نحوه شهادت رسول‌الله الاعظم(ص) (قسمت دوم): ۴ - مسموم کننده پیامبر اما این که چه کسی و در چه زمانی آن حضرت را سمّ داده است، همانند بسیار دیگر از زوایای زندگی آن حضرت برای ما روشن نیست. محمد بن اسماعیل بخاری در صحیحش می‌نویسد: قالت عَائِشَةُ رضی الله عنها کان النبی (صلی‌الله‌علیه‌وسلم) یقول فی مَرَضِهِ الذی مَاتَ فیه یا عَائِشَةُ ما اَزَالُ اَجِدُ اَلَمَ الطَّعَامِ الذی اَکَلْتُ بِخَیْبَرَ فَهَذَا اَوَانُ وَ جَدْتُ انْقِطَاعَ اَبْهَرِی من ذلک السُّمِّ.[۱۵] عایشه گفته است که رسول خدا در مریضی خود (که در آن از دنیا رفتند) می‌فرمودند تاکنون درد غذایی را که در خیبر خوردم احساس می‌کردم و الآن زمانی است که احساس کردم شریان‌های قلبم از آن پاره شده است! شاید برخی بگویند که چنین مطلبی بعید به‌نظر می‌رسد که سمی بعد از چهار سال اثر کند، ضمن این که پیامبر اسلام قبل از خوردن آن سم در جنگ خیبر از مسموم بودن گوشت گوسفند آگاه شد و از خوردن دست کشید؛ چنانچه ابن کثیر دمشقی می‌نویسد: و فی صحیح البخاری «عن ابن مسعود قال: لقد کنا نسمع تسبیح الطعام و هو یؤکل» یعنی بین یدی النبی و کلمه ذراع الشاة المسمومة و اعلمه بما فیه من السم.[۱۶] در صحیح بخاری از ابن مسعود نقل شده است که می‌گفت: «ما صدای تسبیح گفتن غذا را هنگامی که رسول خدا از آن تناول می‌فرمود، می‌شنیدیم». یعنی در جلوی پیامبر(ص)، گوشت سردست مسموم با حضرت سخن گفت و ایشان را از سمی بودن خود مطلع کرد. در نتیجه این که چه‌کسی پیامبر را سمّ داده و این سمّ در چه زمانی بوده است؟، برای ما به صورت دقیق روشن نیست. ۵ - روایت اهل‌سنت از خوراندن دوا به پیامبر و از طرف دیگر می‌بینیم که محمد بن اسماعیل بخاری و مسلم و بسیاری دیگر از بزرگان اهل‌سنت نوشته‌اند: قالت عَائِشَةُ لَدَدْنَاهُ فی مَرَضِهِ فَجَعَلَ یُشِیرُ اِلَیْنَا اَنْ لَا تَلُدُّونِی فَقُلْنَا کَرَاهِیَةُ الْمَرِیضِ لِلدَّوَاءِ فلما اَفَاقَ قال اَلَمْ اَنْهَکُمْ اَنْ تَلُدُّونِی قُلْنَا کَرَاهِیَةَ الْمَرِیضِ لِلدَّوَاءِ فقال لَا یَبْقَی اَحَدٌ فی الْبَیْتِ الا لُدَّ و انا اَنْظُرُ الا الْعَبَّاسَ فانه لم یَشْهَدْکُمْ.[۱۷][۱۸][۱۹][۲۰][۲۱] عایشه گفته است در دهان رسول خدا (صلی‌الله‌علیه‌و‌آله‌وسلّم) در زمان مریضی ایشان به زور دوا ریختیم، پس با اشاره به ما فهماندند که به من دوا نخورانید، ما با خود گفتیم این از آن‌جهت است که مریض از دوا بدش می‌آید و وقتی حضرت بهتر شد، فرمودند: آیا من شما را از این‌که به من دوا بخورانید نهی نکردم؟ پس فرمودند: باید در دهان هرکسی که در این خانه است، در جلوی چشم من دوا ریخته شود؛ غیر از عباس که او شاهد ماجرا نبوده است. نکته جالب توجه این است که بخاری این حدیث را در کتاب دیات، باب قصاص نقل کرده است. ابن حجر عسقلانی در شرح این روایت می‌نویسد: (قوله لددناه) ‌ای جعلنا فی جانب فمه دواه بغیر اختیاره و هذا هو اللدود. این که گفته: «لددنا» یعنی این که ما در دهان آن حضرت بدون این‌که اختیاری داشته باشد (بازور) دوا ریختیم. در این‌جا چند سؤال از برادران اهل‌سنت داریم که امید است پاسخ بدهند: ۱. چرا عایشه و کسانی‌که در آن‌جا حضور داشتند، حرف پیامبر را گوش نکردند و علیرغم نهی آن حضرت، دارو را با زور در حلق آن حضرت ریختند؟ مگر نه این‌که قرآن کریم می‌فرماید: «وَ ما آتاکُمُ الرَّسُولُ فَخُذُوهُ وَ ما نَهاکُمْ عَنْهُ فَانْتَهُوا؛[۲۲] هر دستوری که رسول به شما داد اطاعت کنید و از هر گناهی نهیتان کرد آن را ترک کنید، و از خدا بترسید که خدا عقابی سخت دارد.» ۲. چرا عایشه پیامبر اسلام (صلی‌الله‌علیه‌و‌آله‌وسلّم) را با دیگر مریض‌ها یکسان می‌بیند؟ مگر نه این‌که خداوند می‌فرماید: «وَ مَا یَنطِقُ عَنِ الهْوَی. اِنْ هُوَ اِلَّا وَحْی یُوحَی؛[۲۳] هرگز از روی هوی و هوس سخن نمی‌گوید و آنچه می‌گوید چیزی جز وحیی که به وی می‌شود نیست.» چرا فکر کرد که هر مریضی حتی پیامبر خوردن دوا را دوست ندارد؟ آیا پیامبر اسلام به‌اندازه اطرافیان درک نمی‌کرد که چه چیزی برای او خوب است و چه چیزی بد؟ یا این که اطرافیان می‌خواستند با انجام این عمل، همان سخن افرادی را تکرار کنند که به هنگام درخواست قلم و کاغذ به پیامبر گرامی (صلی‌الله‌علیه‌و‌آله‌وسلّم) نسبت هذیان دادند؟! و از همه عجیب‌تر این است که نقل کرده‌اند: پیامبر اسلام بعد از این‌که به هوش آمد، دستور داد به همه آن‌ها که به زور به حضرت دوا داده بودند، از همان دوا بخورانند غیر از عمویش عباس! چرا پیامبر اسلام همه را مجازات می‌کند؟ مگر قرآن کریم نفرموده: «وَ لا تَزِرُ وازِرَةٌ وِزْرَ اُخْری؛[۲۴][۲۵][۲۶][۲۷] هیچ گنه‌کاری بار گناه دیگری را بر دوش نمی‌کشد.» با این تفاصیل باید برای مظلومیت آقا رسول‌الله(ص) بیش از همه اشک ریخت که در میان امت خود و حتی در خانه خود بیش از همه مظلوم بوده است. ...ادامه (منابع)👇

نحوه شهادت رسول‌الله الاعظم(ص) (قسمت سوم): ۶ - پانویس ۱. ↑ الحاکم النیسابوری، ابو عبدالله محمد بن عبدالله (متوفای ۴۰۵ ه)، المستدرک علی الصحیحین، ج۳، ص۶۱، ح۴۳۹۵، تحقیق:مصطفی عبد القادر عطا، ناشر:دار الکتب العلمیة - بیروت الطبعة:الاولی، ۱۴۱۱ه - ۱۹۹۰م. ۲. ↑ الحاکم النیسابوری، ابو عبدالله محمد بن عبدالله (متوفای ۴۰۵ ه)، المستدرک علی الصحیحین، ج۳، ص۶۷، ح۴۴۱۲، تحقیق:مصطفی عبد القادر عطا، ناشر:دار الکتب العلمیة - بیروت الطبعة:الاولی، ۱۴۱۱ه - ۱۹۹۰م. ۳. ↑ الصنعانی، ابوبکر عبد الرزاق بن همام (متوفای۲۱۱ه)، المصنف، ج۵، ص۲۶۹، ح۹۵۷۱، تحقیق حبیب الرحمن الاعظمی، ناشر:المکتب الاسلامی - بیروت، الطبعة:الثانیة، ۱۴۰۳ه. ۴. ↑ الزهری، محمد بن سعد بن منیع ابوعبدالله البصری (متوفای۲۳۰هـ)، الطبقات الکبری، ج۲، ص۲۰۱، ناشر: دار صادر - بیروت؛ ۵. ↑ الشیبانی، ابوعبدالله احمد بن حنبل (متوفای۲۴۱ه)، مسند احمد بن حنبل، ج۶، ص۴۱۸، ح۳۸۷۳. ۶. ↑ الشیبانی، ابوعبدالله احمد بن حنبل (متوفای۲۴۱ه)، مسند احمد بن حنبل، ج۷، ص۲۰۵، ح۴۱۳۹. ۷. ↑ ابن کثیر الدمشقی، ابوالفداء اسماعیل بن عمر القرشی (متوفای۷۷۴ه)، البدایة والنهایة، ج۵، ص۲۴۷. ۸. ↑ ابن کثیر الدمشقی، ابوالفداء اسماعیل بن عمر القرشی (متوفای۷۷۴ه)، السیرة النبویة، ج۴، ص۴۴۹، طبق برنامه الجامع الکبیر. ۹. ↑ السیوطی، جلال الدین عبد الرحمن بن ابی بکر (متوفای۹۱۱ه)، الحاوی للفتاوی فی الفقه وعلوم التفسیر والحدیث والاصول والنحو والاعراب وسائر الفنون، ج۲، ص۱۸۰. ۱۰. ↑ الهیثمی، ابوالحسن علی بن ابی بکر (متوفای ۸۰۷ ه)، مجمع الزوائد ومنبع الفوائد، ج۹، ص۳۴، ناشر:دار الریان للتراث/ دار الکتاب العربی - القاهرة، بیروت - ۱۴۰۷ه. ۱۱. ↑ الحاکم النیسابوری، ابو عبدالله محمد بن عبدالله (متوفای ۴۰۵ ه)، المستدرک علی الصحیحین، ج۳، ص۶۰، ح۴۳۹۴، تحقیق:مصطفی عبد القادر عطا، ناشر:دار الکتب العلمیة - بیروت الطبعة:الاولی، ۱۴۱۱ه - ۱۹۹۰م. ۱۲. ↑ الشیخ المفید، محمد بن محمد بن النعمان ابن المعلم ابی عبدالله العکبری البغدادی (متوفای۴۱۳ ه)، المقنعة، ص۴۵۶، تحقیق و نشر:مؤسسة النشر الاسلامی التابعة لجماعة المدرسین قم، الطبعة:الثانیة، ۱۴۱۰ ه. ۱۳. ↑ الطوسی، الشیخ ابوجعفر، محمد بن الحسن بن علی بن الحسن (متوفای۴۶۰ه)، تهذیب الاحکام، ج۶، ص۲، تحقیق:السید حسن الموسوی الخرسان، ناشر:دار الکتب الاسلامیة طهران، الطبعة الرابعة، ۱۳۶۵ ش. ۱۴. ↑ الحلی الاسدی، جمال الدین ابو منصور الحسن بن یوسف بن المطهر (متوفای ۷۲۶ه)، تحریر الاحکام، ج۲، ص۱۱۸، تحقیق:الشیخ ابراهیم البهادری، ناشر:مؤسسة الامام الصادق (علیه‌السلام) قم، الطبعة:الاولی، ۱۴۲۰ ه. ۱۵. ↑ البخاری الجعفی، ابوعبدالله محمد بن اسماعیل (متوفای۲۵۶ه)، صحیح البخاری، ج۶، ص۹، ح۴۴۲۸، کِتَاب الْمَغَازِی، بَاب مَرَضِ النبی (صلی‌الله‌علیه‌و‌آله‌وسلّم) وَوَفَاتِهِ. ۱۶. ↑ ابن کثیر الدمشقی، ابوالفداء اسماعیل بن عمر القرشی (متوفای۷۷۴ه)، البدایة والنهایة، ج۶، ص۳۱۷. ۱۷. ↑ البخاری الجعفی، ابوعبدالله محمد بن اسماعیل (متوفای۲۵۶ه)، صحیح البخاری، ج۶، ص۱۴، ح۴۱۸۸، کِتَاب الْمَغَازِی، بَاب مَرَضِ النبی (صلی‌الله‌علیه‌و‌آله‌وسلّم) وَوَفَاتِهِ. ۱۸. ↑ البخاری الجعفی، ابوعبدالله محمد بن اسماعیل (متوفای۲۵۶ه)، صحیح البخاری، ج۷، ص۱۲۷، ح۵۳۸۲. ۱۹. ↑ البخاری الجعفی، ابوعبدالله محمد بن اسماعیل (متوفای۲۵۶هـ)، صحیح البخاری، ج۶، ص۲۵۲۴، ح۶۴۹۲، کِتَاب الدِّیَاتِ، بَاب الْقِصَاصِ بین الرِّجَالِ وَالنِّسَاءِ فی الْجِرَاحَاتِ. ۲۰. ↑ البخاری الجعفی، ابوعبدالله محمد بن اسماعیل (متوفای۲۵۶هـ)، صحیح البخاری، ج۶، ص۲۵۲۷، ح۶۵۰۱، بَاب اذا اَصَابَ قَوْمٌ من رَجُلٍ هل یُعَاقِبُ. ۲۱. ↑ النیسابوری القشیری، ابوالحسین مسلم بن الحجاج (متوفای۲۶۱ه)، صحیح مسلم، ج۴، ص۱۷۳۳، ح۲۲۱۳، کِتَاب السَّلَامِ، بَاب کَرَاهَةِ التَّدَاوِی بِاللَّدُودِ، تحقیق:محمد فؤاد عبد الباقی، ناشر:دار احیاء التراث العربی - بیروت. ۲۲. ↑ حشر/سوره۵۹، آیه۷. ۲۳. ↑ نجم/سوره۵۳، آیه۳-۴. ۲۴. ↑ انعام/سوره۶، آیه۱۶۴. ۲۵. ↑ اسراء/سوره۱۷، آیه۱۵. ۲۶. ↑ فاطر/سوره۳۵، آیه۱۸. ۲۷. ↑ زمر/سوره۳۹، آیه۷. ۷ - منبع [ویرایش] موسسه ولی‌عصر، برگرفته از مقاله «آیا پیامبر اسلام (ص) مسموم از دنیا رفت؟».

پرسیدند که آیا دریا زن است یا مرد؟! این چه پرسشی است!؟ دریا اسم دختره آیا توجه کردید ! وقتی که به بالا نگاه می کنیم آسمان ، خورشید ، ستاره ، ناهید ، زهره ، مهتاب ، باران ، به نام. خانمهاست   به دریا نگاه میکنیم مروارید، صدف، موج ، پری ، به نام خانومهاست . ! به باغچه نگاه میکنیم شبنم ، مریم ، نسترن ، رز ،  ، نرگس ، یاس ، نیلوفر ، لاله ، به نام خانم هاست . به دشت نگاه میکنیم آهو ، غزال ، گلشن ، کژال به نام خانمهاست . تو ، نقره، الماس ، یاقوت ، به نام خانمهاست. به تن نگاه میکنیم نفس، جان ، گیسو، کمند ، تن ناز ، ماه رو به نام خانمهاست. دیگر سئوالی ندارم. این چه ابهت وحکمتی است که خودکلمه ،، دنیا،، هم به نام خانمهاست. ایرانیان صاحب چنین فرهنگ قوی وافتخار آمیز هستند وبا خردگرایی تمام  نام‌های موجود در طبیعت را که به نوعی بازیبایی،ظرافت وعظمت روحی، روانی مرتبط هستند برای خانمها اختصاص داده، آیا چنین پدیده‌ای رادر فرهنگهای دیگر سراغ دارید؟ تقدیم به مهر بانوی ایران زمین امروز سالگرد نامگذاری کشور عزیزمان "ایران" است حتی نام،،  ایران،، هم مختص خانم هاست در سال ۱۳۱۴ شمسی طبق بخشنامه وزارت امور خارجه و تقاضای دولت وقت؛ و تصویب مجلس شورای ملی، نام رسمی “ایران” (به جای پارس و پرشیا) برای کشور ما انتخاب شد. نامی که امروز ایران گفته میشود، بیش از ۶۰۰ سال پیش "اِران" تلفظ می شد. زنده یاد سعید نفیسی نویسنده و پژوهشگر نامی ایرانی در دی ماه ۱۳۱۳ نام "ایران" را به جای "پرشیا" پیشنهاد کرده بود . واژه ی "ایران" بسیار کهن و پیش از آمدن آریایی ها به سرزمین مان گفته میشد و نامی تازه و ساخته و پرداخته‌ای نیست ... واژه " ایران" از دو بخش درست شده است: بخش اول " ایر " به معنی اصیل، نجیب ، آزاده و شریف است ؛ ‌بخش دوم به معنی سرزمین، جا و مکان است. معنی کلی واژه ایران، *“سرزمین آزادگان و نجیب زادگان"* میباشد. *مرا شادی از نام ایران بود* *دلم پر ز یاد نیاکان بود* *ز ایران جهان پیش من گلشن است*... *همیشه ز یادش دلم روشن است. چو ایران نباشد تن من مباد ارادتمند تمام کسانی که این آب و خاک را دوست دارند .❤️🇮🇷🇮🇷🇮🇷❤️ من ومحله ام(سیدجماالدین)

. ♻️ بالاخره میتونن یا نمیتونن! به پیر و پیغمبر کارشناس‌های داخلی معتقد به مبانی انقلاب می‌تونن ... 👈 کانال حمید رسایی: eitaa.com/rasaee

. ♻️ تذکرات مهم رهبر انقلاب به ادعای رجوع به کارشناس توسط رئیس جمهور/ اظهارات در اولین دیدار با اعضای هیئت دولت چهاردهم 👈 کانال حمید رسایی: eitaa.com/rasaee

❌بهانه و مقدمه چینی برای قطعی گاز هم داره انجام میشه! خدا رحمت کند آقای رئیسی رو ،تا بودش به این چیزها ملت فکر هم نمی‌کردند... باید از الان به فکر ذخیره هیزم هم باشیم! 🔴 #بیداری_ملت 👇 @bidariymelat

منشه امیر، کارمند رسانه‌ای وزارت خارجه اسرائیل: اسرائیل فلج شده است؛ ما نمی‌توانیم به تنهایی به مصاف ایران برویم؛ حکومت نتانیاهو گام به گام به فروپاشی نزدیک می‌شود. ‌‌‌ 🔴 #بیداری_ملت 👇 @bidariymelat

عجیب است فردی که بسیاری از رفتارها و مواضعش برخلاف نظرات رهبر انقلاب است؛ دارد درس ولایت‌مداری می‌دهد! و جالب‌تر اینکه حرف از دشمن فرضی می‌زنند که می‌خواهد چوب لای چرخ دولت بگذارد! کدام دشمن؟! اصلا اگر کسی‌ هم مخالف دولت باشد کاری از دستش می‌آید؟! همهٔ تصمیمات و منابع و اختیارات که دست شماهاست که سفت و سخت حامی دولت هستید و نسبت به هیچکدام از وزرا یا منصوبین (که بعضا جزو براندازان و فتنه‌گران بوده‌اند) یا اظهارات حاشیه‌سازِ دولت هیچ انتقادی نداشته‌اید ما میان شما و دولت هیچگونه جدایی و اختلافی نمی‌بینیم و شما را اصلی‌ترین حامی این دولت می‌دانیم 🔵صدای انقلاب را از اینجا بشنوید ‍‌ ‎‌‌‌‎࿐჻ᭂ⸙@hojre_enghelab⸙჻ᭂ࿐

📽 جواد هاشمی: هم با خاتمی رفیقم هم احمدی‌نژاد! تنها فعالیتم در ستاد خاتمی بود اما خودم را اصلاح طلب نمی‌دانم خاتمی آدم صادقی است و دوستش دارم بعد از خاتمی هیچکس نمی‌داند من به چه کسی رأی دادم چند دوره رأی ندادم اما این دفعه به پزشکیان رأی دادم تا آن یکی نشود. 🔵صدای انقلاب را از اینجا بشنوید ‍‌ ‎‌‌‌‎࿐჻ᭂ⸙@hojre_enghelab⸙჻ᭂ࿐

😨😨هضم این ویدئو بسیار بسیار سنگینه😨😨 از دستش نده اللهم احفظ قائدنا 🙏 نشر حداکثری لطفا

✅ بردگی مدرن 🔸 استاد شهید مرتضی مطهری(ره) 💠 عجبا! می‌گوید «زن حق نداشت که با مردان نشست‌وبرخاست کند.» من می‌گویم: برعکس! در محیط‌های پاک اسلامی این مرد بود که حق نداشت در نشست‌وبرخاست‌ها از زن بیگانه بهره‌برداری کند. این مرد است که همواره حرص می‌ورزد که زن را وسیله چشم‌چرانی و کام‌جویی خود قرار دهد. هیچ‌گاه مرد به طبع خود مایل نبوده حائلی میان او و زن وجود داشته باشد و هر وقت که این حائل از میان رفته، آن‌که برنده بوده مرد بوده است و آن‌که باخته و وسیله شده زن. امروز که مردان موفق شده‌اند با نام‌های فریبنده آزادی و تساوی و غیره این حائل را از میان ببرند زن را در خدمت کثیف‌ترین مقاصد خویش گرفته‌اند. بردگی زن، امروز به چشم می‌خورد که برای تأمین منافع مادی یک مرد در یک مؤسسه تجارتی خود را صد قلم برای جلب مشتری مرد می‌آراید و به صورت «مانکن» درمی‌آید و شرف خود را در ازای چندرغاز حقوق می‌فروشد.* مسئله حجاب، ص 48. @shamime141