💠انحراف علمای دین، انحراف اخلاقی نیست! ⏺#امام_موسی_صدر: ⬅️...باید دست مردم را در سختی‌ها بگیریم و هدایت کنیم. باید نظر خود را در هر زمینه‌ای اظهار کنیم و به هر سوالی پاسخ دهیم. حال که دین از زندگی عادی بشر به دور است، علمای دین باید خود الگو باشند. انحراف علمای دین انحراف اخلاقی نیست. آنان یا خود را به این متهم نمی‌کنیم، بلکه انحراف عالم دینی این است که اصیل و ریشه‌دار و مستقل زندگی نکند، بلکه در زندگی دنباله رو دیگران باشد، خواه اشخاص، خواه احزاب و سیاست‌ها و آرمان‌هایی که از او نیست. معنی انحراف عالم دین و از دست دادن اصالتش این است... #اندیشه_ها #امام_موسی_صدر به نقل از کتاب #دین_در_جهان_امروز http://eitaa.com/joinchat/2263875587C5a248fd4a0

💠"مرجع تقلید دلها" 🖋 افشین علا ▪️مرثیه ای برای امام صادق(ع) برخیز یاصادق! جهان را یاوری کن در شام تاریک ستم روشنگری کن هم دین و هم دل برده از ما عشوه ی غرب باز از جهان ای شمس مشرق دلبری کن شد مهد دانش زخمی شمشیر داعش در دامنت بیمار خود را بستری کن بر سرزمین ها جاهلیت چیره شد باز ای وارث پیغمبران! پیغمبری کن عمری به نام دین به کام کفر رفتیم مقصود مذهب را به ما یادآوری کن جان جهانی را ز گمراهی رها ساز تنها نگویم شیعیان را سروری کن از دین گریزان را به معنا رهنمون شو روحانیت را سوی رحمت رهبری کن فتوا بده ای مرجع تقلید دلها در اختلافات مراجع داوری کن آیات را درحوض کوثر شست و شو ده یک بار دیگر حوزه ها را جعفری کن!... http://eitaa.com/joinchat/2263875587C5a248fd4a0

💠آشنایی با انستیتو الهیات اسلامی دانشگاه اسنابروک آلمان Institut für islamische Theologie ⬅️انستیتو الاهیات اسلامی دانشگاه اسنابروک آلمان سال 2012 با حضور جمع زیادی از سیاستمداران، دانشمندان و مهمانان افتخاری از داخل و خارج آلمان افتتاح شد. ⬅️کرسی اسلام پژوهی این دانشگاه سابقه بسیار طولانی تری دارد اما سال 2012 این انستیتو به درخواست دولت آلمان و با حمایت دولت فدرال ایالت نیدرزاکسن در قالب جدیدی بازگشایی شد. ⬅️سابق بر این کرسی اسلام شناسی در این دانشگاه دایر بوده است اما بنا به تعریف آکادمیک آن، این کرسی بیشتر به پژوهش های موضوعی و آبژکتیو (خنثی و بیطرفانه) می پرداخته است. اما در این قالب جدید رویکردهای دیگری نیز در نظر گرفته شده از جمله در نظر گرفتن پژوهش های خود مسلمانان درباره اسلام و همچنین نگاه های درون دینی. ⬅️این انستیتو متشکل از 7 پرفسور (استاد تمام) و بیش از 40 همکار علمی می باشد و از این رو یکی از بزرگترین مراکز اسلام پژوهی آلمان بشمار می رود. ⬅️رشته هایی که در این انستیتو ارائه می شوند عبارتند از: 1- الاهیات اسلامی(Islamische Theologie) : این رشته که در مقاطع کارشناسی، کارشناسی ارشد و دکترا ارائه می شود که رشته اصلی این انستیتو بحساب می آید. در این رشته دانشجویان به صورت کلی با تمام حوزه های علوم اسلامی و منابع دست اول آشنایی می یابند. یکی از محور های اصلی و مهم این رشته بحث تطبیق و پژوهش اسلام در متن جامعه آلمانی می باشد. 2- دین اسلام (Islamische Religion) : این رشته جنبه آموزشی دارد. و برای مدارس آلمان دبیر درس دین اسلام تربیت می کند. 3- آموزه های دینی اسلام(Islamische Religionspädagogik) : این رشته نیز همان دبیری آشنایی با دین اسلام به حساب می آید اما فقط در مقطع کارشناسی ارشد ارائه شده و جنبه پژوهشی بیشتری دارد. ⬅️فعالیت های این انستیتو فقط به ارائه رشته های فوق خلاصه نمی شود و گروه های پژوهشی مختلفی نیز در این انستیتو با گرایش های مختلف فعالیت دارند. گرایش های اصلی پژوهشی در این انستیتو عباتند از: 1- رشد و توسعه شریعت در متن تاریخی و مدرن آن (Entwicklung der Scharia im historischen und modernen Kontext) 2- الاهیات اسلامی در متن تاریخی و معاصر (Islamische Theologie in Geschichte und Gegenwart) 3- الاهیات اسلامی و جوامع سکولار (Islamische Theologie und säkulare Gesellschaft) 4- آموزه های دینی اسلامی و شیوه های آموزشی تخصصی مدرن(Islamische Religionspädagogik und Fachdidaktik im modernen Kontext) 5- نهادهای اسلامی و امامان در آلمان (Islamische Organisationen und Imame in Deutschland) 6- پژوهش های اسلامی معاصر با گرایش آلمان و ترکیه (Gegenwartsbezogene Islamforschung mit Schwerpunkt Deutschland und Türkei) ⬅️علاوه بر این رشته ها و گرایشات پژوهشی در انستیتو الاهیات اسلامی دانشگاه اسنابروک دوره ای نیز تحت عنوان "آموزش های تکمیلی امامان" (Imamweiterbildung) ارائه می شود. این دوره مختص امامان و ائمه جماعات مراکز و مساجد مسلمانان در آلمان می باشد. هدف این دوره ها آشنایی دادن این افراد نسبت به قوانین و هنجارهای مختلف فرهنگی، سیاسی و اجتماعی جامعه آلمان می باشد و این مسئله نیز در راستای برنامه جامع دولت آلمان برای ایجاد همگرایی و هم زیستی بهتر مهاجرین، بخصوص مسلمانان در آلمان می باشد. http://eitaa.com/joinchat/2263875587C5a248fd4a0

💠ارتداد خفی 2 ✍️جواد شریفی ⬅️(این یادداشت در ادامه یادداشتی از جواد شریفی است که در نوروز امسال در واکنش به مطلبی با عنوان «طلبه پیانیست» نگاشته بود که بسیار مورد توجه قرار گرفت و واکنش های متفاوتی برانگیخت). ⬅️در آغازین روزهای 97 بود که در واکنش به خبر طلبه پیانیست نوشته ای به نام ارتداد خفی نگاشتم و بر حسب تجربه مستقیم خودم از زیست در حوزه علمیه مدعی شدم که نرم های عقیدتی و رفتاری که حوزه علمیه از طلاب مطالبه می کند برای بسیاری قانع کننده نیستند و همین امر موجب بروز بعضی رفتارها در طلاب می شود که سنخیتی با کارکردهای طلبگی شان ندارد اما در پوششی از توجیهات مقدس انجام می پذیرد. در آن نوشته، سه گانۀ مدرنیته، علوم انسانی و جهانی شدن را علت این پدیده دانستم. ⬅️از آن هنگام تاکنون افزون بر تاییدهای بسیار، نقدهای بسیاری نیز شنیدم که گذشته از بجا یا نابجا بودن بسیاری شان، هر یک مرا به مطالعه و تامل بیشتر واداشت. در حالی که آن عوامل سه گانه همه از جنس عوامل بیرونی بودند، در مطالعات اخیرم متوجه یک عامل دیگر شدم که از درون حوزه علمیه، به این ارتداد خفی دامن می زند. ⬅️به عقیده جرج زیمل جامعه شناس نامدار آلمانی، میان "اندازه یک سازمان دینی" و "نوع آموزه هایش" همبستگی متقابل وجود دارد. بدین معنا که سازمان های دینی کوچک نسبت به سازمان های بزرگ تر، راحت تر می توانند پیروان خود را به پیروی از نرم های عقیدتی و رفتاری تخطی ناپذیر و انعطاف ناپذیر وادارند. هر اندازه که یک سازمان دینی گسترده تر، جهانی تر و غیرشخصی تر شود، زمینه برای تخطی از عقاید و هنجارهای خودش را هموارتر می کند و همچنان که طرفدارانش بیشتر می شود، از خلوص و صلابت آن کاسته می شود. یک سازمان کوچک، مبتنی بر یک شکل و نظام خاص از عقیده و رفتار، پیروان خود را تربیت می کند. بزرگ تر شدن گروه و سازمان، یعنی تکثر و تنوع بیشتر در آن. این تکثر و تنوع، شکل و نظام انحصاری پیشین در عقیده و رفتار را از بین نمی برد ولی بدیل های بسیاری در عرض آن می آفریند. این گذار از شکل و نظام "یگانه" به "چندگانه" می تواند به "فروپاشی شکل و نظام" تعبیر شود. ⬅️حوزه علمیه پس از انقلاب اسلامی درهای خود را به روی حجم وسیعی از متقاضیان تحصیل علوم دینی گشود و تاکنون نیز کمابیش بر همین رویه است. ضمن آن که بیشتر مدارس علوم دینی(نه همه شان) فیلترهای مناسبی برای گزینش بهترین نیروها از میان متقاضیان انبوه ندارند. گذشته از اینکه حوزه علمیه به دل گرمی حمایت های مالی جمهوری اسلامی، سیاست جذب حداکثری طلبه را در پیش گرفته است، ⬅️مطابق آن چه زیمل به ما نشان می دهد، بزرگتر شدن سازمان روحانیت و نهاد حوزه علمیه، با تکثر و تنوع گسترده ای که در مجموعه اعضای خودش پدید می آورد، در نهایت به تهدیدی درونی برای موجودیت خودش تبدیل می شود. زیرا تنوعی که در نتیجه جذب گسترده طلبه پیش می آید، آن یگانه شکل و نظام مطلوب و بایسته (از نظر زعیمان و مدیران حوزه) را با آفریدن اشکال و نظامات متعدد دیگری تهدید می کند و اشکال و نظامات جدیدی که ممکن است بر عقیده و رفتار طلبه ها حاکم شوند، الزاما با معیارهای دین رسمی و مدرسی خوانایی ندارند. (که تعبیر ژورنالیستی ارتداد خفی را برای همین وضعیت، اصطلاح کردم.) ⬅️خفی بودن این پدیده نیز _که بر آن تاکید دارم_ بدان معناست که دست کم تا چندسال آینده، طلابی از این دست، به خود ابرازی جدی و قابل توجهی اقدام نخواهند کرد. علت را نیز عمدتا باید در امکانات مادی حوزه های علمیه از قبیل شهریه و معافیت تحصیلی و... جست. http://eitaa.com/joinchat/2263875587C5a248fd4a0

💠کسی که باید اعتراف کند، "مائده" نیست 🖋 حجت الاسلام دکتر مهراب صادق نیا ⬅️جوامع را همواره دشمنان بیرونی‌شان تهدید نمی‌کنند؛ زیرا این تنها بدخواهی دشمنان بیرونی نیست که ممکن است یک جامعه را از رسیدن به آن‌چه در پی آن است باز دارد. برای هر جامعه‌ای دشمنانی از درون نیز وجود دارند که گاه راه‌گیرترند. ⬅️"میل به شک کردن" در نزد شهروندان یک جامعه، درست با همان شدت و بلکه بیش‌تر از داشتن دشمنان بیرونی، جامعه را در وضعیّت‌های شکننده‌ قرار می‌دهد. ⬅️اگر شهروندان یک جامعه به سنت و پیشینه‌های فرهنگی خود به دیده‌ی تردید بنگرند و در باره‌ی درستی آن‌ها بپرسند، برای بودن در وضعیّتی که هستند و یا دست‌یابی به چیزی که رهبرانشان وعده می‌دهند هیچ تلاشی نخواهند کرد. ⬅️نشانه‌های زیادی از بدگمانی مردم به ارزش‌های رسمی در جامعه‌ی ما حکایت دارد. از وضعیّت اخلاقی جامعه گرفته تا گروه‌های مرجع جوانان و ارزش‌هایی که دنبال می‌کنند. ⬅️این‌ها همه نشان می‌دهند که نسلی که بعد از انقلاب شکل گرفته‌اند و به بهانه‌ی تربیت آن‌ها هزینه‌ی زیادی بر ملّت تحمیل شده است، به شدّت در باره‌ی عقاید و سنت‌های پیشین خود و نیز آرمان‌هایی که برایشان تصویر می‌شود، گرفتار شک و بدگمانی هستند. ⬅️وقتی رسانه‌ی ملّی اعترافات"مائده"‌ی هفده ساله را پخش می‌کند، این سؤال‌ها در ذهن ما بیدار می‌شود که "مگر این دختر و هزاران دختر و پسر هم‌سن و سال او تحت نظام تعلیم و تربیت رسمی این کشور رشد نکرده‌اند؟" ⬅️راستی چرا برنامه‌های فرهنگی ما جواب نمی‌دهد؟ نتیجه‌ی حضور پُر و پیمان روحانیون در تلویزیون چیست؟ این همه برنامه‌های مذهبی در مدرسه‌ها و رادیو و تلویزیون چرا نتیجه‌اش می‌شود مائده؟! ⬅️اگر این پرسش‌ها را جدّی بگیریم خواهیم دید کسی که باید در تلویزیون اعتراف کند خانم مائده نیست؛ بلکه آقای علی‌عسکری و ضرغامی و پیشینان آنها و کسان دیگرند. ⬅️دشمن را اشتباه گرفته‌اید، دشمن‌ترین دشمن این جامعه بی‌اعتمادی و بدگمانی و میل به شک این جامعه به ارزش‌هایی است که تبلیغ می‌شود. (به نقل از مباحثات) http://eitaa.com/joinchat/2263875587C5a248fd4a0

💠طرح ها و برنامه های اساسی مدیریت حوزه های علمیه ⏺آیت الله اعرافی مدیر حوزه های علمیه ⬅️تلاش مدیریت این است که حرکت ها بر پایه مجموعه اسناد معتبر و ریشه ای صورت بگیرد که بر این اساس در جامعه المصطفی حدود ده سال است این اقدام انجام گرفته است. ⬅️در عین اینکه بودجه حوزه های علمیه نصف شده است و حتی بودجه های عمرانی ما حذف شده است با دست خالی صد ها نفر را پای کار نگه داشته ایم و در یک سال گذشته تا حدودی از این عبور کرده ایم و اکنون حوزه از منشور و سند چشم انداز برخوردار است و برای اولین بار برنامه 5 ساله حوزه تدوین و آماده گردیده است. ⬅️طرح هایی نیز بر این اساس برنامه ربزی شده، مانند کارویژه های روحانیت که در عصر حاضر 240 کارویژه و مأموریت متناسب در حوزه در 4 گروه ارتباط با درون حوزه، نظام اسلامی، جامعه و بین الملل تدوین شده است. ⬅️گام اول طرح آمایش برداشته شده و بر مبنای 1414 حدود 40 مأموریت اصلی روحانیت تحلیل شده و شاخص هایی برای آن تعیین شده است مانند مسجد که باید تا 1414 کشور به 90 هزار مسجد با آن شاخص ها برسد. ⬅️اکنون 90 هزار دانشجو در 45 هزار رشته علوم اسلامی که مرتبط به حوزه است در دانشگاه تحصیل می کنند و 20 مرکز در قم 200 رشته علوم انسانی اسلامی را به طلبه ها آموزش می دهند که وصل به نظام دانشگاهی اند و 10 هزار طلبه ما در دانشگاه تحصیل می کنند که این ها هم ضعف است و قوت و یک عاملش برای این بوده است که نظام جامع رشته ای درختواره ای نداشتیم که تا دو ماه دیگر این نیز انجام خواهد گرفت. ⬅️طرح نظام آموزش های کاربردی و مهارتی در حال اجراست که در اصلاح این نظام برنامه ای کارهایی انجام خواهد گرفت و بیشتر به سمت تنوع داشتن پیش خواهد رفت و متون ما اکنون بر مبنای بدیل سازی است. ⬅️هدایت علمی، تحصیلی و تربیتی از دیگر طرح ها است و ما در سطوح عالی محکم ایستاده ایم که مدرسه ای نشود و همان آزادی انتخاب وجود داشته باشد. ⬅️در حوزه های تبلیغی هم طرح های متنوعی داریم و در زمینه ساماندهی دانش آموختگان در حال فراهم سازی زیر ساخت ها هستیم و به عنوان مثال کانون دانش آموختگان را راه اندازی نمودیم. ⬅️کارهای عملیاتی ما زیر نظر شورای هماهنگی نهادهای عالی حوزه است که این شورا همگرایی درون حوزه ای را می تواند افزایش دهد. ⬅️راه اندازی درس های خارج و اعزام اساتید و واگذاری اختیارات بیشتر به مدارس استان ها و شهرها از دیگر برنامه ها وطرح های مرکز مدیریت حوزه های علمیه است. ⬅️مدیریت معتقد است، ظرفیت و پتانسیل خوب و متراکمی وجود دارد که باید حمایت شود و کار ما آزاد سازی این ظرفیت و ساماندهی و بهره گرفتن از آن است. ⬅️رویکرد ما اعتبار و ارزش قائل شدن، آزاد سازی نیروها و جهت دادن و بهره گیری و نقش دادن به آن ها است. در حرکت های تبلیغی و ترویجی باید به ابزار ها از فضای مجازی تا منبر و ابزار های سنتی توجه داشته باشیم. ⬅️رشته های ما باید متنوع تر باشد و علاوه بر مهارتی و کاربردی بودن که بسیار مهم است به محور آمایش و آینده نگری نیز توجه شود. ⬅️عنصر مهم مطالعات پایه و داشتن تحلیل درست از ریشه های کار است؛ ممکن است در شهری برویم که ابزار، دانش محتوایی و نیرو را داریم، اما نبض جامعه در دست ما نیست و علتش این است که شناخت درستی از محیط و جریانات عمیق جامعه نداریم. در این جهت با دست خالی مرکز مطالعات راهبردی حوزه راه اندازی شد و امسال در 20 پروژه راهبردی دارد کار می شود. http://eitaa.com/joinchat/2263875587C5a248fd4a0

💠پیشنهادی به طلاب و فضلای حوزه! ⏺آیت الله #شهید_بهشتی: ⬅️«به طلاب و فضلای حوزه ... یک پیشنهاد دارم و آن پیشنهاد این است که به مردم ایران فرصت بدهید تا آگاهانه و آزادانه خود را بر مبنای معیارهای اسلامی بسازند و این خودسازی را بر مردم ما تحمیل نکنید. آگاهی بدهید، زمینه‌سازی کنید برای رشد اسلام، ولی بر مردم هیچ چیز را تحمیل نکنید. انسان بالفطره خواهان آزادی است، میخواهد خودسازی داشته باشد، خودش، خودش را بسازد، اما بر خلاف دستور قرآن مبادا مسلمان بودن و مسلمان زیستن را بخواهید بر مردم تحمیل کنید، که اگر تحمیل کردید آنها علیه این تحمیل تان طغیان خواهند کرد. ⬅️انسان عاشق آزادی است، میخواهد خودش به دست خود و با انتخاب خود، خود را بسازد، ”اما شاکرا و اما کفورا”؛ آنقدر تحمیل راه و عقیده بر انسانها نامطلوب است که خداوند متعال به پیامبر اکرمش خطاب میکند: (پیغمبر اصرار داشت، پافشاری می کرد، زحمت می کشید، خودش را به رنج وتعب می‌انداخت که مردم را به راه خدا بیاورد) که ای پیغمبر کار تو هم حد دارد. (ا فانت تکره الناس حتی یکونوا مومنین) تو میخواهی مردم را وادار کنی، مجبور کنی که آنها مومن باشند؟ اینکه راه پیغمبر نیست. ⬅️توصیه من به طلاب عزیز وبه فضلای ارجمند این است که منادی حق باشید، دعوت کننده به حق باشید، آمر به معروف و ناهی از منکر با رعایت تمام معیارهای اسلامی‌اش باشید، اما مجبور کننده مردم در راه اسلام نباشید، چون آن مسلمانی ارزش دارد که از درون انسانها و عشق انسانها بجوشد و بشکفد. ندیدید مردم ما در این دوران پر ارزش انقلاب از خودشان چه خودجوشی و چه خودشکوفایی نشان دادند؟ ⬅️بزرگترین اصل بعد از پیروزی یک انقلاب چیست؟ تداوم همان انقلاب است، همینطور که مردم ما با آزادی به راه اسلام آمدند و رهبری عالی اسلامی ما را آزادانه پذیرفتند، بگذارید در تداوم انقلاب هم مردم آزادانه راه خدا و راه اسلام، راه حق و راه خیر و صفا و راه صدق را انتخاب کنند و ادامه دهند، این است سفارشم به طلاب وفضلای عزیز.» (روزنامه‌ اطلاعات، ۱۵/۱۲/۱۳۵۷) #اندیشه_ها #شهید_بهشتی http://eitaa.com/joinchat/2263875587C5a248fd4a0

💠با فقه و اصول فقه نمی توان به همه شبهات پاسخ داد ⏺حسن معلمی دبیر مجمع عالی حکمت: ⬅️درک ضرورت فلسفه برای کسی که در مباحث اعتقادی یا در شبهات به مشکل برنخورده یا در بحث تبیین مسائل اعتقادی خود را نیازمند یک سری اصول ندیده است، امکان‌پذیر نیست. ⬅️برخی بزرگان که نسبت به فلسفه نظر منفی دارند یا نظر مثبتی ندارند، اگر در یک مرکزی جمع شوند، آمار شبهات را ببینند و ببینند که با فقه و اصول نمی‌توان پاسخ آن شبهات را داد آن وقت بیشتر به ضرورت فلسفه پی می‌برند. چراکه معمولا با شبهات اساسی هستی‌شناسی، معرفت‌شناسی و انسان‌شناسی مواجه نبوده‌اند و بیشتر کلام قدیم را خوانده‌اند و در آن فضا قرار داشته‌اند. ⬅️باید در متون درسی فلسفه تجدیدنظر شود و مباحث از آسان به سخت تدوین و برای تدریس در اختیار حوزویان قرار گیرد. البته تا حدودی این کار صورت گرفته اما هرچقدر متون آموزشی استاندارد بیشتری داشته باشند باز هم در رغبت طلاب تأثیر می‌گذارد. ⬅️حوزه این موضوع را درس جنبی قرار می‌دهد که خود یک مشکل دیگر است. باید درس‌های «بدایه» و «نهایه» را از دروس متن قرار داد و نگویند این درس‌ها حاشیه‌ای و با نمره دوازده هم قبول است. خود این موضوع یعنی عملا فلسفه بی‌اهمیت جلوه داده شده است و طلبه هم که انگیزه‌ای ندارد، دیگر اهمیتی برای فلسفه باقی نمی‌ماند. ⬅️نبود یک مرکز فلسفی و یک مجموعه و پایگاه قوی فلسفی می‌توانست تأثیری بر بی‌رغبتی نسبت به فلسفه بگذارد که البته مجمع عالی حکمت این قدم را برداشته است. هرچند تأثیرات بسیاری داشته و اساتید و طلبه‌های بسیاری را جذب کرده اما هنوز نتوانسته در کل حوزه آن طور که باید این مسأله را حل کند. ⬅️نتایجی متضاد با آیات و روایات در عرفان و فلسفه نیز وجود دارد که باعث مخالفت بزرگان شده است؛ یعنی در مواردی یک عارف و یا یک فیلسوف به دلیل قطع و یقین به یک مطلب دست از ظهور آیات و روایات برداشته ولی آن قطع را دیگران ندارند و حتی در مواردی خلاف آن قطع را دارند و همین امر باعث نگاه منفی شده است و در مواردی نیز حق با مخالفان است و باید فلاسفه و عرفا در این قطع‌های خود تجدید نظر کنند. http://eitaa.com/joinchat/2263875587C5a248fd4a0

💠تعریفی از فقیه مدرن 🖋حسن عبدی پور (عضو هیئت علمی دانشگاه) ⬅️ما برای تحول در حوزه فقه، چه با نگاه حداقلی و چه با نگاه حداکثری نیازمند فقه سیاسی هستیم.  ⬅️شیعه توجه خاصی به عقل دارد و قائل به همروی عقل و نقل است نه عقل تنها و نه نقل به تنهایی! از منظر شیعه عقل و نقل، هر دو تأثیرگذارند و می بایست هر دو را با هم دید. ⬅️فقه نیامده است که به زندگی مردم گره بزند. بلکه آمده است تا تعاملات مردم در حوزه‌های مختلف را سهل، آسان و شریعت‌مدار کند، بنابراین فقه برای روان‌سازی آمده است.  ⬅️محققان تلاش می‌ کنند که توان و ظرفیت های فقه برای پاسخ‌گویی به نیازهای زمان را بیش از پیش نمایان ساخته و از همه ابزارها و ظرفیت‌ها در جهت پویایی فقه استفاده کنند. ⬅️فقها و حوزه‌های ما باید شرایط آینده جهان را نیز در نظر گرفته و با حکمت و تعقل منظومه فقهی شیعی را تعریف کرده و مبانی مسایل اقتصادی، سیاسی، اجتماعی، تربیتی و فرهنگی را از قرآن استخراج کنند. ⬅️شیعه به دلیل بهره‌مندی از ظرفیت و مرجعیت علمی اهل بیت علیهم السلام در تفسیر و تحلیل مسایل و شریعت و استفاده از نگاه عقلی، می‌تواند در «سخت‌افزار جهانی‌شدن» نقش اساسی داشته باشد. ⬅️ما باید برای حل مسایل چه در سطح حکومت، چه در سطح جامعه و چه در سطح خانواده و فرد راهکار ارایه دهیم. یعنی برنامه عملی جهت اجراء در سیستم های اجرایی. ⬅️در دانشگاه‌ها این‌گونه است که وقتی دروس به سطح عالی می‌رسد تعداد دانشجویان کم می‌شود اما ما می‌بینیم در جلسات خارج فقه کلاس‌های بحثی برقرار می‌شود که یک تا ۲ هزار نفر در آن شرکت می‌کنند. در چنین شرایطی مسلما این افراد نمی‌توانند با استاد ارتباط برقرار کنند و استاد هم نمی تواند بر تحقیقات آنان نظارت کند. #نقد #نقد_حوزه http://eitaa.com/joinchat/2263875587C5a248fd4a0

💠معتادلار مالاسی(روحانی معتادها) ⏺گفتگویی با رضا جهانشاهلو طلبه زنجانی ⬅️به من می‌گویند «معتادلار مالاسی» کارم تلاش برای دور کردن اعتیاد از جوانان و خانواده‌هاست. حدود 6 سال است که در وادی کمک و همراهی معتادان هستم، من معتادان زیادی در این چند سال دیده‌ام کارتن خواب، فرغون خواب و یا معتادانی متمول با داشتن خانه و خودروهای آن چنانی. من برخی مواقع برای آوردن معتاد به کمپ خودم در خانه افراد حاضر می‌شوم و با آنها گفت‌وگو می‌کنم تا به کمپ بیاید. ⬅️برای اینکه افرادی را برای رفتن به کمپ و ترک اعتیاد تشویق کنم به سراغ کسانی رفته‌ام که امکاناتی در اتاق شخصی‌اش داشت که آنها را حتی در کل زندگی ندیده‌ام، ولی به هر صورت بود او را راضی کردم تا به کمپ بیاد و کار درمانی‌های لازم را دنبال کند، خدا رو شکر امروز در گرجستان زندگی می‌کند و حالش خوب شده است و هر از چند وقت تماس می‌گیرد. ⬅️اعتقاد من این است که باید مواد در کنار معتاد باشد تا وی از آن استفاده نکند اینکه اجازه ندهیم مواد به فرد در حال ترک برسد و او نیز در این مدت مصرف نکند و بعد بگوییم ترک کرده درست نیست؛ معتاد باید در جایی که مواد وجود دارد اراده کند و مواد را کنار بگذارد و این موفق‌تر و ماندگارتر است. ⬅️برخی مواقع وقتی به اتاق معتادان حاضر در کمپ می‌روم از گوشه و کنار اتاقشان مواد پیدا می‌کنم ولی سعی می‌کنم با حرف‌هایی که به آنها انرژی می‌دهد و موجب می‌شود اراده آنها قوی‌تر شود خودشان مواد را در اختیار من بگذارند چرا که این کار ارزش بیشتری دارد. ⬅️من با معتادان صمیمی و ساده برخورد می‌کنم و سعی می‌کنم با آنها طوری برخورد کنم تا فراری نشوند، ⬅️متاسفانه در برخی مواقع برخی دوستان روحانی تلاش می‌کنند همه چیز را شلاقی به فرد منتقل کنند و به یکباره آنها را برای انجام فرامین دینی اجبار می‌کنند در حالی که این کار درست نیست، ما در کمپ فردی را داشتیم که در ابتدا از نماز و دین فراری بود ولی بعد از چند ماه در کمپ دیدیم حتی اجازه نمی‌دهد نماز شبش قضا شود. ⬅️باید حال معتاد را درک کنیم اینکه از همان روز نخست بر او سخت بگیریم قطعا فراری می‌شود باید با زبان او با خودش سخن بگوییم و در این صورت است که فرد در حال ترک اعتماد می‌کند و آن وقت هر چه بگویی به آن عمل خواهد کرد. ⬅️بعضا برخی از افراد بستری در کمپ در شرایط روحی و روانی بسیار بدی هستند که اگر از خدا سخن بگویی از خود بی‌خود می‌شوند و شروع به فحاشی و ناسزا گویی می‌کنند، این افراد حال خود را نمی‌دانند و این من هستم که باید خود و کارهای خود را کنترل و با او کنار بیایم. ⬅️من رفتار آنها را رصد می‌کنم و آنچه را که باب میل آنها از دین است را مطرح می‌کنم به هیچ وجه از جهنم سخن نمی‌گویم چون زندگی کنونی فرد جهنمی است و تلاش می‌کنم آنچه مطرح می‌شود سرشار از امید به زندگی بهتر باشد در این زمان است که وی اعتماد می‌کند و برای ادامه راه همراه می‌شود. ⬅️روزی یک کارتن خواب را معرفی کردند که در شرایط بسیار بدی بود و روحیه آنچنانی نداشت و تقریبا در حال مرگ بود؛ ولی با وی صحبت کردم و برای آمدن به کمپ وی را ترغیب کردم، به کمپ آمد و خوشبختانه ترک کرد و الان یک زندگی خوب و مرفه دارد و دست بسیاری از کسانی را که در حال ترک هستند را نیز می‌گیرد. ⬅️من در طول این چند سال با درد این افراد خوب و کامل آشنا شده‌ام، من نقطه ضعف‌ها و دردهایی را که این افراد تحمل می‌کنند را کاملا درک می‌کنم و به صورت تخصصی وارد عمل می‌شوم که همین امر باعث موفقیت بنده شده است. ⬅️برخی از مواقع به صورت شبانه‌روزی افرادی برای مشاوره و کمک با من تماس می‌گیرند و من با جان و دل با آنها همکاری و همراهی می‌کنم، چرا که از این کار لذت می‌برم و همین امر موجب شده تا آنها به من اعتماد داشته باشند؛ من با معتادان پاک شده ارتباط خوبی دارم با هم برای تفریح به تفرجگاه‌های زنجان می‌رویم و چند بار تا کنون به صورت مجردی به سفر رفته‌ایم. ⬅️پس از پاک شدن بچه‌ها ارتباط ما باهم قطع نمی‌شود و من سعی می‌کنم در سختی‌ها و شادی‌های این افراد در کنارشان باشم یادم هست حتی به همراه معتادی پاک شده به خواستگاری دختری رفتیم که خانواده‌اش در ابتدا مخالف بودند ولی بعد از گفت‌وگو راضی شدند و الان این دو جوان زندگی بسیار خوب و موفقی دارند. ⬅️برخی از هم لباس‌ها به من این خرده را می‌گیرند که با هم نشینی با معتادان، اراذل و اوباش که سخن گفتن معقول را نمی‌دانند و همه جای بدن خود را خال کوبی کرده‌اند چه لذتی دارد ولی من به آنها می‌گفتم که این افراد دریای مرام و معرفت هستند و این ما هستیم که باید نحوه برخورد را بدانیم و قبول کنیم که باید با هر کس بسته به شرایط و  مکان برخورد داشته باشیم. به نقل از خبرگزاری فارس #طلبگی #تبلیغ http://eitaa.com/joinchat/2263875587C5a248fd4a0

💠حوزه منفعل قادر به حل مشکلات نخواهد بود! 🔈گفتگوی حجت‌الاسلام محمّدتقی اکبرنژاد ⬅️تحول، امری ضروری و اجتناب ناپذیر است و اکنون هم‌‌‌‌‌ می‌توانیم نتایج عدم تحول را ببینیم! امروز نه تنها جامعه از دست ما رفته است؛ بانک‌‌‌‌‌ها ربوی هستند و وضعیت سیاسی و فرهنگی ما هم که مشخص است بلکه من‌‌‌‌‌ می‌خواهم ادعا کنم که طلبه‌‌‌‌‌ها هم از دست علماء خارج شده اند؛ یعنی علماء الان‌‌‌‌‌ نمی‌توانند با طلبه‌‌‌‌‌ها ارتباط برقرار کنند. طلبه از حوزه بریده است و اساسا‌‌‌‌‌ نمی‌تواند حرف استادش را بفهمد. ◀️ماجرای ناکارامدی حوزه را من فقط برای امروز‌‌‌‌‌ نمی‌دانم. من معتقدم حوزه علمیه ۲۰۰ سال پیش هم پاسخگوی دوران خودش نبوده است. شاهدش هم این است که حوزه ما نتوانست مشروطه را مدیریت کند. در زمانی که شیخ فضل الله نوری داشت اعدام‌‌‌‌‌ می‌شد، عده‌ای از طلبه‌‌‌‌‌ها پای چوبه دار ایستاده بودند.‌‌‌‌‌ ◀️اوضاعی که الان در حوزه است اساساً قابل دفاع و تحمل نیست. حوزه، طلبه خودش را‌‌‌‌‌ نمی‌تواند کنترل کند. با این همه، مسائل مدرنیسم هم به قول معروف، “قوز بالای قوز شده است” ◀️ما آمده ایم میان خودمان و مخاطب مان کاغذ را واسطه کرده ایم و حال آن که پیامبران این کار را‌‌‌‌‌ نمی‌کردند. پیامبر با آن همه عظمتش یک جلد کتاب دارد ولی از من اکبرنژاد اگر سؤال شود، ۲۰ جلد کتاب نام‌‌‌‌‌ می‌برم که نوشته ام. این کار، یقینا غلط است. ◀️ما به طلبه تکلیفی‌‌‌‌‌ می‌کنیم که خدا به پیغمبرش آن را تکلیف نکرده. همه‌‌‌ی پیامبرها در کتار رسالت خود کار داشتند ولی ما به طلبه میگوییم ما معاش و آینده تو را تضمین‌‌‌‌‌ نمی‌کنیم تو هم به دنبال آن نرو؛ چرا که خدا‌‌‌‌‌ می‌رساند. در صورتی که ‌خدا هیچ وقت اینگونه که در ذهن ما هست‌‌‌‌‌ نمی‌رساند و این ضمانت را‌‌‌‌‌ نمی‌دهد که بدون این که تو کار کنی برای تو روزی برساند. چرا برای خدا سنّت درست‌‌‌‌‌ می‌کنیم؟ خدا هیچ تضمینی نکرده که شما برو درس بخوان، من روزی تو را‌‌‌‌‌ می‌رسانم. ◀️حوزه‌‌‌ی ما به عنوان یک سازمان، تقدیر المعیشه ندارد. کل حوزه را به خمس سپرده اند. اگر کم بیاید که کم آمده و اگر هم زیاد بیاید، باز به طلبه‌‌‌‌‌ نمی‌دهیم، ساختمان‌‌‌‌‌ می‌سازیم.‌‌‌‌‌ می‌گوییم حیف است، طلبه بدآموز میشود. حالا ساختمان هم که‌‌‌‌‌ نمی‌سازیم،‌‌‌‌‌ می‌رویم کاخ‌‌‌‌‌ می‌سازیم. اخیرا هم شنیده ام در نجف‌‌‌‌‌ می‌خواهند یک کاخ درست کنند به نام حوزه، با چند آمفی تئاتر، در حالی که در مملکتی که مردم از گرسنگی‌‌‌‌‌ می‌میمیرند، این کار خلاف دین است. ◀الان نقش ما در مجلس شورای اسلامی و فرآیند قانون گذاری چیست؟ جز یک شورای نگهبان با چهار تا فقیه پیر و فقهی حداقلی که عمده اش با برائت پیش‌‌‌‌‌ می‌رود؛ یعنی فقه ما فقه لیبرال است. این را کسی‌‌‌‌‌ نمی‌تواند بگوید ولی من‌‌‌‌‌ می‌گویم. اصل برائت یعنی لیبرالی فکر کردن؛ یعنی چیز‌‌‌‌‌هایی که کلیسا به آن فتوا‌‌‌‌‌ نمی‌دهد فقه ما به آن فتوا میدهد؛ ◀️مشکل من با همین حوزه‌‌‌ی منفعل است. حوزه‌‌‌ منفعل‌‌‌‌‌ می‌گوید بیایید و از ما بخواهید، ما هم به شما‌‌‌‌‌ می‌گوییم این حرام است و این حلال است. در حالی که این تعریف امام از حوزه نبود. امام جنگید تا ولایت فقیه را مستقر کرد. ولی ما آمده ایم و انتظار داریم که چهارتا بانک دار که شکمشان (به لحاظ اقتصادی) جلو آمده و فکر‌‌‌‌‌ می‌کنند خدای اقتصاد هستند، بنشینند و به ما بگویند حضرت آیت‌الله العظمی بیایید برای ما فتوا بدهید و ما محتاج فتوای شما هستیم!! اگر شما معتقد هستی که ربا برای خدا مهم است باید بیایی وسط میدان. آنهم نه وقتی که تثبیت شده. اول انقلاب، بهترین وقت بود. ◀️ما یکسری قفس‌‌‌‌‌های ذهنی داریم. طلبه‌‌‌‌‌ها یکسری تصورات دارند که دائما در پی توجیه رفتار برخی بزرگان هستند. با خود‌‌‌‌‌ می‌گویند: این‌‌‌‌‌ها بالاخره حجت الله و بزرگان حوزه هستند…. من‌‌‌‌‌ می‌خواستم به او بگویم که غیر از این راه توجیه، راه‌‌‌‌‌های دیگری هم هست. ◀️مردم، روشن تر از ما هستند، دانشجو‌‌‌‌‌ها، اساتید، هیئت علمی‌‌‌‌‌های دانشگاه،.. کاملا مشکل را‌‌‌‌‌ می‌فهمند و‌‌‌‌‌ می‌بینند که حوزه هیچ خروجی ندارد. مردم هم شاید متوجه جزئیات فقهی و اصولی نشوند ولی نفس این که کسی آمده و‌‌‌‌‌ می‌خواهد تغییرات مثبتی ایجاد بکند را حمایت‌‌‌‌‌ می‌کنند. به مردم بگویید ما در حوزه هنوز کتاب‌‌‌‌‌هایی‌‌‌‌‌ می‌خوانیم که برای ۶۰۰ سال پیش است تعجب‌‌‌‌‌ می‌کنند. ◀️آقای اعرافی را من خیلی متفاوت از مدیران قبلی‌‌‌‌‌ می‌بینم. جنس ایشان فرق‌‌‌‌‌ می‌کند و این تفاوت مثبت است. از این جهت ایشان، آدمی است که ذهن خلاق و ایده‌‌‌‌‌های زیادی دارد. خیلی اهل تعامل است. حتی در نشست اساتید هم شرکت کرد. افکار خوبی هم دارد ولی این که موفق بشود یا نه، باید ببینیم. البته باید دقت داشت که ایشان تحت فشار است. #نقد_حوزه #تحول http://eitaa.com/joinchat/2263875587C5a248fd4a0

💠سرنخ از اين بهتر مي خواهيد؟ 🖋محمدرضا زائری ⬅️سالها پيش به صورت اتفاقي با يكي از اعضاي سابق ميليشياي سازمان منافقين كه پس از توبه از زندان آزاد شده بود آشنا شدم. او كه اكنون نيز در تهران مغازه دارد و به كار و زندگي مشغول است نكات ارزشمند و درس آموزي از خاطرات و تجربه هاي خود يا شيوه هاي كار تشكيلاتي و دستورالعمل ها و آموزشهاي سازماني بيان كرد. ⬅️يكي از جالب ترين نكاتي كه تعريف كرد اين بود كه مي گفت: در كوران درگيري هاي سال شصت به ما كه نوجوان بوديم توصيه كرده بودند كه در مجامع عمومي حتى المقدور سعي كنيد به تحريك مردم بپردازيد و آنان را طوري عصباني كنيد كه شما را كتك بزنند! آن وقت تا مي توانيد در انظار مردم گريه كنيد و با مظلوم نمايي ترحم آنان را برانگيزيد تا دلشان به رحم آيد و مخصوصا نسبت به دخترها اظهار ناراحتي و تأثر كنند! ⬅️اين حربه منافقين بود براي اين كه بگويند پاسدارها و انقلابيون خشن و بي رحم هستند و نوجوان ها - خصوصا دخترها- را با قساوت سيلي و كتك مي زنند و به همين دليل اشك ريختن آن نيروهاي نوجوان با لباس پاره شده و سر و صورت خاكي به عنوان عمليات جدي تبليغاتي در جنگ رواني آنان اهميت داشت. ⬅️پس از پخش تلويزيوني اعترافات دختري نوجوان و نمايش گريه سوزناك و اشك هاي او دائما به ياد حرفهاي آن عضو سابق منافقين مي افتم و از خود مي پرسم آيا مي شود موضوعي به اين وضوح و روشني از ديد اين همه مسؤول و كارشناس و مدير و ناظر پخش سيما مخفي مانده باشد؟ ⬅️هر كسي به سادگي مي فهمد كه اشك ريختن مظلومانه دختري نوجوان ضد تبليغ است و كاملا مستقيم و قاطع نظر مخاطب را در برابر بازجويي كه اين طرف ميز نشسته جهت مي دهد و بي معطلي به نفع جرياني است كه ظاهرا قرار است در برنامه تلويزيوني تخريب شود و مورد حمله قرار گيرد! ⬅️اين كه نكته اي چنين بديهي و ساده كه تاكتيك عمليات رواني منافقين در سي و هفت سال قبل بوده چه طور مورد غفلت قرار گرفته تا همين جا مشكوك و عجيب است، چه رسد به اين كه معلوم شود ماجرا مال يك ماه قبل بوده و حالا هم كه قوه قضاييه و نيروي انتظامي رسما بيانيه داده و اعلام كرده اند كه موضوع به آنان ربطي ندارد! خوب، همين سرنخ به تنهايي براي پيگيري و بررسي جدي كافي نيست؟ عامل پخش چنين برنامه اي كه جدا از ترويج گسترده اصل موضوع كه مثلا برنامه در تخطئه و تحذير از آن ساخته شده! باعث شكل گرفتن موجي گسترده از نفرت و دلزدگي در ميان قشرهاي مختلف مردم و كاهش شديد موقعيت صداوسيما در افكار عمومي گرديده است آيا نبايد تحت پيگرد قرار گيرد؟ طبيعي است كه موضوع بحث ما مصداق مشخص آن دختر نوجوان نيست - و چه بسا او خود مستقيما حتى در جريان عمليات پيچيده اي كه رخ داده نباشد- بلكه از فرايندي سخن مي گوييم كه با نمايش تلخ بازجويي و اعترافات او رقم خورده است. ⬅️رهبر انقلاب بارها از پروژه نفوذ سخن گفته اند، اگر راست مي گوييد همين سرنخ را بگيريد و عوامل پشت پرده اش را شناسايي كنيد و مطمئن باشيد كه اين موضوع هم مانند اصلاح لوگوي باشگاه فوتبال آ، اس رم تنها ناشي از حماقت و ناداني نيست! #یادداشت #زائری http://eitaa.com/joinchat/2263875587C5a248fd4a0