🔻تبلیغات جنگ مرور دکور محرم ۱۴۰۴‌ «هیئت‌الرضا (محفل بسیجیان و رهروان شهدا)» 🔹بالاخره پس از آزمون‌وخطاهای فراوان در «هیئت‌الرضا» و برخی دکورهای نپخته و بیرون‌زده از فضای جلسهٔ روضه، محرمِ امسال، شاهد طراحی یک دکور به‌روز و درعین‌حال متناسب با فضای هیئت هستیم. دکوری با حال‌وهوای دهۀ شصت که روزهای پرشوروالتهاب انقلاب و جنگ را برایمان تداعی می‌کند؛ روزهایی که بر طبل جنگ کوبیده می‌شود و حال‌وهوای شهر، بوی جهاد و شهادت می‌گیرد. 🔹«نه سازش، نه تسلیم، نبرد تا پیروزی»؛ شعاری است که محور دکور و قلب تپندهٔ «هیئت‌الرضا»ست. شعار مردمی بیرون‌آمده از متن انقلاب که تکیه بر مبارزه و عدم سازش با دشمن دارد. شعاری که هم در روزهای انقلاب و هم در طی این چهل‌واندی سال، به اشکال مختلف در موقعیت‌های گوناگون سیاسی و اجتماعی، بر زبان مردم جاری بوده است: «نه سازش، نه تسلیم، نبرد با آمریکا»، «نه سازش، نه تسلیم، نهضت ادامه دارد» و... . خوبی این شعار را در مردمی‌بودن آن باید جست‌وجو کرد. شعاری که در حین خواندن آن، ناخودآگاه، تصویر مشت‌های گره‌کردهٔ مردم در راهپیمایی‌ها و فریاد آن‌ها در ذهن تداعی می‌شود. 🔹«هیئت‌الرضا» همانند شعار، در نحوهٔ طراحی دکور نیز به سبک دهۀ شصت وفادار مانده است. پارچه‌‌ای زردرنگ که شعار با خط نستعلیق و رنگ قرمز بر روی آن نوشته شده است. پایین پارچه، باز با خط نستعلیق ایرانی، جملۀ کوتاهی نوشته شده که توجه به آن، می‌تواند ما را به حال‌وهوای هیئت و دکور نزدیک‌تر کند: «ستاد تبلیغات جنگ هیئت‌الرضا - محفل بسیجیان و رهروان شهدا». این جملهٔ به‌ظاهرساده، همراه با تم نظامیِ پشت پارچه، به‌خوبی وضعیت جنگی را که امروزه با رژیم صهیونیستی در آن هستیم، برای مخاطب یادآور می‌شود. 🔹به غیر از حس حماسی و آمادگی‌ای که از زبان مردم در این شعار اعلان می‌شود، هشدار و نقدی نیز به اهل سیاست هست که مبادا خون‌هایی که در این راه داده‌ایم را فراموش کنید و دست دوستی به سوی دشمن دراز کنید! لالۀ قرمزی که روی کلمهٔ «تسلیم» نقش بسته و قطره‌های خونی که از آن می‌چکد نیز گویای این پیام است: خون می‌دهیم؛ اما تسلیم نمی‌شویم. 🔹«هیئت‌الرضا» در طی این سال‌های اخیر، همیشه سعی کرده که در طراحی دکورش، رویکرد سیاسی و فرهنگی نسبت به مسائل روز داشته باشد؛ از دکور «مکتب آقامرتضی علی یعنی خاوری نباشیم» تا طراحی دکور هیئت به شکل یک کتابخانۀ بزرگ یا طراحی پرچم اوکراین در کنار پرچم یمن. دربارهٔ این رویکرد در طراحی دکور در فرسته‌های متعدد، صحبت کرده‌ایم و گفته‌ایم که این نحوه دکورها، چندان تناسبی با فضای معنوی هیئت و معنای اساسی هیئت که آمادگی برای شهادت و قیام و مبارزه است، نداشته و ورود به یک امر جزئی سیاسی یا فرهنگی است که توسط مخاطب پس‌زده می‌شد و حواسش را از روضه پرت می‌کند؛ اما در دکور امسال «هیئت‌الرضا»، شعاری انتخاب شده که هم اصالت دارد و هم با اساس روح هیئت که ظلم‌ستیزی و شهادت‌طلبی است، تناسب دارد. 🔹البته می‌شود به این هم فکر کرد که آیا بهتر نیست شعار و طرحی انتخاب کنیم که در عین داشتن روحِ مبارزه و شهادت‌طلبی، مشخصاً با خود محرم و عاشورا نسبت واضح و روشنی داشته باشد. چرا که این طرح دکور می‌تواند در فاطمیه یا مناسبت‌های دیگر هم استفاده شود. همانگونه که در مداحی، نوحهٔ مقاومتِ فاطمیه با نوحهٔ مقاومت عاشورایی متفاوت است، دربارۀ دکور نیز همین امر صادق است. 🔻رسانه بافتار 🆔 @baftar_resane

🔻فتح خون ای دل تو چه می‌کنی؟ می‌مانی یا می‌روی؟ داد از آن اختیار که تو را از حسین جدا کند! این چه اختیاری است که برای روی آوردن بدان باید پشت به ارادهٔ حق نهاد؟ ای دل! نیک بنگر تا قلادهٔ دنیا را بر گردنشان ببینی و سررشتهٔ قلاده را، که در دست شیطان است. آنان می‌انگارند که این راه را به اختیار خویش می‌روند، غافل که شیطان اصحاب دنیا را با همان غرایزی که در نفس خویش دارند می‌فریبد. 🖋سیدمرتضی آوینی «فتح خون» | صفحه ۵۵ 🔻رسانه بافتار 🆔 @baftar_resane

🎬منتخب آن‌های عاشورایی سینمای دفاع مقدس 🔹سینمای دفاع مقدس، صرفاً رونوشتی از ژانر «فیلم جنگی» نیست؛ چرا که فیلم‌سازان این حوزه با مسائلی نو و ریشه‌دار روبرو بوده‌اند، در حالی‌ که پیشینیان سینمایی آن‌ها به دغدغه‌هایی تکراری پرداخته‌اند. اگر مسئله فیلم‌سازان جنگی در سایر کشورها، نمایش بیهودگی، پوچی و تباهی جنگ (مانند در جبهه غرب خبری نیست) یا ستایش شجاعت و میهن‌پرستی (نظیر نجات سرباز رایان) بوده، فیلم‌سازان ما به‌دنبال مفاهیمی فراتر بوده‌اند. 🔹هرچند در ستایش رزمندگان دلاور، حماسه می‌سرودند، اما آنچه در جبهه‌های ایران می‌دیدند، مختصاتی متفاوت داشت. جنگی که در برابر آن‌ها قرار داشت، ریشه در تاریخی طولاتی‌تر یعنی در واقعه عاشورا داشت. سربازان ایرانی این راه، جهاد خود را امتداد شهدای کربلا می‌دیدند. اما این پیوند تاریخی چگونه می‌توانست در زبان سینما جلوه‌گر شود؟ چه نوع روایت و چه فرم بیانی می‌توانست این ارتباط عمیق میان عاشورا و دفاع مقدس را بازتاب دهد؟ متن کامل مرور را در کانال «بافتار» بخوانید... 🔻رسانه بافتار 🆔 @baftar_resane

🔹در این فرسته، شش آنِ عاشورایی از سینمایِ دفاع‌مقدس را مرور کرده‌ایم و ضمیمه هر بریده، یادداشتی کوتاه نوشته‌ایم تا توضیح دهیم هر فیلم‌ساز، چطور آن لحظه را خلق کرده است. در یک صورت‌بندی کلی، می‌توان مواجه فیلم‌سازان با عاشورا را در سه گروه دسته‌بندی کرد؛ لحظه شهادت، آیین‌ها و نوحه‌های عزاداری یا خلق موقعیت‌های داستانیِ آشنا. 🔹در فیلم‌هایی چون «آژانس شیشه‌ای» و «مهاجر»، سکانس شهادت، آشکارا به عاشورا دارد. در آثاری چون «افق»، «تنگه ابوقریب» و «موقعیت مهدی»، فیلم‌ساز با بهره‌گیری از زیست‌بوم شخصیت‌ها، آیین‌های عزاداری را در بستر داستان گنجانده است. در پرواز در شب نیز، قهرمان داستان در موقعیتی قرار می‌گیرد که یادآور حالات و سرنوشت شهدای کربلاست و به‌واسطه آن، روح ایثار عاشورایی در فیلم جاری می‌شود. 🔹در آستانه شب تاسوعای حضرت اباعبدالله (ع) و به یاد دلاور بی‌بدیل کربلا، حضرت عباس (ع)، به تماشای لحظات عاشورایی سینمای دفاع مقدس می‌نشینیم و خلاقیت‌های فیلم‌سازان این حوزه را در بازآفرینی روایتی تازه از جنگ مرور می‌کنیم؛ خلاقیت‌هایی که در کنار یکدیگر، ژانر بومی دفاع مقدس را پدید آورده‌اند. #دفاع_مقدس #سینما #عاشورا #رسول_ملاقلی_پور #ابراهیم_حاتمی_کیا #هادی_حجازی_فر 🔻رسانه بافتار 🆔 @baftar_resane

🔻فتح خون اینک زمین در سفر آسمانی خویش به عصر تاسوعا رسیده است و خورشید از امام اذن گرفته که غروب کند. دیگر تا آن نبأ عظیم، اندک فاصله‌ای بیش نمانده است و زمین و آسمان در انتظارند. فرات تشنه است و بیابان از فرات تشنه‌تر و امام از هر دو تشنه‌تر. فرات تشنه مشک‌های اهل حرم است و بیابان تشنه خون امام و امام از هر دو تشنه‌تر است. 🖊سیدمرتضی آوینی «فتح خون»، صفحه 75 🔻رسانه بافتار 🆔 @baftar_resane