🔘من قال في الحسين عليه السلام شعرا فبكى و أبكى ▪️ حَدَّثَنِي مُحَمَّدُ بْنُ‌ الْحَسَنِ‌ عَنْ‌ مُحَمَّدِ بْنِ‌ الْحَسَنِ‌ الصَّفَّارِ عَنْ‌ مُحَمَّدِ بْنِ‌ الْحُسَيْنِ‌ عَنْ‌ مُحَمَّدِ بْنِ‌ إِسْمَاعِيلَ‌ عَنْ‌ صَالِحِ‌ بْنِ‌ عُقْبَةَ‌ عَنْ‌ أَبِي هَارُونَ‌ الْمَكْفُوفِ‌ ▪️قَالَ‌ : دَخَلْتُ‌ عَلَى أَبِي عَبْدِ اللَّهِ‌ عَلَيْهِ‌ السَّلاَمُ‌ فَقَالَ‌ لِي أَنْشِدْنِي فَأَنْشَدْتُهُ‌ فَقَالَ‌ لاَ كَمَا تُنْشِدُونَ‌ وَ كَمَا تَرْثِيهِ‌ عِنْدَ قَبْرِهِ‌ قَالَ‌ فَأَنْشَدْتُهُ‌ ▪️اُمْرُرْ عَلَى جَدَثِ‌ اَلْحُسَيْنِ‌ فَقُلْ‌ لِأَعْظُمِهِ‌ الزَّكِيَّةِ‌ ▪️ قَالَ‌ فَلَمَّا بَكَى أَمْسَكْتُ‌ أَنَا فَقَالَ‌ مُرَّ فَمَرَرْتُ‌ قَالَ‌ ثُمَّ‌ قَالَ‌ زِدْنِي زِدْنِي قَالَ‌ فَأَنْشَدْتُهُ‌ - ▪️يَا مَرْيَمُ‌ قُومِي فَانْدُبِي مَوْلاَكِ‌ وَ عَلَى اَلْحُسَيْنِ‌ فَأَسْعِدِي بِبُكَاكِ‌ ▪️قَالَ‌ فَبَكَى وَ تَهَايَجَ‌ النِّسَاءُ قَالَ‌ فَلَمَّا أَنْ‌ سَكَتْنَ‌ قَالَ‌ لِي يَا بَا هَارُونَ‌ مَنْ‌ أَنْشَدَ فِي اَلْحُسَيْنِ‌ عَلَيْهِ‌ السَّلاَمُ‌ فَأَبْكَى عَشَرَةً‌ فَلَهُ‌ اَلْجَنَّةُ‌ ثُمَّ‌ جَعَلَ‌ يَنْقُصُ‌ وَاحِداً وَاحِداً حَتَّى بَلَغَ‌ الْوَاحِدَ - فَقَالَ‌ مَنْ‌ أَنْشَدَ فِي اَلْحُسَيْنِ‌ فَأَبْكَى وَاحِداً فَلَهُ‌ اَلْجَنَّةُ‌ ثُمَّ‌ قَالَ‌ مَنْ‌ ذَكَرَهُ‌ فَبَكَى فَلَهُ‌ اَلْجَنَّةُ‌ . 📙کامل الزیارات (الباب الثالث و الثلاثون) #اهل_بیت(ع) #محرم #عاشورا @darsvareh

➖هیأت سکولار" 🔸 رهبر معظم انقلاب: هیئتها نمیتوانند سكولار باشند؛ هیئتِ امام حسینِ سكولار ما نداریم! هركس علاقه‌‌مند به امام حسین است، یعنی علاقه‌‌مند به اسلام سیاسی، اسلام مجاهد، اسلام مقاتله، اسلام خون دادن و اسلام جان دادن است؛ معنای اعتقاد به امام حسین این است. @darsvareh

“أعظَمَ اللهُ اجورَنا بمُصابِنا بِالحُسَینِ (علیه السلام) وَ جَعَلَنا و ایّاکُم مِنَ الطّالِبینَ بِثارِهِ مَع وَلیّهِ الامامِ المَهدیِّ مِن آلِ مُحَمَّدٍ (علیهم السلام)” @darsvareh

⏳حساسیت به انحراف کم شد، شیخ فضل‌الله به دار کشیده شد رهبر انقلاب: چه شد که غربی‌ها، مشخصا انگلیسی‌ها، در این مساله [مشروطه] کامیاب شدند؛ از چه شگردی استفاده کردند که کامیاب شدند. در حالی که مردم که جمعیت اصلی هستند، می‌توانستند در اختیار علما باقی بمانند و اجازه داده نشود که شیخ فضل‌الله جلو چشم همین مردم به دار کشیده شود؛ قاعده‌ی قضیه این بود. به نظر من مشکل کار از این‌جا پیش آمد که اینها توانستند یک عده‌ای از اعضای جبهه‌ی عدالت‌خواهی - یعنی همان اعضای دینی و عمدتا علما - را فریب بدهند و حقیقت را برای اینها پوشیده نگه دارند و اختلاف ایجاد کنند... انسان می‌بیند که حساسیت آنها را در مقابل انحراف کم کرده‌اند؛ اما حساسیت بعضی‌ها مثل مرحوم آشیخ فضل‌الله باقی ماند... یک جمع دیگری از همین جبهه، این حساسیت را از دست دادند و دچار خوش‌باوری و حسن‌ظن و شاید هم نوعی تغافل شدند. البته انسان حدس می‌زند که بعضی از ضعف شخصیتی‌ها و ضعف‌های اخلاقی و هوای نفس بی‌تاثیر نبود. ۱۳۸۵/۰۲/۰۹ 🗓 یازدهم مرداد مصادف با سالروز شهادت شیخ فضل‌الله نوری از رهبران نهضت مشروطه در سال ۱۲۸۸ هجری شمسی ⏳تاریخ ایران و جهان به روایت رهبر انقلاب @darsvareh

📌 یکی از دوستانش که شاهد لحظات قبل از شهادت ایشان در عملیات والفجر8 بود چنین نقل می‌کند: در لحظه شهادت ترکشی به پهلوش اصابت کرد. وقتی به زمین افتاد از ما خواست که او را بلند کنیم وقتی روی پاهایش ایستاد رو به سمت کربلا دستش را به سینه نهاد و آخرین کلام را بر زبان جاری کرد«السلام علیک یا ابا عبدالله». احمد علی موقع خاکسپاری با اینکه 6 روز از شهادتش می‌گذشت ولی دستش هنوز به نشانه ادب بر سینه اش قرار داشت. 🗣️خاطره شهادت شهید احمد علی نیری @darsvareh

فایل صوتی | بیانات استاد احمد عابدی درباره «روش شناسی اجتهاد امام خمینی(ره)» ❇️ اهمیت خیلی زیاد ادبیات عرب 🔹 تفاوت مکتب اجتهادی نجف و سامرا 🔹 وصیت شیخ انصاری به میرزای شیرازی 🔹 سیره علمای مکتب سامرا درباره ادبیات عرب ❇️ اخلاق و تهذیب نفس 🔹 ترک گناه لازمه علم و اجتهاد ❇️ حدس قوی 🔹 فرق فکر جدید و صائب با تتبع و مطالعه زیاد ______ دوره روش شناسی اجتهاد در مؤسسه آموزش عالی حوزوی امام رضا علیه السلام چهارشنبه ۱۸ مرداد ۱۴۰۲ @darsvareh

🟢 گاهی انسان ترسوست و خود خبر ندارد؛ فرازی از جلد اول کتاب «خطابه‌های اخلاقی» اثری تازه منتشر شده از استاد مطهری 🔹 باید به این نکته توجه داشت که جبن و ترس تنها در برابر خوف جان و در میدان جنگ نیست، در امور مربوط به وجود انسان ممکن است رخنه پیدا کند: جبن در حراست مال، جبن در حراست شخصیت... 🔸 بسیاری از افراد پیدا می‌شوند که واقعاً به امور دینی عقیده و ایمان دارند و اگر خودشان تنها باشند یا در یک محیط مذهبی باشند اعمال و فرائض مذهبی را انجام می‌دهند ولی اگر با اشخاص لامذهب روبرو شدند جرأت اظهار عقیده ندارند.... 🔹 یکی از مظاهر ایمان، شجاعت در اظهار عقیده و شجاعت در عمل طبق عقیده و ایمان است. آن کس که چنین شهامتی ندارد شایسته نام مقدس ایمان نیست. آری گاهی واقعاً خطرهای بزرگی مانند کشته شدن در میان است. در اینجا البته خود دین هم اجازه نمی‌دهد که انسان لجاجت و سرسختی نشان دهد و بی جهت ضرری به خود بزند. 🔸 انسان گاهی با یک آدم پر رو روبرو می‌شود که به زور و اصرار انجام کاری را از او می‌خواهد در صورتی که انجام آن کار مطابق مصلحت و تصویب عقل و دین نیست. اینجاست که فرق آدم شجاع و جبان ظاهر می‌شود. «لاینبغی للمومن أن یکون جباناً» [ترس زیبنده انسان مومن نیست]. 🔹 دیگری در موضوعی که در صلاحیت او نیست اظهار عقیده می‌کند و پشت سر هم تصدیق می‌خواهد. اگر طرف ضعیف باشد سر را به علامت تصدیق تکان می‌دهد ولی اگر قوی باشد صریحاً می‌گوید که عقیده تو باطل است و لااقل سکوت می‌کند و او را «اغراء به جهل» خودش نمی‌کند. فرق آدم شجاع و جبان در این گونه موارد ظاهر می‌شود. 📝 استاد مطهری، خطابه‌های اخلاقی، ص۸۸-۸۷ ⭕️ از پیش‌گفتار کتاب: این کتاب مشتمل بر متونی است به قلم استاد شهید آیت الله مرتضی مطهری که به درخواست مرحوم آیت الله حسینعلی راشد برای اجرا و قرائت گویندگان رادیو در برنامه مذهبی هفتگی رادیو ایران به نگارش درآمده و تاریخ اکثر قریب به اتفاق آنها سالهای ۱۳۳۰ تا ۱۳۴۰ شمسی است. علت تأخیر در انتشار این مجموعه، دیر واصل شدن این متون از آرشیو رادیو ایران بوده است. @darsvareh

روایت رهبر انقلاب از وصیت‌نامه یکی از شهدا... میترسم که این درس خواندن من، که خرجی برایش شده و هزینه‌ای شده، تحمیل بر بیت‌المال بوده و این به گردن من باشد... @darsvareh

📕 #مقاله ظرفیت های فقه در رویارویی با مسائل دنیای معاصر ✍آیت الله ابوالقاسم #علیدوست 💧چکیده: برای کشف احکام شریعت باید از ادله اربعه بهره گرفت؛ در عین حال دنیای معاصر، مسائلی نوپیدا پدید آورده که به راحتی مصداقی از عمومات، اطلاقات و قاعده های کهن نیست؛ از این رو باید به ظرفیت های نهفته در فقه توجه کرد تا به کشفی کارآمد رسید، برخی از این ظرفیت ها عبارت هستند از: عقل، نصوص قرآنی و روایی عام و قاعده ساز. در میان برخی از منبع واره انگاشته شده ها ظرفیت هایی است که با تکیه به منابع استنباط شکوفا می شود؛ مانند عرف و مصلحت که در برخی از تجسدهایشان به یک یا چند منبع استنباط برمی گردند. برخی از نصوص هستند که ظرفیت تفسیری برای نصوص مبیّن شریعت دارند؛ مانند نصوص مبیّن مقاصد. شکوفایی این نیروهای نهفته در کنار نظام وار دیدن شریعت، دانش فقه را پاسخ گو به مسائل دنیای معاصر خواهد کرد، بدون آنکه نیاز به خروج از ضوابط اجتهاد باشد. نظام استنباط قابل ترمیم، تکمیل و توسیع است. 🗃منبع: اقتصاد اسلامی سال شانزدهم تابستان 1395 شماره 62 @dsrsvareh