وَ بَشِّرِ الصّٰابِرین... سرانجام پس از ماهها #مطالبه_گری "مردم شهر‌‌‌‌ و‌ روستاها ، طلاب و علمای حوزه علمیه‌ و‌ نیز دانشجویان‌" شهرستان #دامغان ، تحت عنوان « #قرار_دادن_شرط_پوشش_اسلامی_برای_پذیرش_در_دانشگاه_های #دامغان » ، این #مطالبه در تریبون نماز جمعه و با بیانِ قاطع و ‌شیوایِ نمایندهٔ محترم ولی فقیه در شهرستان و امام جمعه #دامغان مطرح شد. اکنون حجت تمام و هنگامه عمل مسؤولین است... (( وَالَّذِينَ جَاهَدُوا فِينَا لَنَهْدِيَنَّهُمْ سُبُلَنَا ۚ وَ إِنَّ اللَّهَ لَمَعَ الْمُحْسِنِينَ )) [سورة العنكبوت_۶۹] 👇 لینک کانال ما 👇 ✌️ @damghan_enghelabi ✌️

#فوری #مهم #اجماع_بی_نظیر #دامغان در حمایت از مواضع #انقلابی 🔴 بیانیه مراکز حوزوی و علمی ، نهادها و تشکل های #انقلابی ، کانون های قرآنی و فرهنگی و ‌هیئات ‌مذهبی شهرستان دامغان" در حمایت از مواضع اخیر «امام جمعه معزز دامغان» بسم الله الرحمن الرحیم محضر مبارک حجةالاسلام والمسلمین جناب آقای حسینیان (زیّد عزه) امام جمعه محترم شهرستان دامغان سلام علیکم مواضع و خطابه های حضرتعالی ، در ۲ سال و نیم گذشته ، «ندایی روشنگرانه و شیوا» از مشکلات و آلام مردم شهرستان و «فریادی #انقلابی و بصیرت بخش» در مسائل فرهنگی و سیاسی ، بوده است. این مسئله ، به صورت ویژه در ماه های گذشته و خصوصاً در نماز جمعه اخیر ، که در آن به بیان مشکلات اقتصادی شهرستان و نیز به طرح «مطالبه چندین ماهه طلاب ، دانشجویان و مردم‌ دامغان برای حل معضلات حجاب و عفاف در داخل شهر و خصوصا درون ‌دانشگاهها» پرداختید ، متجلی گشته است. بدون شک ، این خطبه ها که برآمده از دلِ "مطالباتِ اقتصادی و فرهنگیِ" مردم دامغان و نیز "مواضع حقه سیاسی و اجتماعی" آنان می باشد ؛ موجب «دل آرامی ، امیدواری ، بصیرت بخشی و دمیدنِ روحیه #انقلابی گری و حق طلبی» در اعماق وجود این "مردمِ مظلوم و مقتدر" گردیده است. بی تردید ، افراد و گروه های معلوم الوصف نیز ، که هرگاه چنین "خطابه های مقتدرانه ای" ، بر منبر جمعه دامغان جاری می گردد ، شروع به فشار و هجمه علیه نماینده معزز ولی فقیه می کنند ، می بایست بدانند که این مواضع ، از سوی قاطبه جمعیت ده ها هزار نفری امت بصیر دامغان ، قویاً مورد حمایت قرار دارد ، چرا که آنان در مقاطع مختلف سیاسی و اجتماعی ، "به صورت واضح و پرمعنا" این پشتیبانی خود را به صحنه نمایش گذارده اند و ارائه ده ها صفحه نامه و ‌طومارِ امضا شده توسط هزاران نفر از مردم‌ دامغان در ماههای اخیر پیرامون معضلات فرهنگی و حجاب و عفاف ، گواهیِ بیّن و روشنی بر این مدعاست. در این زمان که در ایام هفته عفاف و‌ حجاب نیز قرار داریم ، ما امضا کنندگان این بیانیه ، با قاطعیت تمام ، از اینگونه مواضع #انقلابی اعلام حمایت نموده و آمادگی خود را در جهت ارائه راهکار و تلاش برای تحقق آن و حل مشکلات اقتصادی و فرهنگی ، اعلام می داریم. أُولَٰئِكَ حِزْبُ اللَّهِ أَلَا إِنَّ حِزْبَ اللَّهِ هُمُ الْمُفْلِحُونَ والسلام علیکم و علی عبادالله الصالحین از طرف : _جمعی از اساتید و طلاب مدارس دینی حوزه علمیه برادران شهرستان دامغان _مدیریت حوزه علمیه خواهران و‌ مدرسه علمیه فاطمیه دامغان _جمعی از اساتید و ‌دانشجویان دانشگاه های دامغان _ستاد عفاف و حجاب شهرستان دامغان _بسیج جامعه زنان سپاه ناحیه مقاومت شهرستان دامغان _شورای قشر بسیج جامعه زنان _کلیه پایگاه های بسیجِ ۲ حوزه مقاومت کوثر و حضرت زینب(س) بسیج خواهران شهرستان دامغان _ستاد مردمی جبهه فرهنگی انقلاب اسلامی شهرستان دامغان _جامعه زینب(س) شهرستان دامغان _مرکز تخصصی قرآن و عترت «تسنیم» _مرکز تخصصی قرآن و ‌عترت «فدک الزهرا(س)» _مرکز تخصصی حفظ قرآن کریم رسول اکرم(ص) _کانون قرآن و عترت «امام حسن مجتبی(ع)» _کانون قرآن و عترت نور الهدی _مؤسسه فرهنگی حرف اول _هیئت رزمندگان اسلام‌ شهرستان دامغان(انصار الحسین_ع_) _هیئت مذهبی بنی فاطمه(س) _هیئت مذهبی علمداران ‌‌دوکوهه _هیئت امنا و کانون فرهنگی هنری مسجد بلال‌ شهرک بوستان _کانون فرهنگی هنری مسجد حضرت ابوالفضل(ع) شهرک بوستان _گروه مردمی پایش _باشگاه ‌فرهنگی ورزشی مدافعان _جوانان جبهه انقلابی دامغان امضاها ادامه دارد... 👇 لینک کانال 👇 ✌️ @damghan_enghelabi ✌️

عیادت نماینده و‌ فرماندار دامغان از آیت الله حاج سید محمود ترابی پنج شنبه ۹۷/۴/۲۱ بیمارستان کوثر سمنان 👇 کانال ما 👇 ✌️ @damghan_enghelabi ✌️

آیت الله حاج آقا سید محمود ترابی تولیت حوزه های علمیه و امام جمعه سابق شهرستان دامغان متولد ۲۲ تیر ۱۳۱۹ در شب تولد بستری هستند... برای سلامتی این عالم ربانی صلوات... ✌️ @damghan_enghelabi ✌️

ادامه حمایت ها از سخنان هفته اخیر "امام جمعه معزز دامغان" و "حرکت جنبش مطالبه گری #انقلابی" پیرامون رفع معضلات #حجاب‌و‌عفاف در داخل شهر و‌ خصوص در دانشگاههای دامغان نهاد ها و تشکل های #انقلابی زیر نیز حمایت خود را از سخنان حجةالاسلام والمسلمین حسینیان اعلام نمودند: _حوزه مقاومت الهادی(ع) سپاه ناحیه دامغان و کلیه پایگاههای بسیج وابسته به آن _مرکز تخصصی قرآن کریم «جامعةالحفاظ» _جامعه فاطمیون شهرستان دامغان _واحد خواهران ستاد نماز جمعه شهرستان دامغان وَمَا النَّصْرُ إِلَّا مِنْ عِندِ اللَّهِ الْعَزِيزِ الْحَكِيمِ ((آل عمران ۱۲۶)) 👇 لینک کانال اطلاع رسانی ما 👇 ✌️ @damghan_enghelabi ✌️

۲۱ تیر ماه سالروز سرکوب خونین قیام مردم علیه کشف #حجاب در مسجد جامع گوهرشاد یاد و خاطره شهیدان راه #حجاب در سالروز #عفاف_و_حجاب گرامی باد شادی روحشان صلوات... ✌️ @damghan_enghelabi ✌️

🌑 واقعه گوهر شاد ، آغاز شبیخون فرهنگی به ایران اسلامی 🔴 بخش اول - خلاصه واقعه: واقعهٔ مسجد گوهرشاد مشهد در تیر ماه سال ۱۳۱۴ هجری خورشیدی، از رخدادهای مهم دوران حکومت رضا خان و نخست‌وزیری محمدعلی فروغی به شمار می‌آید. خیزش مردم در جریان این واقعه، در اعتراض به اجباری شدن بر سرنهادن کلاه شاپو توسط حکومت مرکزی، رخ داد.[۱][۲] پاسبان بازنشسته حسینعلی ذوالفقاری گلمکانی، فردی است که اظهارنظری از او درباره شمار کشتگان فاجعه حمله به مسجد گوهرشاد موجود است. او که هر چند در شب حادثه در محل حاضر بوده اما به گفته خود معدود نظامیانی بوده که زیر نظر قادری فرمانده عملیات خدمت نمی‌کرده و درنتیجه دستش به خون مردم آلوده نشده است. وی در مورد آمار مقتولان گفته است: «آن شب حدود دو سه هزار نفر را کشتند بردند بیرون دروازه پایین خیابان در قبرستان که الان درخت کاشته‌اند خندق کندند هرکس که کشته می‌شد مثل جوال گندم همه را می‌ریختند توی ماشین می‌بردند و می‌ریختند توی آن خندق و خاک روی آنها می‌ریختند البته از پاسبانها و نظامی‌ها هم کشته شده بود که بروز داده نمی‌شد!»[۳] ______________________________ ۱.عاقلی، باقر. «جلد یک». در شرح رجال سیاسی نظامی معاصر ایران. نشر علم. تهران: انتشارات گفتار، ۱۳۸۰.↑ ۲.عاقلی، باقر. درباره زمانه و کارنامه سیاسی محمدعلی فروغی؛ صدوسی‌سالگی تجدد محافظه‌کارانه. . روزنامه اعتماد، ش. ش ۱۳۷۱ (۳۰-۰۱-۱۳۸۶). بازیابی‌شده در بهمن ماه ۱۳۸۷.↑ ۳.انقلاب اسلامی↑ 👇 لینک کانال ما 👇 ✌️ @damghan_enghelabi ✌️

🌑 واقعه گوهر شاد ، آغاز شبیخون فرهنگی به ایران اسلامی 🔴 بخش دوم - پیش ‌درآمد واقعه گوهر شاد: رضاشاه در سال ۱۳۱۳ خورشیدی، به پایمردی نخست‌وزیرش محمدعلی فروغی، سفری چهل روزه به ترکیه داشت که پس از بازگشت به ایران، تصمیم به انجام رشته‌ای از امور گرفت تا ایران را _ به نگر خویش _ همچو ترکیه، از آنچه «مظاهر تمدن غرب» خوانده می‌شد، بهره‌مند گرداند. تغییر کلاه مردم به کلاه شاپو، کشف حجاب، تأسیس دانشگاه (دانشگاه تهران)، جشن هزاره فردوسی، تأسیس فرهنگستان ایران و پیمان سعدآباد از آن جمله‌اند که همگی ره‌آورد آن سفر می‌باشند. هنگامی که در سال ۱۳۱۴، جایگزینی کلاه‌هایی که مردم ایران تا آن لحظه بر سر می‌نهادند (که کلاه پهلوی را نیز در برمی گرفت) باکلاه شاپو، به فرمان حکومت، در سراسر کشور اجباری شد، در شهر مذهبی مشهد، اجرای آن به آسانی انجام نگرفت و پیرامون اجرای آن بین دو قدرت در خراسان اختلاف نظر ایجاد شد؛ فتح‌الله پاکروان استاندار خراسان، که تازه به این مقام گماشته شده بود، بر این باور بود که حکومت بایستی در برابر مقاومت مردم در پذیرش کلاه شاپو _ که کلاهی فرنگی و بیگانه به شمار می‌رفت_ با به‌کارگیری زور، ایشان را به این جایگزینی و دگرگونی وادارد. اما از سوی دیگر، قدرت دیگر خراسان، یعنی محمدولی اسدی، نایب التولیه آستان قدس رضوی که تا حدی جنبه مردمی داشت و با روحانیت نشست و برخاست داشت، معتقد بود از آنجا که مشهد شهری مذهبی است و بسیاری از اهالیش پیرو روحانیت هستند، برای پرهیز از هرگونه رویداد شومی (به ویژه خیزش مردم بر ضد حکومت که به احتمال زیاد به خونریزی می‌انجامید) بایستی کاربرد کلاه شاپو در خراسان _ به طور استثنا_ دل‌بخواهی باشد.[۱][۲] ___________________________ ۱.↑عاقلی، باقر. «جلد یک». در شرح رجال سیاسی نظامی معاصر ایران. نشر علم. تهران: انتشارات گفتار، ۱۳۸۰. ۲.↑عاقلی، باقر. درباره زمانه و کارنامه سیاسی محمدعلی فروغی؛ صدوسی‌سالگی تجدد محافظه‌کارانه. . روزنامه اعتماد، ش. ش ۱۳۷۱ (۳۰-۰۱-۱۳۸۶). بازیابی‌شده در بهمن ماه ۱۳۸۷. 👇کانال ما👇 ✌️ @damghan_enghelabi ✌️

🌑 واقعه گوهر شاد ، آغاز شبیخون فرهنگی به ایران اسلامی 🔴 بخش سوم : خیزش مردم و سرکوبی در پی آن رضاخان هر دو دیدگاه را مورد توجه قرار داد و سرانجام پس از مدتی، عقیدهٔ آن دو قدرت را جویا شد. پاکروان صریحاً به شاه نوشت: «... چاکر قادر به انجام نظر خود هستم در صورتی که از طرف نایب التولیه تحریک نشود...»؛ نایب التولیه هم نوشت: «... هنوز به اظهارنظر خود معتقد بوده و اجرای آن را خطرناک می‌دانم...». اما سرانجام نظر پاکروان برگزیده شد و به دستور وی، شهربانی برای به‌کارگیری کلاه فرنگی در مقام اعمال قدرت برآمد و به دریدن کلاه سابق و بازداشت کسان بی‌کلاه ورزید. در تیرماه ۱۳۱۴ روحانیونِ مشهد با تجمع در منزل آیت‌الله العظمی آقا سید یونس اردبیلی، تصمیم به فرستادن نمایندگانی برای مذاکره با رضاشاه گرفتند و آیة العظمی حاج آقا سید حسین طباطبایی قمی به این منظور انتخاب شد. حاج آقا حسین قمی پس از ورود به تهران، به ری رفت و در باغ سراج‌الملک ساکن شد. رژیم پهلوی محل اقامت او را تحت محاصره قرار داد و سپس بازداشت و ممنوع‌الملاقات شد.[۴][۵] به دنبال انتشار خبر بازداشت آیةالله العظمی قمی در مشهد و همچنین در اعتراض به اقدام‌های شهربانی، شب نوزدهم تیرماه مردم در مسجد گوهرشاد گرد آمدند و شیخ محمدتقی بهلول معروف به «شیخ بهلول واعظ» که در آن جلسه بر منبر سخن می‌راند، مردم را به ایستادگی در برابر حکومت ضد دین و ظالم پهلوی فراخواند. موعظه شیخ بهلول دو سه روزی ادامه یافت؛ او در منبر سخنان تندی ایراد کرد که شنوندگان را کاملاً تحت تاثیر قرار داد.[۱][۲][۶] به محض آنکه گزارش بست‌نشینی مردم در حرم مطهر علی بن موسی الرضا علیه السلام به رضا شاه رسید، به مأموران نظامی مشهد دستور صریح داد که اگر تا فردا صبح، مردم بست‌نشسته را نپراکنند، به بالاترین مجازات نظامی گرفتار خواهند شد.[۷] پلیس مشهد حکم به پراکنده شدن جمعیت حاضر (که در این مدت در آنجا تحصن کرده بودند) داد ولی مردم مؤمن مقاومت کدند؛ از این‌رو پلیس به قوه مجریه (استانداری) متوسل شد. پاکروان هم از ایرج مطبوعی فرمانده لشکر خواست که مردم گردآمده را بپراکند. سرتیپ مطبوعی نیز هنگ پیاده لشکر را به سرکوبی مردم گماشت؛ این هنگ به فرماندهی سرهنگ قادری اطراف صحن وحرم علی بن موسی الرضا علیه السلام و مسجد گوهرشاد را محاصره کرد و به تیراندازی به تحصن‌کنندگان پرداخت که در نتیجه‌اش، عده زیادی از زائران و تحصن‌کنندگان کشته شدند. شمار کشته‌شدگان این فاجعه حتی افزون بر دو هزار نفر هم برآورد شده است؛ می‌توان گفت تمام شهر مشهد در سوگ این واقعه فرو رفت. حکومت پیکر کشته‌شدگان را بدون رعایت آیین‌های شرعی در گوری دسته جمعی در محله خشت مال‌ها و باغ خونی مشهد به خاک سپرد.[۱][۲][۸] وی پس از واقعه مسجد گوهرشاد، محمدتقی بهلول به علت تحت تعقیب بودن به افغانستان گریخت. همچنین رژیم پهلوی در همان سال آیت‌الله الظمی آقا سید حسین طباطبایی قمی را از ایران به عراق تبعید کرد.[۶] _____________________________ منابع ۱↑عاقلی، باقر. «جلد یک». در شرح رجال سیاسی نظامی معاصر ایران. نشر علم. تهران: انتشارات گفتار، ۱۳۸۰. ۲↑ عاقلی، باقر. درباره زمانه و کارنامه سیاسی محمدعلی فروغی؛ صدوسی‌سالگی تجدد محافظه‌کارانه. ۴.↑ گنجینه معارف - آیت‌الله العظمی حاج حسین طباطبایی قمی ۵.↑ مجله «مطالعات تاریخی»، قیام گوهرشاد، نوشته حسن شمس‌آبادی، تابستان ۱۳۸۹، شماره ۲۹، صفحهٔ ۱۱۴ ۶.↑ ۶٫۰ ۶٫۱ سید حسین طباطبایی قمی ۷.↑ حکمت، علی‌اصغر. سی خاطره فرخنده از عصر پهلوی. تهران: شرکت چاپ پارسی، ۱۳۵۵. ص ۶۶. ۸.↑ یادکرد وب|نویسنده = |نشانی =http://www.farsnews.com/newstext.php?nn=8709010015 | عنوان = حسن رحیم‌پور ازغدی:قیام مسجد گوهرشاد مشهد در مورد کشف حجاب امروز ثمر داده است، خبرگزاری فارس، مورخ ۱۳۸۷/۹/۱،|تاریخ بازدید = ۱۳۹۱/۱۲/۱۴ 👇لینک کانال 👇 ✌️ @damghan_enghelabi ✌️

تیتر یک سایت مقام معظم رهبری: *وقت مطالبه آرمان‌ها* ✌️ @damghan_enghelabi ✌️

به مناسب هفته حجاب و عفاف؛ باز خوانی سخنان ۴ ماه قبل رهبر معظم انقلاب حضرت آیت الله #خامنه_ای پیرامون ضرورت #حجاب_اجباری : من میخواهم مسئله‌ی حجاب را ذکر کنم و اشاره کنم: پولهای زیادی خرج میکنند، فعّالیّت زیادی میکنند، صدها رسانه را از انواع و اقسام رسانه‌ها به کار میگیرند برای اینکه بتوانند روی این نقطه‌ی حسّاس، نقطه‌ی هویت مستقل فرهنگیِ زنِ مسلمان، اثرگذاری کنند؛ دشمنان ما واقعاً خودشان را در خارج از کشور میکُشند؛ از طُرق مختلف؛ حالا چقدر پول خرج میشود برای اینکه بتوانند این تلویزیون‌ها و این رادیوها و این فضای مجازی و این سایت‌های اینترنتی را به کار بیندازند مدام تبلیغ بکن، بگو، بگو، صد بار که چه بشود؟ که نتیجه‌اش بالاخره این بشود که مثلاً فرض کنید چهار دختر فریب بخورند و در خیابان حجابشان را بردارند. این‌همه خرج، این‌همه زحمت، این‌همه فکر، پشت سر این کار است، دارند تلاش میکنند، تلاششان عقیم است؛ نتیجه‌اش این است که چهار نفر حالا چهار دختر در گوشه کناری فریب بخورند یا انگیزه‌های گوناگونی پیدا کنند؛ بعضی‌شان هم ممکن است پول بگیرند حالا من نمیدانم، نمیتوانم قطعاً بگویم و این روسری را از سرشان بردارند یعنی مثلاً ما چه شدیم! نتیجه‌ی همه‌ی آن تلاش، خلاصه میشود در این نتیجه‌ی کوچک حقیر.  خب، تا اینجا مسئله‌ای نیست؛ آنچه بنده را حسّاس میکند، این است که ناگهان شما می‌بینید از دهان یک گروهی از افرادی که جزو خواص محسوب میشوند، مسئله‌ی «حجاب_اجباری» مطرح میشود؛ معنایش این است که یک عدّه‌ای نادانسته حالا من میگویم نادانسته؛ ان‌شاءالله نادانسته است همان خطّی را دنبال میکنند که دشمن با آن‌همه خرج نتوانسته است آن خط را در کشور به نتیجه برساند؛ همان خط را دارند دنبال میکنند؛ در بین اینها روزنامه‌نگار هست، در بین اینها روشنفکرنما هست، در بین اینها آخوند و معمّم هست.[میگویند]«امام که فرمودند باید زنها باحجاب باشند، همه‌ی زنها را نگفتند»! حرف بیخود! ما بودیم آن‌وقت، ما خبر داریم؛ چطور این‌جور است؟ امام در مقابل یک منکر واضحی که به‌وسیله‌ی پهلوی و دنباله‌های پهلوی در کشور به وجود آمده بود، مثل کوه ایستاد، گفت باید حجاب وجود داشته باشد. در مقابل همه‌ی منکرات، امام همین‌جور محکم ایستاد. همان وقت بحث تجارت مشروبات الکلی بود؛ ما در شورای انقلاب بودیم، جلسات مشترکی با دولت داشتیم، همان وقت کسانی بودند که معتقد بودند تجارت مشروبات الکلی برای کشور فایده دارد، ما از این فایده چطور صرف‌نظر کنیم؛ مایل بودند این تجارت ادامه پیدا بکند، از بیرون شراب بیاورند. امام قرص‌ومحکم ایستاد؛ در مقابل حرام الهی، امام بزرگوار می‌ایستاد و ایستاد؛ این حرام الهی بود. حالا آقا از آن طرف درآمده که «آقا! این گناه که مثلاً از غیبت بزرگ‌تر نیست؛ چرا شما در مقابل غیبت کسی را تعقیب نمیکنید، در مقابل اینکه مثلاً روسری را بردارد‌ یا بی‌حجاب باشد، تعقیب میکنید». ببینید چه..!؟ عدم تشخیص؛ آنچه انسان رنج میبرد، این است که تشخیص نیست. ما که نگفتیم اگر کسی در خانه‌ی خودش در مقابل نامحرم روسری‌اش را برداشت، ما او را تعقیب میکنیم؛ ما او را تعقیب نمیکنیم، در خانه‌ی خودش است، کار شخصی میکند.  آن کاری که در ملأ انجام میگیرد، در خیابان انجام میگیرد، یک کار عمومی است، یک کار اجتماعی است، یک تعلیم عمومی است؛ این ، برای حکومتی که به نام اسلام بر سر کار آمده است تکلیف ایجاد میکند. حرام کوچک و بزرگ ندارد؛ آنچه حرام شرعی است نبایستی به‌صورت آشکار در کشور انجام بگیرد. حالا یک نفر یک غلطی برای خودش میکند، کنار، آن بین خودش و خدا است؛ امّا آنچه در مقابل چشم مردم است، در محیط جامعه است، حکومت اسلامی مثل حکومت امیرالمؤمنین، مثل حکومت پیغمبر وظیفه دارد در مقابل آن بایستد. این منطقی که میگوید «آقا شما اجازه بدهید مردم خودشان انتخاب بکنند»، خب در مورد شراب‌فروشی هم هست؛ شراب را هم آزاد کنیم در کشور، هر کسی خودش دلش میخواهد بخورد، هر کس نمیخواهد نخورد! این حرف شد؟ در مورد همه‌ی گناهان بزرگ اجتماعی، این حرف وجود دارد؛ این حرف شد؟ شارع مقدس بر حکومت اسلامی تکلیف کرده است که مانع از رواج حرام الهی در جامعه بشود؛ حکومت اسلامی موظّف است در مقابل حرام بایستد، در مقابل گناه بایستد. امروز ما در داخل کشور، مفتخریم به حجاب زنانمان؛ زنان ما با چادر که یک حجاب ایرانی است؛ چادر، حجاب ایرانی است و با حجاب اسلامی، به بالاترین رتبه‌های علمی رسیده‌اند، به بالاترین رتبه‌های هنری و فرهنگی رسیده‌اند، جزو برجسته‌ترین‌ها شدند، در مسائل اجتماعی اثرگذاری کردند؛ در‌عین‌حال خانه‌داری‌شان را هم کردند، بچّه‌شان را هم تربیت کردند، شوهرداری هم کردند. این‌که ما بیاییم قوانین را همین‌طور دائم دور بزنیم برای اینکه یک جوری میل غلط انحرافی فرهنگ غربی را در کشورمان ایجاد کنیم، خطای بزرگی است؛ یک عده ای این خطا را میکنند. ۹۶/۱۲/۱۷

همزمان با هفته عفاف و ‌حجاب؛ اجتماع بزرگ «حافظان حریم خانواده» در #دامغان، همراه با جشن میلاد حضرت معصومه(س) زمان:یکشنبه ۲۴تیر ساعت۱۹ مکان:صحن امامزادگان جعفر و ‌محمد(ع) ✌️ @damghan_enghelabi ✌️