کانون اندیشه جوان
🔶 این گونه به نظر می آید که از میانۀ سده نوزدهم میلادی / سیزدهم هجری قمری تلاش های چندی برای تغییر پایگاه های اجتماعی اقلیت های دینی در ایران صورت پذیرفت. گروهی از محققان معاصر، این کوشش ها را به استعمارگران مربوط دانسته و آن را پیوسته با سیاست تقویت جریان های ضداسلامی می دانند؛ در حالی که شماری دیگر آن را سرآغاز بحران هویتی و حرکت به سمت وحدت اجتماعی و ناسیونالیسم فراگیر بر می شمارند در شرایطی که نمایندگان فعال اقلیت زرتشتی همچون مانگجی هاتریا و سپس جمشید جمشیدیان و کیخسرو شاهرخ در راستای تثبیت وضعیت حقوقی زرتشتیان و همسان سازی آن ها با دیگر ایرانیان، به موفقیت هایی دست یافتند هم زمانی رشد اندیشه های ناسیونالیستی در غرب و سپس ایران عهد قاجار که به صورت ظهور روشنفکران و ناقدان ملی گرا و آرمان خواه بروز نمود، مواریث فرهنگی و تمدنی کهن را به عنوان شالوده اساسی هویت خواهی ملی در کانون توجه ایرانیان قرار داد.
🔷 برآمدن رضاشاه نیز رویکرد فوق را رسمیت آمرانه ای بخشید و #ملی_گرایی تجددخواهانه را با لعاب #آریائیسم رونق داد. اما برخلاف انتظار اقلیت زرتشتی نتوانست از این وضعیت بهره کافی ببرد و کاملاً جذب جامعه ایرانی شود؛ زیرا اولاً در ساختار سیاسی دوره پهلوی اول مفهوم #ناسیونالیسم و ملیت تنها در خدمت بازتولید انقیاد نهادهای اجتماعی و در جهت تضمین سلطه دیکتاتوری شاهنشاهی قرار داشت و جایی برای عرضه آزادی ها و مشارکت های نقادانه، چه از سوی اقلیت و چه از جانب اکثریت وجود نداشت و ثانیاً جامعه کوچک و غیر منسجم زرتشتی ایران، توانایی مشارکت حداکثری در نظام و دولت مدرن را نداشت و اتکا به حمایت جامعه برون مرزی پارسیان هند نیز برایش مسئله انگیز و دردسرآفرین بود. از این رو جز به پویش هایی در عرصه ساخت مدارس و انجمن ها خدمات فرهنگی و تحقیقی و ادامه حضور کمرنگ در نهادهای پایین دست دولتی کامیاب نشدند.
💢 با این همه تحولات ناشی از جنگ جهانی دوم به احیای تاریخ نگاری ایرانی و به خصوص علاقه به بازخوانی تاریخ دو سده اخیر منجر شد؛ جریانی که تاریخ نویسی آکادمیک و تحقیقی را متداول ساخت و درضمن به دلیل تطبیق دوره های تاریخی باستان با پس از اسلام مجدداً موضوعات و شخصیت های عهد باستان را محل بحث تاریخ نگاری نوین قرار داد.
📖کتاب #تاریخ_نگاری_و_ملی_گرایی_در_ایران_معاصر به کوشش #علی_محمد_طرفداری
💠 کانون اندیشه جوان در فضای مجازی:
سایت | آپارات | ایتا | بله | روبیکا
🔰نشست حضوری الگوی مردم سالاری دینی، ماهیت و تحقق
🔶 مردم سالاری دینی ناظر به مدلی از حکومت است که بر مشروعیت الهی و مقبولیت مردم در چارچوب معادلات الهی استوار گردیده است. محور اصلی در این گفتمان، خدمت و ایجاد بستری عادلانه برای رسیدن به رشد، توسعه مادی و معنوی است.
🔷 اکنون و با عبور از چهل و ششمین سال از عمر جمهوری اسلامی ایران، تا چه اندازه این گفتمان به تحقق پیوسته است؟ میزان انطباق چنین مردم سالاری با ماهیت حقیقی خود تا چه اندازه بوده است؟ این الگو تا چه اندازه توانسته است در ساختار های مختلف نظام جمهوری اسلامی ایران متسری شود؟
🗓️ در همین راستا قصد داریم تا در روز شنبه ۱۳ بهمن ماه با حضور دکتر #بهاره_آروین و دکتر #سجاد_صفار_هرندی نشستی در کانون اندیشه جوان با عنوان « #الگو_مردم_سالاری_دینی، #ماهیت_و_تحقق» برگزار نماییم.
#جمهوریت
#مردم_سالاری
#نشست_علمی
#مردم_سالاری_دینی
#کانون_اندیشه_جوان
#جمهوری_اسلامی_ایران
📌 @canoon_org
9.28M حجم رسانه بالاست
مشاهده در ایتا
🔆 به قله نزدیکیم
🔶راه این ملت بزرگ ما که پرورده‌ی بیانات امام و هدایت های امام است، برای رسیدن به اوج اعتلاء و پیشرفت عبارت است از اینکه این عزت ملی را در همه‌ی عرصه‌ها حفظ کند.
💠 مقام معظم رهبری (مدظله العالی) ۱۳۸۷/۰۳/۱۴
#ایران
#دهه_فجر
#انقلاب_اسلامی
#به_قله_نزدیکیم
#آیت_الله_خامنه_ای
#جمهوری_اسلامی_ایران
💠 کانون اندیشه جوان در فضای مجازی:
سایت | آپارات | ایتا | بله | روبیکا
🔷 سوال اصلی کتاب در خصوص این موضوع است که چرا انقلاب مردم ایران در سال ۱۳۵۷ سویه اسلامی یافت؟ یا حتی می‌توان به صورت سلبی پرسید که چرا انقلاب اسلامی ایران انقلاب مارکسیستی یا لیبرالیستی نشد، بلکه اسلامی شد و حتی به شکل‌گیری حکومت اسلامی منجر گشت؟
🔶 فصول شش‌گانه کتاب شامل مباحث زیر است: فصل نخست به بنیادهای روش‌شناختی و نظری بحث می‌پردازد و نظریه‌های جدید گفتمانی و نظریات لاکلاو و موفه را تشریح میکند. فصل دوم امکان‌های گفتمانی قبل از انقلاب را بررسی کرده و گفتمان‌های سوسیالیستی، لیبرالیستی و اسلام سیاسی را توضیح می‌دهد.
💢 شرایط سخت‌افزاری عصر انقلاب بهمن، شرایط مغزافزاری عصر انقلاب بهمن و شرایط نرم‌افزاری عصر انقلاب بهمن نیز فصول سوم تا پنجم کتاب را پوشش می‌دهند. فصل ششم با عنوان «رقابت گفتمانی ایدئولوژی اسلامی با ایدئولوژی‌های بدیل در سویه‌سازی انقلاب» به بررسی گفتمان ناسیونالیسم، لیبرالیسم و مارکسیسم در رقابت با اسلام سیاسی در ایران معاصر می‌پردازد و علل ناتوانی رقابت این گفتمان‌ها با اسلام سیاسی را بازگو می‌نماید.
📖کتاب «#انقلاب_اسلامی_چرا؟» به‌قلم #سید_مجید_حسینی و به‌همت انتشارات کانون اندیشه جوان منتشر شده است.
#دهه_فجر
#معرفی_کتاب
#انقلاب_اسلامی
💠 کانون اندیشه جوان در فضای مجازی:
سایت | آپارات | ایتا | بله | روبیکا
10.24M حجم رسانه بالاست
مشاهده در ایتا
11.26M حجم رسانه بالاست
مشاهده در ایتا
🔆 به قله نزدیکیم
🔶 با همین حرکت تداوم انقلاب و استمرار انقلاب، امروز بحمدالله انقلاب، هم زنده است، هم زاینده و تولیدکننده است. اینکه شما می‌بینید جبهه‌ی استکبار این جور در مقابل انقلاب و در مقابل ملّت انقلابی ایران می‌ایستد و این جور دشمنی میکند، به خاطر این است که انقلاب زنده است.
🗓 مقام معظم رهبری (مدظله العالی) ۱۴۰۰/۱۱/۲۸
#ایران
#دهه_فجر
#انقلاب_اسلامی
#به_قله_نزدیکیم
#آیت_الله_خامنه_ای
#جمهوری_اسلامی_ایران
💠 کانون اندیشه جوان در فضای مجازی:
سایت | آپارات | ایتا | بله | روبیکا
کانون اندیشه جوان
🔰از آنجا که قانون اساسی جمهوری اسلامی بر پایه موازین و ارزش های اسلام و قرآن تهیه شده است و این موازین در چارچوب مرزهای یک کشور نمی گنجد بنابراین قانون اساسی نیز به مسائل جهانی توجه کافی داشته و اهداف نظام را محدود به مرزهای کشور و ملت ایران ننموده است، بلکه بر پایه رسالتی جهانی برقراری عدالت اجتماعی و رستگاری آحاد بشر را سرلوحه برنامه خود قرار داده است.
🔷 در مقدمه قانون اساسی نظام جمهوری اسلامی ایران این گونه آمده است:
«قانون اساسی با توجه به محتوای انقلاب اسلامی ایران که حرکتی برای پیروزی تمامی مستضعفین بر مستکبرین ،بود، زمینه تداوم این انقلاب را در داخل و خارج کشور فراهم میکند به ویژه در گسترش روابط بین المللی با دیگر جنبش های اسلامی و مردمی می کوشد تا راه تشکیل امت واحد جهانی را هموار کند و استمرار مبارزه در نجات ملل محروم و تحت ستم در تمامی جهان فراهم آید.»
🔶 در اصل سوم بند ۱۶ نیز به عنوان یکی از وظایف دولت جمهوری اسلامی تنظیم سیاست خارجی کشور را طوری می داند که بر اساس معیارهای اسلام، تعهد برادری نسبت به همه مسلمانان و حمایت بی دریغ از مستضعفان جهان باشد و در اصل هشتم، دعوت به خیر، امر به معروف و نهی از منکر را وظیفه ای همگانی و متقابل بر عهده مردم نسبت به یکدیگر دانسته است.
🔻در فصل دهم تحت عنوان سیاست خارجی، اهداف نظام و حدود و ثغور اعمال سیاست خارجی را در اصل های ۱۵۲ و ۱۵۴ معین کرده است. در اصل ۱۵۴ به موضوع صدور انقلاب توجه کافی شده است، بدین ترتیب که:
« جمهوری اسلامی ایران سعادت انسان در کل جامعه بشری را آرمان خود می داند و استقلال و آزادی و حکومت حق و عدل را حق همه مردم جهان می شناسد. بنابراین در عین خودداری کامل از هرگونه دخالت در امور داخلی ملت های دیگر از مبارزه حق طلبانه مستضعفین در برابر مستکبرین در هر نقطه از جهان حمایت می کند.»
💢با وجود زیر و بم هایی که موضوع صدور انقلاب در دوران ربع قرن بعد از پیروزی انقلاب اسلامی داشته است و بعضاً برنامه های اجرایی آن در سیاست گذاری دولت و رهبران انقلاب دچار چالش و نشیب و فرازهایی شده است تأثیر انقلاب اسلامی بر سایر جوامع به تدریج و به شکل بنیادین راه خود را طی کرده و به پیش رفته است.
📖 کتاب #بازتاب_جهانی_انقلاب_اسلامی به کوشش دکتر #منوچهر_محمدی
#قانون_اساسی
#صدور_انقلاب
#انقلاب_اسلامی_ایران
#جمهوری_اسلامی_ایران
💠 کانون اندیشه جوان در فضای مجازی:
سایت | آپارات | ایتا | بله | روبیکا
10.24M حجم رسانه بالاست
مشاهده در ایتا
12.75M حجم رسانه بالاست
مشاهده در ایتا
🔆 به قله نزدیکیم
🔶 در زمینه‌ی فعّالیّت های نظامی، آمارها فوق‌العاده است؛ کشوری که قبل از پیروزی انقلاب، از لحاظ نظامی وابسته‌ی محض به خارج از کشور بود -آن هم به دشمنانی مثل آمریکا- امروز از لحاظ پیشرفت های نظامی، آن‌چنان چشمگیر است که چشم دشمن را هم می زند، او را هم خشمگین و نگران و عصبانی می کند.
🗓 مقام معظم رهبری (مدظله العالی) ۱۳۹۶/۰۱/۰۱
#ایران
#دهه_فجر
#انقلاب_اسلامی
#به_قله_نزدیکیم
#آیت_الله_خامنه_ای
#جمهوری_اسلامی_ایران
💠 کانون اندیشه جوان در فضای مجازی:
سایت | آپارات | ایتا | بله | روبیکا