eitaa logo
محمد دشتی
336 دنبال‌کننده
211 عکس
25 ویدیو
0 فایل
طلبه درس خارج حوزه‌ی علمیه‌ی قم پژوهشگر فرهنگ، جامعه و سیاست عراق مسئول موسسه فرهنگی اجتماعی سلمان ( @salman_sci ) مدیر مسئول کانال تحولات عراق ( @iraqevents ) تحلیل‌ها و روایت‌هایی از فرهنگ، سیاست و زیست اجتماعی مردم عراق ارتباط: @khavidaki
مشاهده در ایتا
دانلود
🟢 بسیج دانشجویی دانشکده الهیات دانشگاه تهران با همکاری دفتر بین الملل و جهان اسلام و موسسه فرهنگی اجتماعی سلمان برگزار می‌کنند: 🇮🇶 نشست جریان‌شناسی احزاب شیعه عراق با تاکید بر روند انتخاب نخست وزیر محورها: ◽️ پیشینه احزاب شیعه عراقی بعد از سقوط صدام ◾️ اندیشه شخصيت‌های مهم سیاسی شیعه عراق ◽️ کنشگری احزاب شیعه در چگونگی انتخاب نخست وزیر ◾️ بررسی کنشگری سیاسی تشکل‌های دانشجویی شیعه در عراق ◽️ تاثیرات اجتماعی احزاب شیعه عراق ◾️ وضعیت شناسی روند و سیر نفوذ فرهنگ غربی در عراق ◽️ نقش روحانیت شیعه در عرصه سیاسی عراق 👤 کارشناس: حجة الاسلام محمد دشتی | کارشناس مسائل عراق ⏰ زمان: پنجشنبه ٢۴ اردیبهشت 1405 | ساعت ۱۷ 📱 به صورت برخط @basijut_elh @muslimworld_basijut @basijut_ir ‌
13.1M حجم رسانه بالاست
مشاهده در ایتا
گوشه‌ای از حضور هیئت ایرانی در دفتر نماینده محترم پارلمان عراق جناب آقای محمد الحسناوی این دیدار در راستای اهداف کلان موسسه فرهنگی اجتماعی سلمان در ارتقا مراودات علمی و فرهنگی دو کشور و با همکاری معاونت بین‌الملل بسیج دانشجویی استان خوزستان برگزار شد. https://eitaa.com/joinchat/259195060C69c4a7dd4b
این تسبیح پاکستانی است؛ یا بهتر بگوییم کشمیری؛ همان منطقه خوش آب‌وهوای شمال پاکستان که روح‌الله رضوی قبل از اینکه تلویزیون مشغولش کند و جنگ برایش کار بتراشد، سفرهای سرزمین فردوسش را آنجا برگزار می‌کرد. همان کشوری که این روزها میانجی ما شده با ایالات مثلاً متحده آمریکا؛ همان که محمدرضا کمیلی در وصفش حکایت ملک خداداد و پاک سرزمین را نوشته؛ سرزمینی که باید یکبار هم که شده به آنجا سفر کنم. مهره‌های این تسبیح اما با بقیه تسبیح‌ها فرق دارد. این مهره‌ها که مثل صدف صیقلی و سفتند و شکل‌شان مثل اسفند است، ثمره‌ی گیاهی است که در آن منطقه می‌روید. گیاهی که احتمالا آفریده شده برای درست کردن این کارهای هنری زیبا ممنون از آقامهدی کمیلی بابت این هدیه زیبا https://eitaa.com/joinchat/949224715Ca3bb399b82
"بایستی جبهه تشکیل داد. از افراد و حتّی مجموعه‌ها به تنهایی کار برنمی‌آید؛ باید یک کار وسیع جبهه‌ای انجام بگیرد." این مطلب، فرمایش قائد شهید در ۹۲/۲/۲ است. یکی از اهداف ، لبیک به همین فرمان بوده است. اینکه تشکل‌های مردم‌نهاد حوزه بین‌الملل با هم‌افزایی، تعاون و همکاری بتوانند با تشکیل جبهه‌ای متحد، حرکتی بزرگتر رقم زده و نقش‌آفرینی جدی‌تری داشته باشند. به لطف الهی و به برکت زحماتی که ریش‌سفیدان، اساتید و تشکل‌های عضو این مجمع در این سال‌ها کشیده‌اند، این نهال نوپا امروزه رشد یافته و در مسیر حرکت به سمت "ایجاد تمدن نوین اسلامی و تشکیل امت واحده اسلامی" است تا در این مبارزه‌ی سرخ، "بانگ لا اله الا الله و محمد رسول الله را بر تمام جهان طنین افکند". از این رو به عنوان عضو کوچکی از این مجمع با برکت از مجموعه‌های فرهنگی - اجتماعی دغدغه‌مند نسبت به صدور انقلاب اسلامی در حوزه بین‌الملل دعوت می‌کنم جهت پیوستن به این جمع مخلص و انقلابی از طریق تکمیل فرم درخواست عضویت اقدام نمایند. در ضمن جهت آشنایی بیشتر با مجمع تشکل‌های بین‌الملل می‌توانید به سایت و کانال مجمع به آدرس زیر مراجعه نمایید. کانال: https://eitaa.com/uiaiir سایت: https://uiai.ir https://eitaa.com/joinchat/949224715Ca3bb399b82
8.4M حجم رسانه بالاست
مشاهده در ایتا
🇮🇷 عاشت یدا ایران! 🔻پاسخ هنری و نقطه‌زن به آهنگ ضد ایرانی مشاری العفاسی ✍ مهدی محمدآبادی 🔹چندی پیش مشاری العفاسی، قاری درباری کویتی، آهنگ ضد ایرانی با نام «تبت یدي إیران» را در مذمت حمله به پایگاه‌های آمریکایی در کشورهای عربی اجرا کرد؛ آهنگی که البته در کشورهای عربی هم بازتاب منفی کم نداشت. 🔸حالا نماهنگ «عاشت یدا إیران» در جواب آن تولید شده است؛ شعر فاخری -بر وزن و مرکب از آیات سورهٔ شریف مسد- از مرتضی حیدری آل‌کثیر و اجرای زیبای آقای یونس شاهمرادی قاری ممتاز کشورمان. 🔹در این قطعهٔ تصویری، قاریان ممتاز جهان اسلام در جایگاه قاضی نشسته‌اند و با شکایت و مستندات یونس شاهمرادی، منطق عقلانی و دینی عملیات کشورمان به تأیید رسیده و العفاسی در دادگاه محکوم می‌شود. 🔸طبعا مخاطب اصلی این اثر، جهان عرب است. پس لازم است همهٔ کسانی که می‌توانند، به دیده شدن این قطعه در فضای مجازی عرب‌زبان‌ها و خصوصا حاشیهٔ خلیج فارس کمک کند. مرحبا به سازندگان این اثر جذاب در گروه هنری «حریم»! 🤝 مجمع اسلامی حبل‌الله 🆔 @Hablollahir
🔸 نشست علمی جریان شناسی؛ چیستی و روش 🔰 گروه مطالعات پیشرفت و تمدن و مرکز امور بین الملل پژوهشگاه فرهنگ و اندیشه اسلامی برگزار می کنند: 🎙 با ارائه: دکتر ✍️ دبیر علمی: حجت الاسلام حسین دشتی 📆 سه شنبه ۱۲ خرداد ماه ۱۴۰۵، ساعت ۱۲:۳۰ 🏢 قم، پژوهشگاه فرهنگ و اندیشه اسلامی 📡 حضور مجازی از طریق: 🌐 skyroom.online/ch/iict/naghd 🔍 مشروح خبر👇 🌐 iict.ac.ir/jgnt 🆔 @iictchannel
محمد دشتی
🔸 نشست علمی جریان شناسی؛ چیستی و روش 🔰 گروه مطالعات پیشرفت و تمدن و مرکز امور بین الملل پژوهشگاه فر
اگه این حسینه پس چرا عکس منه؟ اگه این عکس منه پس چرا اسمش حسینه؟ اصن من کی‌ام؟! حسین کیه؟! ول کن! سه شنبه بیا در مورد جریان‌شناسی یه خورده‌ای صحبت کنیم.
یه دوره جامع عراق شناسی با حضور بهترین اساتید کشوری به جرئت میتونم بگم کمتر دوره‌ای تونسته بودیم اساتید در این سطح رو دور هم جمع کنیم؛ علیرضا مجیدی محمدباقر حکیم حاج‌آقای پهلوان زاده شهاب نورانی‌فر خانم رضایی و ... به نظرم برای هر مبلّغ، موکب‌دار، خادم و حتی زائر نیازه که قبل از سفر به عراق تو این چنین دوره‌ای شرکت کنه اطلاعات بیشتر و روش ثبت نام هم تو پوستر هست https://eitaa.com/joinchat/949224715Ca3bb399b82
میلاد خدا هدایتت کنه
نشست علمی جریان‌شناسی؛ چیستی و چرایی "جریان" یکی از پرکاربردترین واژه‌ها در مطالعات سیاسی، اجتماعی و فرهنگی است؛ بارها و بارها در جلسات مختلف از جریانات مختلف فکری، سیاسی، علمی، فرهنگی و ... صحبت شده اما آیا واقعاً می‌دانیم جریان چیست؟ چه تفاوتی میان یک جریان با حزب، شبکه، جنبش یا گفتمان وجود دارد؟ بر اساس چه معیارهایی می‌توان گفت یک مجموعه انسانی یا فکری، محسوب می‌شود؟ و اساساً روش علمی شناسایی و تحلیل جریان‌ها چیست؟ در این نشست تلاش خواهیم کرد از سطح کاربردهای عرفی و رایج این مفهوم فراتر رفته و به مبانی نظری و روش‌شناختی آن بپردازیم؛ اینکه جریان چیست، چگونه شکل می‌گیرد و با چه شاخص‌هایی می‌توان آن را مطالعه و طبقه‌بندی کرد. حضور در این نشست را برای همه کسانی که با مسائل فکری، فرهنگی، اجتماعی و سیاسی سروکار دارند پیشنهاد می‌کنم. امروز ساعت ۱۲:۳۰ شهر مقدس قم، پژوهشگاه فرهنگ و اندیشه اسلامی @dashti_mohammad
جذب نیرو یا شبکه‌سازی؟ هنر مغفول‌مانده در مدیریت یکی از چالش‌های رایج در نسبت میان نهادهای رسمی و مجموعه‌های مردم‌نهاد، شیوه‌ی مواجهه با نیروها و جریان‌های موفقی است که خارج از ساختارهای اداری شکل گرفته‌اند. ماجرا معمولاً از اینجا آغاز می‌شود که یک فرد یا یک مجموعه کوچک، سال‌ها در گوشه‌ای از میدان، بی‌سروصدا و بدون بودجه‌های سنگین و امکانات ویژه، مشغول کار می‌شود؛ آرام‌آرام تجربه می‌اندوزد، شبکه انسانی می‌سازد، اعتماد مردم را جلب می‌کند و به یک بازیگر مؤثر تبدیل می‌شود. اما درست در همان لحظه‌ای که اثرگذاری‌اش دیده می‌شود، برخی نهادهای بالادستی سراغش آمده و می‌گویند: «بیا با ما کار کن.» در ظاهر، این یک پیشنهاد خوب و حتی نوعی ارتقا و حمایت به نظر می‌رسد. اما در عمل، منظور اصلی از این دعوت، عضویت در ساختار، تبدیل شدن به جزئی از ساختار و در نهایت هضم شدن در ساختار است. چیزی که برای یک عنصر یا مجموعه‌ی مردم‌نهاد است. نکته غریبی که بدان توجه نمی‌شود این است که آیا این فرد یا مجموعه، به دلیل عضویت در یک ساختار بزرگ رشد کرده، یا دقیقاً به خاطر استقلال، انعطاف و مردمی بودنش به این نقطه رسیده است؟ واقعیت آن است که بسیاری از ظرفیت‌های مؤثر اجتماعی، محصول استقلال‌اند؛ محصول آزادی عمل، ارتباط مستقیم با مردم و دور ماندن از بروکراسی‌های پیچیده. این مجموعه‌ها توانسته‌اند مسائل را از نزدیک لمس کنند، متناسب با شرایط میدان تصمیم بگیرند و بدون وابستگی به ساختارهای رسمی، اعتماد اجتماعی بسازند. اگر همین افراد از ابتدا در قالب یک ساختار اداری تعریف می‌شدند، احتمالاً بخش مهمی از مزیت‌های خود را از دست می‌دادند و هیچ‌گاه به جایگاه کنونی نمی‌رسیدند. از این منظر، یکی از خطاهای رایج در مدیریت نهادهای بزرگ، این است که موفقیت را در می‌بینند، نه در . گویی هر فرد موفق و هر مجموعه اثرگذار باید در نهایت به کارمند یا زیرمجموعه‌ی یک سازمان بزرگ تبدیل شود. حال آنکه در بسیاری از موارد، ارزش واقعی آن فرد یا مجموعه دقیقاً در گرو مستقل ماندن و ادامه‌ی فعالیت از همان جایگاه مردمی است. راهکار درست آن است که نهادهای بالادستی به جای جذب و هضم عناصر و مجموعه‌های موفق، به سمت همکاری‌های شبکه‌ای حرکت کنند. به بیان دیگر، به جای آنکه بگویند: «بیا استخدام ما شو»، بگویند: «همان‌جا که هستی بمان؛ همان کاری را که خوب انجام می‌دهی ادامه بده؛ این مأموریت جدید را نیز در همان بستر مردمی پیش ببر و ما پشت تو خواهیم بود، نه بالای سر تو.» تفاوت این دو نگاه، بنیادین است. نگاه اول می‌خواهد نیروها را جمع کند و سازمان را بزرگ‌تر نماید؛ اما نگاه دوم در پی تکثیر ظرفیت‌ها و بزرگ شدن است. در چنین الگویی، نهاد بالادستی نقش تسهیل‌گر، حامی و هماهنگ‌کننده را ایفا می‌کند، نه نقش جذب‌کننده و هضم‌کننده. این رویکرد نه‌تنها سرمایه‌های اجتماعی را حفظ می‌کند، بلکه امکان گسترش دامنه اثرگذاری را نیز فراهم می‌سازد. در اینجا تمایز میان ساختار هرمی و ساختار شبکه‌ای آشکار می‌شود. در ساختار هرمی، همه چیز باید در مرکز جمع شود و همه نیروهای موفق در نهایت به بخشی از سازمان مرکزی تبدیل شوند. اما در ساختار شبکه‌ای، مرکز تلاش می‌کند بازیگران مستقل را توانمندتر کند، میان آنان پیوند برقرار سازد و ظرفیت‌های پراکنده را در جهتی مشترک هم‌افزا نماید. شاید یکی از یک نهاد همین باشد که بتواند با مجموعه‌های مستقل همکاری مؤثر داشته باشد، بی‌آنکه بخواهد آنها را به مالکیت خود درآورد. هنر یک نهاد مادر، بزرگ کردن تشکیلات خود نیست؛ بلکه ساختن شبکه‌ای از کنشگران مستقل، توانمند و هم‌جهت است که هر یک در میدان خود منشأ اثر باشند. قدرت یک ، به تعداد کارمندانش نیست؛ به شمار انسان‌های مستقلی است که با اختیار، انگیزه و احساس مسئولیت، آن جبهه را در میدان‌های گوناگون نمایندگی می‌کنند. اگر این نگاه در میان نهادهای بالادستی تقویت شود، بسیاری از ظرفیت‌های مردمی نه‌تنها حفظ خواهند شد، بلکه فرصت خواهند یافت در مقیاسی بزرگ‌تر و اثربخش‌تر به اهداف مشترک خدمت کنند. @dashti_mohammad
فعلا قابلیت بارگیری به دلیل درخواست زیاد فراهم نیست
نمایش در ایتا