📍چرا #همتی مقصر ریزش بورس است؟ 🔹توییت قابل توجه شاهین چراغی، عضو اسبق شورای عالی بورس را ببینید..

📍هیچ شرط و پیش شرطی برای دولت آینده نداریم 🔹‏دکتر ‎سعید محمد: ما برای کمک به جبهه‌ی انقلاب، هیچ شرط و پیش شرطی برای دولت آینده نداریم و مسائلی هم که در رسانه‌ها و فضای مجازی صحبت می‌شود ابدا مورد تایید ما نیست و خواهش هم می‌کنیم چنین مسائلی مطرح نشود و هدف اصلی اقتدار نظام اسلامی و ‎مشارکت حداکثری باشد و بس!

وحشت غرب از پیروزی جریان انقلابی در ایران! 🔹جرارد آرور سفیر فرانسه در آمریکا خطاب به هم پیمانان اروپایی و غربی خود اعلام کرد ما نباید اجازه دهیم در ایران نیروهای انقلابی به قدرت برسند ، نه بخاطر بالا رفتن توان نظامی ایران ، چرا که ایران همین حالا هم از نظر نظامی یک امپراتوری است . 🔸مشکل ما وقتی آغاز می شود که این گروه قدرتمند پس از رفتن به پاستور فورا اقتصاد را سر و سامان می دهد و رفاه بی سابقه ای را برای مردم به ارمغان می آورد ،. اشتغال را رونق می دهد و همه جا برای مردم قدرتمند وارد شده و مشکلاتشان را حل می کند . صنعت را شکوفا می کند و رقیب جدی ما در عرصه های مختلف می شود. حتی ممکن است با رشد صنعت خودرو و اتحاد با چینی ها بازار خودرو در خیلی جاها از تصاحب و انحصار شرکت های ما خارج شود . آن وقت شما فکر می کنید اگر اینطور شود مردم دیگر به دوستان ما در جناح فعلی توجهی خواهند کرد؟؟ اگر از امروز به دوستانمان کمک نکنیم فردا خیلی دیر است. 🔥اتحادیه اروپا باید با تبلیغات سنگین ماهواره ای و مجازی مغز ایرانیان را بمب باران رسانه ای کند و نگذارد

‌ فریاد برای فلسطینی‌ها بیخ گوش بایدن ‌ در ادامه حمایت‌های افکار عمومی جهان از مردم فلسطین به دنبال جنگ ۱۲ روزه رژیم صهیونیستی علیه فلسطینیان و نوار غزه، حامیان فلسطین شنبه (دیروز) در پایتخت آمریکا تظاهرات کردند. پیشتر در برخی نقاط دیگر آمریکا نظیر شیکاگو و فیلادلفیا هم تظاهراتی در حمایت از فلسطینی‌ها برگزار شده بود. ‌

سه کار خوب دولت روحانی را بگوئید.

‏‏ ‏‏#سبک_زندگی را از #نهج_البلاغه بیاموزیم (۲۹۶) وقال علیه السلام:الْفِكْرُ مِرْآةٌ صَافِيَةٌ، وَ الاِعْتِبَارُ مُنْذِرٌ نَاصِحٌ. وَ كَفَى أَدَباً لِنَفْسِكَ تَجَنُّبُكَ مَا كَرِهْتَهُ لِغَيْرِكَ.  حکمت ۳۶۵ نهج البلاغه امام(عليه السلام) فرمود: فكر، آينه شفاف و درخشنده اى است و حوادث عبرت انگيز، بيم دهنده و نصيحت كننده است و براى ادب آموزى خويشتن همين بس كه از آنچه براى ديگران ناخوش مى دارى بپرهيزى. بخش سوم: ‏سپس امام(عليه السلام) در سومين نكته مى فرمايد: ‏«براى تأديب خويشتن همين بس كه از آنچه براى ديگران نمى پسندى بپرهيزى»; ‏(وَكَفَى أَدَباً لِنَفْسِكَ تَجَنُّبُكَ مَا كَرِهْتَهُ لِغَيْرِكَ). ‏ ‏هيچ انسانى به كمال نمى رسد مگر اين كه در اصلاح عيوب خويش بكوشد ولى شناخت عيوب غالباً مشكل است. اى بسا انسان براثر حب ذات نه تنها عيب خود را نمى بيند بلكه ممكن است آن را نشانه حسن بشمارد; ‏ ‏ولى در برابر ديگران چنين نيست; عيوب آن ها را با تمام ريزه كارى ها مى بيند و گاه زبان به انتقاد از اين و آن مى گشايد. ‏ ‏بنابراين بهترين و عاقلانه ترين راه براى شناخت عيوب خويشتن اين است كه انسان آنچه را براى ديگران عيب مى شمرد از خود دور سازد و ديگران را مقياس و معيار براى سنجش حال خويشتن قرار دهد. ‏ ‏آيا راهى بهتر از اين براى اصلاح نقاط ضعف يافت مى شود؟ ولى نمى توان انكار كرد كه افرادى هستند كه صفات يا اعمالى را به ديگران خرده مى گيرند اما آن را براى خود مى پسندند و به فرموده اميرمؤمنان(عليه السلام) در حكمت ۳۴۹ اين ها احمق واقعى هستند: ‏«وَ مَنْ نَظَرَ فِى عُيوبِ النَّاسِ فَأَنْكَرَهَا ثُمَّ رَضِيهَا لِنَفْسِهِ فَذَلِكَ الاَْحْمَقُ بِعَينِه». ‏ ‏ اين سخن شبيه چيزى است كه در ميان اديبان، معروف است كه از لقمان پرسيدند: ادب را از كه آموختى؟ گفت: از بى ادبان، هرچه از ايشان در نظرم ناپسند آمد از آن پرهيز كردم. @nahj_ir

برگی زرین از #چهل_حدیث امام خمینی(۱۸۷) ‏ادامه بیان آنکه «خشیت» و «نیت صادقانه» موجب صواب عمل است‏‏: ‏البته قلوبی که در آن غیر حق راه داشته باشد و دستخوش شرک و شک باشد، چه شرک جلی و چه شرک خفی، از درجه اعتبار در محضر قدس پروردگار ساقط است. ‏ ‏ و از شرک خفی است اعتماد بر اسباب و رکون بر غیر حق. حتی در روایت وارد است که تحویل انگشتری برای یاد ماندن مطلبی در خاطر از شرک خفی است و راه داشتن غیر حق در دل از شرک خفی به شمار می رود. ‏ ‏ و اخلاص نیت اخراج غیر حق است از منزلگاه آن ذات مقدس. چنانچه برای شکّ نیز مراتبی است که بعض از آن را شک جلی و بعضی را شک خفی باید دانست که از ضعف یقین و نقصان ایمان حاصل شود. ‏ ‏ مطلق اعتماد بر غیر حق و توجه به مخلوق از ضعف یقین و سستی ایمان است، چنانچه تزلزل در امور نیز از آن است. ‏ ‏و مرتبه اخفای شک، حالت تلوین و عدم تمکین در توحید است. پس، توحید حقیقی اسقاط اضافات و تعینات و کثرات است، حتی کثرات اسمائی و صفاتی، و تمکین در آن خلوص از شک است. و «قلب سلیم» قلب خالی از مطلق شرک و شک است.‏ ‏‏و در این حدیث شریف که می فرماید: «و إنّما أراد بالزّهد ... اشاره به آن است که غایت زهد در دنیا [آن است که ] کم کم قلب از آن منصرف شود و متنفر گردد، و توجه به مقصود اصلی و مطلوب واقعی پیدا کند.‏ @nyaz_ir

شرح دعاي اول صحيفه سجاديه (۶) از: آيت الله حسن ممدوحي فراز سوم جَعَلَ لِکلِّ رُوحٍ مِنْهُمْ قُوتاً مَعْلُوماً مَقْسُوماً مِنْ رِزْقِهِ، لَا ینْقُصُ مَنْ زَادَهُ نَاقِصٌ، وَ لَا یزِیدُ مَنْ نَقَصَ مِنْهُمْ زَائِدٌ. و برای هر یک از آنان روزی معلوم و قسمت‌شده‌‏ای از باب لطف قرار داد. هر آن کس را که روزی فراوان داده، احدی نمی‌‏تواند بکاهد، و هر آن کس را که روزی کاسته، هیچ کس نتواند بیفزاید، از كلمه روح كه حقيقت حيات را تشكيل مي دهد فهميده مي شود كه مقصود از رزق، تنها مسايل مادي يا مشتهيات نفساني نيست، بلكه خداي متعال آنچه را كه روح لازم دارد - اعم از لوازم حيات معنوي و حيات مادي - تامين فرموده است ؛ پس هم چنان كه نان و آب و هوا و لباس و مسكن روزي او بوده و از اوست، شنيدن و ديدن و فهميدن و قدرت بر عمل نسبت به حقايق معنوي - كه حيات جاويدان انساني را تامين مي كند - نيز جملگي از قسم روزي هايي است كه قائم به اعطاي اوست. ولي آنچه معلوم است يا بايد دانست، آن است كه روزي تنها به جمع نمودن اموال و املاك نيست، زيرا چه بسيار ثروت ها كه گذشتگان براي آن امانتداري بيش نبودند. نيز به جمع كتب و فراگيري و حفظ مسايل علمي نيست، بلكه چه بسيار از پژوهشگران كه در ضبط و حفظ علوم كوشيدند و از تمام گنجينه علمي خود استفاده اي نبردند؛ بلكه روزي واقعي آن است كه جز وجود انسان قرار گيرد، لذا اگر مجموعه اي از اموال جمع شود، ولي بخل انسان اجازه مصرف آن ها را ندهد و يا مزاج ناسازگار و مريض مانع از استفاده از آن ها گردد، در حقيقت اين شخص از تمام اموالي كه جمع كرده - و به اعتبار ذهني خود همه را مال خود مي داند - هيچ بهره اي نبرده و هيچ روزي اي از اين مجموعه نداشته است، زيرا روزي آن است كه از گلوي انسان فرورفته و جز وجود او گردد و گرنه، براي وانهادن چه سنگ و چه زر! بشنو اين نكته كه خود را ز غم آزاده كني خون خوري گر طلب روزي ننهاده كني @sahifeh_ir

راه های کنترل شهوت (۱۳) ورزش: مولای متقیان علیه السلام می فرمایند: «إِذَا کثُرَتِ الْقُدْرَةُ قَلَّتِ الشَّهْوَةُ هرگاه قدرت افزایش یافت، شهوت کم می گردد.» (غررالحکم، 4648) نداشتن توان جسمی دو اشکال را به دنبال دارد: اول: به دلیل عدم توانایی بر انجام فعالیت، حتی پیاده روی؛ افراد کم کم گوشه گیر شده و برای پر کردن اوقات فراغت خود به کارهایی مانند تماشای فیلم و بازی های رایانه ای رو می آورند که می تواند زمینه وساوس شهوانی را به دلیل نوع برنامه و تنها بودن ایجاد نماید. دوم: نتیجه قسمت اول ایجاد مشکلات روحی و روانی است که این گونه مشکلات با از بین رفتن صفات مهمی مانند: غیرت، اراده، حیا و امثال آن همراه خواهد بود. که نقش آن ها در کنترل شهوت بر کسی پوشیده نیست. سوم: از طرفی یکی از دلایل فشار شهوت افزایش نیروهای متراکم در بدن است که ورزش موجب دفع و مصرف آن ها شده و در این صورت، قوای جنسی تعدیل می گردند. چهارم: یکی از دلایل تحریک جنسی دیر خوابیدن یا بد خوابیدن است. ثابت شده است که هنگامی که افراد به طور منظم ورزش می کنند خواب زودتر و آرامش بخشی دارند. @amn_org

🔴🎥 / طومار مردم در حمایت از #جهانگیری، #لاریجانی و #اصلاح‌_طلبان!