🌓 خلبان سید علی اقبالی دوگاهه؛ شهیدی دارای دو قبر 🔺

کسی که بدستور صدام بدنش را دو نیم کردند

! 👈 هر جمعه معرفی یک چهره برجسته معاصر ایران ۱۳ 🔹یادداشت روز 🔸سید علی اقبالی دوگاهه در هفتم مهر ماه 1328 در محله دوگاهه شهرستان رودبار در استان گیلان دیده به جهان گشود. دوران طفوليت و تحصیلات ابتدايی را در رودبار پشت سر گذاشت و براي ادامه تحصيل به تهران آمد؛ پس از اخذ ديپلم، با علاقه وافری که به پرواز و حراست از آسمان میهن داشت، در تاریخ ۱۳ آذر ماه 1346 به استخدام نیروی هوایی ارتش درآمد. 🔸پس از طي آموزش هاي نظامي، در ۲۵ مردادماه 1347 به منظور تكميل دوره خلباني و پرواز با هواپيماهاي پيشرفته جت شكاری به پايگاه هوايی ویلیامز شهر فنيكس ایالت آریزونای امریکا اعزام گردید. 🔸او دوره خلباني را تکمیل کرد و كسب رتبه نخست در بين بيش از ۴۰۰ دانشجوي خلباني از كشورهاى مختلف به عنوان خلبان نمونه اين پايگاه را از آن خود نمود . 🔸امتيازات خلباني كه او در پايگاه ويليامز آمريكا بدست آورد شامل ركوردهايي بود كه تا آن زمان هرگز در آن پايگاه هوايي ثبت نشده بود. بطوري كه تمامى اساتيد پرواز هواپيماهای جنگي آمريكا را شگفت زده نمود. و به او لقب سلطان پرواز را دادند. 🔸در سال 1348 آموزش هاي تاكتيكی هواپيماي شكاری اف5 را به سرعت گذراند و به عنوان افسرخلبان جنگنده شكاری تاكتيكی اف5 تايگر در گردان 43 شكاری، فعاليت هاي پروازي خود را در پايگاه هوايي دزفول آغاز كرد. 🔸در سال 1351 مسابقه ای بين خلبانان تمام پايگاه ها در پايگاه دزفول برگزار شد که حائز مقام نخست شد و به عنوان قهرمان قهرمانان معرفي شد. 🔸 در سال ۱۳۵۳ جهت گذراندن دوره كارشناسي تفسير عكس هاي هوايي و مديريت اطلاعات و عمليات هوايي مجددا به امريكا اعزام گرديد . 🔸پس از بازگشت در پايگاه هاي هوايی بوشهر و تبريز به خدمت پرداخت؛ شهيد اقبالي در سال 1354 ازدواج كرد كه ثمره آن فرزندى پسر بود كه هم اكنون از پزشكان حاذق كشور است. 🔸دريافت بيش از سه هزار ساعت پرواز عملياتی و آموزش خلباني به ده ها دانشجوى جوان كه تعدادى از آنها همچون شهيدان سرافراز سرلشگر خلبان عباس بابايی و سرلشگر خلبان مصطفى اردستانی به مقام والاى شهادت نايل شده اند و يا به رده هاى ارشد فرماندهي نيروى هوايی رسيده اند كارنامه درخشان شهيد سيدعلي اقبالی است. 🔸سرلشکر خلبان شهید علی اقبالی دوگاهه جوان‌ترین استاد خلبان نیروی هوایی ارتش است که در سن 25 سالگی استاد خلبان جنگنده F-5 و در 27 سالگی با درجه سرگردی جزو افسران ارشد نیروی هوایی ارتش ایران شد. 🔸 همسر شهید اقبالی نقل می کند وقتی در اول جنگ‌، عراقی ها فرودگاه مهرآباد را بمباران کردند؛ گفت جنگ شروع شد؛ این مرد باغیرت ديگر هيچ گاه تا زمان شهادت آرام نگرفت. 🔸شهيد اقبالي در آغاز جنگ پیشتر تلمبه‌خانه‌ها و نیروگاه‌های برق عراق را از کار انداخته بود و طرح‌های عملیاتی وی موجب شده بود تا صادرات 350 میلیون تنی نفت عراق به صفر برسد. 🔸در نهایت امیر سرلشكر شهید سيد علي اقبالي دوگاهه در تاریخ اول آبان ماه 1359 که مصادف با عید قربان بود، با هدف بمباران يكى از پادگان هاي نظامي عراق به نام پادگان العقره در نزديكي مرز مشترك ايران، تركيه و عراق، از پايگاه هوايي تبريز به هوا برخاست. پس از رسيدن به هدف، مثل همیشه، هدف را به خوبی نابود کرد و خوشحال و سربلند، آسمان عراق را ترك كردند. 🔺اما هنوز هدف ديگري در پيش رو داشت؛ رادار منطقه هوايي موصل راداري استراتژيك بود كه بارها اميد همرزمانش را به يأس مبدل كرده بود. او بايد انتقام آن ها را نیز ميگرفت؛ به دنبال بمباران موفق و متهورانه تجهيزات عظيم راداري دشمن، هواپيمايش به شدت مورد اصابت موشك قرار گرفت. او با مهارت بينظيرش هواپيماي آسيب ديده را تا سی كيلومتري مرز ايران رساند. 🔸سرانجام هواپيما سرنگون و او مجبور به خروج اضطراری شد. و زنده به اسارت مزدوران بعثی درآمد، اما برخلاف تمامي موازین انسانی و موافقت نامه های بین المللی رفتار با اسرا، بدستور صدام به فجيع ترين وضع و با بستنش به دو جیپ ارتشی بدن او را به دو نیم کرده و به شهادت رساندند. 🔸 تا اين كه در خرداد سال 1370، بر اساس گزارش هاي موجود عملياتي و اطلاعاتي، و نامه ارسالي كميته بين المللي صليب سرخ جهانی و اظهارات ديگر اسراي آزاد شده وخلبانان اسير عراقي مبني بر شهادت ايشان، شهادت این آرش کمانگیر وطن محرز شد. 🔸 پيكر مطهرش كه بخشی از آن غريبانه در قبرستان محافظيه نينوا در جوار جدش حضرت اباعبدالله الحسين ع و بخشى ديگر در قبرستان زبير موصل به خاك سپرده شده بود، پس از 22 سال دوري از وطن به هم رسیدند و و در پنجم مردادماه ۱۳۸۱ در ایام شهادت حضرت فاطمه زهرا س در قطعه خلبانان بهشت زهرای تهران آرام گرفت. 🤲 روحش شاد و راهش ماندگار باد!♥️ 🌍 پايگاه نقد و تبیین = هر روز صبح یک یادداشت چالشی یا تحلیلی روز🔻 @jtabiin @jtabiin

🌓 راه چاره تورم ایران و ملا ادریس رئیس بانک مرکزی افغانستان ♨️واقعا چطوری است که طالبان بیابانگرد هم تورم را مدیریت کردند و هم ارزش پول ملی شون را بالا بردند؛ اما در ایران با این همه منابع فراوان و این همه تحصیل کرده های رشته های مالی و پولی همچنان جزء کشورهای با مشکلات بالای اقتصادی هستیم؟! 🔵 امیدوارم هر چه زودتر برای معضل و بلکه بحران کمر شکن تورم چاره ای اندیشیده شود؛ قبل از اینکه خیلی دیر بشه!     ‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‎‌‌‌‎‌‌‌‌‎‌‎‌‌‎‌‌‎‌‌‎‌‎‌‌‎‌‎‌‌‌‌‎‌‌‌‌‌‎‌‌‌‌‎‌‌‌‎‌‎‌‌‌‎‌‎‌‌‎‌‎‌‎‌‎‌‌‎‌‌‌‌‌‌‌‌‎‌‌‌‎‌‌‎‌‎‌‎‌‌‎‌‎‌‎‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‎‌‌‌‎‌‌‌‌‎‌‎‌‌‎‌‌‎‌‌‎‌‎‌‌‎‌‎‌‌‌‌‎‌‌‌‌‌‎‌‌‌‌‎‌‌‌‎‌‎‌‌‌‎‌‎‌‌‎‌‎‌‎‌‎‌‌‎‌‌‌‌‌‌‌‌‎‌‌‌@jtabiin @jtabiin

جنگ جمل چگونه آغاز شد و سرانجام آن چه شد؟ کانال ما در ایتا 👈 https://eitaa.com/tarikh_siyasat

🎥 ناترازی انرژی و تصمیمات مربوط به آن در قم فراتر از استان است 🔸 نه تسحیلات بانکی به واحدهای صنعتی برای نوسازی ماشین آلات پرداخت شده و نه سو خت جایگزین تدارک دیده شده است. 🎞 رسانه؛ پیشران پیشرفت و آبادانی قم 📲https://eitaa.com/joinchat/1348273067Cd79532762a

دلیل اصلی نوسانات بازار...!!! #دلار #نوسانات #بصیرت_اقتصادی #پولشویی #اقتصاد با تشکر از مجموعه بصیرت اقتصادی: @basirat_eghtesadi 🇮🇷آنسوتَر @seyedrazy

همه ی این عزیزان در همین سیستم تبدیل به نخبه و قهرمان شدند ولی انتخابشان این بود که مهاجرت کنند پس نه به آنها حمله کنیم که مهاجرت حق طبیعی انسان هاست نه به خودمان حمله کنیم چون مهاجرت یک امر معمول در همه ی کشورها است و انسانها برای زندگی بهتر مهاجرت میکنند. ✌️کانال #شیخ_فرهاد_فتحی 👇 https://eitaa.com/joinchat/1246560365Ca5e65155c1

#گزیده_سخن #حاج‌قاسم_سلیمانی #علی_خسروی مردی که آفتاب نامش را می‌دانست! همه می‌دانند که از آب نمی‌توان کره گرفت. وقتی مایه‌ای کره نداد، آب است، نه شیر. اگر یک عمر، مایه‌ای را هم زدیم و کره‌ای در کار نبود، باید بپذیریم که آنچه در مشک‌های ما ریخته‌اند، هر چه هست شیر نیست. از کسانی هم که عمری آن مایه را به جای شیر به ما قالب کرده‌اند، نباید توقع داشت که به نادانی یا دغل‌کاری خود اعتراف کنند. اگر قدرت یا فرصت نداری دربارۀ حقانیت چیزی بیندیشی، در نتایج آن نظر کن. اگر نمی‌دانی در درون یک جریان، سیستم و یا مکتب چه می‌گذرد، برون‌دادهای آن را بنگر، تاریخش را بخوان، تربیت‌یافتگان قدیم و جدیدش را ببین، حتماً به نتائج قابل اعتنائی خواهی رسید. غرض، آنان که سال‌ها از دخمه‌های تاریک خود «انقلاب اسلامی» را محکوم به زوال می‌انگارند گریزی از این ندارند تا در مبانی معرفت‌شناسی خود تجدید نظر کنند. چون در حقانیت انقلاب همین بس که برون داد پرافتخارش کسی چون «حاج‌قاسم سلیمانی» است. اگر سنجۀ قابل اعتناء دین، کسانی چون علامۀطباطبایی، حافظ و محمود طالقانی است، و نه مرام داعشی و طالبانی، انسان در تراز انقلاب و جی ان پی ایران نیز شهیدسلیمانی است؛ شاخص تولید انسان برتر و طلایه‌دار مکتب امام در کارخانه انسان‌سازی دین و انقلاب‌. وقتی شرف زندگی را به حضیض ذلت نیالآئی، و وقتی عزم تو فقط ماندن و چرت زدن به هر قیمتی نباشد آنگاه به قول سلمان هراتی می‌توانی بگویی: نگاه کن! این مرد پیشانی بلندی دارد، چه دست‌های سترگی! و قامت‌اش برای ایستادن چقدر مناسب است! بی‌شک آفتاب اسم او را می‌داند. @bahr_dar_koze

✍ ماهی و دریا مومن در مسجد همانند ماهی است در آب دریا! این یعنی چه؟ ماهی اگر بخواهد رشد کند، جایش دریاست. مومن اگر بخواهد رشد کند و به ثمر برسد جایش در مسجد است. ماهی اگر از آب جدا شود تباه می‌شود و همچنین است که اگر ارتباط آدمی با خانه الله جل جلاله قطع شود، آسیب می‌بیند. 💢برای تربیت صحیح باید اسالیب را یاد گرفت💢 🆔 https://eitaa.com/Asalib_ir

🟡 تفسیر تاریخی سورۀ الناس(22) ✍🏾 جعفر نکونام 🕰 14 دی 1403 🔶1. متن بِسْمِ اللَّهِ الرَّحْمنِ الرَّحيمِ * ‏قُلْ أَعُوذُ بِرَبِّ النَّاسِ (1) مَلِک النَّاسِ (2) إِلهِ النَّاسِ (3) مِنْ شَرِّ الْوَسْواسِ الْخَنَّاسِ (4) الَّذي يُوَسْوِسُ في صُدُورِ النَّاسِ (5) مِنَ الْجِنَّةِ وَ النَّاسِ (6) 🔶2. ترجمه به نام الله، رحمان مهربان‏. بگو به ربّ مردم پناه می برم (1) پادشاه مردم (2) خداى مردم (3) از بدى وسوسه‌‏كنندۀ نهان شونده (4) آنكه در سينه‌‏هاى مردم وسوسه كند (5) از جن و مردم (6) 🔶3. توضیح 🔸1. سورۀ ناس نیز مانند سورۀ فلق ناظر به دشمنی های پشت پردۀ قریش با حضرت محمد(ص) است. این سوره نشان می‌دهد، وقتی به آن حضرت القاء شده بود که رسالت او برای قریش دغدغه ایجاد کرده بود و آنان در صدد مقابله با او بودند. 🔸2. سورۀ ناس نظیر بسیاری از سوره‌های پیشین که به حضرت محمد سفارش می کرد، در مواجهه با دشمنی‌های قریش به عبادت خدا پناه ببرد، در این سوره نیز چنین سفارشی شده است. 🔸3. یکی ابزارهای فرهنگی که در آن روزگار برای مقابله با دشمن به خدمت گرفته می‌شد و همیشه هم چنین است، برانگیختن مردم به پنهانی به مقابله با دشمن است. 🔸4. در فرهنگ حجاز باور به وجود جن هم زمینه‌ای را برای پیدایش این باور پیدا کرده بود که آنان نیز به مقابله با حضرت محمد(ص) برخاستند. آن حضرت بر این عقیده بود که جنیان سران قریش را بر می‌انگیزند که با او مقابله کنند؛ چنان که در سورۀ شعراء آمده است: هَلْ أُنَبِّئُکمْ عَلی مَنْ تَنَزَّلُ الشَّياطينُ (221) تَنَزَّلُ عَلی کلِّ أَفَّاک أَثيمٍ (222) يُلْقُونَ السَّمْعَ وَ أَکثَرُهُمْ کاذِبُونَ (223) در این آیات سخن از این است که شیاطین بر دروغگویان گنهکار قریش فرود می آیند. آنان اخبار فرشتگان را استراق سمع می کنند؛ اما فرشتگان آنان را با شهاب‌ها از آسمان می‌رانند و لذا موفق نمی‌شوند، اخبار فرشتگان را دریافت کنند؛ از این رو، آنچه به انسان‌ها القا می‌کنند، دروغ است. 🔸 5. در سورۀ فصلت برخی از القائات جن و انس در مقابله با حضرت محمد یاد شده است: وَ قالَ الَّذينَ کفَرُوا لا تَسْمَعُوا لِهذَا الْقُرْآنِ وَ الْغَوْا فيهِ لَعَلَّکمْ تَغْلِبُونَ (26) فَلَنُذيقَنَّ الَّذينَ کفَرُوا عَذاباً شَديداً وَ لَنَجْزِيَنَّهُمْ أَسْوَأَ الَّذي کانُوا يَعْمَلُونَ (27) ذلِک جَزاءُ أَعْداءِ اللَّهِ النَّارُ لَهُمْ فيها دارُ الْخُلْدِ جَزاءً بِما کانُوا بِآياتِنا يَجْحَدُونَ (28) وَ قالَ الَّذينَ کفَرُوا رَبَّنا أَرِنَا الَّذَيْنِ أَضَلاَّنا مِنَ الْجِنِّ وَ اْلإِنْسِ نَجْعَلْهُما تَحْتَ أَقْدامِنا لِيَکونا مِنَ اْلأَسْفَلينَ (29) در این آیات آمده است که سران قریش به مردم می گفتند که به این قرآن گوش فرا ندهید و دربارۀ آن طرح اشکال کنید؛ بلکه حضرت محمد را شکست بدهید. در ادامه آمده است که مردم در بازپسین به خداوند خواهند گفت: خدایا این جن و انس ما را گمراه کردند. آنان را به ما نشان بده تا زیر پای خود قرار دهیم. 🔸6. نکتۀ مهمی که درباره ادبیات قرآن نباید از نظر دور داشت، سجع یا همان فاصله میان آیات است. باید توجه داشت که کاربرد برخی از الفاظ در فواصل آیات هرگز خصوصیت معنایی ندارند؛ بلکه به لحاظ رعایت فواصل آورده شدند. برای مثال، ملاحظه می شود، در مواردی که فاصله مطرح نیست، از تعبیر جن و انس استفاده می‌شود؛ اما در سورۀ ناس به جای آن از تعبیر جنة و ناس استفاده شده است. حتی رعایت این فاصله‌ها اقتضاء کرده است، برخی از تعابیر فقط به جهت رعایت فاصله بیاید و هیچ معنای اضافی را القاء نمی‌کنند. تعبیر «و هم راکعون» در آیۀ ذیل از آن جمله است: إِنَّما وَلِيُّکمُ اللَّهُ وَ رَسُولُهُ وَ الَّذينَ آمَنُوا الَّذينَ يُقيمُونَ الصَّلاةَ وَ يُؤْتُونَ الزَّکاةَ وَ هُمْ راکعُونَ (مائده،55) «هم راکعون» تعبیر دیگر همان «الذین یقیمون الصلاة» است و لذا ذکر آن فقط به جهت رعایت فواصل آیات است. به این کار ایغال گویند: ایغال، در علم عروض آن است که شاعر معنی خویش تمام بگوید و چون بقافیت رسد لفظی بیارد که معنی بیت بدان مؤکدتر و تمامتر گردد؛ چنانکه گفته‌اند: آنکه بدرخشد چو مصقول آینه در آفتاب. و شک نیست که لمعان آینه مصقول در آفتاب بیشتر و تمامتر باشد و لکن معنی بیت به ذکر آفتاب احتیاج ندارد که تشبیه او آن مشبه را در روشنی و درخشیدن به آینه مصقول تمامست. ( المعجم فی معاییر اشعار العجم چ مدرس رضوی ص 264 ). به موجب آنچه آمد، دانسته می‌شود که ترجمۀ دقیق برخی از فواصل و حتی اصل ترجمۀ آنها لزومی ندارد و بلکه حشو دانسته می‌شود. 🔸 تفسیر تاریخی سوره‌ها https://t.me/dineaqlani

#معرفی_فیلم #مقاومت 🔹فیلم «شماره بیست و چهار» یا Nr. 24 یک فیلم جدید نروژی ست که اکتبر 2024 اکران خود را آغاز کرد. این فیلم داستان واقعی گونار سونستبی (Gunnar Sønsteby)، قهرمان ملی نروژ در مقاومت ضدفاشیستی علیه فاشیسم هیتلری و یکی از اعضای جنبش مقاومت نروژ در طول اشغال نروژ توسط آلمان در جنگ جهانی دوم است. 🔸مجسمه ای از وی در کنار دوچرخه‌اش در خیابان کارل یوهان اسلو (پایتخت نروژ) نصب شده است. این مجسمه همان لحظه یی را تجسم می‌بخشد که گونار برای نخستین بار مقاومت را انتخاب کرد. لحظه یی که او در همین خیابان از دوچرخه اش پیاده شد تا عبور گردانی از ارتش اشغالگر هیتلر را که در روز تعیین فرمانده و حاکم نظامی هیتلر، برای نمایش قدرت به سوی مجلس نروژ رژه می‌رفت، مشاهده کند. گونار در همین لحظه با خودش گفت «من می‌میرم ولی این را تحمل نخواهم کرد» و از همان‌جا با دوچرخه اش نزد رفقای خود رفت و نخستین هسته مقاومت ضدفاشیستی را بنیان گذاشت. 🔹قسمتی از این فیلم که در این قطعه مشاهده می‌کنید دو دیالوگ کلیدی دارد؛ ✔️کار مقاومت خرج دارد. ✔️اینجا شما فرصت دارید طرف درست تاریخ بایستید. 🔸ایران عزیز مملو است از مقاومانی چون شهید سلیمانی که در دنیا بی‌نظیرند اما بهره‌برداری از تاریخ مقاومت‌ها در دنیا به ویژه از مسیر سینما، برای جامعه‌پذیری مقاومت مفید است. @ahmad_olyaei

انسان مقاوم یا اخبار مقاومت؟! 🔹مقاومت یک مفهوم متعالی و پرمغز است که می‌تواند مصادیق زیادی داشته باشد. با توجه به سطوح و طبقات مختلف مردم، باید از ظرفیت مفهومی مقاومت استفاده کرد و جبهه مقاومت را گسترش داد. 🔸آنچه تاکنون رخ داده، بیشتر بازنمایی و معرفی سطح نظامی مقاومت برای مردم بوده است. بدین معنا که «در غزه و سوریه و ... چه خبر؟» بشود پرسش اصلی و دائمی مردم. اساسا شاید لازم نباشد دائما و به صورت فراگیر، همه مردم در همه سطوح، مقاومت را فقط مقاومت نظامی در کشورهایی مانند سوریه و لبنان و فلسطین و یمن و ...‌ ببینند و بشنوند. اینگونه، ما اولا سطحی تکراری را برای همه به مثابه یک نسخه واحد معرفی کرده‌ایم و ثانیا از دیگر سطوح مقاومت بهره نبرده‌ایم. 🔹آنچه نیاز است و در دستگاه تربیت نیز موجه است، ساخت انسان مقاوم است. انسان مقاوم فقط کسی نیست که دائما اخبار غزه را ببیند و متأثر شود. انسان مقاوم گاهی می‌تواند در یک کارمند با وجدان کاری بالا مصداق پیدا کند. گاهی یک زن خانه‌دار در مقام مادر مقاوم در مسیر سخت تربیت فرزند، مصداق انسان مقاوم است. مقاومت شاید برای دانش‌آموزان، خوب درس‌خواندن باشد و مقاومت برای یک مسئول، خوب خدمت کردن. چنین انسان‌هایی اگر تربیت شوند، همیشه مقاومند؛ مقاوم در برابر اِشغال، در برابر استعمار، در برابر تهاجم فرهنگی و مقاوم در اقتصاد مقاومتی و ... . 🔸بنظر می‌رسد ما دچار تقلیل‌گرایی در ترویج فرهنگ مقاومت شده ایم؛ تبدیل اخبار مقاومت‌های نظامی به صدر اخبار میان مردم و فاصله گرفتن از مفهوم گسترده مقاومت. (این، به معنای نفی توجه به اخبار نیست، به معنی ماندن در این مرحله است) 🔹مقاومت مسیر دائمی ست و جامعه ما همیشه آماج تهاجم. پس انسان مقاوم است که می‌تواند در این مسیر بماند و البته کنشگری کند. جامعه‌پذیری مقاومت را باید از تکثیر معنای مقاومت در زندگی روزمره پی گرفت. @ahmad_olyaei