🔹 کمپین مردمی در استان دیوانیه عراق برای تبیین اهمیت تحریم محصولات حامی صهیونیست‌ها #فلسطین #Iraqis_Boycott

🔻پریشان‌حالیِ اصلاح‌طلبان: در حاشیۀ یک نمایش ناخواسته 🖊مهدی جمشیدی [یکم]. میزگردِ فرهنگیِ مسعود پزشکیان، یک آئینۀ تمام‌نما از «وضع هویّتی و معرفتی اصلاح‌طلبان» است و هرچه آن را بیشتر و دقیق‌تر بخوانیم، به فهم عمیق‌تری دربارۀ ماهیّت و غایت اصلاح‌طلبیِ سکولار دست خواهیم یافت. نباید از کنار این نمایش رسانه‌ای، به‌سادگی عبور کرد، بلکه باید لحظه‌لحظۀ آن را با دقت و تأمّل، دید و واقعیّت‌های نهفته را از این «متنِ رسانه‌ایِ افشاشده»، دریافت کرد. اما دربارۀ شخص پزشکیان باید گفت همچنان‌که وی دربارۀ سیاست و اقتصاد، داشته و اندوخته‌ای ندارد و یک هوس و سودای شخصی، وی را به میدان انتخابات کشانده، دربارۀ فرهنگ نیز گرفتار «فقر مطلق» است. در طول این میزگرد، احساس نکردم که وی حتی اندکی از نظریۀ فرهنگی و هویّتِ فرهنگیِ انقلاب اسلامی، فهم و شناخت دارد و بر اساس آن، سازوکارهای سیاستی را طراحی کرده است. او با بی‌خیالیِ نامسئولانه، «هیچ» را به نمایش گذاشت و نشان داد که اصلاح‌طلبی، دیگر سخنی ندارد و به پایان راه رسیده است. هرچه که از او دربارۀ امر فرهنگی پرسیده می‌شد، وی به «غیرفرهنگ» ارجاع می‌داد و می‌کوشید با «برداشت‌های عوامانه» و «تحلیل‌های سطحی»، نقصان‌های رسوای خود را جبران کند، درحالی‌که مخاطب به‌آسانی فهمید که وی، فکر پخته‌ای و چارۀ اندیشیده‌ای برای علاج دردهای فرهنگی ندارد، بلکه حتی خودِ «فرهنگ» را نیز نمی‌شناسد. فاصلۀ ذهنیِ او با فرهنگ، فرسنگ‌ها بود و اگر در طول سال‌های نمایندگی در مجلس، او نتوانسته به یک «فهم ابتدایی» و «برداشت حداقلی» از فرهنگ دست یابد، روشن است که چنانچه جامۀ ریاست‌جمهوری به تن کند نیز نخواهد توانست که چیزی بر ذهنیّتِ فرهنگیِ خویش بیفزاید. پاسخ‌های «کلّی»، «نامرتبط»، «نافرهنگی»، «توده‌ای»، «سلبی»، «روزمرّه»، «عوام‌فریبانه»، «تکه‌تکه»، «بدیهی»، «غیرتجویزی» و ... همۀ داشته‌های فرهنگی او بود که در رسانه ارائه کرد. [دوّم]. اصلاح‌طلبان، محمد بهشتی را از قعر دهۀ شصت به انتخاباتِ اکنون آوردند تا شاید گره‌ای از کار فروبستۀ آنها بگشاید، غافل از این‌که رویکردهای «انقباضی» و «تنگ‌‌نظرانۀ» او در دهۀ شصت، فراموش‌شدنی نیست. او در آن دوران، در کنار میرحسین موسوی و زهرا رهنورد و محمد خاتمی و محسن مخملباف و ...، حلقۀ تمامیّت‌خواهی را تشکیل می‌دادند که کمترین تفاوت و زاویه‌ای را برنمی‌تابیدند و نگاه «تمرکزگرایانه»‌شان در فرهنگ، فرصت‌ها را سوزانده بود. اینان بودند که روایت «سخت‌گیرانه» و «انعطاف‌ناپذیر» از سیاست فرهنگیِ انقلاب را در دهۀ شصت، ساخته‌وپرداخته کردند و همگان را دیگری و معارض انگاشتند و طریق «سرکوب» و «نفی» و «طرد» و «تحقیر» را در پیش گرفتند. اما اکنون، محمد بهشتی با نسخۀ جدیدِ خود به میدان مددرسانی به پزشکیان آمده و می‌خواهد گذار ایدئولوژیک خویش را از «توتالیتاریسم فرهنگی» به «لیبرالیسم فرهنگی» نشان بدهد و گزاره‌هایی را بیان کند که از نظر اصلاح‌طلبان، رأی‌ساز است و خاکستری‌ها را شکار می‌کند. بااین‌حال، مسأله این است که کسی همچون او که در دهۀ شصت، آنچنان «غلیظ» و «فروبسته» و «انسدادی» رفتار کرده، اینک نمی‌تواند از «گشاده‌دستی» و «انبساط» و «آزادی» سخن بگوید؛ خاکستری‌ها، صداقت وی در گفتار فرهنگی‌اش را باور نخواهند کرد و وی را به گذشتۀ سیاستی و مدیریّتی‌اش ارجاع می‌دهند و او را به چالش می‌کشند. دست‌کم، او کسی نیست که بتواند لیبرالیسمِ فرهنگی را به مخاطب خاکستری بخوراند؛ این مواضع برای چون اویی، «نچسب» و «نمایشی» و «تصنّعی» است. افزون‌براین، وی در موضع نقادیِ وضع موجود، متوقف ماند و از اثبات‌ها و ایجاب‌ها و راهکارها سخنی نگفت، درحالی‌که وی به عنوان مشاوری که می‌خواهد برای دولت آینده، بسترسازی فکری کند، باید به پرسش «چه باید کرد؟» پاسخ بدهد،؛ نه این‌که همچون روشنفکرانِ بی‌مسند سخن بگوید. جالب و تأسف‌برانگیز این‌که پزشکیان به دلیل «ناآگاهیِ فرهنگی»، از پیشینۀ فرهنگیِ محمد بهشتی بی‌اطلاع بود و تازه در لحظه‌های پایانیِ میزگرد درمی‌یابد که یک مُهرۀ سوخته و فرصت‌سوز را به میدان کنشگری رسانه‌اش آورده است. [سوّم]. رسواترین پاره از این میزگرد، محمد فاضلی بود که در مواضع رادیکال و انقلاب‌ستیزانه، شهره است. اگر محمد بهشتی را به سیاه‌کاری‌اش در دهۀ شصت ارجاع می‌دهند، او را نیز به نسبتِ مستقیمش با دولت نامتعادلِ حسن روحانی ارجاع می‌دهند. او نیز، «بخشی از روند اختلالی» بوده و نه یک روشنفکرِ مظلومِ حاشیه‌نشینِ بی‌بهره از منصب و قدرت. او در آنچه که هست، سهیم و شریک بوده و بدون تردید باید وی را از بانیان و همکاران فلاکتِ دهۀ نود قلمداد کرد. او در آن فرصت ناچیز، خودش را بر جریانش ترجیح داد و کوشید از گذشته‌اش، روایت سفید بسازد، اما ناگهان، غضبِ مخاطب‌سوز بر وی غالب شد و کارِ پزشکیان را بساخت. https://eitaa.com/sedgh_mahdijamshidi

📣 روزنامه اسرائیلی: 20 هزار موشک و پهپاد از مناطق مختلف به اسرائیل شلیک شده است 🔻یدیعوت آحارانوت: از ابتدای جنگ، بدون احتساب حملات 7 اکتبر، تاکنون نزدیک به 20 هزار موشک و پهپاد از جبهه‌های مختلف به اسرائیل شلیک شده است.

🎥 تصاویری از دیدار شب گذشته علی باقری کنی سرپرست وزارت خارجه ایران با اسماعیل هنیه رئیس دفتر سیاسی جنبش حماس

اصلاح‌طلبی اسلامی هم‌آن قدر شدنی است که دموکراسی اسلامی یا عرق‌فروشی اسلامی. ابطال‌طلب‌های سکولار ایرانی قطب برابر اسلام‌طلب‌های مکتبی ایرانیند...

نام‌زد جنبش فواحش و شورش هرزه‌ها و خیزش لختی در انتخابات ریاست جمهوری چهاردهم آن قدر قرآن نخوانده است که بداند شأن ابلاغ سوره‌ی توبه جمع کردن بساط برهنه‌پوشی با شم‌شیر بوده است؛ و تو بگو: طرح زور نبی و وصی...

ספר عبری، در عربی هم است: سفر به کسر سین؛ کتاب. در آیه مثل الذین حملوا التوراة ثم لم یحملوها، کمثل الحمار یحمل اسفاراً، از الاغ‌هایی با بار کتاب‌‌ها می‌گوید، که می‌تواند تورا باشد یا انجیل باشد یا قرآن باشد یا نهج‌البلاغه باشد‌. شاخص‌شان؟ تلفظ الف به عین: عسلام، عنقلاب، عرزشی..

این که یک نام‌زد در کوران پویش انتخاباتیش باز آن قدر بر اصولش ثابت است که هم‌سرش را جلوی دوربین رسانه‌ی ملی به خانه ما نفرستد یا پسر دانش‌جویش را وارد مناسبات سیاسی قدرت نکند، برای متشرعین دیریاب و دوست‌داشتنی است...

این که شورای نگه‌بان در دفاع از شریعت محمدی و حجاب شرعی برابر اسلام‌ستیزی ابطال‌طلب‌های ایرانی در انتخابات ریاست‌جمهوری به خود تکانی می‌دهد یا نه به خودش مربوط است. آن چه به ما مربوط است آن است که نام‌زدی در انتخابات جمهوری اسلامی کسی را از تفسیق شدن و تکفیر شدن مستثنا نمی‌کند...

اصلاح‌طلبی اسلامی هم‌آن قدر شدنی است که دموکراسی اسلامی یا عرق‌فروشی اسلامی. ابطال‌طلب‌های سکولار ایرانی قطب برابر اسلام‌طلب‌های مکتبی ایرانیند...

ابطال‌طلب‌های سکولار ایرانی حتا سویه‌ی آکادمیک آن‌ها، سوزاندن مصحف و آتش زدن مسجد و مدرسه کف شهرآشوبی‌شان را هم توجیه کرده‌اند و حتا قتل صبر طلبه‌ها. از توجیه هیچ کنش موهنی از آن‌ها نباید متعجب بود؛ إنهم لا أیمان لهم...

استحسان‌های شورای نگه‌بان در تأیید صلاحیت نام‌زدها را رها کنید. دوقطبی انتخابات در جمهوری اسلامی هنوز دوقطبی اسلام‌طلب|ابطال‌طلب است؛ دوقطبی شریعت‌مدار|شریعت‌ستیز، دوقطبی مکتبی|سکولار ، دوقطبی محجبه‌های پرده‌نشین|سلیطه‌های برهنه‌گرد...