باسمه تعالی چرا دستگاه خلافت بر امام حسن عسکری علیه السلام بسیار سخت گرفت ؟ امام يازدهم پس از درگذشت پدر بزرگوار خود به امر خدا و حسب التعيين پيشوايان گذشته به امامت رسيد و هفت سالى كه امامت كرد به واسطه سخت‌گيرى بيرون از اندازه مقام خلافت، با تقيه بسيار شديد رفتار مى‌كرد در به روى مردم حتى عامه شيعه بسته جز خواص شيعه كسى را بار نمى‌داد بااين‌حال اكثر اوقات زندانى بود. و سبب اين‌همه فشار اين بود كه: اولا: در آن ازمنه جمعيت شيعه كثرت و قدرتشان به حد قابل توجهى رسيده بود و اينكه شيعه به امامت قائلند براى همگان روشن و آفتابى شده بود و امامان شيعه نيز شناخته مى‌شدند و ازاين‌روى مقام خلافت بيش‌ازپيش ائمه را تحت مراقبت درآورده و از هر راه بود با نقشه‌هايى مرموز در محو و نابود كردن ايشان مى‌كوشيدند. ثانيا: مقام خلافت پى‌برده بود كه خواص شيعه براى امام يازدهم فرزند معتقدند و طبق رواياتى كه از خود امام يازدهم و هم از پدرانش نقل مى‌كنند فرزند او را همان مهدى موعودى مى‌شناسند كه به‌موجب اخبار متواتره از طرق عامه و خاصه پيغمبر اكرم صلى الله عليه و آله خبر داده بود١ و او را امام دوازدهم مى‌دانند. بدين سبب امام يازدهم بيشتر از ساير ائمه تحت مراقبت مقام خلافت درآمده بود و خليفه وقت تصميم قطعى گرفته بود كه به هر طريق باشد به داستان امامت شيعه خاتمه بخشد و در اين خانه را براى هميشه ببندد. و ازاين‌روى همين‌كه بيمارى امام يازدهم را به معتمد خليفه وقت گزارش دادند، طبيب نزد آن حضرت فرستاد و چند تن از معتمدان خود و چند نفر از قضات را به منزلش گماشت كه پيوسته ملازم وى و مراقب اوضاع داخلى منزل بوده باشند و پس از شهادت امام نيز خانه را تفتيش و توسط‍‌ قابله‌ها و كنيزان آن حضرت را معاينه كردند و تا دو سال مأمورين آگاهى خليفه در خط‍‌ پيدا كردن خلف آن حضرت مشغول فعاليت بودند تا به كلى نوميد شدند علامه طباطبائی ، شیعه در اسلام (طبع جدید)، صفحه ۱۹۱ و ۱۹۲

👆درس خارج فقه سال تحصیلی۱۴۰۲؛ ادامه بحث شروط(۱۶) از آیت الله نیکزاد #فقه 🆑 @darseostadnikzad

👆 خارج اصول، ؛ امارات (۱) سال تحصیلی ۱۴۰۲ از آیت الله نیکزاد #اصول 🆑 @darseostadnikzad

👆تفسیر سوره تین (۱) از استاد آیت الله نیکزاد #تفسیر

👆تفسیر سوره تین (۲) از استاد آیت الله نیکزاد #تفسیر

#زوائد #اصول_فقه #تحول_کتب_حوزه ✅بايد در مبانى اصول فقه تجديد نظر شود. آیت الله سبحانی: 👈 بايد در مبانى اصول فقه تجديد نظر شود، از زمان صاحب فصول، مسائل فلسفى، پايه بخشى از مسائل اصول فقه شده است، در حالى كه مسائل فلسفى مربوط به علوم حقيقى و تكوينى است و اصول فقه، يك علم اعتبارى و قانونى است. بهره گيرى از قوانين تكوينى در علوم اعتبارى چندان صحيح نيست. مثلاً محقّق خراسانى هنوز از قاعده «لا يصدر الواحد إلاّ من الواحد» در جاهاى مختلف بهره مى گيرد، مانند اثبات موضوع علم اصول و يا تصور جامع بين افراد صحيح. 🔸غالباً اصوليون امروز مسأله تعبدى و توصلى در امتناع اخذ قصد امر در متعلق از دور و تسلسل بهره مى گيرند در حالى كه جايگاه دور و تسلسل از اين مسائل اعتبارى جداست. 🔸و همچنين محقّق نائينى در مسأله اجتماع امر و نهى، از تركيب جنس و فصل كه آيا انضمامى است يا اتّحادى بهره مى گيرد در حالى كه اين مسأله، ارتباطى به تركيب غصب و صلاة ندارد. 📌حتى شيخ انصارى براى اثبات بقاء موضوع در استصحاب از قاعده فلسفى «امتناع انتقال عرض» استمداد مى كند، محقق خراسانى در استصحاب زمان و زمانيات، حركت قطعى و توسطى را مطرح مى كند. 🆔@tahavol_howze

باسمه تعالی پاسخ به یک شبهه نومینالیست ها یک دلیل نومینالیست ها که منکر مفاهیم کلی هستند این است که مفهومی که در ذهن وجود پیدا می کند نمی‌تواند کلی باشد زیرا تحقق و وجود مساوق با تشخص است و تشخص با کلیت سازگار نیست. پاسخ مفهوم ذهنی دو حیثیت دارد از این حیث که در موطن ذهن تحقق یافته است، موجودیتی دارد و وجود مساوق با تشخص است، از این حیث کلی نیست، اما اگر حیثیت مفهومی آن را نگاه کنیم یعنی از این حیث که مرآت و نمایشگر موجود خارج از ذهن است به آن بنگریم کلی است زیرا این مفهوم، قابلیت صدق بر کثیرین را دارد، به تعبیر دیگر قابلیت مرآت قرار گرفتن برای مصادیق فراوان را دارد. بنابراین می توان گفت در شبهه بالا میان دو حیثیت وجودی و مفهومی و به تعبیر دیگر دو حیثیت فلسفی و منطقی وجود ذهنی خلط شده است. نیکزاد https://eitaa.com/darseostadnikzad

👆 خارج اصول، ؛ امارات (۲) سال تحصیلی ۱۴۰۲ از آیت الله نیکزاد #اصول 🆑 @darseostadnikzad

👆درس خارج فقه سال تحصیلی۱۴۰۲؛ ادامه بحث شروط(۱۷) از آیت الله نیکزاد #فقه 🆑 @darseostadnikzad