... در آخر الزمان، مردم ریاکارى پیدا مى‌شوند که دائماً آیه قرآن و دعا مى‌خوانند «وَ یَتَنَسَّکونَ» اظهار مقدس‌مآبى مى‌کنند «حُدَثاءُ سُفَهاءُ» یک مردم تازه به دوران رسیده‌ای هستند. تنها چیزى که این مقدس‌مآبها به آن اعتنا ندارند، امر به معروف و نهى از منکر است. «لا یوجِبونَ أَمْراً بِمَعْروفٍ وَ لا نَهْیاً عَنْ مُنْکَرٍ الّا اذا أَمِنُوا الضَّرَرَ» اینها تا مطمئن نشوند که امر به معروف و نهى از منکر کوچکترین ضررى به ایشان نمى‌زند، به آن تن نمى‌دهند. «یَطْلُبونَ لِانْفُسِهِمُ الرُّخَصَ وَ الْمَعاذیرَ» دائم دنبال این هستند که یک راه فرارى براى امر به معروف و نهى از منکر پیدا کنند، یک عذرى بتراشند که خوب، دیگر نمى‌شود، دیگر ممکن نیست. «یُقْبِلونَ عَلى الصَّلاةِ وَ الصِّیامِ وَ ما لا کلِّفُهُمْ فى نَفْسٍ وَ لا مالٍ» دنبال آن عبادتهایى هستند که نه به جان، نه به مال و نه به حیثیتشان ضرر مى‌زند (مثل نماز و روزه) اما اگر وظیفه‌اى ضررى به جایى مى‌زند، دیگر آن را قبول ندارند. تا آنجا که مى‌فرماید اگر نماز هم به کار یا حیثیت یا جانشان ضرر مى‌زد، آن را رها مى‌کردند: «کَما رَفَضوا اسْمَى الْفَرائِضِ وَ اشْرَفَها» همان‌طور که عالى‌ترین و شریف‌ترین فریضه‌ها را رها کردند، نماز را هم رها مى‌کردند. آن عالى‌ترین و شریف‌ترین فریضه‌ها کدام است؟ «انَّ الْامْرَ بِالْمَعْروفِ وَ النَّهْی عَنِ الْمُنْکَرِ فَریضَةٌ بِها تُقامُ الْفَرائِضُ» [امر به معروف و نهى از منکر] فریضه بزرگى است که سایر فرایض به وسیله آن بپا مى‌شود. باید امر به معروف و نهى از منکر باشد تا نمازى باشد، تا زکاتى باشد، تا حجّى باشد، تا خمسى باشد، تا معاملاتى باشد، تا قانونى باشد، تا اخلاقى باشد.... 📚 استاد شهید مطهری، حماسه حسینی، ج 1، ص 289

انسان نه تنها باید در مقابل حقیقت جحود و استنکار نداشته باشد، بى‌طرف هم نمى‌تواند باشد، باید از حق دفاع کند. مردم کوفه مى‌دانستند که حق با حسین بن على (ع) است و این معنى را اعتراف هم کرده بودند ولى در حمایت از حق و دفاع از آن کوتاهى کردند، ثبات قدم نشان ندادند و استقامت نورزیدند. در حقیقت، حمایت نکردن از حق، جحود عملى آن است. حضرت زینب (سلام اللّه علیها) در خطبه معروف خویش براى کوفیان، آنها را به کوتاهى در حمایت از حق و به ظلم و جنایت بر آن نکوهش مى‌کند. فرمود: یا اهل الکوفة، یا اهل الختل و الغدر و الخذل، أ تبکون؟ الا فلا رقأت العبرة، و لا هدأت الزّفرة، انّما مثلکم کمثل الّتى نقضت غزلها من بعد قوّة انکاثا «اى اهل کوفه، اى دغلبازان فریبکار بى‌وفا، آیا گریه مى‌کنید؟! پس اشک شما نخشکد و ناله‌تان خاموش نگردد. مثل شما همچون آن زن احمق است که پنبه‌هایى را مى‌رشت و نخ مى‌ساخت، دوباره آنچه را که رشته بود پنبه مى‌کرد و آنچه را که بافته بود باز مى‌کرد.» استاد شهید مطهری، عدل الهی، ص 276

بسم الله الرحمن الرحیم ثبت نام مرحله دوم دوره بینش مطهرکشوری ( ویژه افرادی که مرحله اول را گذرانده اند یا در حال گذراندن هستند) از طریق سایت بینش مطهر Bineshemotahar.ir امکان پذیر است

🕋◾🕋◾🕋◾🕋◾🕋◾ ♣ نمونه هایی از موارد سادگی در زندگی پیامبر صلی اللّه علیه و آله و سلم 🔹در مجالس همه به صورت حلقه ای و دایره وار می نشستند که بالا و پایین نداشته باشد. قرآن در سوره مبارکه مجادله آیه 11می فرماید : در مجالس جاها را باز کنید؛ یعنی مقیّد نباشید که یک نقطه معین را اشغال کرده باشید. 🔸 کسی نباید پشت سر پیامبر صلی اللّه علیه و آله و سلّم راه می رفت. 🔹 اگر سواره بودند اجازه نمی دادند کسی پیاده برود. اگر ممکن بود دو نفره می نشستند. 🔸 مخیر کردن همسرانشان به طلاق و یا رضایت ایشان به زندگی ساده. یکی از اصول زندگی آن حضرت پرهیز از تکلف بود. شک نیست که زندگی، اصولی و حدودی دارد و باید آن اصول و حدود را رعایت کرد. اگر بر زندگی اصول و حدود حکومت نکند، به زندگی جنگلی تبدیل می شود. قرآن کریم مخصوصاً به این نکته تصریح می کند که حدود الهی را محترم بشمارید و از آنها تجاوز نکنید. بزرگان بشریت آنهایی هستند که در درجه اول اصولی داشته اند که آن اصول را محترم می شمرده اند. 3⃣ پرهیز از تکلف یعنی خود را به سختی و رنج انداختن. خیلی فرق است بین اصول زندگی و بین یک سلسله قیود و تکلّفات و عادات بی دلیل که در میان مردم پیدا می شود و زندگی را بر آنها دشوار و ناگوار می سازد. ✅ اصول زندگی موجب گشایش و آسایش و رفاه است، ولی قیود و تکلّفات موجب سنگین باری و ناراحتی است. ✅ بطور کلی مقید شدن به زندگی متکلّفانه اولاً، ناشی از کوچکی و حقارت روح و نداشتن شخصیت است و ثانیاً، ناسازگار با کار و فعالیت و مثبت بودن، می باشد. ✳ روزی امام صادق علیه السّلام خواست به حمام برود. حمامی اجازه خواست که حمام را برای امام خلوت کند و در وقتی که حمام هست کسی دیگر را راه ندهند. امام اجازه نداد و فرمود : "مؤمن سبکبارتر و بی تکلّف تر از اینهاست." 4⃣ نرمی در عین صلابت ایشان در مورد مسائل فردی و شخصی نرم و ملایم و با گذشت بودند؛ اما در مسائل عمومی، آنجا که حریم قانون بود، سختی و صلابت نشان می داد دیگر هیچ گونه مسامحه و گذشتی نمی فرمود. 5⃣ مهربانی با زیر دستان نسبت به خدمتکاران و بردگان فوق العاده مهربان بود. و توصیه می فرمود با آنها مانند برادران خود رفتار کنید، کار طاقت فرسا به آنها تحمیل مکنید، خودتان در کارها به آنها کمک کنید. 6⃣ تنفر از بیکاری و بطالت از کسالت و بی نشاطی و بیکاری بیزار بود و مسلمانان را به کار کردن و کسب روزی حلال تشویق می کردند و می فرمودند : " عبادت هفتاد جزءدارد و بهترین جزء آن کسب حلال است." 🔸 کافی. ج 5، ص 78 7⃣ مشورت با این حال که بهتر از همه می دانست ولی باز هم در مورد مسائلی که از طرف خدا دستور نرسیده بود مشورت می کرد و نظر آنها را محترم می شمرد. 8⃣ نظم و انظباط نظم و انظباط در کارهایش مشاهده می شد و اوقات خود را تقسیم می کرد. 9⃣ ظرفیت شنیدن انتقاد و تنفر از چاپلوسی ایشان گاهی با اعتراضات برخی یاران مواجه می شد. اما بدون آنکه درشتی کند نظرشان را به آنچه خود تصمیم گرفته بود جلب و موافق می کرد و از شنیدن مداحی و چاپلوسی بیزار بود و می فرمود : " بر چهره. مداحان و چاپلوسان خاک بپاشید. 🔹بحارالانوار، ج 73، ص 294. 🔟 اراده و استقامت اراده و استقامت ایشان بی نظیر بود؛ از او به یارانش هم سرایت کرده بود. او در تاریخ مکرّر در شرایطی قرار گرفت که امیدها از همه جا قطع شد ولی حتی یک لحظه هم تصور شکست در مخیله ایشان راه پیدا نکرد. 1⃣1⃣ عبادت با وجود مشغله زیاد در روز از عبادت شب غافل نمی شدند و عبادات فردی را طول می دادند و عبادات اجتماعی و جماعت را به اختصار انجام می داد. 📖 سیره نبوی استاد شهید مرتضی مطهری (ره)

💦✨💦✨💦✨💦✨💦✨💦✨ 💦✨ یکی دیگر از مسائل سیره نبوی که باید الگو گیری شود، کیفیت استخدام وسیله است. هر فرد مسلمان علاوه بر اینکه باید در اهدافش مسلمان باشد. باید در انتخاب راه و وسیله و رسیدن به هدف هم مسلمان باشد. اگر هدف انسان فقط خواب و خوراک و لذات نفسانی و تن آسایی باشد نه تنها هدفش اسلامی نیست، بلکه انسانی هم نیست. فرد مسلمان باید فقط رضای خدا را در اهداف و استخدام وسیله در نظر بگیرد. پیامبر صلی اللّه علیه و آله و سلّم و اهل بیت علیه السّلام برای اهداف متعالی از چه وسیله ای و چگونه استفاده می کردند؟ به عبارت دیگر کیفیت استخدام وسیله : 1⃣ جبهه حق ⬅ هدف وسیله را توجیه نمی کند. ⬅ جزء اصول بسیار مهم تربیتی است که انسان را تربیت می کند، استعدادهای بالقوّه را به باالفعل تبدیل می کند، مقام انسان کامل یعنی انسانی که حوادث روی او اثر نمی گذارد. یکی از بهترین راهها که ائمه پیشنهاد می کنند، این است که کلاً باب توجیه، دروغ، تهمت را ببندید. اگر انسان واقعاً مسلمان باشد تمام هدف ها در یک کلمه خلاصه می شود و آن خداست و رضای حق. خداوند از ما می خواهد مظهر صدق، صلح، عدالت و رحمت خدا شویم. مداومت بر صدق ما را صادق می کند. خداوند از ما می خواهد صالح باشیم افعال مداوم عمل من را رقم می زند، در اثر تداوم بر عمل صالح ما صالح می شویم. ✅ برای هدف مقدٌس باید از وسیله مقدّس استفاده کرد، نه از وسیله نامقدّس و پلید. 2⃣ جبهه باطل ⬅ هدف وسیله را توجیه می کند. یعنی با یک وسیله ی نامشروع بخواهی به هدف عالی برسی ولی با مأنوس شدن با آن امر نامشروع دیگر گناه عادی می شود و قبح آن می ریزد. تمام گناهان از جایی شروع می شود که باب توجیه باز می شود. به میزانی که توجیه در زندگی ما زیاد شود تأخیر در تربیت ایجاد می شود. 🔴 یکی از علت های برتری جبهه باطل این است که توجه به این قضیه ندارد و برایشان هدف وسیله را توجیه می کند. جبهه باطل از تمام وسیله ها استفاده می کند تا به هدفش برسد. معمولاً استفاده از وسیله بد نتیجه بد خواهد داشت. ولی در جبهه حق این طور نیست. مثلاً وقتی پسر پیامبر صلی اللّه علیه و آله وسلّم فوت کرد. ماه گرفتگی پدید آمد و همه گفتند به خاطر مرگ پسر پیامبر صلی اللّه علیه و آله و سلّم ماه هم ناراحت شده (جهل مردم) ولی پیامبر صلی اللّه علیه و آله و سلّم حقیقت را آشکار کردند و فرمودند : این یک پدیده طبیعی است و ربطی به مرگ پسر من ندارد. در صورتی که همین قضیه شاید برای اسلام بسیار کار آمد می شد و باعث می شد تعداد زیادی مسلمان شوند ولی ایشان از جهل مردم استفاده نکردند. هرگز انبیاء در سیره و روش خودشان، برای رسیدن به حق از باطل استفاده نمی کردند، برای رسیدن به حق هم از خود حق استفاده می کردند. ✅ بسیاری از افراد در جامعه یا در زبان به اینکه " هدف وسیله را توجیه می کند " اعتقاد دارند و یا بدتر از آن اگر چه آن را با زبان رد می کنند، ولی در عمل آن را مرتکب می شوند. آن قدر درگیر توجیهات کارهای خود می شوند که گویا کار دیگری برای انجام دادن وجود ندارد! 🔰سیره نبوی استاد مطهری (ره 💦✨ 💦✨ 💦✨💦✨💦✨💦✨💦✨

بسم الله الرحمن الرحيم آغاز مرحله دوم #اولین_دوره_تربیت_معلم_و_مربی در سراسر کشور 《تربیت معلم و مربی◇ استخدامی، انتخاب مدرس و پژوهشگر◇》 برای ثبت نام ابتدا به سایت بینش مطهر وارد شده ثبت نام سایتی را بدون واریز وجهی انجام داده سپس ثبت نام قطعی را در شعبه استانی انجام دهید 💻سایت بینش مطهر https://bineshemotahar.ir/ 👤دبیرخانه #دیار_۱۵_خرداد قشقایی 09127914370 👥ارتباط با ادمین در ایتا @sireh_shohada 👇👇👇👇👇👇👇 کانال #بینش_مطهر_دیار_۱۵_خرداد @bineshmotahar1542

چرا امام‌حسین(ع) با یزید بیعت نکردند؟! مروان حَكَم به امام حسین(ع) گفت: يا اباعبدالله! من يک جمله خيرخواهانه‌اى براى تو دارم، فرمود: بگو. گفت: من مصلحت تو را در اين مى‌بينم كه با يزيد بيعت كنى. حضرت نفرمود كه اين مصلحت و منفعت من نيست، فرمود: در آن موقع #اسلام چه خواهد شد؟ «وَ عَلَى الْاسْلامِ السَّلامُ اذْ قَدْ بُلِيَتِ الْامَّةُ بِراعٍ مِثْلِ يَزيدَ». فرمود: آن وقت بايد فاتحه اسلام را یک‌جا خواند! 📝 استاد مطهری، اسلام و نیازهای زمان، ج1، ص46

آثار سختی ها: سختي ها و گرفتاري هايى كه براى يك نفر در اثر حق گويى و حق خواهى و در اثر شخصيت انسانى و ملكوتى پيش می آيد ننگ و عار نيست، افتخار است. تاريخ جهان پر است از كشته شدن هاى شرافتمندانه و زندانى شدنها و زجر و شكنجه ديدنها در اين راه. از سوی دیگر سختي ها و فشارها وسيله‏ اى است براى تكميل و تهذيب بيشتر نفس و خالص شدن گوهر وجود انسان، در مقابل آن ناز پروردگی و تنعم است كه روحيه را ضعيف و ناتوان و اخلاق را فاسد مى‏ نماید. سختي ها و شدايد و مشكلات، روح را نيرومند می سازد، فلز وجود انسان را خالص و محكم می كند. بارور شدن وجود آدمى جز در صحنه گرفتاري ها و مقابله با شدايد و مواجهه با مشكلات حاصل نمی شود، زيرا تا تعين درهم نريزد و خرد نشود تكامل حاصل نمی شود. به قول مولوى گندم زير خاك می رود، در زندان خاك گرفتار می شود، در همان زندان است كه شكافته می شود و تعين خود را از دست می دهد و قدم به مرحله كامل تر می گذارد، اول ريشه‏ هاى نازكى بيرون می دهد، طولى نمی كشد كه به صورت بوته گندم، به صورت ساقه و خوشه و دانه‏ هاى زيادترى ظاهر می شود. آن زير خاك قرار گرفتن مقدمه تكامل اوست. باز همين گندم در زير سنگ آسيا نرم و آرد می شود و بعد نان می گردد و نان بار ديگر در زير دندان آسيا می شود و جذب بدن می گردد تا بالاخره به عالی ترين مراحل كمال ممكن خود می رسد و به صورت عقل و فهم تجلى می كند. شدايد و سختي هاست كه قهرمان می آفريند، نبوغ می بخشد، باعث تهييج نيرو و بروز قدرت می گردد. شدايد و سختي هاست كه نوابغ عظيم و نهضت هاى بزرگ به دنيا تحويل داده است. حوادث خونين و مصائب بى نظير كربلا زينب را به صورت پولاد آب ديده درآورد. زينبى كه از مدينه خارج شد با زينبى كه از شام به مدينه برگشت يكى نبود. زينبى كه از شام برگشت رشد يافته‏ تر و خالص تر بود. حتى آنچه در خلال حوادث اسارت ظهور كرده با آنچه در خلال ايام كربلا در زمانى كه هنوز برادر بزرگوارش زنده بود و مسؤوليت به عهده زينب گذاشته نشده بود از زينب ظهور كرد فرق دارد. حوادث كربلا بود كه زبان زينب كبرى را به آنچنان خطابه غرّا و آتشينى در مجلس يزيد جارى كرد كه همه شنيده‏ ايد. رودکی در این زمینه می گوید: اندر بلاى سخت پديد آيد فضل و بزرگوارى و سالارى‏ منبع : مرتضی مطهرى، مجموعه‏ آثار، ج‏۱۸، صص ۹۰-۸۸(کتاب سیری در سیره ائمه اطهار(ع))

محل برگزاری این دوره در دیار ۱۵ خرداد پردیس زینبیه پیشوا خواهد بود.