❗️دیگه بهم ثابت شد اینایی که حیوون نگه میدارن ، اصلا حیوون دوست نیستند و روح لطیفی ندارن ، ترساندن افراد حتی حیوانات در اسلام حرامه حرام چه برسه که اینا حیوونکی رو سکته میدن ❌ حتی اگر با هوش مصنوعی هم ساخته شده باشه بازم ویدئوش آزار دهنده است و مشکل داره... کانال جامع برتربین | اندیشکده رؤیت 👇 splus.ir/Bartarbin eitaa.com/Bartarbin

سریع‌القلم: «نباید اجازه داد فقرا در ایران پست بگیرند ریشۀ بسیاری از مشکلات کشور، حاکم بودن طبقه ضعیف است»! آقای عقده‌ای! شما و هم‌پیاله‌هاتون باید سالها بنشینید پای کلاس کارگرزاده‌هایی مثل شهید مالک رحمتی استاندار تبریز و شهید سلیمانی‌ها؛ اسطوره‌های موفقیت و خدمت کانال محاکمه باند روحانی+اسناد (حمایت نمایید و نشر دهید) splus.ir/Mohakemerohani کانال برتربین l اندیشکده رؤیت splus.ir/Bartarbin eitaa.com/Bartarbin

‌وقتی حضرت آقا عنوان #شهید رو برای آقای رئیسی عزیز به کار بردن، نانجیب‌ها جای اطاعت امر، زبان به سخره و توهین و گزافه‌گویی باز کردن الان برای ایجاد دو دستگی بین مردم و انکار حکم #حجاب ، پروژه قدردانی از شهدای بی حجاب (و کم حجاب) برداشتند!!! درد زالو صفت‌ها، عنوان شهید نیست، انکار حیا و غیرته #شهید_رئیسی کانال جامع برتربین | اندیشکده رؤیت 👇 splus.ir/Bartarbin eitaa.com/Bartarbin

مالک ۵ بانک خصوصی بزرگ کشور همگی اصلاح‌طلب هستند: عبده تبریزی بانک اقتصاد نوین مهدی جهانگیری بانک گردشگری محمد ضرابیه بانک سامان جلال رسول اف بانک آینده حسین مرعشی بانک ایران زمین بعد جالبه همین جماعت میگن مملکت دست ما نیست!!! ✍ این بانک‌های خصوصی زمان خاتمی ایجاد شد و باید همه‌شان منحل شوند کانال جامع برتربین | اندیشکده رؤیت 👇 splus.ir/Bartarbin eitaa.com/Bartarbin

‌‌ 📌 امام‌سازی از یک دفتر نکند عده‌ای از قداست و حساسیت ولی امر، برای خود، سپر درست کرده‌اند ... 🌀 رسانه منتسب به ولی فقیه که هیچ، قائم‌مقام ولی فقیه را نیز وقتی از صراط انقلاب خارج شد سر جایش نشاندیم. -بیانات ولی امر مسلمین، مملو از لزوم و ضرورت نظارت و مطالبه از منصوبان مستقیم ایشان است، دفتر که یک سازمان گسترده و متشکل از انواع و اقسام سلیقه‌هاست. -شما دارید با انتساب کارهای هزاران کارمند و پرسنل دفتر به حضرت آقا، ایشان را فدای امیال یا ضعف‌های‌تان می‌کنید. 🌀 این ضعف امام سیدعلی نیست این ضعف خواصی است که نمی‌خواهند از حلقه قدرت حذف بشوند. یا سکوت مقابل آقای منتظری ضعف امام نبود، سکوت و خیانت عنوان‌دارها بود و الا امام فرمودند والله از ابتدا با قائم‌مقامی منتظری مخالف بوده!! یا سکوت مقابل میرحسین، کم بودن امثال دیالمه‌ها بود نه ضعف امام راحل.. -این ضعف یا انحراف یک یا چند نفر است که برای حفظ قدرت، سکوت و توجیه می‌کنند و عده‌ای هم پشت جایگاه امام موضع گرفته‌اند و می‌خواهند هر کاری کنند. ... کما اینکه آن حوادث، ضعف امام علی نبود و خیانت و سکوت خواص بود. 🌀با این مغالطات نمی‌توانید از حساب‌رسی و نظارت مومنین فرار کنید. -یک مدیر یا ادمین، کار غلط و منکری را مرتکب شده، مگر آنجا مسئول ندارد؟ 🌀 یادمان است در دفاع از ظریف و روحانی و برجام، به جانبازان و ایثارگران و روحانیت و علامه مصباح و امثال زارعی و رسایی و حسینیان و جلیلی و ... چه نسبت‌هایی می‌دادید. 🌀 اگر همین انقلابی‌ها بودند حلقه جماران شکل نمی‌گرفت. وقتی ما قائل هستیم ولایت فقیه همان ولایت رسول‌الله است یعنی برای اهل تزویر، برنامه داریم. #امام‌مقتدر #خواص‌منفعل ● حجت الاسلام معظمی کانال جامع برتربین | اندیشکده رؤیت 👇 splus.ir/Bartarbin eitaa.com/Bartarbin

⛔ ترسوها حق ندارند از عقلانیت بگویند. #ترس کانال جامع برتربین | اندیشکده رؤیت 👇 splus.ir/Bartarbin eitaa.com/Bartarbin

#دکترین_اسرائیل 💬 مربوط به جلسه ۱۱۵۰ #کلبه_کرامت #استاد_حسن_عباسی 📅 در تاریخ ۱۳ شهریور ۱۴۰۴ ▶️ مشاهده جلسه کامل در یوتیوب youtu.be/x9t9WCXXYY8 rubika.ir/dr_habbasi/BECBCHEIAGHBIDIG https://aparat.com/v/nkf0r6p 📡 @jdale_ahsan کلبه کرامت+اندیشه جویان splus.ir/abbasiclip کانال جامع برتربین | اندیشکده رؤیت 👇 splus.ir/Bartarbin eitaa.com/Bartarbin Bartarbin.com

از یثرب تا ایران: نقدِ هویت‌های متزلزل مقدمه هجرت پیامبر اکرم از مکه به یثرب، نقطه عطفی در تاریخ اسلام بود که نه تنها یک جابه‌جایی جغرافیایی، بلکه یک تحول بنیادین در هویت سیاسی و اجتماعی مسلمانان محسوب می‌شود. یثرب، با تمام تاریخ و تعصبات قبیله‌ای‌اش، با هجرت پیامبر به «مدینة النبی» تبدیل شد؛ شهری که هویت خود را از قبیله‌گرایی به یک امت واحد اسلامی تعریف کرد. این تغییر، بنیادهای اجتماعی و فکری ساکنان را به چالش کشید. آیه‌ ۱۳ سوره احزاب این چالش را در بحرانی‌ترین لحظه، یعنی جنگ احزاب، به تصویر می‌کشد. یثرب پیش از اسلام، شهری بود که درگیر نزاع‌های دیرینه قبیله‌ای (اوس و خزرج) بود و هر گروه هویت خود را ذیل چتر قبیله تعریف می‌کرد. ورود اسلام، مکلف ساختن این مردمان به نادیده گرفتن این تعلقات خونی و تمرکز بر تعلق ایمانی بود. اما هرگاه هویت جدید در معرض آزمون و فتنه قرار می‌گرفت، تزلزل‌ها آشکار می‌شد و ندای بازگشت به تعلقات قدیمی شنیده می‌شد. حال می‌خواهیم به تحلیل این تزلزل هویتی در بستر تاریخی یثرب و تطبیق آن با تحولات هویتی در ایران پس از انقلاب اسلامی سال ۵۷ و بخصوص بعد از جنگ ۱۲روزه غدیر بپردازیم. تحلیل آیه ۱۳ سوره احزاب و مفهوم «أَهْلَ يَثْرِبَ» قرآن کریم در سوره احزاب، آیاتی را بیان می‌کند که وضعیت روانی و اجتماعی جامعه اسلامی در اوج بحران جنگ احزاب را به تصویر می‌کشد. در این شرایط که نیروهای متحد کفر (احزاب) شهر را محاصره کرده بودند و خطر نابودی جامعه نبوی در اوج بود، منافقین دست به عملیات روانی برای تضعیف روحیه عمومی زدند. آیه ۱۳ سوره احزاب این رفتار را افشا می‌کند: ﴿وَ إِذْ قالَتْ طائِفَةٌ مِنْهُمْ يا أَهْلَ يَثْرِبَ لا مُقامَ لَكُمْ فَارْجِعُوا وَ يَسْتَأْذِنُ فَرِيقٌ مِنْهُمُ النَّبِيَّ يَقُولُونَ إِنَّ بُيُوتَنا عَوْرَةٌ وَ ما هِيَ بِعَوْرَةٍ إِنْ يُرِيدُونَ إِلاَّ فِراراً﴾ الف. هدف از خطاب «يَا أَهْلَ يَثْرِبَ»: ترفند زبانی برای تضعیف هویت اسلامی نکته محوری در این آیه، انتخاب دقیق واژه برای خطاب کردن مردم است. منافقین می‌توانستند از عناوین جدید و مورد پذیرش جمعی استفاده کنند، مانند: - یا أَهلَ المَدینَة: اشاره به هویت جدید شهری. - یا أَيُّهَا المُؤمِنون: تأکید بر پیوند ایمانی و تشکیلاتی. - اما آن‌ها به عمد از نام قدیمی و جغرافیایی استفاده کردند: «يَا أَهْلَ يَثْرِبَ». این انتخاب لغوی، یک استراتژی ارتباطی دقیق و کاملاً هدفمند را نشان می‌دهد که ریشه در تزلزل هویتی دارد: ۱- بازگشت به گذشته و تعلقات زمینی: «یثرب» نمایانگر هویت پیشین مردم بود؛ هویتی مبتنی بر خون، تبار، تعلقات محلی و نزاع‌های قبیله‌ای. با انتخاب این واژه، منافقین سعی داشتند پیوند مردم با «مدینة النبی» (هویت دینی و انقلابی جدید) را تضعیف کرده و آن‌ها را به تعلقات پیشین فراخوانند. این ندا در واقع این پیام ضمنی را داشت: «این شهر (مدینه) متعلق به ما نیست، این محاصره برای شما خطرناک است؛ هویت اصلی شما در ساختارهای قدیمی یثرب تعریف می‌شود، به آنجا بازگردید.» این تلاشی بود برای بازگرداندن تمرکز از اهداف والای الهی به منافع شخصی و قبیله‌ای. ۲- تشویق به فرار و نفی تعهد جدید: جمله بعدی، ﴿لَا مُقَامَ لَكُمْ فَارْجِعُوا…﴾، مستقیماً دعوت به فرار از میدان خطر بود. وقتی خطاب با «اهل یثرب» همراه می‌شود، این دعوت جنبه ملی/قومی پیدا می‌کند، یعنی هویت یثربی شما ایجاب می‌کند که برای حفظ جان و مال خود (که در چارچوب یثرب تعریف شده‌اند)، از این تعهد دینی و انقلابی که شما را به خطر انداخته است، دست بکشید. این ترفند، شکافی بین تعهدات دینی سنگین و میل به امنیت ظاهری و پوچِ مبتنی بر هویت‌های سنتی ایجاد می‌کرد. ب. مفهوم «تزلزل ایمان» در سایه بحران تزلزل ایمان در این آیه، نه لزوماً کفر آشکار، بلکه عدم تعهد کامل به هویت جدید در هنگام رویارویی با هزینه سنگین آن است. جامعه در یک فاز گذار قرار دارد؛ گذار از ملی‌گرایی (قبیله‌گرایی) به امت‌گرایی. در زمان فشار، بخشی از جامعه تمایل پیدا می‌کند تا هویت "جدید" (که هزینه حفظ آن پرداختن خون و تحمل محاصره است) را قربانی "قدیمی" (که به ظاهر امن‌تر و آشناست) کند. این رفتار منافقین در بحران، الگویی قدرتمند برای تحلیل رفتارهای سیاسی-اجتماعی در هر دوران گذار هویتی است. پس از انقلاب اسلامی در ایران عموماً و بعد از جنگ ۱۲روزه خصوصاً، جامعه ایران نیز یک تحول بنیادین هویتی را تجربه کرد؛ گذار از ساختارها و هویت‌های پیش از انقلاب (شامل ملی‌گرایی سکولار، قوم‌گرایی‌های محلی و تعلقات مادی صرف) به هویت «انقلاب اسلامی» و آرمان‌های مرتبط با آن (مانند استقلال، زمینه‌سازی برای ظهور، تمدن نوین اسلامی، جامعه مهدوی). ۱/۲ ✍️ بَیِّنات @bahrambaradari کلبه کرامت+اندیشه جویان splus.ir/abbasiclip اندیشکده رؤیت splus.ir/Bartarbin eitaa.com/Bartarbin

همان‌طور که پس از هجرت، هویت اسلامی بر هویت قبیله‌ای یثرب اولویت یافت، پس از انقلاب نیز، هویت «انقلاب اسلامی» به عنوان «مدینة النبی» زمان ما تعریف می‌شود. این هویت جدید، نیاز به تعهدات سنگینی دارد که شامل ایستادگی در برابر ظلم جهانی، حفظ استقلال فکری و سیاسی و مبارزه با طاغوت است. در این چارچوب، هرگاه جامعه با فشارهای بیرونی (اقتصادی، نظامی، یا فرهنگی) مواجه می‌شود، منافقین داخلی (لیبرال‌ها، غرب‌گرایان و اصلاح‌طلبان) تلاش می‌کنند تا با احیای شعارهای صرفاً ملی‌گرایانه یا ایدئولوژی‌های پیش از این هویت نوین، اصل و اساس پیوند مردم با ولایت و اسلام را سست کنند. احیای «یثرب» در برابر «مدینة النبی» توسط منافقین (تضاد ملی‌گرایی صرف و مکتب ایرانشهری با تمدن نوین اسلامی و مکتب اسلامشهری) در ایران امروز، اگر انقلاب اسلامی را معادل «مدینة النبی» در نظر بگیریم، هویت‌هایی که صرفاً بر پایه ناسیونالیسم تاریخی (پیش از اسلام)، تعلقات صرفاً جغرافیایی، یا ایدئولوژی‌های صرفاً مادی مثل مکتب ایرانشهری که توسط سید جواد طباطبایی و عباس آخوندی بنا شده‌اند و تفکر آنها توسط دولت حاضر در حال پیاده شدن است، نقش «یثرب» را بازی می‌کنند. مثال تحلیلی: زمانی که جامعه با تحریم‌های گسترده یا تهدیدات نظامی خارجی مواجه می‌شود، موضع «مدینة النبی» حکم می‌کند که ملت بر پایه‌های ایمانی و انقلابی خود بایستد و سختی‌ها را برای حفظ استقلال بپذیرد؛ اما ندای بازگشت به «یثرب» در این شرایط، می‌تواند به صورت‌های زیر ظاهر شود: ۱- تأکید صرف بر منافع مادی: تمرکز صرف بر وضعیت اقتصادی کنونی، بدون در نظر گرفتن عامل خارجی و اهمیت حفظ آرمان‌ها. این دیدگاه می‌گوید: «این آرمان‌ها (انقلابی) برای معیشت ما هزینه دارد، پس آن را رها کنیم.﴿إِنَّ بُيُوتَنا عَوْرَةٌ﴾» ۲- تأکید بر تاریخ باستان: احیای ناسیونالیسم ایرانی و مکتب ایرانشهری که تاریخ آن را مستقل از تحولات اسلامی و آموزه‌های قرآنی می‌بیند، تلاشی است برای یافتن یک “هویت امن” پیش از اسلام، مشابه تلاش برای بازگشت به تعصبات قبیله‌ای یثرب که امروز توسط دولت وفاق با ساختن مجسمه آرش کمانگیر در میدان ونک، شاپور دوم در میدان انقلاب و بسیاری دیگر از این دست کارها که با تئوری‌های سیدجواد طباطبایی و سیدعباس آخوندی در مکتب ایرانشهری پیش می‌رود! ۳- کوچک کردن دایره تعهد: دعوت به تمرکز صرف بر مرزهای جغرافیایی و رها کردن مسائل منطقه‌ای و جهانی که در چارچوب هویت اسلامی و مقدمه‌سازی برای قیام قائم آل محمد و تشکیل جامعه مهدوی تعریف شده‌اند. شعار «إِنَّ بُيُوتَنَا عَوْرَةٌ» امروز «جانم فدای ایران» است بهانه دوم، نگرانی برای امنیت خانه‌ها و اموال بود: «إِنَّ بُيُوتَنَا عَوْرَةٌ». این بهانه در زمان جنگ احزاب، در واقع تلاشی برای توجیه فرار از وظیفه خطیر دفاع از مدینة النبی بود؛ چرا که در واقعیت، امنیت شهر در گرو دفاع جمعی ذیل بیرق ولایت بود، نه پناه بردن به خانه‌های شخصی. امروز نیز، هنگامی که تعهدات سنگین انقلابی (مانند مقاومت در برابر سلطه و مبارزه با صهیونیسم جهانی) مستلزم فداکاری، ایثار و دفاع از ولایت است، منافقین داخلی (اصلاح‌طلبانی امثال جواد ظریف و بسیاری از دولتمردان) سعی می‌کنند با تکیه بر ارزش‌های ملی یا منافع شخصی صرف (که همانند «خانه» مورد تعرض قرار گرفته)، از تعهدات اسلامی و قرآنی شانه خالی کنند و ندای «به نام ایران» سردهند! این «عَوْرَة» (حفاظت از خانه/ملیت صرف) در حقیقت پوششی است برای «فِرار» از تکلیف سنگین‌تر ایمانی و انقلابی. این افراد از محاسبه‌ای ساده تبعیت می‌کنند که مشابه محاسبات منافقین است. هجرت از “یثرب” به “مدینة النبی” (یا در عصر ما، عبور از مکتب ایرانشهری به نقشه خدا و هندسه الهی)، یک انتخاب آگاهانه است؛ انتخابی که همواره با صدای منافقین در گوشه و کنار تاریخ مواجه خواهد شد که فریاد می‌زنند: “بازگردید به گذشته امن خود!” برای عبور موفقیت‌آمیز از فتنه‌های پیچیده کنونی، جامعه نیازمند فرقان بین حق و باطل است. تفکیک بین مکتب ایرانشهری سید جواد طباطبایی (که توسط دولت حاضر، با سرعت در حال پیاده شدن است) با نقشه خدا و هندسه الهی امامین انقلاب. راه پیشرفت و تحقق آرمان‌ها، در گروی ایستادگی بر هویت جدید و نفی هر آنچه که هدفش “فِرار” از این تکلیف قرآنی است، می‌باشد. پایداری در این مسیر مستلزم آن است که جامعه همواره هویت «مدینة النبی» خود را به یاد بیاورد و نه وسوسه بازگشت به «یثرب» را بپذیرد، و نه بهانه‌هایی چون «بُيُوتَنا عَوْرَةٌ» را سندی برای رها کردن تعهدات بزرگ بداند. ۲/۲ ✍️ بَیِّنات | بهرام برادری @bahrambaradari کلبه کرامت+اندیشه جویان splus.ir/abbasiclip کانال جامع برتربین | اندیشکده رؤیت 👇 splus.ir/Bartarbin eitaa.com/Bartarbin

🎥 اولین مرکز تست تصادف غرب آسیا در تهران شروع به کار کرد.👌 کانال جامع برتربین | اندیشکده رؤیت 👇 splus.ir/Bartarbin eitaa.com/Bartarbin

💯 لحظه ارزشمندی که دانشجوی دندانپزشکی ارومیه ای مقیم قبرس رقم زد امیرعلی بهبودی دانشجوی مقطع دکتری دندانپزشکی مقیم قبرس در مراسم روپوش سفید دانشجویان در قبرس پس از پوشیدن لباس روپوش به نیروهای نظامی کشورمان ادای احترام کرد. وی همچنین با خانمی که طبق رسم دانشگاه روپوش بر تن آنها می کرد، دست نداد. کانال جامع برتربین | اندیشکده رؤیت 👇 splus.ir/Bartarbin eitaa.com/Bartarbin

🔰 هاستل گیت ۹٠ 🔹 مردی الجزایری با پوشش توریست و نیتی پنهان، بی‌هیچ مانع و تفتیشی وارد بیت‌المقدس می‌شود؛ حال اینکه صاحبان واقعی سرزمین فلسطین، یعنی مردم مظلوم و محاصره‌شده آنجا، حتی برای عبور از کوچه‌هایش باید از ده‌ها سد و گیت امنیتی عبور کنند. 🔹 وی از فضای صلح‌آمیز و همزیستی ادیان در فلسطین میگوید. از مسیحیان، مسلمانان و یهودیانی که در کنار هم در آرامش عبادت می‌کنند. لنز دوربینش اما روی یک موضوع فوکوس نمی‌کند: خونِ خشک‌شده‌ی هزاران کودک فلسطینی و اشغال تدریجی قبله‌گاه اول مسلمین. 🔹 در عوض روایت پر زرق‌وبرقش از مغازه‌هایی‌ست که در سرزمین‌های اشغالی ظاهرا رونق دارند، تا مخاطبش فراموش کند که چکمه‌های اسرائیلی، روی دریایی از خون بی‌گناهانی که قربانی جلادان صهیونیست شده‌اند ایستاده‌اند. ولی این پایان ماجرا نیست... 📛 همین جاسوسی که به‌راحتی در سرزمین‌های اشغالی می‌چرد، خیلی ساده به داخل مرزهای ایران هم می‌رسد، اما یکباره دوربینش چرخشی معنادار پیدا کرده و خرابه‌های اصفهان باشکوه زیبا را نشان می‌دهد که قرار است طبق روایات مجعول، مبدأ خروج دجال با لشکری متشکل از هفتاد هزار یهودی باشد!! کانال جامع برتربین | اندیشکده رؤیت 👇 splus.ir/Bartarbin eitaa.com/Bartarbin