🔰هشدار امام حسین علیه‌السلام درباره تبعات‌ترک امر به معروف و نهی از منکر:تحریف دین و انحراف و تفرقه در جامعه - بخش سوم امر به معروف، مانع تفرقه و اختلاف 🔸بحثی که وجود دارد این است که زاویه‌ی جایگاه امر به معروف در نظام هستی و نظام حکمرانی اندیشه‌ی دینی چیست؟ یکی از بحث‌های مهم برای یک جامعه‌ی دینی، همین وحدت و همبستگی و عدم­تفرقه و پراکنده شدن جامعه است. تعبیر «وَاعتَصِموا بِحَبلِ اللَّهِ جَميعًا وَلا تَفَرَّقوا» تاکید دین است. بلافاصله بعد از این بیان می‌فرماید نعمتی که خدا به شما داده این است که در جامعه دچار دشمنی با هم بودید «إِذ كُنتُم أَعداءً»، اتفاقاً دین آمد که قلب‌ها را به هم نزدیک کند «فَأَلَّفَ بَينَ قُلوبِكُم». حالت‌های پراکندگی تبدیل شد به یک نوع برادری «فَأَصبَحتُم بِنِعمَتِهِ إِخوانًا». وقتی صحبت از یک جامعه و حکومت دینی می‌شود، برای این است که بتوان، جامعه را از تفرقه و دشمنی خارج کرد و دل‌ها را بهم نزدیک کرد «إِذ كُنتُم أَعداءً فَأَلَّفَ بَينَ قُلوبِكُم». قلب‌ها به هم نزدیک شود، برادری شکل بگیرد. بلافاصله بعد از همین آیاتی که بیان می‌کند که وحدت باید باشد و تفرقه نباید باشد، می­فرماید «وَلْتَكُنْ مِنْكُمْ أُمَّةٌ يَدْعُونَ إِلَى الْخَيْرِ وَيَأْمُرُونَ بِالْمَعْرُوفِ وَيَنْهَوْنَ عَنِ الْمُنْكَرِ» وقتی در موضع امر به معروف قرار می‌گیرید باید امر به معروف و نهی از منکر کنید. این موضوع را ادامه‌ی آیه‌ای می‌گوید که باید وحدت داشته باشید، باید بین آحاد جامعه دوستی باشد، دشمنی تبدیل به برادری شود «إِذْ كُنْتُمْ أَعْدَاءً فَأَلَّفَ بَيْنَ قُلُوبِكُمْ فَأَصْبَحْتُمْ بِنِعْمَتِهِ إِخْوَانًا». بر خلاف این که بعضی می‌گویند امر به معروف جامعه رو بهم می‌ریزد و دو قطبی درست می‌کند، اتفاقاً بیان می‌کند امر به معروف وقتی می‌آید، مانع تفرقه و اختلاف می‌شود، مانع دشمنی‌ها می‌شود. چرا که اگر گفته می‌شود یک حقیقتی یا صداقتی خوب است، این معروف است، اگر جامعه همه نگهبان آن باشند، نتیجه‌اش باعث دوستی بیشتر می‌شود. اگر جامعه‌ای مرتب مراقب باشد که مثلاً صداقت در جامعه تضعیف نشود، این آیا باعث تفرقه می‌شود یا باعث تقویت می‌شود؟ امر به معروف و نهی از منکر عامل رستگاری جامعه 🔸دقیقاً در ادامه همین آیه بیان می‌فرماید اگر می‌خواهید رستگاری و نیک‌فرجامی داشته باشید، لازم است که این مناسبات در روابط بین جامعه شکل بگیرد که همدیگر را دعوت به خیر کنند، امر به معروف کنند، نهی از منکر کنند، «وَأُولَئِكَ هُمُ الْمُفْلِحُونَ». در ادامه در آیه‌ی بعد می‌فرماید « وَلَا تَكُونُوا كَالَّذِينَ تَفَرَّقُوا وَاخْتَلَفُوا مِنْ بَعْدِ مَا جَاءَهُمُ الْبَيِّنَاتُ» کسانی که می‌گویند امر شخصی‌ست، هرکس به دین خود، اتفاقا در اینجاست که تفرقه، چندگانگی، دوگانگی، دوقطبی، چندقطبی شکل می‌گیرد. آن چه موجب یگانگی جامعه می‌شود، موجب برادری در جامعه می‌شود «فَأَصبَحتُم بِنِعمَتِهِ إِخوانًا»، محور وحدت «وَاعتَصِموا بِحَبلِ اللَّهِ جَميعًا وَلا تَفَرَّقوا» می­گردد، امر به معروف است. محور «حَبلِ اللَّهِ» آن چیزی باید باشد که معروف است و می‌تواند یک جامعه را انسجام بدهد؛ نه موضوعات گذرای دنیوی که حالا فعلأ با هم اختلاف نداشته باشیم و هرکس کار خود را انجام دهد. چون رب العالمین می‌داند که آن‌موقع اختلاف از جای دیگر بروز پیدا می‌کند. وقتی که از «معروف» فاصله گرفته شود یعنی مثلاً اگر صداقت را معروف می‌دانید، ممکن است کسی با چند دروغ باعث شود اختلافی شکل پیدا نکند اما بعد آثار آن از جای دیگر بیرون می­زند. 🔸«كُنْتُمْ خَيْرَ أُمَّةٍ أُخْرِجَتْ لِلنَّاسِ» می‌فرماید اتفاقاً امتیاز شما به همین است که «تَأْمُرُونَ بِالْمَعْرُوفِ وَتَنْهَوْنَ عَنِ الْمُنْكَرِ». اگر مناسبات اجتماعی جامعه‌ای بر این مبنا شکل گرفت، این ویژگی را خواهد داشت. اینکه امام حسین می‌فرماید چرا ادیان قبل دچار انحراف شدند، چون یک واجب اساسی را که می‌توانست جامعه را حفظ کند و رستگاری را شکل دهد، ترک کردند. با همین بازی‌هایی که مطرح می‌شود که در حریم دخالت نکنید، هرکس به دین خودش، مگر شما چه کاره‌اید؟ می‌خواهید به زور بهشت ببرید؟ این حرف‌ها همیشه با ادبیات مختلف مطرح می‌شود، فکر نکنید این حرف‌ها ابداعات یا شاهکارهایی‌ست که جدید مطرح می‌شود، حتی با ادبیات‌های بعضاً متنوع‌تری در دوران جاهلیت بوده است. ‌✅ پایگاه اطلاع‌رسانی دکتر سعید جلیلی @saeedjalily

🔰هشدار امام حسین علیه‌السلام درباره تبعات‌ترک امر به معروف و نهی از منکر:تحریف دین و انحراف و تفرقه در جامعه - بخش‌ چهارم امر به معروف و نهی از منکر از احکام ثابت تمام ادیان الهی است 🔸خداوند بعد از اینکه می­فرماید «كُنْتُمْ خَيْرَ أُمَّةٍ أُخْرِجَتْ لِلنَّاسِ»، شاهد می‌آورد که ببینید کسانی که قبلاً بودند «وَلَوْ آمَنَ أَهْلُ الْكِتَابِ لَكَانَ خَيْرًا لَهُمْ» اگر همان را عمل می‌کردند، برایشان بهتر بود و دچار آن فرجام نمی‌شدند. بعد تعبیر می‌کند که در بین آن‌ها هم آدم‌های مؤمنی بودند، اما خیلی‌ها این موضوع را رها کردند «وَأَكْثَرُهُمُ الْفَاسِقُونَ». فسق یعنی عهدی که بسته بودند، شکستند. که اگه دچار این مشکلات شدند «وَباءوا بِغَضَبٍ مِنَ اللَّهِ وَضُرِبَت عَلَيهِمُ الذّله». البته آن‌ها همه اینطور نبودند «لَيْسُوا سَواءً» بله در بینشان آدم‌های خوب هم بودند، «مِنْ أَهْلِ الْكِتَابِ أُمَّةٌ قَائِمَةٌ يَتْلُونَ آيَاتِ اللَّهِ آنَاءَ اللَّيْلِ وَهُمْ يَسْجُدُونَ» در بین آن‌ها آدم‌های خوبی هم هستند، نماز شب می­خوانند، آیات خدا را می‌خوانند،«وَ يَأْمُرُونَ بِالْمَعْرُوفِ وَ يَنْهَوْنَ عَنِ الْمُنْکَرِ» می‌فرماید این مسئله، موضوعی نیست که مخصوص دین اسلام باشد، بلکه جز احکام ثابت تمام ادیان الهی است، و اتفاقاً آن‌هایی که دچار تحریف شدند به خاطر این بود که آن را کنار گذاشتند. 🔸ممکن است کسی در انجام این واجب کار غلطی انجام بدهد، فضولی بی­خودی بکند، این بحث‌ دیگری است و چیزی که قرآن و خداوند خواسته، این نیست؛ این اسلام ناب نیست. چیزی که بی‌پیرایه باشد این است که نسبت به مسائل غلط که در جامعه هست، نباید بی­تفاوت نشست. آحاد جامعه دینی نسبت به یکدیگر در این موضع­اند «وَالمُؤمِنونَ وَالمُؤمِناتُ بَعضُهُم أَولِياءُ بَعضٍ»، بعد بلافاصله می‌فرماید امر به معروف و نهی از منکر می‌کنند. آنوقت که این کار انجام شود «أُولَئِكَ سَيَرْحَمُهُمُ اللَّهُ» مشمول رحمت خدا قرار می‌گیرند. آنچه که خداوند درباره بندگان خوب خود می­فرماید «إِنَّ اللَّهَ اشْتَرَى مِنَ الْمُؤْمِنِينَ أَنْفُسَهُمْ وَأَمْوَالَهُمْ بِأَنَّ لَهُمُ الْجَنَّةَ» منظور چیست؟ «الْآمِرُونَ بِالْمَعْرُوفِ وَالنَّاهُونَ عَنِ الْمُنْكَرِ» که این برای همه آحاد جامعه است؛ «وَالْحَافِظُونَ لِحُدُودِ اللَّهِ» فقط مربوط حکومت نیست که فقط به مسئولین دستور حفظ حدود خدا را بدهد «وَالْحَافِظُونَ لِحُدُودِ اللَّهِ» امتیاز «خَيْرَ أُمَّةٍ اُخرِجَت لِلنَّاسِ»است. لذاست که «الَّذينَ إِن مَكَّنّاهُم فِي الأَرضِ» یعنی اینکه این امکان را پیدا کردند که بر مبنای جامعه‌ی دینی، حکومت شکل دهند. «وَأَمَروا بِالمَعروفِ وَنَهَوا عَنِ المُنكَرِ» این برای همه است و برای افراد خاصی نیست. انقلاب اسلامی آمد تا دوباره امر به معروف و نهی از منکر را احیا کند 🔸چون در آستانه‌ی محرم و شب اول محرم هستیم که به هر حال ویژگی اصلی قیام امام حسین علیه السلام امر به معروف و نهی از منکر است. این موضوع بحث مهمی در اندیشه‌ی شیعی و اندیشه ناب اسلام است و آنقدر مهم هست که شخصیت بزرگی همچون امام حسین علیه­السلام دردانه­ی هستی، تمام جان خود و فرزندانش را برای آن تقدیم می‌کند «إِنّی لَمْ أَخرُجْ أَشِراً و لا بَطِراً» «اُرِيدُ أن آمُرَ بِالْمَعرُوفِ و أنهي عَنِ الْمُنكَرِ» تعبیر این است که اینجا وظیفه‌ای وجود دارد، کار مهمی که به اصطلاح یک فرهنگ است، یک مکتب، یک گفتمان و یک تفکر است. 🔸انقلاب اسلامی آمد تا دوباره آن را احیا کند، شهدای بزرگوار چه در دفاع مقدس، چه در انقلاب، چه اخیراً در دفاع حرم برای همین بحث رفتند که این موضوع باید حفظ شود که به تعبیر قرآن کریم، تمایز و امتیاز اندیشه سیاسی اسلام است «كُنْتُمْ خَيْرَ أُمَّةٍ أُخْرِجَتْ لِلنَّاسِ» و بعد می‌فرماید «تَأْمُرُونَ بِالْمَعْرُوفِ وَتَنْهَوْنَ عَنِ الْمُنْكَرِ». 🔸این یک اشاره‌ی کوتاه در حد بضاعت دانش‌آموزی و کم من بود، تأملات بیشتری بکنید، مخصوصاً به آیات قرآن، به تفاسیر علمای بزرگ اسلام به ویژه تفسیر المیزان مرحوم علامه طباطبایی مراجعه کنید، تفسیر حضرت آیت الله جوادی را ان شا الله ملاحظه بفرمایید که این بحث چگونه می‌تواند در اندیشه‌ی سیاسی و در عمل سیاسی، ظهور و بروز پیدا کند. ‌✅ پایگاه اطلاع‌رسانی دکتر سعید جلیلی @saeedjalily

#منبرک 🔻ما عمیقا با تقلیل عاشورا در تحلیل ها مواجهیم مثل تحلیل ماجرا در حد انگیزه ها و مشکلات شخصی. حسین بن علی ع کشته جامعه ای است که ساختار #قدرت و #ثروت از مسیر اصلی انقلاب خارج شده و #جامعه_طبقاتی شکل گرفته؛ آقازاده گان قدرت طلب و هنجار شکن صحابه و اکثریت مردمی که گرفتار حداقل های زندگیند. ✍ #محمدامین_رضایی @m_amin_rezai 💥 بصیر 💥 ❇️ @basire_basir ❇️

✍🏻اهمیت انهدام این شبکه در جایی است که در اغتشاشات ۱۴۰۱ بر خلاف تصورات، فقط ۲۰ درصد کار در کف خیابان بود و ۸۰ درصد آن یک عملیات بزرگ رسانه‌ای بود. 🔹 این ۲۰ درصد را نیز حدود ۶۰ سلول عملیاتی از منافقین، سلطنت طلبان، بهائیت، جیش‌الظلم، اراذل و اوباش و تروریست‌های کردستان که ترکیب شده بودند پیاده کردند. این ۶۰ سلول نیز حدود دو سال اقدام به ساخت خود کرده بودند. پس از شکست اغتشاشات، بحثی پدید آمد مبنی بر اینکه دستگیری لیدرها و سرشبکه‌ها و حتی انهدام اتاق‌های عملیات به معنای انهدام شبکه مادر اغتشاشات نیست و این شبکه یا از کشور خارج شده یا خود را محو کرده است. البته تداوم دستگیری‌ها و انهدام‌ها و البته سرنوشتِ معدوم، علیرضا اکبری نشان داد این شبکه نیز تحت اشراف است. 🔸از این رو، انهدام شبکه‌های لانه کرده در مقطع فعلی نقش مهمی در پیشگیری از وقوع ناآرامی در سالگرد اعتراضات خواهد داشت 🔹با توجه به حجم کشفیات سلاح در روزهای اخیر که نگارنده را به یاد اندازه کشفیات در تابستان ۹۹ می‌اندازد (در آن مقطع حریف اقدام به اعزام شدید اسلحه به داخل کشور برای سالگرد آبان ۹۸ کرد)، همزمان با دو عملیات تروریستی در خاش و زاهدان و تاکتیک شبکه منهدم شده اخیر یعنی اغتشاشات پساانفجار یک روش آشنا را به ذهن متبادر می‌کند و آن تاکتیک قدیمی منافقین یا نظریه مبارزه مسلحانه رژی دبره است که در کتاب انقلاب در انقلاب وی مطرح شده است و حتی در آبان ۱۴۰۱ در شیراز، ایذه، اصفهان، مشهد و کرج اجرا شد. 🔹این روش که در دهه ۶۰ از سوی منافقین اجرا می‌شد به زبان ساده در یک سند کشف شده از منافقین در همان سال گفته شده است: " لازم است مردم با تاکتیک مناسبی به صحنه کشانده شوند. اختناق مهم‌ترین عامل عدم ورود مردم به صحنه مبارزه علیه رژیم بوده است؛ بنابراین، لازم است ابتدا جوّ اختناق توسط پیشتاز شکسته شود، تا مردم به صحنه بیایند. «تظاهرات مسلحانه و شورشی»، مناسب‌ترین شکل شکستن جوّ اختناق است". رژی دبره نیز این روش را بدین شکل مطرح کرده است: "موتور کوچک اقدامات مسلحانه و تروریستی می‌تواند موتور بزرگ حرکت توده‌ای را به حرکت درآورد و موتور محرکه آن باشد." به نظر می‌رسد اکنون آنها به دنبال ساخت جو اختناق و خشم کاذب هستند تا خود با باز کردن فضا، یارگیری کنند. همچنین برخی عقیده دارند اصلی‌ترین موضوع برای اعتراضات آینده مسائل اقتصادی است هر چند جلوگیری از اقدامات تروریستی و ضربات پیش‌دستانه و اقدامات عملیاتی وظیفه نهادهای امنیتی و نظامی است و ضربات دومینویی به چشم شیطان فتنه را کور خواهد کرد و در این زمینه اتفاقاتی رخ خواهد داد اما اولا نقش دولت و مجلس در ارائه دستاوردهای اقتصادی در سفره مردم، جهاد تبیین فنی و تخصصی و البته شکل‌گیری فضای گفتگو و اتحاد اجتماعی و کرسی‌های آزاداندیشی همگی در جلوگیری از برنامه‌های آتی دشمن موثر است. 💥 بصیر 💥 ❇️ @basire_basir ❇️

⚠️هشدار 🔺مراقب رخنه و نفوذ منافقین و کفار در صفوف عزاداران حسینی باشید! 🔺دشمنان در پی ایجاد بلوا، دیوارنویسی، پارچه نویسی های مشکوک و برهم زدن نظم مجالس عزاداری هستند. 🔺چنانچه مورد مشکوکی مشاهده شد، با تلفن ۱۱۳ ستاد خبری وزارت اطلاعات تماس گرفته و مورد را دقیقا توضیح دهید. 💥 بصیر 💥 ❇️ @basire_basir ❇️

از آقای رضا هلالی تشکر میکنیم. محب امام حسین علیه السلام اگر اشتباهی هم میکنه، مثل یک مرد عذرخواهی میکنه و بیشتر از قبل مواظبت میکنه تا دشمن از گفتار و رفتار او سوء استفاده نکنه. ان شاءالله در راه امام حسین علیه السلام عاقبت بخیر باشید🌷 #محرم #امام_حسین #حجاب 💥 بصیر 💥 ❇️ @basire_basir ❇️

احسنت و آفرین بر چنین مدیرانی #آستان_قدس_رضوی #حجاب #طاقچه 💥 بصیر 💥 ❇️ @basire_basir ❇️

📢 انفجار در کارخانه صنایعِ نظامیِ رژیم صهیونیستی در حیفا 🔹همزمان با اعتراضها و درگیریهای خیابانی بین صهیونیستها، رسانه ها از انفجار در کارخانه صنایعِ نظامیِ رژیم صهیونیستی در حیفا خبر دادند. 💥 بصیر 💥 ❇️ @basire_basir ❇️

📚جزوه| تحریف دین، انحراف و تفرقه در جامعه؛ هشدار امام حسین(ع) و وظیفه سیاسی آحاد جامعه 🔸امر به معروف و نهی از منکر، تمایز و امتیاز حکمت سیاسی اسلام 🔺 برگرفته از سخنرانی دکتر سعید جلیلی در سی‌ودومین جلسه از سلسله جلسات حکمت سیاسی اسلام در قرآن - ۲۷ تیر ۱۴۰۲ ✅ پایگاه اطلاع‌رسانی دکتر سعید جلیلی @saeedjalily

🔰امر به معروف و نهی از منکر تمایز و امتیاز حکمت سیاسی اسلام 🔹متن این جزوه برگرفته از سخنان دکتر سعید جلیلی در سی و دومین جلسه از سلسله جلسات «حکمت سیاسی اسلام در قرآن»‌ در تاریخ 27تیر1402 در آستانۀ ماه محرم است که در آن از زاویۀ مسئلۀ‌وظیفۀ سیاسی به موضوع «امر به معروف و نهی از منکر» می‌پردازد و مباحثی مانند مسئلۀ حریم در اجتماع و حوزۀ دخالت سیاسی، تعارض با احکام الهی و مواجهه با آن،‌ نگهبانی در برابر انحراف و دغدغۀ وحدت تفرقه و مسائل دیگر را می‌شکافد تا تمایز و امتیاز حکمت سیاسی اسلام را روشن کند. این جزوه را از اینجا می‌توانید دریافت کنید. 🔺جلسۀ بعدی حکمت سیاسی اسلام در قرآن در ادامۀ همین موضوع امروز عصر ساعت ۱۸ در حوزۀ‌ هنری سالن طاهره صفارزاده برگزار می‌شود. ‌‌✅ پایگاه اطلاع‌رسانی دکتر سعید جلیلی @saeedjalily

🔰تفرقه؟ امر به معروف خود عامل وحدت است! بیشتر بخوانید ‌‌✅ پایگاه اطلاع‌رسانی دکتر سعید جلیلی @saeedjalily

🔰محور، حبل الله است، نه موضوعات گذرای دنیوی ‌‌✅ پایگاه اطلاع‌رسانی دکتر سعید جلیلی @saeedjalily