♦️مـرکـز مـطالــعـات و پــاســخ‌گــــویی بــه شــبـــهات (حــوزه‌هــای عــلمیـه) و مؤسسۀ پژوهشی فرهنگی انقلاب اسلامی (دفتر قم) برگزار می‌نماید. مدرسه شبهه‌ پژوهی «امتداد خط امام» (شخصیت مکتب ساز) ▪️فقط به صورت حضوری ▪️همراه با اعطای گواهی شرکت در دوره ⭕️ با حضور اساتید: ▫️حجت الاسلام والمسلمین سید حمید روحانی ➖بررسی ابعاد شخصیتی امام خمینی(رحمه الله) ▫️حجت الاسلام والمسلمین محسن قنبریان ➖امام خمینی(رحمه الله) شخصیتِ مکتب‌ساز ▫️حجت الاسلام والمسلمین مقدمی شهیدانی ➖توأمان بودن منظومه فکری و عملی امامین انقلاب اسلامی ▫️حجت الاسلام والمسلمین مهدی گرامی‌پور ➖هم افقی دستگاه محاسباتی امت با امام ▫️حجت الاسلام والمسلمین اصغر مددی ➖چیستی و چرایی بیانیه گام دوم انقلاب اسلامی ▫️حجت الاسلام والمسلمین مهدی شهروزخواه ➖چگونگی تحقق عینی بیانیه گام دوم انقلاب اسلامی ▫️حجت الاسلام والمسلمین مهدی مطهری ➖مطالبه‌گری؛ (روشی جامع، شبکه‌ای و گفتمان‌ساز برای تحقق مطالبات امام جامعه) دبیر علمی: ▫️حجت الاسلام والمسلمین مهدی مطهری 🗓 مهلت ثبت نام: 7 الی 9 خــــرداد 1403 🗓 زمـــان بـــرگــــزاری: پنجشنبه 10 خرداد ساعت: 8 صبح الی 19:30 📍محل برگزاری: قـــــــم، دارالشفاء، مدرس شماره 3 ثبت نام از طریق ایتا: 🌐 @Madrese_Shobhepajohi ◄مرکز مطالعات و پاسخگویی به شبهات (حوزه‌های علمیه) ➡️ @spasokh

⭕️تبلیغ آتئیسم توسط حامی بهائیــــــــــــــــت 🔹مهدی خلجی که بارها از بهائیت دفاع کرده و مدتی پیش وقاحت و حماقتش را به جائی رساند که بهائیان را بهترین مدافعان مهدویت نامید، ۹ اردیبهشت ۱۴۰۳ با انتشار مطلبی در صفحه خویش در ایکس (توئیتر سابق) درباره عقیده به خدا نوشت: 🔸دوستان بسیاری طی سال‌های اخیر از اعتقاد من به خدا می‌پرسند: کوتاه‌ترین و بلندترین پاسخی که می‌‌توانم بدهم این است: من به خدائی باور دارم که مطلقاً شبیه هیچ خدائی نیست. نه صفتی دارد نه نامی. نه او با انسانی سخن می‌گوید نه انسانی با او. نه برای کسی قانون می‌گذارد نه به کسی وعده و وعیدی می‌دهد و سرانجام اینکه هرگز نمی‌توانم بدانم که این ایده خدا آیا وجودی خارج از ذهن من هم دارد یا نه؟ 🔺مهدی خلجی به خداوندی اظهار اعتقاد می‌کند که نعوذ بالله هیچ قدرت، نام، صفت و طبعاً هیچ خاصیتی هم ندارد. بر این‌ اساس می‌توان گفت وی اصلاً به خداوند اعتقاد ندارد. 🔻جالب آنکه وی همواره از فرقه‌هائی مثل بهائیت و... دفاع می‌کند که بنیاد این فرقه‌ها بر ادعای دروغین باب و بهاء مبنی بر ارتباط با خدا و مملو از امر و نهی‌هاست. #بهائیت 🚫@bahaiyat🚫

✅ دانش آموزان دبیرستانی آمریکایی نیز برای حمایت از غزه به خیابان آمدند #حامی_اسرائیل_آمریکا_بهائیت 🚫@bahaiyat🚫

📣 صحبت‌های جالب حجت‌الاسلام عالی در رابطه با شهادت آیت‌الله رئیسی #شهید_جمهور 🚫@bahaiyat🚫

🔴پیوند میان عبادت و خدمت در دستور کار تبلیغاتی بهائیــــــــــــــــــــان 🔹سرویس خبری تشکیلات بهائی ششم اردیبهشت پادکستی را با عنوان «بررسی روابط پویا بین عبادت و خدمت» منتشر کرد. 🔸کارشناسان و مبلغین فرقه ضاله بهائیت شرکت‌ کننده در گفتگوی منتشر شده تلاش دارند تا میان اقدامات بهائیان در جهان و کشورهای مختلف و آموزه‌های باطل بهائی ارتباط ایجاد کنند. 🔺بهائیت برای دفاع از ریشه معنوی و ادعای دین بودن خود همواره فعالیت‌های بهائیان را که بر اساس دستورالعمل‌های کوتاه‌ مدت و بلند مدت تعیین شده و بعنوان "خدمت" در کشورهای مختلف اجرا می‌شود رنگ و بوئی معنوی داده، اصولی معنوی و وحیانی از سران خویش برای آنها دست‌وپا می‌کند. 🔻برخی منتقدین فرقه ضاله بهائیت گمان می‌کنند که این فرقه گمراه امروزه دیگر وارد مباحث اعتقادی و ایدئولوژیک نشده بیشترین تلاش خویش را بر اقدامات اجتماعی و فعالیت‌های مدنی متمرکز کرده است. 📍اما برخلاف چنین نظریه‌ای بهائیت هیچ‌گاه از طرح مباحث اعتقادی و ساخت اصول ایدئولوژیک دست نکشیده حتی در فعالیت‌های جهانی سعی دارد اصولی را بر مبنای آموزه‌های باطل بهائی برای اداره جهان معرفی کرده، بهائیت را بعنوان دین جهانی معرفی کنند. 📡کانال بهائیت شناســــــــی⬇️ 🌍https://eitaa.com/joinchat/830341121Cca0f94fa66 📌معرفی کنید این کانال را به دیگـــران

صهیون بخوانید شیطان بنویسید نماهنگ «نحن المقاومون» با صدای ابوذر روحی 🇾🇪یمنی عهدنا 🇵🇸غزاوی صبرنا 🇮🇶عراقی فخرنا 🇱🇧لبنانی قوتنا 🇮🇷ایرانی جیشنا 🚫@bahaiyat🚫

📌امیرالمؤمنین علی علیه‌السلام میفرمایند: 💥ساده پوش باش تا شهره نشوی، 💥و خودت را علم نکن، تا مشهور و شناخته شوی، 💥سکوت و خاموشی گزین تا سالم مانی، 💥نیکان را شاد سازی و نابکاران را به خشم آوری. 📚شرح نهج البلاغه ۲/۱۸۱ ‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌#حدیث_روز 🚫@bahaiyat🚫

🕸ادله ردّ بهائیت دلیل عقلى بشر به فطرت خود خداجوى است.[۱] اما این فطرت کافى نیست تا هر چه که بر می‌گزیند و هر آیینى که به آن اعتقاد دارد، حق باشد. بلکه این فطرت، گرایشى است که می‌‏بایست در پرتو بصیرت به راه راست هدایت شود و خداوند افزون بر عقل که پیامبر درونى است، پیامبران بیرونى را براى ما فرستاد تا آنچه را که عقل نمی‌تواند ادراک کند،[۲] براى ما تبیین کند. این پیامبران آمدند تا راه روشن هدایت را به ما نشان دهند،[۳] و هر یک با دو محدودیت و یک خطر مواجه بودند، محدودیت در خود پیامبر(ص)[۴]، محدودیت در مخاطبان،[۵] و خطر تحریف،[۶] و لذا غالباً دین جدید تکمیل و تصحیح کننده دین قبلى بود. داستان آمدن پیامبران، با مبعوث شدن پیامبرى که در قله‏ى معرفت قرار داشت خاتمه پیدا کرد. انبیا امام امتشان بودند و او امام انبیا. از سوى دیگر، زمینه‏ى فهم در بین مردم پیدا شده بود؛ یعنى مردم، لااقل بعضى از آنها، این آمادگى را پیدا کرده بودند که معارف بلند الاهى را در همان بلنداى معرفت بیابند.[۷] با از بین رفتن این دو محدودیت، اسلام توانست تمام پیام خود؛ یعنى تمام هدایت الاهى را که بخشى از آن‌را ادیان گذشته بیان کرده بودند، ارائه نماید و در واقع دین خاتم و کامل[۸] باشد. از سوى دیگر، باید دین خاتم مصمون از تحریف باشد و در اسلام این مصونیت از تحریف، در پرتو دو عامل تحقق می‌‏یابد: الف) مصونیت منبع اصلى از تحریف.[۹] ب) پایه‌گذارى روشى که آن روش امکان فهم اصیل در هر روزگارى را براى هر کسى که با آن روش آشنا شود و با آن روش به منابع مراجعه کند، فراهم نماید.[۱۰] میرزا حسینعلى نه تنها ادعاى شریعتِ مستقلى کرد، بلکه مدعى شد که خدا در او حلول کرده است و (این ادعا تفاوت بسیار با سخن عرفا دارد) و تجسد و تجسم خدا را به صراحت بیان می‌‏کند. بطلان این عقیده به حدى روشن است که ما خود را بی‌نیاز از پاسخ‌گویى بدان می‌دانیم. به هر حال این عقاید موجب شده که عموم مسلمانان، فرقه‏ى بهائیت را منکر ضروریات دین بدانند[۱۱] و منکر ضرورى دین، کافر است و کافر هم نجس است.[۱۲] البته می‌‏توان دلایل فقهى نجاست کفار را در کتب فقهى[۱۳] جست‌وجو نمود.[۱۴] اما کسى که معتقد به بهائیت شده، نه تنها لازم نیست در نزد دیگران اعتراف و اقرار نماید، بلکه این عمل جایز نبوده و مرضّى الاهى نمی‌‏باشد. امید است با توبه و جبران گذشته، مورد لطف و رحمت و بخشش الاهى قرار گیرد.

📗[۱]. برای آشنایی با دلایل قرآنى، برهانى، روان‌شناسى و تاریخى این ادعا، ر. ک: هادوی تهرانی، مهدی، باورها و پرسشها، ص ۱۷ - ۲۱، قم، خانه خرد، چاپ سوم، ۱۳۸۲ش. 📗[۲]. ر. ک: باورها و پرسشها، ص ۴۶ – ۵۸. 📗[۳]. همان، ص ۲۱ - ۲۴. 📗[۴]. انبیاء در تلقى وحى و دریافت حقیقت، از محدودیت برخوردار بودند و توان درک مراتبى که بدان ارتقاء پیدا نکرده بودند، را نداشتند. همان، ص ۲۴. 📗[۵]. مخاطبان به اندازه‏ى دانش و فرهنگ و معرفتشان، از توانایى ادراک و پذیرش حقیقت بهره‏مند بودند و لذا انبیاء نمی‌‏توانستند افزون‏تر از آنچه که مخاطبان توانایى فهم آن‌را داشتند، حقیقتى را بیان کنند. همان، ص ۲۴. 📗[۶]. آن‌گاه که پیام آورنده‏ى دینى، رخت از دنیا بر می‌بست، با تفاسیر نابجا و... متن وحى با چهره‏ى دین، واژگون و نسخ می‌شد و... . همان، ص ۲۵. 📗[۷]. لذا می‌توان گفت که دین خاتم با شرایط اجتماعى، فرهنگى و علمى مردم روزگار دین و بعد از آن ارتباط دارد، به این معنا که زمینه‏ى بقا و حفاظت و صیانت از این دین در بین مردم از طریق بعضى از افراد که می‌توانند خود را به جوهر و گوهر دین برسانند و آن جوهر و گوهر را در اختیار دیگران قرار دهند، وجود دارد نه این‌که دین به جایى برسد که آموزش‏هایش عمومى شود و مردم خودشان بدون نیاز به دین و مراجعه به آن و بدون این‌که حتى خودشان بدانند، دین را حفظ کنند. پس نمی‌‏توان سرّ خاتمیت را در این نکته دانست که مردم به بلوغى می‌‏رسند که از دین بی‌نیاز می‌‏گردند و یا آموزه‌‏هاى آن نبى به گونه‏اى در بین مردم گسترش پیدا می‌‏کند که مردم نیازى به آموزش و نبى دیگرى ندارند. ر. ک: باورها و پرسشها، ص ۳۳- ۴۳. 📗[۸]. دین کامل باید دربردارنده‏ى همه‏ى آنچه باشد که بشر براى هدایت واقعى به آنها نیاز دارد، باشد و اسلام از چنین ویژگی‌‏اى برخوردار است. ر. ک: همان، ص ۸۱ - ۵۹، البته گاهى تقدم و تاخر تاریخى و جامعیت به عنوان دو دلیل براى اکملیت ارائه می‌‏شود و جامعیت را در پرتو سه امر می‌‏دانند (توازن بخشیدن بین دنیا و آخرت - حضور بیشتر و عمیق‏تر در زندگى فردى و اجتماعى - خلوص توحیدى و نزدیکى بیشتر به وحى) که همه در اسلام جمع است. ر. ک: خرد در ضیافت دین، ص ۲۴۳- ۲۴۶. 📗[۹]. ر. ک: هادوی تهرانی، مهدی، مبانى کلامى اجتهاد، ص ۴۵ – ۵۹، قم، خانه خرد، چاپ دوم، ۱۳۸۱ش. 📗[۱۰]. از این روش، در کلمات امام خمینی به فقه جواهرى و فقه سنتى تعبیر شده است. ر. ک: باورها و پرسشها، ص ۲۸ - ۳۱. 📗[۱۱]. مجمع فقه اسلامى، ص ۸۴- ۸۵، مصوبه‏ى شوراى مجمع فقه اسلامى، ص ۱۸- ۲۳، سازمان کنفرانس اسلامى، بهمن ۱۳۶۶. 📗[۱۲]. امام خمینی، تحریر الوسیلة، ج۱، ص ۱۱۸ – ۱۱۹، قم، مؤسسه مطبوعات دار العلم، چاپ اول، بی‌تا. 📗[۱۳]. گرامی، محمد علی، المعلقات على العروة الوثقى، ج ۱، ص ۸۶ - ۹۰. 📗[۱۴]. ر. ک: (نجاست کفار و اهل کتاب)، ۲۲۱۵ #دلایل_عقلی 🚫@bahaiyat🚫

با سلام شما میگین بهائیان اهل طهارت نیستند اما آنها ادعا دارند که حمام دوشی برای اولین بار به دست آنها ساخته شد که روحانیون با دوش مخالفت می کردند و استفاده از خزینه را توصیه می کردند این درصورتی بود که آب خزینه تمیز نبود و دوش گرفتن از لحاظ بهداشتی خیلی بهتر بود، میخواستم دراین مورد توضیح دهید با تشکر. ▬▬▬▬▬▬▬▬▬▬▬▬▬ مخاطب گرامی سلام علیکم پاسخ شما را استاد ارسال فرمودند ویس کلام استاد نیز ضمیمه پاسخ می گردد 🚫@bahaiyat🚫