بدانکه #اخلاط در بدن انسان به منزله #عناصرند در این عالم، و همانطور که عناصر در پایین ترین جایگاه این عالم در #قوس_نزول هستند، همانطور هم اخلاط در کبد قرار دارند، که #کبد پایین ترین عضو از #اعضا_رئیسه است، و بدانکه اخلاط تولد یافته از عناصرند، بعد از منقلب شدن آنها به مولدات خارجی که غذای انسان از آنهاست، و آن مولدات از آب و روغن و تفاله ای که متولد از عناصرند متولد می شوند، همانطور که در #کتاب #مرآت_الحکمه مذکور شده است. پس عناصر به ارکان منقلب شده و ارکان به نبات و حیوان منقلب می شوند، و چون انسان از آن دو تغذیه کرد، وارد بدن شدند، غذا در بدن به واسطه آب حل می شود و هاضمه در آنها (حیوان و نبات) تصرف نموده تا اینکه اجزای خشک در رطوبت حل شده، و رطوبت در خشکی بسته می شود. و همه آنها در مجموع یک چیز واحد و غلیظی همانند #کشک_آب_غلیظ می شوند که نامش #کیلوس است، و این کیلوس در ظاهر اجزای همسان دارد، ولی با آزمایش مرکب از سه جوهر است که همان #آب و #روغن و #تفاله است. مانند شیری که در ظاهر می بینی واحد است ولی در آزمایش مرکب از آب و چربی و پنیر مایه ای است که همان تفاله است، و در این جواهر سه گانه اجزای صالحه و مناسب بدن انسان و اجزای غریبه فاسد به نسبت به بدن انسان وجود دارد، که این اجزای غریبه و غیر مناسب شامل آب فاسد، روغن فاسد و تفاله فاسد است که طبیعت با نیروی ریش این اجزای غریب را از صالح جدا می کند، و صالح را از طریق #رگ_ماساریقا به کبد می فرستد، و فاسد را از طریق روده ها دفع می کند. 📙 حقایق الطب(مرحوم حاج محمد کریم خان کرمانی) ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ 🆔 دارالحکیم http://eitaa.com/daralhakim

✅ حرکت حبی جناب #ارسطو از لحاظ مشی و طریق حکمی وفلسفی، روشی سرد و خشک دارد، تحلیل و استدلال و تفسیر محض است. البته از این جهت ایشان یکی از نوابغ تاریخ است. عظمتی از عقلانیت و تحلیل و واکاوی پیرامون حقیقت موجودات. اما یکی از نکات جالب و قابل بیان، سخنی از ارسطو که در کتاب #متافیزیک بیان شده. ارسطو حرکت را به دو قسم طبیعی و قَسری تقسیم میکند. #حرکت_طبیعی مانند حرکات #عناصر_اربعه. طبع آب و خاک حرکت به سمت پایین و زمین است. و طبع آتش و هوا حرکت به سمت بالا و آسمان می باشد. به بیانی هر موجودی بر اساس طبع و ساختار طبیعیش حرکتی دارد، یا به سمت پایین و زمین (سِفل عالم) حرکت میکند و یا به سمت بالا و آسمان (عرش فلک الافلاک) می رود. مثلا اگر آهن یا چوب را رها کنید به سمت زمین حرکت می کنند. و یا اگر آتش برپا کنید و یا هوای درون سینه را رها کنید به سمت بالا حرکت می کنند. این حرکت طبیعی موجودات است. طبعشان آنها را به سمت بالا یا پایین می کشد. #حرکت_قسری یعنی حرکتی که خلاف حرکت طبیعی است. مثلا طبع سنگ حرکتش به سمت پایین می باشد حالا شما سنگ را به بالا پرتاب کنید این حرکت به سمت بالا برای سنگ، غیر طبیعی و یا زوری و قسری است. اما ویژگی هر دو حرکت طبیعی و قسری این است که پایان می پذیرند. سنگ در حرکت قسری به سمت بالا، حرکتش تمام شده و حرکت طبیعیش به سمت پایین شروع می شود، و در نهایت با رسیدن به زمین و جایگاه خود، حرکت طبیعی او هم تمام می شود. 🔻ارسطو در این بین از حرکت چرخشی ویا دَوَرانی #افلاک یاد می کند و می گوید حرکت افلاک از کدام یک از اقسام حرکت است؟؟ طبیعی یا قسری؟؟ قاعدتا جزء هیچکدام نیست زیرا ویژگی بارز حرکتین قسری و طبیعی پایان پذیری آنها بود، ولی حرکت افلاک پایان ناپذیر و دائمی است، پس حرکت فلک قسم سوم از انواع حرکت است. به اعتقاد ارسطو حرکت افلاک عبارت است از #حرکت_حبی . با این توضیح که نفس و عقل #فلک  شاهد کمالات و جمال #محرک_اول یعنی خداوند متعال است، لذا در شوق رسیدن به آنها و اخذ کمالات وجودی الهی سعی می کند خود را با یک حرکت دَوَرانی به فعلیت رسانده و استعدادهای خود را ظاهر کند، تا او هم به کمال رسیده و سنخیت و شباهت به الله پیدا کند. به اذعان ارسطو : زیبا رو می نشیند و دیگران را به حرکت در می‌آورد. محرک اول که بلاتحرک است(خداوند)در کمالات و اوصاف وجودیش ظاهر شده، لذا عقل و نفوس افلاک به سبب تجرد و قرب الی الله شاهد جمال و کمال الهی می باشند، لذا در سودای رسیدن به آن مبدا کمالی هستند. شوق وصول به حق تعالی سبب ایجاد یک حرکت دائمی در افلاک شده است...شور و وجدی آسمانی که سبب حرکت چرخشی بدنه جسمانی افلاک واسمانها شده است. 🔻به عبارتی آسمانها وافلاک به سبب حُب و شوق رسیدن به خداوند در جنب و جوش و حرکت و چرخش مداوم می باشند. وجدی شور انگیز در میانه کیهان برقرار است، از تاب و تبِ جمال الهی آسمانیان در شور وسماع می باشند. لحظه ای از این خلسه عاشقانه خسته نمی شوند و در چرخش دائمی بسر می برند. 🔻همین سخن در میان حکمای مسلمان موثر واقع شد و آنها حرکت دایره‌ای و خود دایره را اکمل اشکال هندسی عالم دانسته‌اند. لذا از فرآیند خلقت و تنزل موجودات به #قوس_نزول و از معاد و برگشت آنها به مبدا اولیه خود به #قوس_صعود یاد کرده‌اند که این دو قوس هر یک جهتی از دایره خلقت می باشند. #محسن_بهرامی 𖤓┅┅┅┅┅┅┅┅┄‌┄‌ 🔹فلسفه نظری ⌜@falsafeh_nazari⌟