eitaa logo
دارالحکیم(حیات معقول)
898 دنبال‌کننده
2.4هزار عکس
1.3هزار ویدیو
445 فایل
مشاهده در ایتا
دانلود
اگر اعضاء ضعیف باشند و قادر به دفع زواید نباشند، زواید در خلال اعضاء باقی می مانند، و چه بسا كبد ضعیف باشد و نتواند غذا را از زواید سه گانه پاک نماید و زواید در آن باقی مانده، تا به اعضاء رسیده، اعضاء نیز از دفع آن ناتوان بوده، و قادر به دفع زواید از خود نشده، لذا زواید در خلال آن باقی مانده، آرام آرام بیشتر شده تا اینکه در بدن ایجاد بیماری می نماید، و این چیز باقی مانده در خلال اعضاء همان یا است که مادر بیماریها و اصل و منشاء آنهاست. عضوی ضعیف نمی شود و بیماری در آن ایجاد نمی شود، مگر از جهت که همان علت مادی تمام بیماریهاست که در بدن انسان ایجاد می شوند. طرطیرها از نظر غلظت و رقت و بر حسب مكان تولدشان مختلف می شوند. 1⃣🔹پس اگر این طرطیر از بقایای غذای اعضاء آبی باشد لطیفتر است، 2⃣🔹و اگر از بقایایی غذای اعضای روغنی باشد غلیظ تر است، 3⃣🔹و اگر از بقایای غذای اعضای تفاله ای باشد سختی و غلظتش بیشتر از همه است، و آن طرطیر پست ترین آنها و پاکسازیش سخت تر از همه است. و هر یک از این طرطیرها سه گونه اند: 1⃣🌹یا اینکه طرطیر آبی است. 2⃣🌹 یا روغنی 3⃣🌹 یا تفاله ای و به نسبت جایگاه تولدشان نه قسمند: گاهی طرطیر در معده متولد می شود، و این زمانی است که قوه جدا کننده یا دافعه معده ضعیف باشد. پس اجزای غیر مناسب در معده باقی می مانند، و در آنجا متولد می شود، و این طرطیر متولد شده نیز یا آبی است و یا روغنی یا تفاله ای و آنچه در حین دفع مشاهده می شو، 🔹👈طرطیر آبی بنام 🔹👈یا طرطیر روغنی بنام زرد آب و 🔹👈یا طرطیر تفاله ای بنام است که دفع می شود، و برای هر یک از آنها حالات و صفات و رنگهایی است. گاهی طرطیر در کبد بخاطر ضعف قوه دافعه در دفع زواید از کبد یا ضعف قوه جدا کننده متولد می شود و طرطیر در آن باقی می مان، که آن طرطیر نیز یا آبی است یا روغنی و یا تفاله ای، و گاهی بخاطر بدی تصفیه و ضعف قوه جدا کننده در رگها جاری می شود که شش قسمند. بنابراین جمع طرطیرها به پانزده قسم می رسد که مادر همه بیماریها و اصل و منشاء آنها هستند. ما بیماریها را به صورت خلاصه شرح میدهیم تا با آنها آشنا شوی و تا طبیب علت مادی هر بیماری را نداند، قادر به معالجه آن نخواهد بود. 📙 حقایق الطب ــــــــــــــــــــــــــــــــــــ 🆔دارالحکیم http://eitaa.com/daralhakim
فلسفه و تفکر، تکرار مشهورات و مقبولات و فضل فروشی های روشنفکرانه نیست. فلسفه و تفکر شورمندی و طلبی است که جان متفکر را لبریز می کند، و از آن به «اروس» تعبیر می کرد. در جان انسان متفکری که اهل فضل فروشی نیست، وجود دارد که به آمده است. و این در زمانهٔ ما،«درد بی تاریخی» است. «بی تاریخی» معنا و مفهومی است که ، حتی ، آن را درنمی یاید. ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ 🆔 دارالحکیم http://eitaa.com/daralhakim