استند آپ کمدی در حضور مقام معظم رهبری...😂😂😂😂😂 #بیداری_درسبک_زندگی #bidari_dar_sabkezendegi عضویت در کانال ایتا، سروش، روبیکا و تلگرام👇 @bidari_dar_sabkezendegi

❌ بخش دیگری از اسناد محرمانه که از طبقه بندی سازمان اطلاعات آمریکا(CIA) به تازگی خارج شده یک نکته عبرت انگیز دارد؛ 🔹️نکته جالب در دستور العمل ها ارسال شده به عوامل نفوذی آمریکا در کشور ها: 🔹خسته کردن افراد خلاق سازمان🔹 ✍ چقدر این دستورالعمل ها در سازمان های ایرانی آشنا هستند! #بیداری_درسبک_زندگی #bidari_dar_sabkezendegi عضویت در کانال ایتا، سروش، روبیکا و تلگرام👇 @bidari_dar_sabkezendegi

تو کتاب آیین نامه نوشته برای رانندگی مطمئن و بی خطر لازم است گاهی از حق خود بگذرید 😕🤔 قشنگ معلومه میخواد بگه به نیسان آبی راه بده بذار بره. 😂 #بیداری_درسبک_زندگی #bidari_dar_sabkezendegi عضویت در کانال ایتا، سروش، روبیکا و تلگرام👇 @bidari_dar_sabkezendegi

🔰 باطل بودن ادّعاي عدل و اعتدال در قوانين بين المللي 🔹 اينكه فرمود: ﴿لِأُولِي النُّهَي﴾ براي اينكه آنچه در مصر و امثال مصر مي‌گذشت اينها حامي عدل نبودند حامي تعادل بودند، حامي اعتدال بودند كه از بدترين كارها همين خَلط بين عدل و تعادل، عدل و اعتدال است عدل معنايش اين است كه هر چيزي را در جاي خودش بگذاريد اين را سازمان ملل قبول دارد، جوامع بشري قبول دارند كه بر مبناي عدل بايد حقوق بشر تنظيم بشود اما اينها از بين راه شروع مي‌كنند به حرف زدن لذا به نتيجه نمي‌رسند. 🔹 عدل يعني «وَضْعُ كلّ شيء بِحَسَبه و موضعه» اين مبناي حقوق بشر است دموكراسي، عدل، امنيت، وفا اما العدل ما هو؟ «وَضْع كلّ شيء بحسبه» اين آغاز راه نيست خب كلّ شيء جايش كجاست؟ مرد جايش كجاست؟ زن جايش كجاست؟ دولت جايش كجاست؟ ملت جايش كجاست؟ عالِم جايش كجاست؟ غير عالم جايش كجاست؟ اين را چه كسي بايد تعيين كند غير از خدايي كه خالق اينهاست خدايي كه خالق اشياست وضع اينها را بايد مشخص كند لذا اين حقوق بشر مبناي علمي، مبناي علمي يعني مبناي علمي ندارد چون موادّ حقوقي را از مباني مي‌گيرند مباني را از منابع مي‌گيرند اينها منبع ندارند كه منبع اينها يا سنّت است يا فرهنگ است يا عادات است يا آداب است يا رسوم است يا رسوبات جاهلي اينهاست اگر شما براي هفت ميليارد بشر مي‌خواهيد حقوق مشترك ثابت بكنيد بايد منبع مشترك داشته باشيد منبع مشترك حرفِ انسان‌آفرين و جهان‌آفرين است حرف فطرت است آن را كه گذاشتيد كنار لذا اينها حرفِ عدل مي‌زنند فكرِ اعتدال در سر دارند از بدترين رذيلتها اعتدال است و از بهترين فضيلتها عدل است عدل يعني هر چيزي را در جاي خود قرار دادن جاي اشياء كجاست؟ آنكه خدا آفريد اعتدال همين 🔹 جريان سرمايه‌داري نظام سرمايه‌داري غرب است به نام عرضه و تقاضا اين عرضه و تقاضا كه شما مي‌گوييد در بازيها اين طور است در فيلمها اين طور است در سينماها اين طور است در كالاها اين طور است در تبليغات اين طور است همين است چون مردم اين را مي‌خواهند ما هم بايد تأمين بكنيم تعادل بين تقاضا و عرضه آيا اين است يا آنچه را كه مردم مورد نياز آنهاست و حق است به آنها بدهيم اينها بالصراحه مي‌گويند ما عدل‌مدار نيستيم ما اعتدال‌محوريم ما برابر عرضه و تقاضا كار مي‌كنيم امروز بازار ورزش و فوتبال گرم است ما آن را تبليغ مي‌كنيم ما چه كار داريم امروز اين خريدار دارد اين مي‌شود اعتدال، اين مي‌شود تعادل، اين مي‌شود تقاضا و عرضه چون اين چنين است با يك سلسله تبليغات كاذب تقاضا ايجاب مي‌كنند با يك سلسله كالا به اين تقاضاي كاذبِ ايجادشده پاسخ مي‌دهند اين كار، كار فرعون است كه ﴿فَاسْتَخَفَّ قَوْمَهُ فَأَطَاعُوهُ﴾ وجود مبارك حضرت امير فرمود من مي‌دانم چه چيزي خوشتان مي‌آيد لكن ‌«لا أَرَي إصْلاَحَكُمْ بِإِفْسَادِ نَفْسِي» من مي‌دانم چه چيزي خوشتان مي‌آيد تأمينتان مي‌كند ولي آخر درست نيست ما بگوييم چون مردم اين را مي‌خواهند اين راه را برويم يا نه، چون عدل اين است عقل اين است بايد اين راه را برويم. 💬 تفسیر سوره طه، جلسه ۲۱ (حکیم جوادی آملی) #بیداری_درسبک_زندگی #bidari_dar_sabkezendegi عضویت در کانال ایتا، سروش، روبیکا و تلگرام👇 @bidari_dar_sabkezendegi

علت رویارویی و تخریب همه جانبه اسلام توسط غرب #بیداری_درسبک_زندگی #bidari_dar_sabkezendegi عضویت در کانال ایتا، سروش، روبیکا و تلگرام👇 @bidari_dar_sabkezendegi

تمام حکام غرب از مذهبی تا سیاسی کاملا در اختیار و تحت تسلط کامل شیطان هستند و این خود ابلیس است که فرمان می‌دهد و سران غرب ،فرامین او را اطاعت می‌کنند #بیداری_درسبک_زندگی #bidari_dar_sabkezendegi عضویت در کانال ایتا، سروش، روبیکا و تلگرام👇 @bidari_dar_sabkezendegi

✨ افسانه تامین مالی تولید در بورس و تامین منافع جمعی با منفعت‌جویی شخصی 📝عنوان مقاله: The Myth That Shareholders Are Always Investors: Challenging the Paradigm of Shareholder Primacy 🖥 منبع: Roosevelt Institute در تفکر نئولیبرال، سودجویی فردی به منافع جمعی منجر می‌شود. این مکتب می‌گوید دولت باید بازیگران اقتصادی را در پی جویی منافع شخصی خود آزاد بگذارد. در نتیجه این آزادی منافع جمعی نیز تامین خواهد شد. بر اساس همین مبنا ایده منافع سهامدار (shareholder value) شکل گرفت که بر اساس آن شرکت‌ها هیچ مسئولیتی جز بیشینه‌سازی منافع سهامداران خود ندارند. این تفکر بر اقتصاد ما نیز حاکم شده است. این مقاله موسسه روزولت، ردیه‌ای قابل توجه بر این ادعای نئولیبرالیسم است. ▫️چکیده برای دهه‌ها این باور که شرکت‌ها تنها برای خدمت به سهامداران وجود دارند، به‌عنوان یکی از اصول بنیادی مدیریت شرکتی مدرن تلقی شده است. با این حال، این دیدگاه نیازمند بررسی دقیق و جامع است. نقد برجسته‌ای که لنور پالادینو و هریسون کارلویچ ارائه کرده‌اند، این ایدئولوژی را زیر سؤال می‌برد و نشان می‌دهد که چگونه این مبنا، اولویت‌های اقتصادی را از مسیر درست منحرف می‌کند، نابرابری را تشدید می‌کند و چشم‌انداز نادرستی از ذینفعان واقعی شرکت‌ها ارائه می‌دهد. پرسش اصلی این است: آیا به‌راستی متمرکز کردن استراتژی‌های شرکتی بر حداکثرسازی منافع سهامداران می‌تواند به توسعه پایدار اقتصادی یا شکوفایی اجتماعی منجر شود؟ پاسخ شفاف است: خیر. جدایی سهامداران از موتورهای مولد اقتصاد در بسیاری از موارد، سیستم مالی مدرن، سهامداران را از موتورهای اصلی تولید جدا کرده است. اکثر سرمایه‌گذاری‌های جدید از طریق پس‌انداز یا بدهی تأمین می‌شوند و به‌ندرت از طریق عرضه سهام جدید یا مشارکت مستقیم سهامداران صورت می‌گیرد. سهامدارانی که عمدتاً در بازارهای ثانویه فعالیت دارند، نه سرمایه تازه‌ای به شرکت‌ها تزریق می‌کنند و نه سهمی مستقیم در تقویت ساختارهای تولیدی دارند؛ بلکه تنها مالکیت دارایی‌ها را جابجا می‌کنند( با خرید و فروش سهام در بورس چیزی نصیب تولید نمی‌شود). تمرکز بر منافع کوتاه‌مدت رفتار موسسات سرمایه‌گذاری، به‌ویژه مدیران دارایی و صندوق‌های سرمایه‌گذاری خطرپذیر، بر منافع کوتاه‌مدت متمرکز است. این نهادها اغلب با فشار آوردن بر شرکت‌ها برای دستیابی به نتایج مالی کوتاه‌مدت نظیر سود فصلی، توسعه بلندمدت شرکت‌ها را به خطر می‌اندازند. این فشارها شرکت‌ها را به سمت اقداماتی مانند خرید مجدد سهام یا توزیع سریع سود سوق می‌دهد، تا جایی که سرمایه‌گذاری در حوزه‌هایی همچون تحقیق و توسعه (R&D)، نیروی کار، یا پروژه‌های زیست‌محیطی و اجتماعی به حاشیه رانده می‌شود. پیامدهای اجتماعی نتایج این نگرش صرفاً اقتصادی نیست، بلکه اثرات اجتماعی گسترده‌ای دارد. به‌ویژه صندوق‌های بازنشستگی، که میلیاردها دلار دارایی را مدیریت می‌کنند، در مقیاسی وسیع به همین ساختار «تعهد صرف به سهامداران» وابسته‌اند. این در حالی است که هدف اصلی آن‌ها باید فراهم کردن امنیت مالی بلندمدت بازنشستگان باشد. چنین وابستگی شدیدی به عملکرد بازارهای مالی، باعث افزایش آسیب‌پذیری کارگران در مقابل نوسانات اقتصادی می‌شود و نابرابری مالی را در جامعه تشدید می‌کند. ضرورت تغییر در ساختار حکمرانی شرکتی تکرار و پافشاری بر اولویت سهامداران نه‌تنها نابرابری سیستماتیک را تقویت می‌کند، بلکه توانایی شرکت‌ها در مواجهه با چالش‌های جدید را نیز تضعیف می‌کند. مسائلی از قبیل تغییرات اقلیمی، حقوق نیروی کار و بحران‌های بازنشستگی به چارچوب حکمرانی متفاوتی نیاز دارند که در آن شرکت به‌عنوان یک خدمت‌گذار اجتماعی عمل کند، نه ابزاری برای تمرکز ثروت. بازنگری در نقش سهامداران نقش سهامداران صرفاً به‌عنوان یکی از گروه‌های ذینفع باید بازتعریف شود. دیدگاهی که سهامداران را در کنار سایر ذینفعان مهمی مانند کارمندان، مصرف‌کنندگان و جوامع محلی قرار دهد، می‌تواند اقتصاد را از تمرکز بر منافع کوتاه‌مدت به سمت موفقیت‌های پایدار سوق دهد. به سوی آینده‌ای پایدار شرکت‌ها، سیاست‌گذاران و جوامع باید پارادایم سنتی اولویت منافع سهامداران را مورد بازنگری قرار دهند. مسیری که در پیش داریم، نیازمند توسعه مدل‌های چندبعدی و جامع است، جایی که نه‌تنها سود سهامداران بلکه منافع کل جامعه مورد توجه قرار گیرد. اصلاح اقتصادی برای توازن میان عدالت، پایداری و رفاه عمومی نه‌تنها یک انتخاب اخلاقی است، بلکه ضرورتی برای تضمین آینده‌ای روشن‌تر محسوب می‌شود. # روایت عمیق اقتصاد و سیاست #بیداری_درسبک_زندگی #bidari_dar_sabkezendegi عضویت در کانال ایتا، سروش، روبیکا و تلگرام👇 @bidari_dar_sabkezendegi

سلام 👋 داشتم انیمیشن «موآنا ۲» رو تماشا می‌کردم که دیدم باز هم این کمپانی والت دیزنی دست از سر انبیا، بخصوص حضرت موسی برنمی‌داره! اگه یادتون باشه قبلاً درمورد شباهت بسیاری از انیمیشن‌های این کمپانی‌های صهیونیستی با داستان و دیرین گونه‌ حضرت موسی مطلب نوشته بودم و اساسا این مدل بومی کردن داستان‌های مذهبی، تاریخی، اسطوره‌ها و.... و مصادره کردنشون برام خیلی جالبه؛ خیلی دوست داشتم این نوع نگاه به گوش سازندگان انیمیشن‌های داخلی هم می‌رسید که وقتی میگیم «بومی‌سازی» آثار، بتونن نمونه‌هاش رو ببینن و با مبانی و جهان‌بینی خودمون هم مشابه چنین کاری کنند (البته مدلی که مدنظر ما هست خیلی متفاوت‌تره و منظور، بیشتر مطالعات موردی و دیدن نمونه‌های مختلف توی دنیای انیمیشن‌سازیه که خب متاسفانه تقریباً همه‌شون تحریف شده و مصادره شده هستن) ⛵️ یه نمونه دیگه از این آثارِ تازه که یک ماهه از اکرانش میگذره، انیمیشن موآنای۲ هست که هم برای کمپانی والت‌دیزنیه و هم تهیه‌کننده‌اش یک اسرائیلی تمام و کماله!... موانا رهبر قبیله‌ی خودشه و مثل حضرت موسی منجی قوم هست؛ اون می‌تونه دریا رو کنترل کنه و بارها میبینیم که وقتی میره کنار آب، دریا براش شکافته میشه! اون به جای عصای چوبی، یک پاروی چوبی خاص داره که بعضی وقت ها ازش استفاده می‌کنه و در آخر میبینیم که اجدادش بعنوان یک هدیه،‌ اونو براش ارتفاع میدن؛ اون دقیقا مثل موسی (ع) دشمنش رو در دل دریا شکست میده و جالبه که دشمنش یه خدای طوفان به نام «نالو» هست که جزیره‌ی «موتوفیتو» رو طلسم کرده و نمی‌ذاره مردم با هم متحد باشن (اینم جالبه که «اسرائیل» یعنی مقاوم در برابر خدا!) 🗺حالا این وسط و توی این شرایطی که اسرائیل و منطقه داره واقعا عجیبه که موآنا با اون اقتباسات و شباهت‌هایی که با داستان حضرت موسی داره، با «مائوئی»، که یک نیمه ایزد هست و دائم خودش رو به شکل «عقاب» درمیاره،‌ متحد میشن و فرسنگ‌ها دورتر، تحت عنوان«کاوشگر» سفر میکنن تا مردم سایر جزایر رو از دست طلسم نالو نجات بدن و همه‌ی جزایر رو با هم متحد کنند و یه نظم جدیدی رو حاکم کنن!🤔 (این نگاه که هر جای دنیا باید تحت عنوان کاوشگر سَرک کشید و مثلا منجی منطقه شد و اونا رو از دست خدایان ظالم نجات داد و خلاصه نظم جدیدی برپا کرد آشنا نیست؟!) حالا چرا؟ چون نالو، یک خدای جاه‌طلب و خبیثه که برای تضعیف سرزمین‌ها، جزیره‌ی میانی و مرتبط کننده‌ی اونا رو (موتوفیتو) طلسم کرده و راه ارتباطی بین ملت‌ها رو سد کرده تا دیگه با هم مراوده نداشته باشن، دیگه قدرت یکپارچه نباشن در انزوا و تنهایی آروم آروم از بین برن🧐 (تو خود حدیث مفصل خوان🥴) 📍 نکته: هدف از بررسی این اثر و ذکر نکات این چنینی، خیلی تحلیل نماد و تطبیق «این» با «آن» نبود، بلکه بیشتر هدف آشنا شدن با سیستم و نگاه نظام سازی یهود در عرصه‌ی غیر رسمی رسانه‌ای بود که ببینید: ۱ چطور میان داستان‌های تاریخی، مذهبی‌ و شخصیت‌ها و حتی اسطوره‌های مختلف رو با نگاه و رویکردهای خودشون تلفیق و مصادره میکنن (استفاده از دیرین‌گونه‌ها) ۲ در امپریالیسم رسانه‌ای صهیونیستی، چطور میان جهان‌بینی و رویکردهای سیاسی، مذهبی و...شون رو طوری به خورد نسل‌های بعد میدن که تقریباً هیچ کسی متوجه این شیطنت نشه و هیچ کس نتونه مستقیم بگه که این اثر، یک اثر سیاسی، مذهبی و... است! ۳گذشته ثابت کرده که به لطف خدا ما با استفاده از قاعده‌ی «تبدیل تهدید به موقعیت» چطور از زهر رسانه‌ای با شیوه‌ی واکسیناسیون،‌ پادتن ساختیم و خواهیم ساخت، اما از طرفی داستان‌نویسان و فعالان حوزه‌ی کودک و نوجوان، باید با مطالعه‌ی نمونه‌های گوناگون و تفکر درباره‌ی «تربیت‌تفریحی» بتونن مبانی جهان‌بینی، رویکردها و... خودمون رو در عمق آثار رسانه‌ای به چشم و گوش نسل‌های بعد برسونن؛ انشاالله 📌پیشنهاد میکنم بررسی قسمت اول رو از سایت هایی که این تطبیق‌ها رو توضیح دادن بخوانید. ✍ مریم خانمحمد نیماوری #بیداری_درسبک_زندگی #bidari_dar_sabkezendegi عضویت در کانال ایتا، سروش، روبیکا و تلگرام👇 @bidari_dar_sabkezendegi

🌍در نیویورک به قدری رستوران وجود دارد که می توانید به مدت ۵۴ سال بیرون شام بخورید، بدون اینکه یک بار هم در رستوران تکراری شام خورده باشید. #بیداری_درسبک_زندگی #bidari_dar_sabkezendegi عضویت در کانال ایتا، سروش، روبیکا و تلگرام👇 @bidari_dar_sabkezendegi

❓❔پرسش و پاسخ (استفاده از غذاهای رستوران ها و شبهه ناک) باسلام، آیا از غذاهایی که در رستورانها و توسط افرادی که نمیشناسیم طبخ میشود باید به طور کلی اجتناب کرد؟ ودر صورتی که از ما دعوت به این غذا شود باید چه کار کنیم؟ پاسخ از استاد حاج شیخ محمد شاهرخ همدانی هو العلیم علیکم السلام. یکی از اساسی ترین دستورات اسلام مساله تهیه غذا از محل کاملا حلال و طاهر است که تاثیر بسیار مستقیم و عجیبی در ایمان مخصوصا در سیر الی الله برای سالکان راه خدا و مومنان دارد وَ کُلُوا مِمَّا رَزَقَکُمُ اللَّهُ حَلالاً طَیِّباً وَ اتَّقُوا اللَّهَ الَّذی أَنْتُمْ بِهِ مُؤْمِنُونَ (المائدة : ۸۸) خدای متعال در این کریمه می فرماید اولا خدا رزق شما را فقط در مواد حلال و طاهر قرار داده است که معلوم می شود اصلا غذای حرام و شبه ناک رزق انسان نیست ثانیا بدلیل اینکه بلافاصله بعد از این مساله پای تقوا را به میان می کشد معلوم می شود رابطه مستقیمی بین تغذیه حلال و طاهر با تقوا که نهایت مرتبه ایمان است وجود دارد. اما در مقابل اگر رعایت آداب و اخلاق و حدود الهی در مورد طعام و خوردن و آشامیدن نشود موجب فساد قلب به عنوان اصلی ترین خواستگاه کمال انسان می شود. یا أَیُّهَا النَّاسُ کُلُوا مِمَّا فِی الْأَرْضِ حَلالاً طَیِّباً وَ لا تَتَّبِعُوا خُطُواتِ الشَّیْطانِ إِنَّهُ لَکُمْ عَدُوٌّ مُبینٌ (البقرة : ۱۶۸) (ای مردم از آنچه در روی زمین است و حلال و طیب است بخورید و از وساوس شیطان پیروی نکنید که او برای شما دشمنی آشکار است) تدبر در این آیه می رساند که آنجا که انسان از غذای حلال و پاکیزه چشم پوشی نماید ناخودآگاه در مسیر پیروی از شیطان قرار می گیرد و پر واضح است که خطورات شیطانی یک امر باطنی و قلبی است پس دوری از رزق حلال بیشترین آسیبش به قلب انسان است که او را تاریک می کند. بزرگان دین و اولیاء الهی نه تنها به دقت در حلال بودن غذا توصیه می کنند بلکه حتی اجتناب از خوردن غذاهای شبهه ناک را تا جای ممکن لازم و موثر می دانستند که برای آن آثاری بر نفس است که کمتر از لقمه حرام نیست. بر همین اساس مرحوم آقا می فرمودند: اگر چیزی را که نیاز دارید در مغازه فلان رفیق یافت می شود حتما از او بخرید و یا از جایی خریداری کنید که فروشنده شخص متدین و معتقد به حلال و حرام باشد گاهی میشد خودشان برای تهیه ما یحتاج از مغازه ای خرید می کردند که فروشنده شخص مومن و مقیدی بود با اینکه مغازه اش دورتر از دیگران بود. آنقدر مساله تاثیر نفوس دقیق و رقیق است که حتی نفس فروشنده بر ملکوت اجناس مغازه اش اثر دارد حتی کسانی که به مغازه وی رفت و آمد می کنند اگر چشمشان بر اجناس افتاده باشد خالی از تاثیر نیست لذا مرحوم آقا می فرمودند: از غذاها و میوه هایی که چشم مردم به آنها افتاده تهیه نکنید. قطعا از مصادیق غذاهای شبهه ناک همین غذاهای رستوران ها مخصوصا رستوران های بین راهی است که گرچه ممکن است رعایت بهداشت شده باشد (که حقیر ابدا اعتماد به این نظارت های بهداشتی ندارم) اما از جهت ملکوت، این غذاها متاثّر است از نفوس کسانی که با طبخ و آماده کردن این غذا سروکار دارند، از نیت صاحب مغازه گرفته تا طهارت ظاهری و باطنی دست اندرکاران و حال و هوای آن رستوران و حتی مشتریانی که بدانجا رفت و آمد می کنند همه و همه بی تاثیر نیست. مخصوصا آن کسانی که به صورت مستقیم با این غذا سر و کار دارند نیت و حتی حالات آنان مانند عصبانیت، طهارت و خستگی و غیره بسیار تاثیر دارد چرا که معمولا در این مکان ها افرادی هستند که خیلی تقید به طهارات و نجاست ندارند و چه بسا مدت ها در حال جنابت هستند. #بیداری_درسبک_زندگی #bidari_dar_sabkezendegi عضویت در کانال ایتا، سروش، روبیکا و تلگرام👇 @bidari_dar_sabkezendegi

ادامه: حضرت امیر علیه السلام به عثمان بن حنیف می فرماید: فَانُظْر إِلی ما تَقْضِمُهُ مِنْ هذَا الْمَقْضَمِ ، فَمَا اشْتَبَهَ عَلَیْکَ عِلْمُهُ، فالْفِظْهُ، وَ مآ أیْقَنتَ بـِطِیبِ وَجْهِهِ قَتَلْ مِنْهُ. (پس نظر کن به آنچه دندان بر آن مینهی از این خوردنی، و چیزی را که بر تو آشکار نیست و نمیدانی حلال است یا حرام، آن را نخور و آنچه را که به پاکی راه های بدست آوردن آن علم داری و میدانی از راه حلال و درستکاری بدست آمده، بخور. (نهج البلاغه) متاسفانه برخی باکی از غذاهای شبهه ناک ندارند و با گفتن انشاالله حلال است از کنار آن عبور می کنند؛ همین إن ‌شاءالله حلال است، گرفتارمان میکند و کار را خراب می‌کند. باید مواظب باشیم. در روایت داریم که لقمه شبهه ناک انسان را به خوردن لقمه حرام می کشاند اما استفاده از غذاهای رستوران ها دو استثناء می تواند داشته باشد: اول: با توجه به اینکه تهیه و صرف غذا در بیرون از منزل یک فرهنگ شده (گذشته از اینکه واقعا در برخی موارد ضرورت است) و می توان از آن به عنوان یک تفریح سالم و حتی لازم برای فرزندان و بانوی منزل یاد کرد، که حق اوست هر از چند گاهی استراحتی داشته باشد و بدون اضطراب و تشویش نفس همراه با یک آرامشی غذایی را میل کند، مناسب است طبعا غذایی از بیرون تهیه شود یا به رستورانی مطلوب رفت که این اشکالی ندارد و خوب هم هست؛ ولی بشرطی که از جایی غذا تهیه شود یا بجایی رفت که هم از بهداشت ظاهری آنجا مطمئن بود و هم از بهداشت باطنی؛ یعنی صاحب آنجا فردی است معتقد و متدین و قطعا بر کار کارگرهایش نظارت دارد که الحمدلله می توان در هر شهری از این قبیل مطبخ ها را پیدا کرد اگر چه ممکن است آن زرق و برق مکان های دیگر را نداشته باشد. خب انسان می رود در گوشه ای که اشرافی هم ندارد و مخدرات در امنیت هستند. حقیر در زمان سیدنا الاستاد به یاد دارم که بیت ایشان از اینگونه مطبخ ها غذا تهیه می کردند و قطعا حضرت آقا هم میل می کردند، یکبار که همراه با آقازادگان علامه به جایی رفته بودیم یکی از ایشان گفتند: خوب است هرچندگاهی به اینجور مکان ها آمد این برای خانواده بسیار خوب است که از این طبیعت استفاده کنند و در یک آرامشی غذا بخورند. دوم: آنجایی که انسان مجبور است و هیچ راهی برای فرار نیست مانند جایی که والدین انسان را دعوت می کنند یا برادر و خواهر و یا اقرباء و دوستانی که متشرع هستند ولی در مسیر سیر و سلوک نیستند و خیلی آن جهات مراقبه را ندارند، و هیچ راهی برای نرفتن نیست و نمی شود گفت که این مکان یا غذا شبهه ناک است که مرحوم آقا می فرمودند: اجابت کردن دعوت مومن خوب است و در صورتی که اختلاط نیست و نرفتن باعث هتک حرمت می شود، رفقا بروند و اگر احتمال شبهه ناک بودن غذا را به هر جهتی می دهند یک پنجم آن چه را میل کردند به عنوان ردّ مظالم به فقیر بدهند. #بیداری_درسبک_زندگی #bidari_dar_sabkezendegi عضویت در کانال ایتا، سروش، روبیکا و تلگرام👇 @bidari_dar_sabkezendegi

#تربیت_فرزند 👣مادری به دخترش گفت: مواظب باش وقتی راه میری قدمهات رو کجامیذاری 💕دخترجواب داد: شمامواظب باشیدقدمهاتون روکجامیذارید چون من پاجای پای شمامیذارم الگوی شایسته فرزندانمون باشیم #بیداری_درسبک_زندگی #bidari_dar_sabkezendegi عضویت در کانال ایتا، سروش، روبیکا و تلگرام👇 @bidari_dar_sabkezendegi