☝🏻 مواجهه ادبیات داستانی متعهد با ادبیات داستانی روشنفکری نسخه صوتی/بخش اول 📍 مدرسه مبنا 🗓️ پنج شنبه ۴ دی ۱۴۰۴ 🎙️ استاد احمد شاکری #راهنمای_نویسندگی #نویسندگی_پدافندی ✿📝بهانش | بهانه‌اے براے نوشتن✿ ✏️@bahanesh

🗓️ به‌روزرسانی شعار ۱۴۰۱: ✊🏻 زن, زندگی، اپستین ✍🏻 مهدی تقی‌لو #متن_کوتاه #خط_سیاست 📝بهانش | بهانه‌اے براے نوشتن✿ ✏️@bahanesh

💠 حوزه و رسانه؛ دو بال مهم انتقال امیدآفرینی به جامعه استاد امین اسدپور: 🔸 فرهنگ، پایه سیاست، اقتصاد، امنیت و دیگر عرصه‌های اجتماعی است. 🔹 زیربنایی‌ترین سطح امید در فرهنگ، همان سطح الهیاتی و هستی‌شناختی است. 🔸 نخبگان رسانه‌ای ما باید روایت فتح‌ها و آوینی‌ها را داشته باشند. 🔻 رهبر انقلاب: حوزه باید نهیب امید را به جامعه منتقل کند. 🔺 متن و فیلم کامل را در لینک زیر ببینید👇 https://hawzahnews.com/xf2dX #کلیپ 📝بهانش | بهانه‌اے براے نوشتن✿ ✏️@bahanesh

#ریل ✨ اذا جاء نصرالله و الفتح #رهبر_نویسندگان 📝بهانش | بهانه‌اے براے نوشتن✿ ✏️@bahanesh

💠 مرز تاریخ و قصه 💯 راجع به مسئله‌ی جمعِ بین تاریخ و قصه؛ بله، مرز ظریف و دقیقی دارد. 🔸 حالا بعضی‌ها در نمایشنامه و قصه و اینها دست خودشان را خیلی باز میکنند. مثلاً فلان فیلم‌نامه‌نویس یا کارگردان میگوید: بله، این قصه یک قصه‌ی تاریخی است، اما من به تاریخ چه کار دارم؟ مثلاً توی تاریخ نوشته که فلان کس در سال فلان به دنیا آمد، یا فلان حادثه از او سر زد؛ اما من میخواهم این را پنج سال جلوتر بگذارم؛ این سلیقه‌ی من و فهم من و برداشت من و دل من است که میخواهد در این زمینه قضاوت کند! من به تاریخ چه کار دارم؟ 🔹 بعضی اینجور خودشان را از تاریخ آزاد میکنند. حالا خب حرفی هم نیست، آن هم کاری است؛ اما در مورد زندگی پیغمبر و قضایای تعیین کننده‌ی تاریخی نمیشود این کار را کرد. 🔸 میدانید «لکم فی رسول اللَّه أسوة حسنة»؛(۱) یعنی زندگی پیغمبر برای ما مثل قرآن است. اگر جائی از آن مسجل و ثابت شد، باید همان جور ثابت شده‌اش به نسلهای بعد برسد. چرا؟ چون برای ما حجت شرعی است؛ عمل پیغمبر برای ما حجت شرعی است. 🔻 لذا آن بخشَش که صدور قول و فعلی از شخص نبی اکرم است - و بعد امیرالمؤمنین که معصوم است و در کنار ایشان است - باید تغییر نکند. 🔺 🗓️۱۳۷۳/۱۲/۲۷ #رهبر_نویسندگان #راهنمای_نویسندگی 📝بهانش | بهانه‌اے براے نوشتن✿ ✏️@bahanesh

💠 شانه‌به‌شانه مردان؛ زنانی که تاریخ را از حاشیه به متن آوردند 🔸 در لحظات سرنوشت‌ساز تاریخ، زنان همواره از جایگاه حاشیه‌ای که به آنان نسبت داده شده فراتر رفته و به کنشگرانی تعیین‌کننده بدل شده‌اند. حضور زنانی که کفن‌پوش و شانه‌به‌شانه مردان برای دفاع از ایران و جبهه مقاومت به میدان آمده‌اند، صرفاً یک تصویر احساسی یا واکنشی مقطعی نیست، بلکه نشانه‌ای از تداوم یک الگوی تاریخی و تمدنی است که در آن زن، حامل معنا، حافظ حافظه جمعی و بازیگر اصلی در بزنگاه‌های اجتماعی بوده است. 🔹 تاریخ نشان می‌دهد که زنان، نه فقط در لحظه‌های پیروزی، بلکه در دل رنج‌ها و فشارها، نقش جریان‌ساز خود را ایفا کرده‌اند و همین رنج تاریخی، آنان را به آرکی‌تایپ‌هایی از مقاومت، پایداری و بازتولید هویت بدل ساخته است. 🔸 زنِ رنج‌دیده در این روایت، قربانی منفعل نیست؛ او سوژه‌ای تاریخی است که از دل زخم‌ها، معنا می‌آفریند و هویت جمعی را از گسست نجات می‌دهد. تجربه زیسته زنان در جوامع مختلف، به‌ویژه در منطقه، نشان می‌دهد که رنج زنان همواره به نیرویی اجتماعی تبدیل شده که توانسته مسیر روایت‌ها و گفتمان‌ها را تغییر دهد. از همین منظر، حضور زنان عراقی در دفاع از ایران، تنها یک همدلی سیاسی یا هم‌زمانی منطقه‌ای نیست، بلکه جلوه‌ای از شکل‌گیری هویتی فراملی است که بر پایه ایمان، تاریخ مشترک و درک مشترک از تهدید و مسئولیت بنا شده است. 🔹 در این میان، زنان موسوم به جهان سوم، برخلاف پیش‌فرض‌های نظریه‌های کلاسیک مدرنیته، مسیری مستقل و خلاقانه را پیموده‌اند. مدرن بودن برای این زنان به معنای گسست از سنت نبوده، بلکه به معنای بازتعریف آن در میدان عمل اجتماعی است. آنان با بهره‌گیری از آگاهی سیاسی، رسانه‌ای و کنش جمعی، و در عین حال با حفظ پیوندهای فرهنگی و دینی، نقش خود را در عرصه عمومی تثبیت کرده‌اند. زن عراقی یا ایرانی امروز، نه بازتولید نسخه غربی زن مدرن است و نه در قالب‌های انفعالی سنتی محصور مانده؛ او در مرز میان سنت و مدرنیته ایستاده و این مرز را به امکان کنش بدل کرده است. 🔸 کفن‌پوش شدن زنان، در این چارچوب، نمادی صرفاً آیینی یا احساسی نیست، بلکه نشانه‌ای از آگاهی تاریخی است؛ آگاهی از هزینه، خطر و مسئولیتی که در لحظات بحرانی بر دوش آنان قرار می‌گیرد. این کنش، بیانگر حضوری است که همزمان جسمانی، نمادین و روایی است و در آن، بدن زن به رسانه‌ای برای انتقال معنا و موضع سیاسی بدل می‌شود. چنین حضوری، روایت مسلطی را به چالش می‌کشد که زن را یا قربانی مطلق می‌خواهد یا ابزاری برای مصرف و نمایش. 🔹 امتداد این معنا را می‌توان در الگوی زن تاریخ‌ساز عاشورایی مشاهده کرد؛ جایی که روایت، پیام و ایستادگی، حقیقت را از زیر آوار تحریف بیرون کشید. زنان مقاومت معاصر، ادامه همان مسیرند؛ مسیری که در آن، حفظ گفتمان و معنا، هم‌سنگ و گاه فراتر از پیروزی نظامی تلقی می‌شود. آنان با حضور خود، از نظمی ارزشی دفاع می‌کنند که در آن، کرامت، استقلال و هویت دینی و فرهنگی قابل معامله نیست. 🔸 تصویر زنانی که امروز شانه‌به‌شانه مردان ایستاده‌اند، سندی اجتماعی از بلوغ تاریخی زنان منطقه است؛ زنانی که آموخته‌اند چگونه همزمان سنت‌دار و کنشگر، عاطفی و سیاسی، و زنانه و تاریخ‌ساز باشند. این تصویر نشان می‌دهد که زن، نه در حاشیه تحولات، بلکه در متن تاریخ ایستاده است؛ همان‌جا که معنا ساخته می‌شود و سرنوشت ملت‌ها شکل می‌گیرد. ✍️ جواد جعفری #یادداشت_اختصاصی 📝بهانش | بهانه‌اے براے نوشتن✿ ✏️@bahanesh

#ریل 💠 علاج رها شدن از جاذبه‌های گناه... #رهبر_نویسندگان 📝بهانش | بهانه‌اے براے نوشتن✿ ✏️@bahanesh

☝🏻 مواجهه ادبیات داستانی متعهد با ادبیات داستانی روشنفکری نسخه صوتی/بخش دوم 📍 مدرسه مبنا 🗓️ پنج شنبه ۴ دی ۱۴۰۴ 🎙️ استاد احمد شاکری #راهنمای_نویسندگی #نویسندگی_پدافندی ✿📝بهانش | بهانه‌اے براے نوشتن✿ ✏️@bahanesh

▫️تمام راه‌ها به تو ختم می‌شوند، حتی آن‌هایی که برای فراموشی‌ات طی کرده‌ام... ✍🏻 #محمود_درویش #متن_کوتاه #عاشقانه‌ها 📝بهانش | بهانه‌اے براے نوشتن✿ ✏️@bahanesh

💠 ابرقدرت ✊🏻 ابرقدرت کشوری است که نه‌ فقط در داخل، بلکه در مقیاس جهانی «بازی‌ساز» است 🔅میگه: میام واسه حمله نظامی. 🔆میگیم: بیا آماده‌ایم. 🔅میگه: مذاکره کنی، حمله نمی‌کنم. 🔆میگیم: مذاکره هم می‌کنیم. 🔅میگه: سه تا موضوع، فلان جا. 🔆میگیم: یکی، اونم مدل خودمون، یه جای دیگه. 🔅میگه: مذاکره مستقیم 🔆میگیم: این خبرا نیست؛ فعلا غیرمستقیم. 🔅میگه: پایگاه دارم توی منطقه. 🔆میگیم: منطقه التماس می‌کنه منطقه‌ایش نکنیم. 🔸️ حالا به ابرقدرت سلام کن. ✍🏻 زینب رحیمی #متن_کوتاه 📝بهانش | بهانه‌اے براے نوشتن✿ ✏️@bahanesh