خدا حافظى و وداع كن ، وداع كسى كه مى خواهد براى هميشه تركشان گويد، و از ترك آنان هيچ باكى نداشته باش .جمله " فَسَوْفَ يَعْلَمُونَ"هشدار به مشرکان است . اول :مشركان لجوج را به حال خويش رها كنيد و با آنان منازعه نكنيد. «فَاصْفَحْ عَنْهُمْ» دوم : حتّى با مشركان، زندگى همراه مسالمت لازم است. فَاصْفَحْ‌ ... وَ قُلْ سَلامٌ‌ (كمترين انتظار دين از بشر همزيستى مسالمت‌آميز اجتماعى است) سوم : پيامبر اسلام تمام كارهاى خويش را به فرمان خداوند انجام مى‌داد. «فَاصْفَحْ عَنْهُمْ» چهارم :خداوند مخالفان پيامبران را به كيفر سختى هشدار داده است. «فَسَوْفَ يَعْلَمُونَ» https://t.me/ayatebargozide 🌷🌼☘🌺💐☘🌸🌺🌼🌷

🌺🌸سلام  🌸🌺 ☘وقت بخیر  شادکام باشید  ☘ آیه  شریفه ۱تا۳از سوره مبارکه " دخان   " تقدیم می گردد  اعوذ بالله من الشیطان الرجیم              بِسْمِ اللَّهِ الرَّحْمَٰنِ الرَّحِيمِ حم ﺣﻢ(١) وَالْكِتَابِ الْمُبِينِ ﺳﻮﮔﻨﺪ ﺑﻪ [ ﺍﻳﻦ ] ﻛﺘﺎﺏ ﺭﻭﺷﻨﮕﺮ ;(٢) إِنَّا أَنزَلْنَاهُ فِي لَيْلَةٍ مُّبَارَكَةٍ إِنَّا كُنَّا مُنذِرِينَ ﺑﻪ ﺭﺍﺳﺘﻲ ﻣﺎ ﺁﻥ ﺭﺍ ﺩﺭ ﺷﺒﻲ ﭘﺮﺑﺮﻛﺖ ﻧﺎﺯﻝ ﻛﺮﺩﻳﻢ ; ﺯﻳﺮﺍ ﻛﻪ ﻫﻤﻮﺍﺭﻩ ﺑﻴﻢ ﺩﻫﻨﺪﻩ ﺑﻮﺩﻩ ﺍﻳﻢ ;(٣) پیام ها و نکته ها : آیه به نزول قرآن و روشن و مبارک بودن آن، اشاره دارد براى حروف مقطعه معانى زيادى گفته‌اند كه شايد بهترين وجه آن باشد كه قرآن، اين معجزه بزرگ الهى از همين حروف است، چنانكه در سوره شورى بعد از حروف (حم عسق) مى‌فرمايد: «كَذلِكَ يُوحِي» ما بدين گونه وحى مى‌كنيم. البتّه در بعضى روايات آمده كه در اين حروف رمز و رازى است كه جز خدا كسى نمى‌داند. كلمه «مبارك» از «بركات» به معناى خير پايدار و ضد آن كلمه «شوم» است. مراد از شب مبارك، همان شب قدر است كه در ماه مبارك رمضان قرار دارد. «شَهْرُ رَمَضانَ الَّذِي أُنْزِلَ فِيهِ الْقُرْآنُ» كلمه‌ى «مبين» از «ابانة» به معناى روشن و روشنگر است. يكى از ظلم‌هايى كه به قرآن شد اين بود كه برخى بزرگان گفتند: قرآن، قطعى الصدور و ظنّى الدلالة است. صدور قرآن از جانب خدا يقينى است، ولى دلالت‌هاى قرآن شفّاف و روشن نيست و مفاهيم آن ظنّى‌ است. امّا اين يك اجتهاد نابجا در برابر صريح قرآن است، زيرا قرآن بارها فرموده كه من نور هستم، روشنگرم و روشن كننده مرز بين حقّ و باطل هستم، چنانكه در اين آيات مى‌فرمايد: «الْكِتابِ الْمُبِينِ» البتّه در قرآن به آياتى متشابه كه داراى چند معناست، برخورد مى‌كنيم، لكن آن آيات نيز در سايه ساير آيات روشن مى‌شود. قرآن از همه جهت مبارك است: الف) از جهت نازل كننده. «تَبارَكَ الَّذِي نَزَّلَ الْفُرْقانَ» ب) خود قرآن مبارك است. «كِتابٌ أَنْزَلْناهُ إِلَيْكَ مُبارَكٌ» ج) از جهت زمان نزول. «فِي لَيْلَةٍ مُبارَكَةٍ» اول :  قرآن در زمان پيامبر اكرم (ص) به عنوان كتاب مقدّس مطرح بود. (خداوند به آن سوگند ياد مى‌كند) «وَ الْكِتابِ» دوم : قرآن براى دست‌يابى انسان به نور از جايگاهى بلند نازل شده است. «أَنْزَلْناهُ» سوم : زمان‌ها متفاوتند و بعضى بر بعضى ديگر قداست و برترى دارند. «لَيْلَةٍ مُبارَكَةٍ» چهارم :براى مسائل معنوى، شب زمان مناسب‌ترى است. «لَيْلَةٍ مُبارَكَةٍ» پنجم : سنّت خداوند، فرستادن هشدار دهنده است. «كُنَّا مُنْذِرِينَ» ششم : براى مردم غافل انذار و هشدار مفيدتر از بشارت است. «مُنْذِرِينَ» https://t.me/ayatebargozide 🌷🌼☘🌺💐☘🌸🌺🌼🌷