📗کتاب مبلغ بهایی در محضر آیت الله آقای شیخ محمد خالصی زاده بنده حرفي ندارم كه چندين جواب ديگر هم در همين موضوع واحد [ صفحه 21] معروض دارم ممكن است ديگر از نقطه نظر ادب سئوال مي نمايم مورد دارد يا خير بديهي است ربطي به موضوع قبل ما ندارد اين جواب در قبل با بينه و برهان ثابت و محقق شد به هيچ وجه ربطي به اين سئوال ندارد و مطلب ما همان است كه از قبل مفصلا مشروحا بيان گرديد در اين صورت اين سئوال با آن دلايل قبل به كلي مباين و مخالف است پس معلوم مي شود كه اين همه تعريفي كه در باب مظهر شد سمع مبارك حضرت مستطاب آقا به هيچ وجه عطف توجه و بذل مرحمت نسبت به عرايض اين بنده مصروف نگرديده است اولا زمينه تحقيق با لحن مطلق بود و ابدا خصوصيتي را در بين نداشته و در اين صورت اين سئوال به كلي از موضوع بحث ما خارج است جواب اين مسئله عرايضاتي كه در قبل اظهار و بيان شد كاملا مشمول و متضمن است در اين صورت صحبتي كه موضوع بحث ما نيست و ابدا سابقه نداريم سئوال مي كنم كه اين اظهار با عدم سابقه از روي چه منطقي است و جواب اين مسئله به طريق تكرار در قبل معروض گرديد لذا تعجب مي دارم كه سئوالي كه چندين مرتبه رد شده است كه به هيچ وجه موضوع بحث ما نيست و زمينه اوليه ما كه روي كاغذ آمده است شاهدي است ناطق و برهاني است قاطع اين تناقض فرمايشات حضرت بندگان جسارتا عرض مي كنم و اجازه مي طلبم لطفا و فضلا سمع مبارك حضرت بندگان آقا گويا با زمينه اوليه ما كه اين سه ساعت و نيم صحبت مبني و متكي بر آن زمينه است به كلي مباينت و مخالفت دارد 📗کتاب مبلغ بهایی در محضر آیت الله آقای شیخ محمد خالصی زاده، ص۲۵ #مبلغ_بهایی 🚫@bahaiyat🚫

📗کتاب مبلغ بهایی در محضر آیت الله آقای شیخ محمد خالصی زاده بنابراين تقاضا مي كنم اگر زمينه اوليه ما ناقص بوده است آنچه را كه تاكنون در مدت اين سه ساعت و نيم صحبت شده است واضح است كه ناقص است در اين صورت اگر در رشته كمال صحبت مي داشتيم با اين زمينه ناقص مخالفت دارد و اين مسئله به هيچ وجه ربطي به زمينه اوليه ما ندارد زيرا كه ما در مطلق صحبت مي كنيم مكرر در مكرر در قبل معروض شد كه اين مسئله به هيچ وجه با موضوع بحث ما به كلي مخالف است زيرا كه مكررا عرض مي كنم كه زمينه اوليه [ صفحه 22] ما به طور مطلق بوده است در اين صورت اختصاص غير معقول است و آن مسئله 3 يا 4 مرتبه در قبل استدعا فرموديد بنده هم اجابت كردم در اين صورت تكرار و تجديدش بي مورد است مع ذلك كله بي ميل نيستم همين موضوع واحد كه سئوال فرموديد و جواب مكرر در مكرر داده شده است. اين از عادت ديرينه بنده است به حكم ضرورت زيرا كه يكي از صفات كماليه حضرت الوهيت محبت است زيرا كه وجود كائنات قائم به محبت است لذا لازم است كه نمونه از اين صفت واحده كماليه در هر فردي از افراد بشر موجود باشد چنانچه نباشد حكم حيوان در اين موضوع واحد در آن ثابت است بنابراين صفت (كماليه) در بنده موجود است در اين صورت نبايد عنادي باشد آنچه را كه ما گفتيم غير حق است اگر غير حق است دليل اقامه كنيد اگر حق است به حكم عقل بايد تسليم شود اين هم عقيده بنده است هميشه دست تضرع به آستانه الوهيت دراز است.... 📗کتاب مبلغ بهایی در محضر آیت الله آقای شیخ محمد خالصی زاده، ص۲۶ #مبلغ_بهایی 🚫@bahaiyat🚫

📗کتاب مبلغ بهایی در محضر آیت الله آقای شیخ محمد خالصی زاده آقاي خالصي - آقاي افصح طرز سؤال و جواب ما با آقا منتظم نيست سؤال مختصر مي كنم كه جواب صريح و مختصر بدهند. آقاي آقا ميرزا عبدالله خان قبول دارد يا نه؟ ج - در حد امكان آقاي خالصي - در عقايد صحبت مي كنيم البته گفتن عقيده ممكن است. عبدالله خان صحيح است. آقاي خالصي - مظهر هست يا نيست؟ عبدالله خان - مظهر الوهيت بلي. آقاي خالصي - به چه دليل؟ عبدالله خان - حضرت آقا سابقه ي مظهريت داريد يا نداريد؟ آقاي خالصي - خير ندارم. [ صفحه 23] عبدالله خان - در صورتي كه نداشته باشيد پيغمبري را هم در عالم در دست نداريد. آقاي خالصي - پيغمبر مخلوق خدا است هيچ يك از صفات خدا ندارد مظهر نيست. عبدالله خان - به چه دليل. آقاي خالصي - كسي كه انكار يك مطلبي مي كند دليل از او نمي خواهند من مي گويم نيست شما مي گوئيد هست دليل بياوريد. عبدالله خان - اين جواب گفته شد بنا شد شما اثبات بفرمائيد كه نيست اظهار قبل شما مثبت مدعاي من است! آقاي خالصي - اين حرف معني ندارد. عبدالله خان - مدرك بنده مكاتبه موجوده است مراجعه كنيد تا صدق از كذب ممتاز گردد. آقاي خالصي - زبان داريد حرف بزنيد. عبدالله خان - زبان بنده اظهار خودتان است كه بالاترين مدعاي من است يا رد كنيد اظهار حاليه خودتان را يا ناگزيريد بپذيريد زيرا كه اگر اين دو جهت را منظور بفرمائيد مسلم است كه صحبتتان تناقض است.. 📗کتاب مبلغ بهایی در محضر آیت الله آقای شیخ محمد خالصی زاده، ص۲۷ #مبلغ_بهایی 🚫@bahaiyat🚫

📗کتاب مبلغ بهایی در محضر آیت الله آقای شیخ محمد خالصی زاده تناقض پس از آن كه ثابت شد در اين صورت چه جواب منطقي داريد. آقاي خالصي - از مطلب پرت شديد. عبدالله خان - به چه دليل؟ آقاي خالصي - به دليل اينكه ما صحبت مي كنيم در وجود صفات الهي در مظهر من منكرم تو مدعي مدعي بايد دليل بياورد دليل بياوريد اگر داريد. عبدالله خان - اين مسئله با آن تناقضي كه در فرمايشات حضرت آقا در حضور اين جمع ثابت كردم چه مربوط به اين سئوال است و اين تناقض بايد قبلا حل [ صفحه 24] شود تا اينكه به موضوع ديگر بپردازيم. آقاي خالصي - طفره مي خواهيد از مطلب بكنيد تناقض نگفتم به دليل مكاتبه دليل بياوريد طفره نكنيد. عبدالله خان - مدرك بنده در مكاتبه خود حضرت آقا است مراجعه مي كنيد اگر تناقض بود تكليف چيست و اگر تناقض نبود بنده اثبات مدعاي خودم را مي كنم. آقاي خالصي - مكاتبه منتشر خواهد شد اگر تناقض دارد خوانندگان مي دانند مطلب ما اين نيست مطلب ما وجود صفات الهي در مظهر است دليل بياوريد طفره نكنيد. عبدالله خان - فهم درباره ي صحبت هاي خودمان موقوف به تصديق سايرين است در خارج يا راجع به اين مجلس هم هست. آقاي خالصي - طفره نكنيد دليل داريد بياوريد موكول به فهم ديگران نكنيد من و شما درصدد تحقيق حق هستيم. عبدالله خان - سؤالي كه كردم در حضور اين عده حاضره او را جواب بدهيد كه طفره از طرف من نباشد حالا خودتان ميل داريد به طفره برويد مختاريد زيرا كه آنچه كه بنده جواب مي دهم مطابق سؤال شما است تمنا مي كنم .... 📗کتاب مبلغ بهایی در محضر آیت الله آقای شیخ محمد خالصی زاده، ص۲۸ #مبلغ_بهایی 🚫@bahaiyat🚫

📗کتاب مبلغ بهایی در محضر آیت الله آقای شیخ محمد خالصی زاده آقاي خالصي - به تطويل كلام و رجوع به مكاتبه مي خواهيد مجلس را طول بدهيد و وقت را بگذرانيد مكاتبه منتشر مي شود اگر تناقض دارد يا ندارد رأي عمومي حكم خواهد شد مطلب ما اين نيست مطلب ما وجود صفات الهي است در [ صفحه 25] مظهر اگر دليل داريد بياوريد وقت را به حرف لا طائل ضايع نكنيد اگر دليل داريد بياوريد طفره هم نكنيد. عبدالله خان - وجدان آقاياني كه در اين محضر حضور دارند حكم قرار مي دهم فرمايشات حضرت آقا طفره بود يا عرايضات بنده به هيچ وجه مطابقه با آن قيدي مي كند كه عرض كردم جواب را مطابق سئوال بدهيد از وجدان آقايان تقاضا مي كنم كه در اين موضوع حكم باشند و به هيچ وجه ملاحظه نسبت به من و حضرت مستطاب آقا نفرمايند. آقاي خالصي - به طول كلام وقت را ضايع نكنيد دليل داريد بياوريد طفره نكنيد و الا تسليم بشويد. - عبدالله خان - حكم وجدان آقايان حاضرين است در اين صورت مراجعه به وجدان آقايان حاضرين كنيد. آقاي خالصي - زبانتان همراهتان است دليل بياوريد طفره نزنيد. عبدالله خان بنده عرضي ندارم و حكم وجدان آقايان است. آقاي خالصي - تاريخ بگذاريد و بدهيد حضار امضاء كنند. 📗کتاب مبلغ بهایی در محضر آیت الله آقای شیخ محمد خالصی زاده، ص۲۹ #مبلغ_بهایی 🚫@bahaiyat🚫

📗کتاب مبلغ بهایی در محضر آیت الله آقای شیخ محمد خالصی زاده مجلس تقريبا از دو نيم به غروب شنبه 5 جمادي الاخر 1345 شروع و تخمينا چهار ساعت از شب گذشته ختم شد. صورت امضاها مجتهد طهراني - ميرزا عبدالله خان تحقيقي - اقل حسن - مهدي الموسوي الخراساني واعظ - محمد الخالصي - ش. حسين لنگراني - غلامحسين شهباز سلماني - علي - حسينعلي - اصغر خورشيد - سيد احمد - محمد - ميرزا حسن - محمد علي بوترابي - محمد حسين الحسيني الشهشاني - عبدالحسين الخالصي - محمد ابن احمد الموسوي سيد علي - ميرزا عباس بزازي - محمد احمدزاده - اسماعيل - حسن جلال الدين - حسين خراساني محمدحسين افصح المتكلمين لنگرودي - كوچك عطار [ صفحه 26] علاءالدين ضياء الحق - محمد نقي - سيد ابراهيم - آقا رضا - جواد لنگراني - محمد نجم - ما شاء الله - صولت لشگر - علي اكبر اعلم - محمد رضا - اقل هدايتي مرتضي الحسيني الشهشاني - حدائقي - استاد اسماعيل - محمود - محمدحسين خراساني - لطف علي - اكبر زدند - غلام) آقاي خالصي منبر خواستند و در بالاي منبر خطابه ي ذيل را ايراد فرمودند اعوذ بالله من الشيطان الرجيم و هو السميع العليم «فاصدع بما تؤمر و اعرض عن المشركين انا كفيناك المستهزئين» يعني آن چيزي را كه به آن مأمور شدي تبليغ كن به طريقي كه در قلوب اثر غير قابل التيامي ايجاد كند مانند شكافي كه در شيشه پيدا شود و از مشركين اعراض كن ما دفع كرديم از تو شر مستهزئين را (ان القلوب اذاتنا فرودها مثل الزجاجة صدعها لا يجير) هرگاه عواطف قلبي مردم جريحه دار شود 📗کتاب مبلغ بهایی در محضر آیت الله آقای شیخ محمد خالصی زاده، ص۳۰ #مبلغ_بهایی 🚫@bahaiyat🚫

📗کتاب مبلغ بهایی در محضر آیت الله آقای شیخ محمد خالصی زاده ديگر التيام نمي پذيرد مثل شكافي كه در شيشه حادث شود. صدع شكافي است كه در شيشه پيدا مي شود خدا مي فرمايد (فاصدع بما تؤمر) يعني اي محمد [ص] طوري تبليغ كن كه اثر آن در قلوب مثل شكافي باشد كه در شيشه پيدا مي شود همان طوري كه شكاف شيشه ملتئم نمي شود حرف ديگران هم در مقابل آنچه تو تبليغ كردي بلا اثر باشد. خداوند متعال موانع را در نظر گرفت و فرمود به مشركين اهميتي نده زيرا كه حقيقت بر جهالت غالب است هر قدر هم كه معارضين حق قوي باشند اين است كه مي فرمايد (انا كفيناك المستهزئين) ما دفع كرديم از تو شر استهزاءكنندگان را. [ صفحه 27] به چه وسيله مستهزئين رانده شدند؟ آيا صاعقه بر آن ها نازل كرد؟ خير يگانه وسيله ارغام مستهزئين همان حقيقت لا اله الا الله بود قبل از اسلام مردم در تاريكي جهل بودند و غالبا بت مي پرستيدند و مي گفتند اين ها مظهر خدا هستند.! آيا ممكن است سنگ و چوب و فلز و بالاخره جماد مظهر الهي شود؟! يوناني ها بت هائي براي خود مي تراشيدند و مي گفتند اين ها مظهر الهي هستند تا اينكه بزرگان آن ها پيدا شدند و گفتند سنگ حقير مظهر خدا نمي شود خدا به تمام موجودات محيط است چطور يك سنگ حقير مظهر خدا مي شود؟ فلاسفه ملتفت شدند كه سنگ قدرت بر تصريف و تدبير موجودات ندارد ولي از قصور فكر دچار خبط ديگري شده براي هر ستاره ي خدائي قائل شده گفتند خداي آسمان. خداي زمين، خداي مريخ، خدای مشتری و غیره تا سقراط حكيم پيدا شد گفت مبدأ قابل تعدد نيست 📗کتاب مبلغ بهایی در محضر آیت الله آقای شیخ محمد خالصی زاده، ص۳۱ #مبلغ_بهایی 🚫@bahaiyat🚫

📗کتاب مبلغ بهایی در محضر آیت الله آقای شیخ محمد خالصی زاده و توحيد را در يونان انتشار داد ولي چون علم ترقي كلي نداشت قائل به عقول عشره شدند (كه در حقيقت مبني تعدد الهه است) چون افكار يوناني ها قبل از نشر فلسفه ي توحيد به تعدد الهه متوجه بود بعد از انتشار توحيد هم نتوانستند خود را از تعدد الهه رها كنند و توحيد را به صورت شرك در آوردند. اما مصري ها قائل به خدائي پادشاهان خود بودند نه اينكه آن ها را خدا مي دانستند بلكه مظهر خدا مي دانستند تا وقتي كه نور هدايت حضرت موسي كليم الله (ع) طاوع و تمام مردم را دعوت به توحيد و شرك را برطرف كرده و واژگون ساخت. بني اسرائيل موحد شدند و خداي قادر فرعون را كه بنده عاجزي بود در درياي مصر (رود نيل) غرق كرد و براي اينكه نگويند به آسمان رفت و صعود مبارك شد محض اثبات عجز او برخلاف عادت و انتظار به خواست خدا بدن فرعون در كنار دريا پيدا شد. (مي گويند مريس موميائي شد همان فرعون است) [ صفحه 28] علي اي حال خدا براي عبرت مخلوق خود ثابت كرد كه اين عبد ذليل مظهر من نيست. چنانچه مي فرمايد [فاليوم ننجيك ببدنك لتكون لمن خلفك آية و ان كثيرا من الناس عن آياتنا لغافلون.] اتباع موسي (ع) موحد شدند ولي بر توحيد خود باقي نماندند و بواسطه افساد و قصور فكري به شرك برگشتند و قائل شدند كه خدا پسري دارد چنانچه خدا مي فرمايد (و قالت اليهود عزير بن الله) اين انصراف از راه حق باعث اختلافات داخلي و منجر به تسلط بابلي ها بر اورشليم(بيت المقدس) شد 📗کتاب مبلغ بهایی در محضر آیت الله آقای شیخ محمد خالصی زاده، ص۳۲ #مبلغ_بهایی 🚫@bahaiyat🚫

📗کتاب مبلغ بهایی در محضر آیت الله آقای شیخ محمد خالصی زاده كه آن ها را معذب ساخته دولت و قوت و شوكت آن ها را مضمحل نمود تا حضرت عيسي ابن مريم (علیه السلام) ظاهر و مردم را دوباره به سوي توحيد دعوت نمود و چند نفر معدودي او را متابعت نمودند تا در سن شباب از بين مردم رفت طولي نكشيد كه اين توحيد هم مبدل به شرك شد پيروان مسيح برخلاف دستور مسيح قائل به تثليث شدند چنانچه خدا مي فرمايد (لقد كفر الذين قالوا ان الله ثالث ثلثة) قصور فكري است كه آن ها را وادار به اين خرافات كرد كه بگويند عيسي (علیه السلام) مظهر خدا است؛ پسر خدا است و غير ذلك چنانچه مي فرمايد (و قالت النصاري المسيح بن الله) ولي ما مي گوئيم عيسي [علیه السلام] روح الله است نه اينكه حقيقتا روح خدا است بلكه روحي است از خدا يعني (روح من الله) و اين اختصاص براي اين است كه از مادر به تنهائي متولد شد و پدر نداشت چنانچه خدا مي فرمايد (ان مثل عيسي عند الله كمثل آدم خلقه من تراب ثم قال له كن فيكون) و باز مي فرمايد (يا اهل الكتاب لا تغلوا في دينكم و لا تقولوا علي الله الا الحق انما المسيح عيسي بن مريم رسول الله و كلمته القيها الي مريم و روح منه فآمنوا بالله و رسله و لا تقولو ثلثة انتهوا خيرا لكم انما الله اله واحد سبحانه ان يكون له ولد له ما في السموات و ما في الأرض و كفي بالله وكيلا) خداوند متعال كه خالق جميع موجودات است اجل و ارفع از اين است كه به مخلوقات خود تشبيه شود يا اينكه مظهر داشته باشد. 📗کتاب مبلغ بهایی در محضر آیت الله آقای شیخ محمد خالصی زاده، ص۳۲ #مبلغ_بهایی 🚫@bahaiyat🚫

📗کتاب مبلغ بهایی در محضر آیت الله آقای شیخ محمد خالصی زاده عقيده ي مظهريت براي عصر [ صفحه 29] ظلمات و قرون جهالت مناسب بود كه انسان در خمول فكري بود، و غير از محسوسات خود چيزي را تصور نمي كرده است و اگر هم خدائي مي خواست قبول كند به خدائي بشري قائل مي شده است غافل از اينكه تشبيه خدا به بشر نسبت دادن عجز و تنزل دادن خدا از مرتبه ي الوهيت است و الا چه فرق ما بين خالق و مخلوق باقي مي ماند. (كاميل فلا ما ريون - در مقدمه كتاب (ديودان لا ناتور) به كشيش ها و اناجيل مجعوله ي فعلي استهزاء كرده مي گويد «انجيل گفته است ما بين چشم راست و چشم چپ پدر مهربان (يعني خدا) سي هزار فرسنگ است جاعلين انجيل وقتي به خدا قائل شدند او را از پستي تجسم و عجز تحديد منزه نساختند و خيال كردند بزرگي به اين است كه بين دو چشم او سي هزار فرسنگ فاصله باشد غافل از اينكه اگر ميلياردها فرسنگ هم باشد كوچكتر است از ساحت مختصري از اين فضائي كه نهايتش معلوم نشده است سپس مي گويد مخترعين انجيل خواستند رومي ها را به سوي توحيد دعوت كنند خرافاتي جعل كردند كه شايسته ي قصور فكري اهل آن زمان است.» بشر اگر در عصر ظلمات قائل به آن عقايد خرافي شود چندان تعجبي ندارد اما در اين زمان كه فكر انساني به اندازه ي ترقي كرده كه مرغ هاي فلزي كوه پيكر را در فضا پرواز مي دهد و درياها و زير زمين را تسخير و اسرار طبيعت را كشف نموده ديگر اظهار اعتقاد به اين گونه خرافات فوق العاده معجب و تأسف آور است. 📗کتاب مبلغ بهایی در محضر آیت الله آقای شیخ محمد خالصی زاده، ص۳۳ #مبلغ_بهایی 🚫@bahaiyat🚫

📗کتاب مبلغ بهایی در محضر آیت الله آقای شیخ محمد خالصی زاده و هر يك از آن ها چندين ميليون بزرگتر از خورشيد ما است انسان كه مي داند ماوراء تمام آن آفتاب ها (سديم) است و هر ذره از ذرات آن سديم خورشيدي است چندين ميليون بزرگتر از خورشيد ما. انسان كه مي داند سفيدي كهكشان انعكاس نور ميليونها خورشيد است كه هر يك چندين ميليون برابر خورشيد ما است انسان كه مي داند نور در هر ثانيه چهل و هشت [ صفحه ۳۰] هزار فرسنگ طي مي كند و مي داند خورشيدهائي در فضا وجود دارد كه نور آن ها در دو هزار سال هم به ما نمي رسد و بعضي از خورشيدها هست كه فقط نور آن ها به وسيله تخته شفاف فتوگرافي درك مي شود و اگر مقدار بعد آن آفتاب ها را بخواهيم تعيين كنيم هيچ محاسبي قدر احصاء آن را ندارد (قل لو كان البحر مدادا لكلمات ربي لنفذ البحر قبل ان تنفذ كلمات ربي و لو جئنا بمثله مددا) انسان كه اين مراتب را در اين زمان ادراك نموده اگر بگويد مصرف تمام اين عوالم در شكم يك زن محصور بوده بچه بوده بزرگ شده و بالاخره مرده يا به دست سربازها در تهران اسير شده و در محبس بغداد حبس شده تا بادرنه تبعيد و در زندان آنجا محبوس شده و بالاخره در حيفا مرده و در آنجا مدفون شده آيا مي توان او را ذي شعور دانست؟! آيا مصرف عوالم با اين عظمت اين قدر عاجز و حقير و ذليل است؟! و يا مظهر او اين اشخاص قاصر حقيرند؟! بشر در اين زمان بالخصوص چگونه در اعتقاد به اين گونه خرافات معذور است؟! 📗کتاب مبلغ بهایی در محضر آیت الله آقای شیخ محمد خالصی زاده، ص۳۳ #مبلغ_بهایی 🚫@bahaiyat🚫

📗کتاب مبلغ بهایی در محضر آیت الله آقای شیخ محمد خالصی زاده ترقيات علمي عصر حاضر اين خرافات را پايمال مي كند علم اين هذيان ها را واژگون ساخته و بشر را به خوبي فهمانيده است كه اين هذيان ها افسانه هائي است كه فقط براي موقع خواب اطفال عصور ظلمت و جهالت گفته مي شده است. در اواسط قرن نوزدهم كه علماء عظمت اين عوالم را مشاهده نموده و اسرار طبيعت را كشف كردند غير از خرافات انجيل و شرك و بت پرستي از اديان چيزي در دست نديدند و به خوبي ملتفت شدند كه اين مزخرفات با اصول علمي هيچ موافقت ندارد كاملا از ديانت منصرف و به عقائد مادي و طبيعي قائل شدند زيرا دين صحيحي در دست نداشتند و توحيد خالص اسلام هم در اروپا منتشر نشده بود. مروج فكر مادي در آن عصر در اروپا (داروين) بوده و اتباع او امثال (بخز) در آلمان و[سبنسر]در انگلستان و امثال آن ها مذهب مادي داروين [ صفحه 31] را ترويج نمودند هر چند داروين در واقع موحد بوده زيرا در موقع بحث از طبقات جسم صراحتا مي گويد در اينجا نمي توانم اعتراف نكنم كه قوه ي عاقله و مديره در طبقات جسم نباشد زيرا كه هميشه براي ديد اختيار اصلح مي كند و مواظبت كامل دارد. در يكي از ادعيه ي يوميه ماه رجب كه سيد بن طاوس در اقبال از حضرت صادق (علیه السلام) روايت كرده همين معني موجود است. بالاخره اين حال ما بين علما بود تا اول قرن بيستم كه علم ترقي كرده و افكار علماء بيشتر دقيق شد غالب علماي اروپا قائل به توحيد خالص شدند و خود را از ضلالت ماديت رها ساخته و فهميدند 📗کتاب مبلغ بهایی در محضر آیت الله آقای شیخ محمد خالصی زاده، ص۳۴ #مبلغ_بهایی 🚫@bahaiyat🚫

📗کتاب مبلغ بهایی در محضر آیت الله آقای شیخ محمد خالصی زاده كه در هر موجودي قوه ي الهي وجود دارد و هر يكي از راه علم خود توحيد را درك كرده و اثبات نمودند. فلكي اوضاع افلاك را دليل توحيد خود قرار داده تصديق كرده كه فلك مي گويد (لا اله الا الله). فيزيكي به علم خود بر توحيد استدلال و اعتراف كرده كه حكمت طبيعي مي گويد (لا اله الا الله). فيزيولوژي - (علم منافع الاعضاء) - به خوبي تشخيص داد كه هر عضو از اعضاء انسان و حيوان به زبان فصيح مي گويد (لا اله الا الله). ژيولژي[علم طبقات الارض]در هر ذره خاكي دليل غير قابل انكار دارد كه در هر لحظه ي از لحظات ادوار زمين در كمال صراحت مي گويد (لا اله الا الله). طبيب در طب خود. جراح در تيغ جراحي خود، عالم ثبات در تمام اشكال ثباتي و ادوار آن به رأي العين كلمه (لا اله الا الله) را مي بيند و به گوش خود آواز خوش (الله خالق كل شي ء) را مي شنود. محي الدين اعرابي مي گويد: فانظره في حجر و انظره في شجر و انظره في كل شيئي انه الله [ صفحه 32] حاجي سبزواري مي گويد: موسئي نيست كه دعواي انا الحق شنود ورنه اين زمزمه در هر شجري نيست كه نيست ولي ما مي گوئيم موسي هاي علم نه از هر شجر بلكه از هر موجودي به گوش خود زمزمه (انا الحق) مي شنوند و در هر مخلوقي به چشم خود كاسه (لا اله الا الله) را مي خوانند. كامپل (فلاماريون) كه مبرزترين علماي فرانس و در علم هيئت مرتبه اول را دارا است.... 📗کتاب مبلغ بهایی در محضر آیت الله آقای شیخ محمد خالصی زاده، ص۳۶ #مبلغ_بهایی 🚫@bahaiyat🚫

📗کتاب مبلغ بهایی در محضر آیت الله آقای شیخ محمد خالصی زاده كتاب هائي در توحيد منزه از شرك نوشته و از طريق علوم مختلفه كه در دست بشر امروزي است ثابت كرده كه قدرت و تدبير خداي واحد در تمام آن علوم و در هر مسئله ي از مسائل محسوس و مشاهد است نه خداي انجيل فعلي كه سه مي باشد، نه خداي بودائي ها كه مظهر آن سنگ حقيري است و نه رب زردشتي ها كه يكي مالك خير و ديگري مالك شر است و نه الهي كه در تنگناي زندان با كمال عجز محبوس مي شود. بلكه خداي قرآن است كه اول ندارد. آخر ندارد و مكان معيني نيست و هيچ مكاني هم از او خالي نيست و از هيچ موجودي جدائي ندارد. مصرف و مدبر تمام موجودات و حوادث و منزه ي از جسميت و پستي ماده است. نه حدي دارد و نه صنفي. نه ملايمي دارد و نه منافري. نه مثلي دارد و نه ضدي. به تمام موجودات احاطه دارد قدير است و عليم بذاته. سميع است و بصير نه به آلت سمع و بصر و هيچ يك از مسموعات و مبصرات بر او مخفي نيست. امثال (كامپل فلاماريون) كه حالا شايد پيروان و تابعين او در اروپا و آمريكا بيشتر از سي ميليون است فوق العاده شايان تقدير و تقديس هستند كه به وسيله علم به اين حقايق برجسته رسيده اند كه دين ديانت اسلام است بدون اينكه از ديانت اسلام اطلاع كافي داشته باشند و فقط علم است كه اين ها را به اين حقايق رسانيده است. اين حقايق مدت قصيري در قصور جاهليت پيدا مي شد ولي به جهة قصور فكري [ صفحه 33] اهالي آن زمان باقي نمي ماند و تبديل مي شد به بت پرستي و قائل شدن به اله محسوس و مظهر و امثال ذلك. 📗کتاب مبلغ بهایی در محضر آیت الله آقای شیخ محمد خالصی زاده، ص۳۷ #مبلغ_بهایی 🚫@bahaiyat🚫

📗کتاب مبلغ بهایی در محضر آیت الله آقای شیخ محمد خالصی زاده مدتي بشر در درياي جهل غوطه ور بود تا نور هدايت محمدي صلوات الله علیه وآله طالع و عامه بشر را دعوت به توحيد نمود و به قدري به آن اصرار و جديت كرد كه در هيچ يك از كتب آسماني و غيره در هيچ مطالبي آن قدر اصرار و تأكيد نشده است. توحيد محمدي (صلوات الله علیه وآله) كه منزه از هر گونه شائبه شرك است به سرعت برق در دنيا منتشر و ظهور اسلام سبب شد كه مدنيت و علم يونان قديم كه محو و نابود شده بود به وسيله ي بزرگان اسلام جمع آوري و اصلاح و تجديد و منتشر شده تا به اروپا رسيد و مدنيت حاضره ي غرب را ايجاد نمود. مدنيت حاضره ي اروپا مديون ديانت محمدي (ص) و مخلوق اين توحيد و به همين جهت است كه مدنيت حقيقي و علوم و اكتشافات آن شروع به تأييد توحيد خالص اسلامي كرده به وسيله ي علومي كه در دست بشر امروزي است اين توحيد تقويت و ترويج و ميليون ها از مبرزين علماي عصر حاضر و متخصصين علوم مختلفه قائل به توحيد خالص هستند برادر عزيزم عبدالله خان - خدا گواه است كه من غير از نفع بشر چيز ديگري در نظر ندارم و اگر به بينم يك بشر اين اندازه تناقض بگويد و اين درجه بي فكر باشد متأثر مي شوم و حق هم دارم. گفتم عظمت اين عوالم دلالت قطعي دارد بر وجود خالق عظيم لا يتناهي اين دلالت محسوس و غير قابل انكار است شما هم به آن اعتراف داريد، چگونه متأثر نشوم اگر ديدم يك بشر مي گويد آن عظمت لا يتناهي در شكم يك زن يا در يك بچه ۲۵ ساله يا در محبسي و يا در تابوت بلور محصور مي شود؟! 📗کتاب مبلغ بهایی در محضر آیت الله آقای شیخ محمد خالصی زاده، ص۳۸ #مبلغ_بهایی 🚫@bahaiyat🚫

📗کتاب مبلغ بهایی در محضر آیت الله آقای شیخ محمد خالصی زاده اگر از حضرت مسيح علي نبينا و آله و عليه السلام به بچه بيست و پنج ساله تعبير مي كنم بي جا نيست زيرا در مقابل عظمت لا يتناهي الهي است پس توهين نيست [ صفحه 34] و بلكه عين تعظيم است. آقاي عبدالله خان - بشر عاجز ممكن نيست داراي صفات لا يتناهي خدا (كه ذات او است) باشد. شما به شمس و پرتو تمثيل مي كنيد من مي گويم شمس يكي از مخلوقات حقيره الهي است عظمت لا يتناهي خالق را به اين مخلوق حقير نمي توان تمثيل كرد - شمس اجزا دارد از او منتشر مي شود كه او را پرتو مي گوئيم. خالق قدير اجزائي ندارد و الا مخلوق مي شود. شما چگونه خدا را تشبيه ي به مخلوق مي كنيد؟! گاهي مي گوئيد آفتاب مقدم است گاهي مي گوئيد پرتو عين آفتاب است. اين حرف هاي متناقض اگر صحيح هم باشد تازه به مطلب ما چه ربطي دارد و چگونه ممكن است مثال براي مبحث ما بشود؟! آقاي من! مخلوق غير از خالق است پس اگر پرتو داشتن صفت شمس و پرتو مظهر او است لازمه ي آن اين است كه خداوند متعال مظهر نداشته باشد زيرا خالق از صفات مخلوق منزه است پس خالق مظهر ندارد. برادر عزيزم! خيال نكنيد كه شما يك حرف منتظم گفتيد تمام فرمايشاتتان كاملا بي معني بود ولي من نظر به عشق حقيقت و شدت تمايل به هدايت شما به حكم (و جادلهم بالتي هي أحسن) كاملا گوش دادم با اينكه مقتضي نبود كه حرف خالي از معني در اين محل بلكه در هر جا گفته شود. 📗کتاب مبلغ بهایی در محضر آیت الله آقای شیخ محمد خالصی زاده، ص۳۹ #مبلغ_بهایی 🚫@bahaiyat🚫

📗کتاب مبلغ بهایی در محضر آیت الله آقای شیخ محمد خالصی زاده آقاي من! چگونه ممكن است صفات خالق در يك مخلوق قرار بگيرد و يا يك مخلوق داراي صفات خالق باشد پس فرق ميان خالق و مخلوق چيست؟ مردم دنيا از مسيح (علیه السلام) دست كشيد و تثليث مجعول را ترك كردند به چه سبب شما در قرن بيستم، در عصر علم يك بشر عاجزي را كه خيلي عاجزتر از فراعنه مصر بوده بلكه ابدا طرف قياس نيست مجانا صفات كماليه الهي را به او مي دهيد؟! [ صفحه 35] ايراد مي كنيم بر مصري ها كه در قرون توحش و بربريت و عصر ظلمات پادشاهان عظيم الشأن مقتدر خود را ستايش مي كردند. خيلي غريب است كه در اين عصر اشخاصي پيدا مي شوند كه مردم را دعوت به ستايش يك بشر عاجزتري مي كنند آن هم در ايران مركز علم و مهد توحيد در ايراني كه در عصور سابقه (خيلي قبل از ظهور اسلام) هم قائل به توحيد بوده است. شما نمي دانيد كه عقايد پهلوي هاي قديم راجع به توحيد در كتب حكمتي موجوده منقول و موضوع بحث حكماي اسلام و متكلمين است. شما خبر نداريد كه مذهب فرس قديم هم توحيد بوده است. تعجب است بعد از اينكه تمام دنيا به توحيد قائل مي شوند تازه شما خيال مي كنيد كه ايراني ها ممكن است اين حقيقت را آن هم در اين عصر از دست داده پايمال كنند؟! چه اشتباه بزرگي؟! برادر عزيزم! چرا سعي در انتشار جهالت و ترويج خرافات ميان افراد ايراني مي كنيد؟ چرا از جان اين ملت فقير بيچاره دست نمي كشيد؟ چرا آلت دست اجانب و چماق دستي آن ها مي شويد؟... 📗کتاب مبلغ بهایی در محضر آیت الله آقای شیخ محمد خالصی زاده، ص۴۰ #مبلغ_بهایی 🚫@bahaiyat🚫

📗کتاب مبلغ بهایی در محضر آیت الله آقای شیخ محمد خالصی زاده آيا وزارت معارف ما و تشكيلات سرتاپا غلط و پرگرام مزخرف آن و فقدان مدارس صحيحه و كتب متناسيه و معلمين لايق براي انتشار جهل در بين ملت ايران كافي نيست كه شما هم سربار شده مي خواهيد اين بيچاره مردم را به وسائل ديگري در اقيانوس جهالت و ناداني غرق كنيد؟!! ولي اشتباه مي كنيد و نمي دانيد كه علم بيرق فتح خود را بر روي آوار بناهاي پوسيده ي جهل نصب كرده و بشر را خواهي نخواهي به زير سايه ي خود خواهد كشيد. برادر عزيزم! چرا ايجاد اختلافات بين ملت خودتان مي كنيد؟ آيا اين اختلافاتي كه داريم براي اضمحلال ما كفايت نمي كند كه شما هم آتش اختلاف و [ صفحه 36] و تفرقه را دامن مي زنيد؟ آن فتنه هاي شديدي كه در زمان ناصرالدين شاه ايجاد گرديد سبب شد كه رنود براي مغالطه از موقع استفاده كرده عده ي زيادي از متنورين ايران را هم در اثناي كشمكش با شما ضمنا از بين بردند. مثل اينكه شما مخصوصا براي همان مواقع كه مي خواست بيداري ملت شروع شود ايجاد و تحريك شده بوديد كه آب را گل كرده و وسيله مغلطه و خلط قضايا شده راهي براي جنگ با افكار صالحه و احساسات حسنه ي نوزاد آن ايام براي دشمنان ايران باز كنيد. منشأ يك قسمت از بدبختي هاي فعلي ايران و يكي از جهات نتيجه نگرفتن اين ملت بدبخت از آن همه زحمات و يكي از وسائل ايجاد سوءظن و بدبيني و احساسات متضاد جاهلانه ي فعلي شمائيد. اشتباه نكنيد و اين را دليل كمترين اهميت براي خود قرار ندهيد.  📗کتاب مبلغ بهایی در محضر آیت الله آقای شیخ محمد خالصی زاده، ص۴۰ #مبلغ_بهایی 🚫@bahaiyat🚫

📗کتاب مبلغ بهایی در محضر آیت الله آقای شیخ محمد خالصی زاده . شما فقط آلت بلا اراده ي اجانب هستيد خودتان خودتان را خوب مي شناسيد و مي دانيد كه به غير از هو خبري نيست. سياست استعمار بود كه شما را وسيله القاء اختلاف و ايجاد جنگ داخلي (كه مهمترين اجرا كردند و خود شما را هم احتياطا چند قسمت كرده و در مقابل هم واداشته اند. حقيقتا ارتكاب خيانت بزرگي كرديد. شما راهزن جاده ي تجدد و وسيله توقف و بلكه تقهقر ايران شديد. ولي خوشبختانه كوس رسوائي شما زده شد و شمشير علم اين رمق مختصر و حشاشه شما را هم تقريبا خاتمه داده است. [ صفحه 37] در دو صفحه ي كتاب اقدس دو سطر نوشته شده در يك صفحه خطاب به تهران كرده مي نويسد (و سيئوبد سريرك بمن يحكم فيك بالعدل) يعني تخت تو تأييد مي شود به كسي كه به مقتضاي عدل در تو حكم مي كند در صفحه ديگر هم مي گويد[و سيحكم فيك جمهور الناس]در تو جمهور مردم حكم خواهند كرد. حالا نمي پرسيم يك نفر ايراني چرا كتاب آسمانيش به زبان عرب است؟ ما اعتراض نمي كنيم تناقض بين اين دو عبارت براي چيست زيرا همه مي دانند كه مقصود شما از اين چند پهلوگوئي ها چيست 📗کتاب مبلغ بهایی در محضر آیت الله آقای شیخ محمد خالصی زاده، ص۴۲ #مبلغ_بهایی 🚫@bahaiyat🚫

📗کتاب مبلغ بهایی در محضر آیت الله آقای شیخ محمد خالصی زاده محمد علي ميرزا كه شاه شد عبارت اول را وسيله استفاده قرار داده گفتيد مقصود او است و محمد علي شاه از ما است و خود را ميان انداخته مشغول فتنه و القاء اختلافات شديد او كه رفت و احمد ميزا شاه شد گفتيد احمد شاه از ما است و مقصود از اين عبارت او است و باز مشغول رويه ي معمولي خود شديد تا وزارت جنگ و رياست وزرائي شاه حاليه شروع شد گفتيد پهلوي از ما است و مقصود از اين عبارت او است و باعث ايجاد نفرت و نفاق شديد تا صداي جمهوري بلند شد فورا از مجعولات احتياطي خود استفاده كرده و عبارت دوم را به ميان كشيديد و استشهاد به آن كرديد و باز خود را ميان انداخته شروع به القاآتي كه باعث خصومت بين ملت و دولت شود نموديد اتفاقا راه استفاده از عبارت دومي هم بر شما مسدود و مشت شما باز شد بالاخره احمد شاه هم رفت و تخت سلطنت نصيب شاه فعلي شد. شما چون به خيال خود ضمنا اين حقه بازي ها و انتصابات را رشوه حساب و طمع استفاده از اثرات آن را داشتيد. همين كه مشاهده كرديد كه اين تدابير اثر معكوس بخشيد و پهلوي هم مثل سايرين به حمايت شما مي خندد برعكس سابق شروع به اشاعات ديگري كرديد و مخصوصا بعد از قضيه جهرم متحد المآل ها بر ضد او صادر و باز آتش اغتشاش و جنگ داخلي را دامن مي زنيد. [ صفحه 38] در متحد المآل هاي اخير كه به امضاي شوقي رسيده بر عليه سلطنت فعلي سخن گفته و ابراز سوءظن شديد مي نمائيد (واقعا هيچ چيز شما را دليل هيچ چيز نمي توان قرار داد) 📗کتاب مبلغ بهایی در محضر آیت الله آقای شیخ محمد خالصی زاده، ص۴۳ #مبلغ_بهایی 🚫@bahaiyat🚫

📗کتاب مبلغ بهایی در محضر آیت الله آقای شیخ محمد خالصی زاده عجب در اين است كه نمي خواهيد اين افتضاحاتي را كه متوجه شما شده به روي خود بياوريد و حاضر نيستيد باور كنيد كه اين دسائس براي شما فائده ندارد. آخر اين چه كاري است كه شما پيش گرفته ايد؟ اسم هر كس كه برده شود فورا مي گوئيد از ما است. فرديناند پادشاه بلغار را بعد از اينكه ده سال از عزل او گذشته بود نمي دانستيد كه معزول شده مي گفتيد از ما است حالا هم ملكه ي روماني را مي گوئيد از ما است. اسم هر يك از علماء كه برده مي شود مي گوئيد از ما است. مثلا شيخ مرتضي انصاري و ميرزاي شيرازي عليهما رحمت الله را هم مي گوئيد از ما بوده اند هيچ بعيد نيست كه بگوئيد بودا و برهما هم از ما هستند؟! آقايان بس است چرا بازيچه ي دست اجانب شده ايد؟ چرا ايجاد اختلافات مي كنيد؟! 📗کتاب مبلغ بهایی در محضر آیت الله آقای شیخ محمد خالصی زاده، ص۴۳ #مبلغ_بهایی 🚫@bahaiyat🚫

📗کتاب مبلغ بهایی در محضر آیت الله آقای شیخ محمد خالصی زاده مگر نمي بينيد كه ابدا شما از اين كارها استفاده نمي كنيد. سابق شايد گفته مي شد كه اگر شما فائده نمي بريد محركين شما فائده مي برند ولي حالا كه ديگر همه فهميده اند مطلب چيست و حتي مردمان خيلي بي اطلاع هم تشخيص دادند كه غير از هو و جنجال خبري نيست و كوس رسوائي شما بر سر بازار زده شده چرا دست نمي كشيد؟!! خوب است يك جاي مهري هم براي خودتان باقي بگذاريد زيرا وقتي كه لياقت آلت شدن هم از شما سلب شود ديگر آن مقاماتي كه مي دانيد هم اعتنائي به شما نمي كنند گويا اگر دقيق شويد خوب حس مي كنيد كه كاملا بي اعتباري شما نزد آن ها هم شروع شده به اين جهت شروع به فرستادن مبلغين قادياني به ايران براي حفظ سنگر و نشاندن آن ها در جاي شما نموده اند. [ صفحه 39] آقايان! بس است دست از سر ملت بكشيد برويد دست از اين حركات برداريد، برويد از خدا بترسيد به ملت خودتان رحم كنيد و هر قدر مي توانيد در مقام جبران اعمال گذشته خود برآئيد گر چه خسارات شما قابل جبران نيست ولي در هر حال از خدا نبايد نااميد شد. يگانه سرمايه اي كه در دست ايراني ها است و مي توانند به وسيله ي آن در مقابل اروپائي ها مقاومت كنند حقيقت توحيد است كه علوم فعلي بشر را وادار و مجبور اعتراف به آن كرده و مي كند. شما چرا مي خواهيد آن را هم از دست اين ملت بدبخت بگيريد؟ 📗کتاب مبلغ بهایی در محضر آیت الله آقای شیخ محمد خالصی زاده، ص۴۵ #مبلغ_بهایی 🚫@bahaiyat🚫

📗کتاب مبلغ بهایی در محضر آیت الله آقای شیخ محمد خالصی زاده شما مي خواهيد اين يك علم هم مانند ساير علوم (رياضيات، طبيعيات، نجوم، طب و...) كه اروپائي ها از ايراني ها اخذ كرده اند بالكل از ايران به اروپا منتقل شده و اين ملت از آن هم محروم بماند. آخر اين چه دشمني است كه شما با ايران داريد؟ شما جنايات بزرگي نسبت به علم و اخلاق مرتكب شديد. شما خيانت اجتماعي عظيمي را ارتكاب نموديد، من متأثرم كه شما كمك بزرگي به نشر جالت كرديد ولي من از تشكيل اين مجلس خرسندم و باز خرسندم كه شما درصدد تحقيق حق برآمديد. گمان مي كنم حالا بايد اعتراف كنيد كه خالق متعال بزرگتر از اين است كه يك مخلوقي متصف به صفات او شود از اين بي فكري و جهالت دست بكشيد و عوض ترويج نفاق و اختلاف درصدد خدمت به ايران برآئيد و معترف شويد بشر عاجزي كه به دست ناصرالدين شاه تبعيد شده و در حبس يك سرباز مانده و بالاخره مرده است داراي صفات يك مرد قوي نيست چه رسد به صفات خالق اين همه موجودات محير العقول. (عبدالله خان اظهار كرد صحيح است بديهي است) حقيقتي كه در تفسير آيه ي (فاصدع بما تؤمر) گفتم كه در تمام قلوب ايجاد صدع مي كند همان حقيقت توحيد خالص منزه از تمام شوائب شرك است و تمام مخلوقات بلااستثناء مقهور قدرت الهي هستند. اگر افراد مبرزي در ميان بشر از انبياء و اولياء موجود شدند تبرز و تعالي آن ها نسبت به سايرين است. اين ها داراي مقام شامخ ارجمند و قدر عظيم بوده اند ولي كوچكتر از اين اند كه دسترس به صفات الهي (كه عين ذات او است) داشته باشند. 📗کتاب مبلغ بهایی در محضر آیت الله آقای شیخ محمد خالصی زاده، ص۴۶ #مبلغ_بهایی 🚫@bahaiyat🚫

📗کتاب مبلغ بهایی در محضر آیت الله آقای شیخ محمد خالصی زاده آيات قرآنيه اصرار زيادي در نشر اين حقيقت نموده است. و اولين امري كه حضرت رسول (صلوات الله علیه وآله) بشر را دعوت به آن نمود همان توحيد خالص است كه فرياد مي زند (قولوا لا اله الا الله تفلحوا) كلية قوانين اجتماعي كه براي بشر وضع فرمود تمام بعد از توحيد بوده است. ترقي علم و توسعه افكار حقيقت توحيد را تأييد كرده و خواهد كرد و زماني نخواهد كشيد كه سلطان حقيقي و حاكم علي الاطلاق روي زمين كلمه (لا اله الا الله) خواهد شد. چيزي نمي گذرد كه بشر را متوجه معناي (انا كفيناك المستهزئين) مي شود. خوب است دست از اين جهالت برداريد و حاضر نشويد كه بيش از اين جنايت بر علم و اخلاق وارد شود. برويد دست از جان اين ملت نيم مرده برداريد و بيش از اين بر ضد وطن و ملت خود نكوشيد و زمينه اي براي صيادان سياسي تهيه نكنيد و بيش از اين به خود و سايرين زحمت ندهيد كه براي شما فائده ندارد و بدانيد كه خدا معارضين حقيقت توحيد را به وسيله علوم و اكتشافات عصر حاضر منكوب و مخذول ساخته و خواهد ساخت. خداوند همه را موفق بدارد. و من الله التوفيق و السلام عليكم.چون عده اي از اهالي محترم يزد اصرار فرمودند كه كتاب مناظره با مبلغ بهائيان كه در تهران بين حضرت آقاي آية الله عظمي حجة الاسلام و المسلمين جناب آقاي شيخ محمد خالصي اعاده طبع شود لازم دانستم سؤال هايي چند از حضرت آية الله بكنم ... 📗کتاب مبلغ بهایی در محضر آیت الله آقای شیخ محمد خالصی زاده، ص۴۷ #مبلغ_بهایی 🚫@bahaiyat🚫

📗کتاب مبلغ بهایی در محضر آیت الله آقای شیخ محمد خالصی زاده و نظريات عاليه آن يگانه عالم رباني و حكيم صمداني و فيلسوف عالم اسلام را در معرض افكار عمومي قرار دهم تا آنكه از اين راه خدمتي به عالم اسلام و ذخيره اي براي روز (لا ينفع مال و لا بنون) تهيه كرده باشم. و الله لا يضيع اجر من احسن عملا اينك نص اسئله و اجوبه را درج مي نمايم اميدوارم عموم مسلمين از آن استفاده شاياني بكنند. س - آيا نتيجه عملي از اين مناظره گرفته شد؟ و بعد از آن مذاكره چه شد؟ ج - شنيدم كه عبدالله تحقيقي مواجبي داشته از بهائيان و او را پس از اين مذاكره طرد كردند و حقوق آن را قطع نمودند و خيلي مفلوك شد و لكن طبق نوشته ي آقاي آيتي عبدالله تحقيقي كه در رساله منتشر است همان عبدالله مطلق بود كه بعد از يك سال فوت شد [1] و نتيجه عملي آن مناظره اين شد كه بعضي از فضلائي كه به بهائي گري متهم بودند حقيقتا فقط با آن ها معاشرت داشتند و به خرافات آن ها قائل نبودند نشاط و جديت كامل در اظهار خرافات بهائيان كردند مثل دانشمند محترم و فاضل معظم جناب آقاي عبدالحسين آيتي يزدي تفتي كه سه مجلد كتاب كشف الحيل با ضميمه آن در اظهار خرافات و شيادي و طراري بهائيان نوشته و مانند فاضل [ صفحه 42] ارجمند و فيلسوف نيرومند آقاي آقا ميرزا حسين نيكوي بروجردي كه چهار مجلد كتاب فلسفه نيكو در عين موضوع نوشته و مانند فاضل محترم آقاي صبحي كه در خانه عباس افندي تقريبا تربيت شده و كتابي مبني بر نااميدي از آن خانواده، به نام صبحي نوشته و طبع و نشر كرد.. 📗کتاب مبلغ بهایی در محضر آیت الله آقای شیخ محمد خالصی زاده، ص۴۸ #مبلغ_بهایی 🚫@bahaiyat🚫